Человек и Бог

Человек и Бог вечно едины. Подобно Богу, человек бесконечен; подобно человеку, Бог конечен. Между человеком и Богом нет зияющей пропасти. Человек — это завтрашний Бог; Бог — это человек вчерашний и сегодняшний.

Бог на Небесах, но Он также и на земле. Он здесь и там — повсюду. У каждого человека есть свой собственный Бог. Нет ни одного человека, у которого не было бы Бога. Законченный атеист не верит в Бога. Но, к счастью, он верит, или, скорее, к несчастью, ему приходится верить в определенную идею, некую концепцию порядка или беспорядка. И эта самая идея, эта концепция есть не что иное, как Бог.

Каждой отдельной душе должна быть предоставлена свобода, абсолютная свобода открывать собственный путь. Ошибки на пути духовности вовсе не являются прискорбными, ибо ошибки — это просто меньшие истины. Мы движемся не от лжи к истине. Мы движемся от наименее раскрытой истины к наиболее раскрытой истине.

Пока мы не осознали Бога и не стали едины с Богом, мы должны взывать к Нему как к Учителю, Наставнику, Другу и так далее. В зависимости от нашей связи с Ним, наше отношение к Нему может быть различным. Это не имеет значения. Первостепенную важность имеет то, что мы любим Бога как нашего самого сокровенного. Искренне любя Бога, мы будем чувствовать спонтанное вдохновение поклоняться Ему.

Теперь нам надо осознать, какой способ поклонения подходит нам, какой способ находится в гармонии с развитием и склонностью нашей души. Достижение абсолютного единства с Богом — это высшая форма поклонения. Ступенью ниже находится медитация. Еще ниже находятся молитвы и воспевания. Ниже всего находится форма поклонения Богу в вещах земных.

Когда я думаю, что флейта и Флейтист — две разные вещи, я думаю о себе как о слуге Божьем, а о Нем — как о своем Хозяине. Когда я чувствую, что во флейте есть часть сознания Хозяина, я чувствую, что я — дитя Божье, а Он — мой Отец. Наконец, когда я осознаю, что флейта и Флейтист совершенно едины, Флейтист предстает как Дух, а я — как Его творческая Сила.

Человек должен осознать Бога в этом теле здесь, на земле. Великий поэт Индии Кабир сказал:

«Если оковы ваши не разбиты, пока вы живы, как можно надеяться на освобождение в смерти? Мечта о том, что душа обретет союз с Ним, потому что она покинула тело, — тщетная мечта; Если мы найдем Его сейчас, найдем и тогда; Если нет, мы отправимся в город Смерти и будем пребывать там».

Сестры и братья, не погружайтесь в бездну отчаяния, даже если в данный момент у вас нет сильного стремления к осознанию Бога. Просто начинайте свое путешествие ввысь, внутрь и вперед — ввысь, чтобы увидеть Мечту Бога, внутрь, чтобы овладеть Мечтой Бога, вперед, чтобы стать Мечтой Бога. Эта Мечта есть Мечта абсолютного Осуществления.

Нет числа тем, кто ступил на путь внутренней жизни, лишь получив множество ударов или после скитаний по всему миру в круговерти жизни. И поистине счастлив и блажен тот, кто возлагает свое тело, ум, сердце и душу — словно цветы — к Стопам Господа до того, как посыплются удары. Это правда, что плотные тучи мирского покрывают наш пока непросветленный ум. Равным образом истинно, что вулкан концентрации ищущего и водородная бомба его медитации смогут уничтожить и уничтожат эти тучи, вековую мглу Невежества.

Позвольте мне сказать несколько слов тем, кто женат и на ком лежат многочисленные семейные обязанности. К вашему величайшему изумлению, все эти обязанности превратятся в золотые возможности в то самое мгновение, когда вы попытаетесь увидеть Бога в своих детях, в то мгновение, когда вы осознаете, что в своем самопожертвовании вы служите Богу. По своей способности осуществить предназначение мужа, божественно упрочить его положение в бесконечном пространстве материи, возвысить его сознание до царства Духа неустанная и спонтанная жертвенность жены не имеет себе равных. По своей способности наполнить душу жены Покоем Запредельного, увлечь ее сердце к вечно сияющему Солнцу Бесконечности, преобразить ее жизнь в Песнь Бессмертия обещание мужа не имеет себе равных. Те же, кто холост, могут быть уверены, что они избраны, чтобы бежать быстрее всего по духовному пути. Неразделимы их устремление и Вдохновение Бога.

Когда мы стараемся заглянуть глубоко внутрь, когда пытаемся жить внутренней жизнью, мы повсюду можем столкнуться с трудностями. Мы восклицаем: «Смотри, Боже, теперь, когда мы обратились к Тебе, нам приходится проходить через столько испытаний!» Не находя выхода, мы тревожимся. Но отчего? Из нашей памяти не могли стереться воспоминания о том, что в своей жизни мы испытали злоключения. До вступления в духовную жизнь нас постоянно сопровождало уныние. Сейчас мы, по крайней мере, находимся в лучшем положении, поскольку обладаем способностью узнавать кровожадного тигра мирских соблазнов. Давайте отнесемся к беспокойности и слабости как к испытанию.

Зачем же Богу испытывать нас? Он делает все, что угодно, но только не это. Будучи Милостивым, Он предупреждает нас о неминуемой опасности. Но если мы отнесемся к этим предупреждениям как к испытаниям, то, чтобы выдержать испытание, нам надо молиться Богу. Просто размышляя о трудностях и опасностях, мы никогда не сдадим экзамена. Чтобы сдать экзамен в школе, нам надо серьезно заниматься. Точно так же, чтобы сдать внутренний экзамен, мы должны развивать большую искренность и поддерживать пламя устремления.

Мы должны быть очень осторожны во время медитации. Временами уму хочется погрязнуть в мирских и эмоциональных идеях и мыслях, но нам нельзя разрешать ему этого делать. Во время медитации все становится интенсивным, и если потакать дурным мыслям, последствия становятся серьезнее и опаснее обычного. Мы слабеем в то мгновение, когда наш ум становится жертвой мыслей, полных потакания себе. Обман — в самой природе нашего низшего ума. Но нам на помощь всегда придут наши слезы и поднимающееся ввысь пламя нашего сердца.

Человек и Бог — одно. Все люди — члены одной семьи. Все мы — одно целое. Истинный ищущий не должен слушать абсурдных аргументов скептиков. У них нет духовных знаний ни на грош. Они не отдают себе отчета в том, что неосознанно выставляют напоказ свою неприкрытую глупость. Они говорят: «Если мы все едины, то почему, когда у тебя болит голова, у меня не болит? Отчего, когда я утолил свой голод, ты не насытился?» Давайте спросим их в ответ, отчего, когда у них поранена нога, у них заодно не болит голова, ведь и то, и другое — части одного тела. Универсальное сознание заключено внутри всех нас. Если мы этого не осознаем, это не означает, что его не существует. Мое тело принадлежит мне. Но разве в ноге я чувствую боль, когда у меня болит голова? Нет. Но если я осознаю Божественное Сознание, пронизывающее все мое тело, то я, несомненно, буду ощущать одинаковую боль во всем теле. Тут индивидуальная душа — это моя голова, а коллективная душа — все мое тело. Чтобы считать весь мир своим собственным, нам надо сначала считать Бога своим, совершенно своим.

Человек — это Сердце Бесконечности.
Человек — это Дыхание Вечности.
Человек — это Жизнь Бессмертия.

Шри Чинмой, Йога и духовная жизнь: путешествие души Индии.Впервые опубликовано издательством Центр Шри Чинмоя, Москва в 2013 году.

Это 3rd–я книга, написанная Шри Чинмоем с тех пор, как в 1964 году он приехал на Запад.

Примечание:

Если вы публикуете скопированный текст на другом сайте, пожалуйста, укажите следующую информацию в соответствии с условиями лицензии:


автор Шри Чинмой
Из книги Йога и духовная жизнь: путешествие души Индии, распространяемой на условиях лицензии Creative Commons license

Close »