Философия Веданты

Семьдесят три года назад, в этот самый день, великий духовный гигант Свами Вивекананда динамично благословил этот Университет, равного которому нет во всех Соединённых Штатах Америки, своим величественным присутствием. Он говорил о философии Веданты. И сегодня я приглашён, чтобы прочитать лекцию о том же высоком предмете. Семьдесят три весны спустя — назовите это просто волею судьбы, назовите это предначертанием, божественным промыслом, — в этот очень плодотворный, знаменательный и в духовном, и в историческом смысле день, я горд и в то же время счастлив связать своё скромное имя с ним, Свами Вивеканандой, духовным героем Гималайской высоты.

Когда Томас Джефферсон был назначен послом Франции, он заметил:

Со всей искренностью, на которую я способен, я не отваживаюсь ни заменить, ни наследовать Свами Вивекананде, но, как сын Бенгалии, я хочу греться в лучах небывалой славы самого дорогого ученика Шри Рамакришны, единственного в своём роде сына Матери-Бенгалии.

О Гарвардский Университет, я открою тебе свой маленький секрет. Может быть, вам приходилось слышать о королевских бенгальских тиграх. Страх перед этими тиграми безжалостно терзал моё детское сердце. О Гарвард, одно лишь твоё имя вызывало почти такой же страх в моём уме в дни моей юности. Но сегодня, к моему величайшему удивлению, ты пробудил огромную радость в моём сердце.

Веданта означает «конец Вед»; конечно же, это лишь буквальный смысл. По сути своей, слово «Веданта» имеет бесчисленное количество значений: религиозное, философское, моральное, этическое, духовное, земное человеческое и небесное божественное. Веданта открывает нашему взору вехи духовного паломничества — паломничества к абсолютной Истине. Это паломничество приглашает всех тех, кто одухотворённо взывает к Трансцендентальному Брахману. Земной ум слишком немощен, чтобы войти в Абсолютную Истину.

Эту величественную истину мы узнаем из Вед. Истинно любящий Брахмана непременно должен истинно любить человечество. Никогда не согласится он с Самуэлем Джонсоном, заявившим: «Я готов любить человечество, но не американца». Нет необходимости говорить, что учение Веданты отмечено необычайной универсальностью видения. Без исключений. Веданта принимает не только человека с чистейшим сердцем, но и отъявленного негодяя. Веданта приглашает всех. Веданта принимает всех. Веданта включает всё. Внутренняя дверь Веданты открыта не только Высочайшему, но и самому низкому в человеческом обществе.

Шанкарачарья из Индии — безусловно, величайший Ведантист, когда-либо рождённый нашей Матерью-Землёй. В самом начале его духовного путешествия, перед тем, как он достиг Сознания Абсолютного Брахмана, некое чувство разделения терзало его ум. Нелегко ему было принять, что всё во Вселенной есть Брахман. Однажды Шанкара, совершив омовение в Ганге, возвращался домой. По пути ему встретился продавец мяса — неприкасаемый. Мясник, нагруженный мясом, проходя мимо, нечаянно коснулся Шанкары. Шанкара был разъярен. Его глаза метали молнии. Его пронзительный взгляд чуть не обратил мясника в горсть пепла. Несчастный мясник, дрожа с головы до пят, пролепетал:

— Почтенный господин, пожалуйста, скажите мне, в чем причина вашего гнева. Я к вашим услугам. Я в вашем распоряжении.

Шанкара взорвался:

— Как посмел ты коснуться моего тела, которое только что было омыто в священнейшей реке? Неужели я должен напоминать тебе, что ты — мясник?

— Почтенный господин, — отвечал торговец мясом, — кто коснулся кого? Cущий — не тело. Вы — не тело. Я — не тело. Вы — Сущий. Я — Сущий.

Осознание Единого Абсолюта осенило бедного Шанкару. В наши дни люди в Индии утверждают, что этот продавец мяса был не кем иным, как Господом Шивой, который хотел, чтобы Шанкара поступал согласно своим убеждениям. Многие также считают, что Шанкара был воплощением Господа Шивы.

Тем не менее, мы никоим образом не должны пренебрегать телом. Тело — это храм. Душа — это обитающее в нём Божество. Разве Веданта не учит нас тому, что духовную дисциплину следует практиковать именно в физическом?

Прислушайтесь, Уолт Уитмен настойчиво стучит в дверь наших сердец:

Вот пять основных вопросов Веданты: Единство Существования, Божественность внутри Человека, Божественность самого Человека, Человек Бесконечный и Человек-Абсолют.

Веданта находит своё выражение в трёх отдельных учениях: Адвайта, или не-дуализм, Вишиштадвайта, или ограниченный не-дуализм, и Двайта, дуализм.

Эти три древних учения положили начало развитию крупных сект Индии, которые позже были ослаблены приходом буддизма. Буддизм поколебал древо Вед-Упанишад. Поэтому Индия вечно благодарна Шанкаре за возрождение учения не-дуализма, Раманудже — за учение ограниченного не-дуализма и Мадхаве — за учение дуализма.