Адвайта Шанкары, или монизм

Существует лишь одна Реальность. И эта Реальность есть Брахман. Брахман и лишь Брахман есть Абсолютная Реальность. Ничто не существует и не может существовать без Брахмана. К сожалению, мир неправильно понял Шанкару, и его продолжают представлять в ложном свете. Если человек будет изучать Шанкару, призвав свой внутренний свет, он незамедлительно осознает, что Шанкара никогда не говорил, что мир является космической иллюзией. То, что он хотел сказать и что он сказал, заключается в следующем: этот мир не является и не может являться Наивысшей Реальностью.

Шанкара появился на свет в восьмом веке нашей эры. В те времена духовность в Индии была в упадке. Индийская духовность или, точнее, индуистская духовность, подвергалась серьезным испытаниям, в то время как многочисленные псевдо-религиозные секты росли как грибы. Всевышний пожелал появления Шанкары на индийской земле, чтобы смести эти пагубные секты и возродить единую религию, религию Вед, санатан дхарма, вечную религию. Шанкара утверждал монизм. Этот монизм представляет собой абсолютное единство вселенной, человека и Бога.

Будда похитил Сердце и Сострадание Бога; Шанкара — Ум и Интеллект Бога; Чайтанья — Тело и Любовь Бога; Рамакришна — Душу и Видение Бога; Вивекананда — Витал и Волю Бога.

Шанкара, выдающийся философ Индии, основал современную индийскую философию. Спиноза, выдающийся философ Европы, основал современную европейскую философию. Эмерсон, выдающийся философ Америки, основал современную американскую философию.

Кевала Адвайта Шанкары выше всякого дуализма. В его монизме нет места относительным явлениям, относительным значениям, противопоставлениям, всем этим появлениям и исчезновениям. Вечным является лишь Трансцендентальный Брахман.

"Ekam eva advitiyam
Это один без второго."

Философия Шанкары в большой степени использует концепцию майи. Майя буквально означает «иллюзия», но на самом деле это означает степень расширения. Она относится к своего рода постижению. Когда мы хотим постичь и выразить Истину посредством своей неспособности или очень ограниченной способности, нам протягивает руку и приходит на помощь майя. Но Брахман, будучи Бесконечным, не поддаётся ни постижению, ни выражению. Майя — это сила, которая делает мир действительно реальным и, одновременно, отличным от Бога. Майя — это сила, таинственная сила, всегда непостижимая сила. Как сказал Свами Бодхананда:

«Шанкара признаёт своё невежество по отношению к этой силе, но он принимает её как факт. Точно так же мы считаем электричество некой силой, не зная, что такое электричество. Он принял майю как силу, как факт. В своём центробежном движении она означает превращение единого, этого абсолютного духа, во множество, а в своём центростремительном движении — превращение множества вновь в единое. Таким образом, майя является вечной силой. С помощью этой силы Брахман проецирует Себя в форму Бога, человека и вселенной. Все они неотделимы от майи, так же как и от Брахмана».

Шанкара и Веданта всегда будут идти рука об руку до скончания веков. Они подобны родственным душам.

Шри Чинмой, Мои листья Лиги Плюща, Центр Шри Чинмоя, Москва, 1997