Различение

Дорогие сестры и братья, дорогие члены моей духовной семьи, здесь все мы ищущие, ищущие бесконечной Истины. Когда я говорю «моя семья», я говорю это в прямом смысле. Ведь мы все ищущие, поэтому я считаю себя вашим духовным братом, вашим братом-индийцем. Давайте погрузимся глубоко внутрь и постараемся понять, что нас побудило или вдохновило стать ищущими.

На земле живут миллионы людей, у которых нет внутренней потребности вести духовную жизнь. Почему же мы взываем к Свету, Восторгу, Любви и Состраданию от Абсолютного Всевышнего? Почему же мы стремимся вести более достойную, более просветленную и осуществляющую жизнь, духовную жизнь? Потому, что нас пробудила бесконечная Милость Всевышнего.

Как только мы пробуждаемся, в нас начинает играть очень важную роль умение различать. На санскрите умение различать называется вивека (viveka).

Различение — это внутренний голос. Это голос внутреннего света. Уверен, разница между внутренним светом и внешним светом известна нам всем. Внешний свет сразу же выставляет нас на всеобщее обозрение. Если мы поступим в чем-то неправильно, он нас разоблачит, и мы тут же попадемся. Свет внутренний действует иначе. Он никогда, никогда не поставит нас под удар. Напротив, внутренний свет нас просветлит. Если мы совершим ошибку или даже грубейший промах, внутренний свет придет нам на помощь. Он просветлит нас, и поступать так мы больше не будем.

Внутренний свет указывает нам, что говорить, что делать и кем становиться. Что говорить? Бог — для всех. Бог не только для меня, но и для вас, для каждого. Что делать? Любить Бога в каждом человеке. Кем становиться? Сознательным, постоянным и бескорыстным инструментом Бога. Когда мы поступаем правильно, Бог нас благословляет. Когда мы говорим то, что должно, Бог нам улыбается. Когда мы становимся тем, кем должно, Бог нас обнимает.

Внутренний свет постоянно нас вдохновляет и, в то же время, предостерегает от возвращения к животной жизни. Мы все вышли из животного царства. Даже и сейчас в нашем человеческом сознании зачастую правят животные склонности. Но внутренний свет предостерегает нас от возвращения к животной жизни.

Он велит нам жить хотя бы собственно человеческой жизнью. На земле живут люди, которые ссорятся, дерутся и ведут животную жизнь. Мы ищущие, значит, эту жизнь мы уже преодолели. Теперь наш прямой долг — превзойти человеческую жизнь и вступить в жизнь божественную. В человеческой жизни играют роль как животное сознание, так и божественное сознание. Однако животное сознание играет свою роль с огромной силой и неистовством, а роль божественного сознания пока весьма незначительна. Роль божественной жизни заметна пока лишь в самой крошечной мере. Но, раз мы все ищущие, мы полны решимости покончить с животной жизнью, полностью преобразить человеческую жизнь и вступить в область божественной жизни, жизни света и восторга.

Нам будет легче просветлить животную жизнь в себе при условии, что мы будем знать, что представляла собой животная жизнь. Животная жизнь была разрушением; человеческая жизнь, которую мы ведем сейчас, не что иное как разочарование; а божественная жизнь, к которой мы стремимся, — это жизнь бескорыстного посвящения. Мы вышли на мировую арену лишь ради того, чтобы порадовать Внутреннего Кормчего. Если быть полностью, бескорыстно и безусловно преданным Внутреннему Кормчему, можно открыть смысл жизни. Жизнь не туманная выдумка, не странная мечта. Жизнь — это прочная реальность, ждущая преображения, и именно мы можем основать на земле Царство Небесное, прямо в непосредственности сегодняшнего дня преобразить земное сознание.

Внутренний свет — это наша продуктивная и сознательная эволюция. Кто же в нас, собственно, развивается? Развивается человек-Бог. То есть, человек восходит к наивысшей высоте, вершине. А Бог-Спаситель, Бог-Освободитель нисходит в бездну, чтобы преобразовать вековой мрак-невежество Своим небесным бесконечным Светом.

Находясь в процессе продуктивной эволюции, мы замечаем, что Бог постоянно стоит перед нами, умоляя сесть в Его Лодку, чтобы отвезти нас к Золотому Берегу Запредельного. Находясь в процессе сознательной эволюции, мы видим, что внутри нас и вовне Бог постоянно направляет нас в нашей многообразной повседневной деятельности.

Когда нас ведет внутренний свет различения, мы не думаем об успехе, мы думаем только о прогрессе. Успех всегда ограничен, прогресс же безграничен. Успех часто играет роль в витальном мире, прогресс же всегда играет роль в психическом мире, во внутреннем мире. Совершая прогресс, нужно понимать, что неудач не бывает, что впереди всегда ждет успех. Если нацеливаться на успех, мы свяжем себя очень-очень ограниченным видением. Ставить же себе целью прогресс значит стремиться к тому, что вечно превосходит себя, — к вечно превосходящей себя реальности Запредельного.

Различение — это наша уверенность, внутренняя уверенность и внешняя уверенность. Внутренняя уверенность нам говорит, что мы от Бога. Внешняя уверенность нам говорит, что мы для Бога. Такая уверенность не витальная агрессивность. Такая уверенность — раскрытие в сердце света души. Такая уверенность — это совершенство в жизни, а совершенство — в преобразовании земного сознания. Когда наше земное сознание преображается в небесно-свободное Сознание, тогда и на Небесах, и на земле зарождается Божественное удовлетворение.

Без развитого, преображенного сознания Высочайшего не осознать. Умение различать подобно всего лишь крошечной капельке, а сознание — могучему океану. Сознание всегда присутствует в духовной жизни, сознание и духовная жизнь равнозначны. Сознание падает и поднимается. Когда сознание низкое, это значит, что не работает внутренний свет. Когда сознание высокое, значит, в этом человеке серьезно работает свет различения.

Человек желающий получает удовлетворение от жизни удовольствий. Устремленный человек получает удовлетворение от полной посвящения и отречения жизни устремления. Для истинного ищущего не существует компромисса между этими двумя жизнями. Обычный человек всегда будет стремиться к компромиссу. Рано утром ему нужен Бог. А когда опускается вечер, к нему приходят все силы искушения и желания. Тогда он жаждет земных ограничений. Он на пятьдесят процентов хочет Бога и на пятьдесят — невежества. Но ищущий высшей Истины не может так поступать: ему нужно быть полностью бескомпромиссным. Для него есть только Бог, один лишь Бог.

Есть весьма хитрые люди. Им хочется сохранять нейтралитет: ни Богу свечка, ни черту кочерга. Но если погрузиться в самые глубины их сердца, непременно заметишь, что они уже приняли одну сторону, однако из страха последствий от выбора одной стороны поддерживают любой путь. Они не принимают ни стороны Бога, ни стороны невежества. В обычной жизни мы ценим человека, умеющего быть нейтральным. Но в духовной жизни человеку неопределившемуся места нет. Если от всего сердца не принять Бога, непременно погрязнешь в удовольствиях невежества. Ведь можно укрепить невежество, внеся в него собственную лепту. Но если вы и вправду жаждете Света, Истины Запредельного, примите Бога всем сердцем. Вы увидите, как Он утолит вашу жажду, осуществив не искушение, не вашу наполненную желаниями жизнь, а жизнь устремления.

Когда ищущий становится воплощением искренности, Бог Бесконечный играет внутри конечного сознания ищущего Свою роль. Тогда конечное вмещает Бесконечность и становится сознательным каналом, избранным инструментом, с помощью которого Бесконечное работает здесь, в земном сознании. Именно восприимчивость ищущего позволяет Богу проявиться в нем и через него. Она же и дает Матери-Земле возможность наполниться бесконечным Покоем, Светом и Блаженством.

Как я понимаю, здесь присутствует довольно много учителей по хатха-йоге. Это очень хорошо. Хатха-йога — первый шаг в духовной жизни. По сравнению с высшей формой духовности хатха-йога — как детский сад. Необязательно начинать с детского сада, но нельзя же пропускать все занятия подряд и надеяться получить ученую степень. Это невозможно. С другой стороны, если думать, что, отходив в старшую группу детского садика, можно дальше никуда не ходить, не учиться высшим наукам, то совершишь прискорбную ошибку. Человеку придется в конце концов пойти в школу, в колледж, а потом получить и высшее образование. Высший курс наук в духовной жизни — это осознание Бога. Физическая дисциплина в духовной жизни важна. Но, если ждать от хатха-йоги осознания Бога, нам не миновать глубокого разочарования. В каждой индийской деревне найдутся сотни знатоков хатха-йоги. Но для большинства из них осознание Бога за семью морями.

Никто не станет отрицать необходимости физической дисциплины. Но духовное стоит выше физического. Надо поднимать свое сознание к духовному. Именно внутри духовного постоянно поют и танцуют Божественность, Бесконечность, Вечность и Бессмертие. Нужно взобраться на манговое дерево, сорвать манго, а потом спуститься и съесть его. Если стоять у подножия дерева и не взбираться, как мы собираемся достать манго?

Я никоим образом не хочу обескуражить тех, кто обучает хатха-йоге и кто ею занимается. Но, пожалуйста, почувствуйте, что необходимо перейти на более высокий курс. То есть, нужно посещать внутреннюю среднюю школу, колледж и университет. Университетский курс включает три предмета: концентрацию, медитацию и созерцание. Эти три предмета очень важны. Им обучают через внутреннее пробужденное и развитое сознание. Сначала придется учиться концентрации, потом медитации и в конце концов — созерцанию.

Когда концентрируешься, нельзя впускать в ум ни единой мысли. Надо собрать все внимание на определенном предмете или субъекте и больше ни на чем. Потом надо в него войти и выйти за его пределы. При этом мы чувствуем, что достигли души. Мы начали со своего физического сознания, а, достигнув плана души, видим, что сознание-душа наблюдает за сознанием-телом, а сознание-тело входит в сознание-душу. Входя в сознание-душу, тело осознаёт Высшее. Концентрируясь на теле, душа проявляет в физическом сознании Свет Запредельного. Такова концентрация.

Следующий шаг — медитация. В медитации мы первым делом полностью успокаиваем и утихомириваем ум. Потом мы делаем сердце пустым, чтобы Бог наполнил его Своим посланием Света и Восторга. Когда мы медитируем, мы начинаем слушать, а Бог начинает говорить. Бог принесет нам послание от Высшего, и мы его услышим. Но, чтобы его воспринять, нужно, чтобы ум стал абсолютно спокойным и тихим, чтобы он стал безбрежным, как небо или океан. Цель медитации — принести Бесконечное вниз, в конечное, а конечное поднять к Бесконечному. Конечное войдет в Бесконечное ради своего высшего осознания, а Бесконечное войдет в конечное ради своего высшего проявления.

Третий шаг называется созерцанием. Он выполняется, лишь когда ищущий продвигается далеко вперед. Мы начинали обучение с концентрации. Став знатоками в концентрации, мы начали медитировать. Но на обучение созерцанию требуются годы и даже инкарнации, потому что ее можно выполнять правильно, только если ищущий находится на пороге осознания. Тут ищущий целиком сливается с Всевышним. Божественный любящий становится полностью, неразделимо единым с Возлюбленным Всевышним. Конечное полностью утрачивает свое отдельное существование и становится единым с бесконечным Покоем, Светом и Блаженством, а бесконечный Покой, Свет и Блаженство прекрасно размещаются в земном существе.

Мужская школа Шервуда Холла
Стюарт авеню
Форест-таун, Ноттингемшир
Мэнсфилд, Англия
26 июня 1974 года

Шри Чинмой, Лепестки моей розы, тома 1-7, Центр Шри Чинмоя, Москва, 2012