Голос Безмолвия

Если ты не познал возможностей

Предисловие

Особый интерес представляет раздел, содержащий вопросы и ответы о душе и внутренней жизни. Они были выбраны из тысяч вопросов, заданных Шри Чинмою за многие годы во время его лекций в университетах и встреч с ищущими.

Любовь

Часть первая: Лекции о духовности и философии

Ум и сердце

Человек и Бог

Бог на Небесах, но Он также и на земле. Он здесь и там — повсюду. У каждого человека есть свой собственный Бог. Нет ни одного человека, у которого не было бы Бога. Законченный атеист не верит в Бога. Но, к счастью, он верит, или, скорее, к несчастью, ему приходится верить в определенную идею, некую концепцию порядка или беспорядка. И эта самая идея, эта концепция есть не что иное, как Бог.

Каждой отдельной душе должна быть предоставлена свобода, абсолютная свобода открывать собственный путь. Ошибки на пути духовности вовсе не являются прискорбными, ибо ошибки — это просто меньшие истины. Мы движемся не от лжи к истине. Мы движемся от наименее раскрытой истины к наиболее раскрытой истине.

Пока мы не осознали Бога и не стали едины с Богом, мы должны взывать к Нему как к Учителю, Наставнику, Другу и так далее. В зависимости от нашей связи с Ним, наше отношение к Нему может быть различным. Это не имеет значения. Первостепенную важность имеет то, что мы любим Бога как нашего самого сокровенного. Искренне любя Бога, мы будем чувствовать спонтанное вдохновение поклоняться Ему.

Теперь нам надо осознать, какой способ поклонения подходит нам, какой способ находится в гармонии с развитием и склонностью нашей души. Достижение абсолютного единства с Богом — это высшая форма поклонения. Ступенью ниже находится медитация. Еще ниже находятся молитвы и воспевания. Ниже всего находится форма поклонения Богу в вещах земных.

Когда я думаю, что флейта и Флейтист — две разные вещи, я думаю о себе как о слуге Божьем, а о Нем — как о своем Хозяине. Когда я чувствую, что во флейте есть часть сознания Хозяина, я чувствую, что я — дитя Божье, а Он — мой Отец. Наконец, когда я осознаю, что флейта и Флейтист совершенно едины, Флейтист предстает как Дух, а я — как Его творческая Сила.

Человек должен осознать Бога в этом теле здесь, на земле. Великий поэт Индии Кабир сказал:

Нет числа тем, кто ступил на путь внутренней жизни, лишь получив множество ударов или после скитаний по всему миру в круговерти жизни. И поистине счастлив и блажен тот, кто возлагает свое тело, ум, сердце и душу — словно цветы — к Стопам Господа до того, как посыплются удары. Это правда, что плотные тучи мирского покрывают наш пока непросветленный ум. Равным образом истинно, что вулкан концентрации ищущего и водородная бомба его медитации смогут уничтожить и уничтожат эти тучи, вековую мглу Невежества.

Позвольте мне сказать несколько слов тем, кто женат и на ком лежат многочисленные семейные обязанности. К вашему величайшему изумлению, все эти обязанности превратятся в золотые возможности в то самое мгновение, когда вы попытаетесь увидеть Бога в своих детях, в то мгновение, когда вы осознаете, что в своем самопожертвовании вы служите Богу. По своей способности осуществить предназначение мужа, божественно упрочить его положение в бесконечном пространстве материи, возвысить его сознание до царства Духа неустанная и спонтанная жертвенность жены не имеет себе равных. По своей способности наполнить душу жены Покоем Запредельного, увлечь ее сердце к вечно сияющему Солнцу Бесконечности, преобразить ее жизнь в Песнь Бессмертия обещание мужа не имеет себе равных. Те же, кто холост, могут быть уверены, что они избраны, чтобы бежать быстрее всего по духовному пути. Неразделимы их устремление и Вдохновение Бога.

Когда мы стараемся заглянуть глубоко внутрь, когда пытаемся жить внутренней жизнью, мы повсюду можем столкнуться с трудностями. Мы восклицаем: «Смотри, Боже, теперь, когда мы обратились к Тебе, нам приходится проходить через столько испытаний!» Не находя выхода, мы тревожимся. Но отчего? Из нашей памяти не могли стереться воспоминания о том, что в своей жизни мы испытали злоключения. До вступления в духовную жизнь нас постоянно сопровождало уныние. Сейчас мы, по крайней мере, находимся в лучшем положении, поскольку обладаем способностью узнавать кровожадного тигра мирских соблазнов. Давайте отнесемся к беспокойности и слабости как к испытанию.

Зачем же Богу испытывать нас? Он делает все, что угодно, но только не это. Будучи Милостивым, Он предупреждает нас о неминуемой опасности. Но если мы отнесемся к этим предупреждениям как к испытаниям, то, чтобы выдержать испытание, нам надо молиться Богу. Просто размышляя о трудностях и опасностях, мы никогда не сдадим экзамена. Чтобы сдать экзамен в школе, нам надо серьезно заниматься. Точно так же, чтобы сдать внутренний экзамен, мы должны развивать большую искренность и поддерживать пламя устремления.

Мы должны быть очень осторожны во время медитации. Временами уму хочется погрязнуть в мирских и эмоциональных идеях и мыслях, но нам нельзя разрешать ему этого делать. Во время медитации все становится интенсивным, и если потакать дурным мыслям, последствия становятся серьезнее и опаснее обычного. Мы слабеем в то мгновение, когда наш ум становится жертвой мыслей, полных потакания себе. Обман — в самой природе нашего низшего ума. Но нам на помощь всегда придут наши слезы и поднимающееся ввысь пламя нашего сердца.

Человек и Бог — одно. Все люди — члены одной семьи. Все мы — одно целое. Истинный ищущий не должен слушать абсурдных аргументов скептиков. У них нет духовных знаний ни на грош. Они не отдают себе отчета в том, что неосознанно выставляют напоказ свою неприкрытую глупость. Они говорят: «Если мы все едины, то почему, когда у тебя болит голова, у меня не болит? Отчего, когда я утолил свой голод, ты не насытился?» Давайте спросим их в ответ, отчего, когда у них поранена нога, у них заодно не болит голова, ведь и то, и другое — части одного тела. Универсальное сознание заключено внутри всех нас. Если мы этого не осознаем, это не означает, что его не существует. Мое тело принадлежит мне. Но разве в ноге я чувствую боль, когда у меня болит голова? Нет. Но если я осознаю Божественное Сознание, пронизывающее все мое тело, то я, несомненно, буду ощущать одинаковую боль во всем теле. Тут индивидуальная душа — это моя голова, а коллективная душа — все мое тело. Чтобы считать весь мир своим собственным, нам надо сначала считать Бога своим, совершенно своим.

Человек — это Сердце Бесконечности.
Человек — это Дыхание Вечности.
Человек — это Жизнь Бессмертия.

Время

Внутри нас — наша цель

В физическом мире мать говорит ребенку, кто его отец. В духовном мире наше устремление говорит нам, кто наш Бог. Кто есть Бог? Бог — это бесконечное Сознание. Он также озаряющий сам себя Свет. Нет человека, в котором не обитало бы внутри это бесконечное Сознание и этот озаряющий себя Свет.

Если мы захотим что-либо видеть во внешнем мире, то вдобавок к необходимости широко открыть глаза нам понадобится свет — или солнечный свет, или электрический, или какой-то другой свет. Но во внутреннем мире нам не нужно никакого света. Даже с закрытыми глазами мы можем увидеть Бога, озаряющий себя Свет.

Бог не является чем-то таким, что можно обрести извне. Бог — это именно то, что мы можем раскрыть изнутри.

В обычной жизни у каждого человека есть миллионы вопросов. В духовной жизни настает день, когда он чувствует, что есть лишь один вопрос, который стоит задать: «Кто я?» Ответ ответов таков: «Я — не тело, я — Внутренний Кормчий».

Отчего же человек не знает себя — ведь из всех его достижений это должно быть самым простым? Он не знает себя именно потому, что отождествляет себя с эго, а не со своим истинным «Я». Что заставляет его отождествляться с этим псевдо-я? Невежество. А что говорит ему, что истинное «Я» — это не эго и никак не может быть эго? Поиски своего «Я». То, что он видит в самых сокровенных глубинах своего сердца, — это его истинное «Я», его Бог. В конечном счете это видение должно преобразоваться в становление.

На днях один из моих учеников сказал мне:

— Я не могу думать о Боге. Мой ум приходит в беспокойство.

— Что же ты тогда делаешь? — спросил я.

— Ну, я просто думаю о мире.

— Теперь скажи мне, когда ты думаешь о мире со всей его деятельностью, ты можешь хотя бы на секунду подумать о Боге?

— Нет, никогда.

— Тогда, мой юный друг, разве не абсурдно, что, когда ты думаешь о Боге, беспокойство уводит твой ум от Бога, а когда ты упиваешься удовольствиями мира, беспокойство не уводит твой ум и не возлагает его к Стопам Господа? Нет, такого быть не должно. Если ты испытываешь настоящий голод по духовной пище, то же беспокойство, или можно назвать его неудовлетворенностью, быстро и динамично возьмет твой ум и поместит его в сердце, где он сможет пить Нектар божественного Покоя и Удовлетворения. Конечно же, твой ум не может выполнять два дела одновременно. Если ты думаешь о Боге с безоговорочной верой, если внутри сердца у тебя горит пламя устремления, то обезьяна твоей внешней беспокойности, какой бы непослушной она ни была, не осмелится и дотронуться до тебя, не говоря уже о том, чтобы щипать или кусать. Нельзя с полным вниманием одновременно смотреть на оба своих плеча. Точно так же, когда ты ясно видишь Бога внутри себя, ты не можешь видеть тигра-невежество внешнего мира.

Что нам нужно сделать? Сначала увидеть эго, затем коснуться и поймать его и, наконец, преобразовать. Когда в духовной жизни эго овладевает нами и мучает нас, мы должны думать о себе как о Брахмане, Едином без второго, и чувствовать себя вездесущим Сознанием. Тогда эго исчезнет без следа.

Все мы знаем, что ум играет важную роль и в нашей внешней жизни, и в нашей духовной жизни. Поэтому нам нельзя отбрасывать ум прочь. Всегда относиться к уму сознательно — вот что, скорее, нам следует делать. Ум подвержен беспокойству, но это не значит, что нам все время надо его наказывать. Если хозяин дома узнает, что его старый слуга в последнее время повадился воровать, он не станет тут же увольнять слугу. В его памяти все еще свежи прошлая искренность и преданность слуги. Он ждет и незаметно и беспристрастно наблюдает, чувствуя, что его слуга сможет начать новую жизнь. За это время слуга осознает, что хозяин узнал о его проступке, и перестает красть. Он идет на шаг дальше: чтобы порадовать своего хозяина, он трудится еще более искренне и преданно, чем раньше. Точно так же, когда мы осознаем беспокойную деятельность ума и его хитрости, мы должны некоторое время сохранять безмолвие и совершенно беспристрастно наблюдать за умом. Очень скоро мы увидим, что наш ум, этот воришка, устыдится своего поведения. Нам не надо забывать, что в это время мы должны думать о себе как о душе, а не как о теле, ибо душа одна может быть хозяином ума. Лишь в нашей душе заключена наша подлинная суть. В назначенный час ум начнет слушаться велений души.

Действие и не-действие. Как говорит «Гита», нам надо видеть действие в не-действии и не-действие в действии. Что это значит? Это значит, что, совершая действие, мы должны ощущать внутри себя море покоя и безмятежности. Находясь в бездействии, мы должны чувствовать внутри себя источник творческой энергии. Давайте не будем думать о действии как о чем-то таком, что принадлежит нам. Если мы сможем относиться к своим действиям подобным образом, они будут более реальны и более эффективны. Когда слуга готовит пищу своему хозяину, он старается сделать все как можно лучше. Почему? Чтобы заслужить признание и благосклонность хозяина. Подобным же образом, если мы будем поступать так, чтобы радовать свою душу, Внутреннего Кормчего, мы сможем действовать очень преданно и очень успешно.

Наша Цель — внутри нас. Чтобы достичь этой Цели, нам надо обратиться к духовной жизни. То, что больше всего необходимо в духовной жизни, — это осознание или сознание. Без этого все будет бесплодной пустыней. Заходя в темное помещение, мы берем фонарик или какой-то другой источник света, чтобы узнать, куда идти. Если мы хотим разобраться в своей непросветленной жизни, нам надо прибегнуть к помощи сознания. Давайте рассмотрим вопрос глубже. Мы знаем, что солнце освещает мир. Но как мы это осознаем? Мы осознаем это посредством сознания, которое раскрывает себя. Своим сиянием солнце себя не раскрывает. Именно наше сознание солнца заставляет нас чувствовать, что солнце освещает мир. Именно наше сознание раскрывает себя во всем. И это сознание есть бесконечное Море Восторга. Когда мы пробуем хоть каплю воды из земного моря, мы чувствуем, что она соленая на вкус. Точно так же, если во время медитации мы сможем попробовать хоть крошечную каплю из Моря Восторга, мы, несомненно, узнаем вкус Восторга. Этот Восторг есть Нектар. Нектар — это Бессмертие.

Наш покой — внутри нас

Покой вечен. Никогда не поздно обрести покой. Время всегда является подходящим для этого. Мы сможем сделать свою жизнь по-настоящему плодотворной, если не будем отрезаны от Источника — Покоя Вечности.

Самое большое несчастье, которое только может случиться с человеком, — это потеря внутреннего покоя. Никакая внешняя сила не может украсть его у человека. Покой у человека крадут его собственные мысли, его собственные действия.

Наша величайшая защита заключается не в наших материальных достижениях и возможностях. Все сокровища мира — ничто для нашей божественной души. Наша величайшая защита заключается в общении нашей души с питающим все и осуществляющим все Покоем. Наша душа живет в Покое и ради Покоя. Если мы будем жить жизнью покоя, мы всегда будем богаты и никогда не обеднеем. Безграничен наш внутренний покой; как бескрайнее небо, он заключает в себе все.
Долго мы сражались, много мы страдали, далеко мы путешествовали. Но лик покоя все еще скрыт от нас. Мы сможем обнаружить его, если когда-нибудь вереница наших желаний затеряется в Воле Господа Всевышнего.

Покой — это жизнь. Покой — это вечное Блаженство. Тревоги — ментальные, витальные и физические — действительно существуют. Но только от нас зависит, принимать их или отбрасывать. Они никоим образом не являются неизбежными обстоятельствами жизни. Поскольку наш Отец Всемогущий является Воплощением Покоя, то Покой — это наше общее наследие. Было бы огромной ошибкой прокладывать дорогу будущему сожалению, злоупотребляя и пренебрегая золотыми возможностями, которые даются нам. Здесь и сейчас, среди житейской суеты, мы должны решиться безоглядно броситься в Море Покоя. Ошибается тот, кто думает, что покой сам по себе придет к нему в конце его жизненного путешествия. Надеяться достичь покоя без духовности или медитации — значит ожидать воды в пустыне.

Для обретения покоя ума необходима молитва. Молиться Богу о покое с полной концентрацией и исключительной преданностью хотя бы пять минут важнее, чем проводить долгие часы в беззаботной и легкой медитации. Как молиться? Со слезами в сердце. Где молиться? В уединенном месте. Когда молиться? В тот момент, когда наше внутреннее существо захочет, чтобы мы молились. Зачем молиться? Вот вопрос вопросов. Нам нужно молиться, если мы хотим, чтобы наше устремление было исполнено Богом. Чего сверх этого можно ожидать от Бога? Можно ожидать, что Он даст нам понять все: все ни в чем и ничто во всем, Полное в Пустом и Пустое в Полном.

Мы всегда должны уметь различать. Мы должны чувствовать, что внешний мир, привлекающий наше внимание, эфемерен. Чтобы обрести что-то вечное, заложить крепкий фундамент жизни, мы должны обратиться к Богу. Альтернативы нет. И для совершения этого обращения нет лучшего момента, чем когда мы чувствуем себя абсолютно беспомощными.

Чувствовать себя беспомощным — хорошо.
Лучше — взращивать дух самоотречения.
Самое лучшее — быть сознательным инструментом Бога.

Все зависит от ума, сознательно или неосознанно, включая поиск покоя. Функция ума заключается в том, чтобы развеять облака сомнения. Функция чистоты ума заключается в том, чтобы разогнать несметные тучи приземленности и разорвать узы невежества. Если нет чистоты в уме, в духовной жизни не может быть прочного успеха.

Мы обретаем покой лишь после того, как полностью прекращаем искать недостатки у других. Мы должны принимать мир как что-то свое собственное. Замечая ошибки других, мы погружаемся в их несовершенства. Это ни в малейшей степени не помогает нам. Довольно странно: чем глубже мы погружаемся, тем яснее нам становится, что несовершенства других — это наши собственные несовершенства, но в других телах и умах. Тогда как если мы думаем о Боге, Его Сострадание и Его Божественность расширяют наше внутреннее видение Истины. В полноте своего духовного осознания мы должны прийти к тому, чтобы принять все человечество как единую семью.

Нельзя позволять прошлому терзать нас и разрушать покой нашего сердца. Наши теперешние хорошие и божественные поступки могут легко свести на нет плохие и небожественные поступки прошлого. Если у греха есть сила заставить нас плакать, то у медитации, несомненно, есть сила давать нам радость, одаривать нас божественной Мудростью.

Наш покой — внутри нас, и этот покой является основой нашей жизни. Поэтому давайте решим с сегодняшнего дня наполнять свой ум и сердце слезами преданности — фундаментом покоя. Если фундамент прочен, то, как бы высоко ни вознеслось здание, нам никогда не будет угрожать опасность. Ибо покой будет снизу, покой будет сверху, покой будет внутри, покой будет снаружи.

Кто может заниматься йогой?

Готовность к духовности можно определить по своему чувству единства, желанию достичь единства. У самой крошечной капли есть право считать безбрежный океан своим собственным или взывать о том, чтобы океан стал ее собственным. Так же происходит с отдельной душой и Универсальной Душой.

Где Бог, и где я? Бог — на третьем этаже, а я — на первом этаже. Я поднимаюсь на второй этаж. Он спускается на второй этаж. Мы встречаемся. Я не забываю омыть Его Стопы слезами восторга. А Он не забывает поместить меня в Свое Сердце бесконечного Сострадания.

Что такое йога? Йога — это победа над собой. Победа над собой — это осознание Бога. Тот, кто занимается йогой, убивает одним ударом двух зайцев: он упрощает всю свою жизнь, и он получает свободный доступ к Божественному.

В сфере йоги невозможно притворяться. Наше устремление должно быть истинным. Вся наша жизнь должна быть истинной. Для преданного устремленного нет ничего невозможного. Его шаги направляет высшая Сила. Несокрушимая Воля Бога — вот его самая надежная защита. Как бы долго или сколько бы раз он ни заблуждался, у него есть полное право вернуться в свой собственный духовный дом. Его устремление — поднимающееся ввысь пламя. Оно не дымит, ему не нужно топлива. Это дыхание его внутренней жизни. Оно ведет его к берегам Золотого Запредельного. Устремленный парит на крыльях своего устремления в сферах Трансцендентального.

Бог Бесконечен, и Бог Вездесущ. Для настоящего устремленного это больше чем просто вера. Это Реальность — единственная, без другой.

Теперь давайте сфокусируем внимание на духовной жизни. Ошибочным является представление о том, что духовная жизнь — это жизнь аскетизма и терновое ложе. Нет, никогда! Мы пришли из Блаженства. В Блаженство мы вернемся со спонтанной радостью жизни. Это кажется трудным потому, что мы угождаем своему эго. Это кажется неестественным потому, что мы не расстаемся со своими сомнениями.

Осознание Бога — это цель нашей жизни. Это также наше самое величественное наследие. Бог — это наш Отец и одновременно наша Мать. Как Отец Он наблюдает; как Мать Он творит. Словно дети, мы никогда не перестанем требовать внимания своей Матери, завоевывать ее Любовь и Милость. Как долго сможет мать не обращать внимания на плач своего ребенка? Давайте не будем забывать, что если и есть на земле кто-то, кого все люди могут считать полностью своим, своим собственным, то это Материнский аспект Божественности. Она — единственная сила нашей зависимости; она — единственная сила нашей независимости. Ее Сердце, обитель бесконечности, вечно открыто каждому человеку.

Теперь нам надо познакомиться с восемью значительными шагами, ведущими ищущего к его предназначению. Эти шаги таковы: Яма, самоконтроль и нравственное воздержание; Нияма, строгий контроль за поведением и характером; Асана, различные позы тела, помогающие нам войти в более высокое сознание; Пранаяма, упорядоченное дыхание для сохранения контроля над умом; Пратьяхара, отказ от жизни чувств; Дхарана, фиксация сознания на Боге и участие в этом всех частей тела; Дхьяна, медитация, неутомимый скорый поезд, спешащий к цели, и Самадхи, транс, завершение танца Природы, полное слияние индивидуального сознания с бесконечным Сознанием Трансцендентального Всевышнего.

Йога — это наш союз с Истиной. Существует три развивающихся стадии этого союза. На первой стадии человек должен почувствовать, что он нужен Богу так же сильно, как Бог нужен ему. На второй стадии человек должен почувствовать, что без него Бог не существует ни секунды. На третьей, и высшей, стадии человек должен осознать, что он и Бог не только вечно есть Одно, но они также равны, пронизывают все и всему несут осуществление.

Медитация

Сила отречения

Человеческая индивидуальность вопиет во тьме. Земная свобода взывает в пустыне жизни. Но абсолютное отречение повсюду поет о божественной Индивидуальности и Свободе в Лоне Всевышнего.

В отречении мы открываем духовную силу, благодаря которой мы можем стать не только теми, кто видит Истину, но и теми, кто обладает ею. Эта Истина — всемогущая сила. Если мы сможем достичь отречения в абсолютном безмолвии, мы сами станем Реальностью Реального, Жизнью Живого, Средоточием истинной Любви, Покоя и Блаженства. Мы станем несравненным благословением себе самим.

Милый ребенок привлекает наше внимание. Мы любим его, потому что он покоряет наше сердце. Но разве мы просим у него что-нибудь взамен? Нет! Мы любим его, потому что он — объект любви, он прекрасен. Точно так же мы можем и должны любить Бога, ибо Он — самое прекрасное Существо. Спонтанная любовь к Божественному — это отречение, и это отречение есть величайший дар в жизни. Ведь, когда мы отрекаемся от себя, Божественное мгновенно дарит нам бесконечно больше того, о чем мы просили.

Отречение — это духовное чудо. Оно учит нас видеть Бога с закрытыми глазами, говорить с Ним, не раскрывая рта. Страх проникает в наше существо, лишь когда мы забираем назад свое отречение у Абсолюта.

Отречение — это расцвет. Это расцвет нашего тела, ума и сердца и превращение их в Солнце божественного Изобилия внутри нас. Отречение перед этим внутренним Солнцем — это величайший триумф жизни. Гончий пес неудачи не может догнать нас, когда мы пребываем в этом Солнце. Князю Зла не удается коснуться нас, когда мы осознаем и устанавливаем свое единство с этим вечно животворящим Солнцем.

Отречение и искренность играют вместе, пируют вместе и спят вместе. Их венчает победа. Расчет и сомнение играют вместе, пируют вместе и спят вместе. Им выпадает судьба, обрекающая на разочарование, ведущая к неудаче.

Индия — страна отречения. Это отречение — не слепое подчинение, а посвящение своего ограниченного «я» своему беспредельному «Я». В «Махабхарате» есть множество историй об отречении. Во всех этих историях содержится великая духовная истина. Я расскажу вам короткую, но очень вдохновляющую и поучительную историю о Драупади, которая была царицей Пандавов. Когда злобный Духшасана безжалостно пытался сорвать с нее одежду, она молила Господа спасти ее. И все же она все время крепко держала одежду руками. Ее отречение было неполным, и молитва не была услышана. Духшасана продолжал попытки стащить одежду с несчастной царицы. Но настал момент, когда Драупади отпустила одежду и начала молиться Господу с поднятыми руками. «О Господь моего сердца, о Кормчий моей жизни, да исполнится Воля Твоя», — молилась она. И вот она, сила ее абсолютного отречения! Бог нарушил Свое Безмолвие. Его Милость пролилась на Драупади. Когда Духшасана попытался стащить с нее сари, он обнаружил, что оно было бесконечным. Его гордость была посрамлена.
Всеисполняющая Милость Бога нисходит, лишь когда восходит безусловное отречение человека.

Наше отречение — это великое сокровище. Один Бог заслуживает его. Мы можем предложить свое отречение другому человеку, но только ради осознания Бога. Если этот человек достиг Цели, он может помочь нам в нашем духовном путешествии. Однако если мы отдаем себя кому-то, просто чтобы доставить удовольствие этому человеку, то мы совершаем огромнейшую ошибку. Отдавать себя без остатка Господу в нем — вот что нам следует делать.

Каждое наше действие должно быть направлено на то, чтобы радовать Бога, а не на то, чтобы сорвать аплодисменты. Наши действия слишком потаенны и святы для того, чтобы выставлять их перед другими. Они предназначаются для нашего собственного прогресса, достижения и осознания.

Нет предела нашему отречению. Чем сильнее мы отрекаемся, тем больше нам приходится отрекаться. Бог даровал нам эту способность. В зависимости от наших способностей Он требует от нас проявления. Проявления сверх наших способностей Бог никогда не требовал и никогда не потребует.

В полном и абсолютном отречении человека заключено его осознание: его осознание своего «Я», его осознание Бога Бесконечного.

Медитация индивидуальная и коллективная

Благодаря медитации душа полностью осознает свою эволюцию в ходе своего вечного путешествия. Благодаря медитации мы видим, как форма превращается в Бесформенное, конечное — в Бесконечное; и мы видим, как Бесформенное обретает форму, а Бесконечное становится конечным.

Медитация говорит. Она говорит в безмолвии. Она раскрывает. Она раскрывает устремленному, что материя и дух едины, количество и качество едины, имманентное и трансцендентное едины. Она раскрывает, что жизнь никак не может быть простым существованием в течение семидесяти или восьмидесяти лет между рождением и смертью, а является самой Вечностью. Наше рождение — это важное событие в существовании Бога. Столь же важным событием является и наша смерть. После нашего рождения жизнь протекает в теле. После нашей смерти жизнь протекает в духе.

Медитация индивидуальная и коллективная. Подобно тому, как отдельный человек и коллектив представляют собой по своей сути единое целое, точно так же обстоит дело с медитацией индивидуальной и коллективной. Все мы — дети Бога. Наше тело говорит, что нам свойственно все человеческое. Наша душа говорит, что мы божественны. Неважно, человеческое или божественное сосредоточилось в нас, — мы одно целое, неизбежно и вечно. Мы неразделимые части целого. Мы составляем целое.

Безбрежен океан. Вы видите часть его. Он видит часть его. Я вижу часть его. Но охватить весь океанский простор никак не под силу нашему взгляду. Наше видение ограничено. Однако та часть, которую видит каждый из нас, неотделима и не может быть отделена от всего океана.

Что создает оркестр? Он создает симфоническое единство. Различные ноты, сыгранные на разных инструментах, превращаются в симфонию. Как каждый инструмент играет свою партию, так и каждый человек может медитировать по-своему. Но в конечном счете все достигнут одной и той же цели и главного осознания — осознания единства. А это осознание есть не что иное, как освобождение — освобождение от рабства, невежества и смерти.

Tat twam asi. «Ты есть То». Поистине, это тот секрет, который может раскрыться в медитации. Это «Ты» — не внешний человек. Это «Ты» — наша душа, наша божественность внутри. Наша непросветленная и небожественная природа старается заставить нас чувствовать, что тело — это все. Наша просветленная и божественная природа дает нам почувствовать, что наша душа, не имеющая ни начала, ни конца, есть все. Поистине, именно душа представляет собой дыхание нашего существования и на Небесах, и на земле.

Знание себя и универсальное Знание не являются чем-то различным. Все во вселенной становится нашим в тот момент, когда мы осознаем свое «Я». А что является этой вселенной? Это внешнее выражение наших внутренних достижений. Мы сами себе Спасители. Наше спасение — у нас внутри. Именно мы должны работать ради своего спасения. Мы строим свою судьбу сами. Обвинять других в неблагоприятных условиях своей жизни — ниже нашего достоинства. К сожалению, эта привычка винить других — одна из самых застарелых болезней человека. Адам обвинял Еву в том, что она ввела его в искушение. Бедная Ева, что она могла поделать? Она тоже винила другого. Нет, поступать так нам нельзя. Если мы совершили поступок, то и ответственность несем мы. Стараться избегать последствий своих поступков просто абсурдно. Но быть свободным от совершения ошибок — это мудрость, это истинное просветление. Испытания и бедствия находятся внутри нас и вне нас. Нам надо просто не замечать их. Если мы не сможем игнорировать их, мы должны смело встречать их лицом к лицу. Если этого тоже недостаточно, мы должны победить их здесь и сейчас. Важнейшая проблема — как побеждать испытания и бедствия. Мы сможем победить их только с помощью постоянного устремления и медитации. Нет другого способа, нет альтернативы.

Из медитации, если она глубока и целенаправленна, мы получаем духовные знания и чистую преданность, которые действуют не только одновременно, но и гармонично. Путь Бхакти, преданности, и путь Джнаны, знания, ведут нас в конечном счете к одной и той же цели. Преданность — это не слепая вера. Это не абсурдная приверженность своему внутреннему чувству. Это беспримерный процесс духовного расцвета. Знание — это не что-то сухое. Оно не является также агрессивной силой. Знание — это та пища, которая дает энергию нашему земному и небесному существованию. Преданность — это Восторг. Знание — это Покой. Нашему сердцу нужен Восторг, а нашему уму — Покой, точно так же как Богу нужны мы, чтобы Он смог проявить Себя, а нам нужен Бог, чтобы мы могли исполнить свое предназначение.

Медитация индивидуальная и коллективная. Индивидуально медитировать легко. Устремленному сопутствует удача: между ним и Милостью Бога нет третьего лишнего. Коллективно медитировать легко. Ученик, естественно, чувствует радость, занимаясь в классе с другими. И тут тоже устремленному сопутствует удача, ибо искреннее устремление других ищущих может вдохновить его.

Да, при индивидуальной медитации возникают трудности, потому что устремленного может терзать лень. Да, при коллективной медитации возникают трудности, потому что вполне возможно, что невежество и слабость других могут неосознанно напасть на тело, ум и сердце устремленного.

Медитируем ли мы индивидуально или коллективно, мы обязательно должны делать одно: мы должны медитировать сознательно. Когда человек совершает неосознанные усилия, это подобно тому, как если бы он заставлял себя играть в футбол, несмотря на свое полное нежелание. Человек играет, но это не приносит ему никакой радости. Сознательное же усилие подобно игре в футбол с полным энтузиазмом. Человек испытывает настоящую радость. Подобным же образом, сознательная медитация одаривает нас внутренним Восторгом души.

Наконец, каждый человек должен обладать духом божественного героя. Если он окажется один в чаще леса, он должен обладать внутренней силой медитировать без страха. Если его попросят медитировать на Таймс-Сквер посреди людской толпы, он должен обладать внутренней силой, чтобы медитировать, не отвлекаясь ни на что ни в малейшей степени. Находясь в одиночестве или с другими людьми, устремленный должен пребывать в своей медитации непоколебимо и бесстрашно.

Благодарность

Есть ли у твоей души особая миссия?

Майя, иллюзия, или забвение, заставляет тебя чувствовать, что ты конечен, слаб и беспомощен. Это неверно. Ты не тело. Ты не чувства. Ты не ум. Они ограничены. Ты душа, а она безгранична. Твоя душа бесконечно могущественна. Твоя душа бросает вызов времени и пространству.

Сможешь ли ты когда-нибудь постичь свою душу? Сможешь ли полностью осознать ее и быть единым с ней? Конечно, сможешь. Ибо ты, на самом деле, не что иное, как душа. Именно твоя душа представляет естественное состояние сознания. Но сомнение затрудняет осознание души. Сомнение — это бесплодная борьба человека во внешнем мире. Устремление — это плодотворная уверенность ищущего во внутреннем мире. Сомнение сражается и сражается. В конце концов оно наносит поражение смыслу собственного существования. Устремление взлетает к высочайшему. В конце своего путешествия оно достигает Цели.

Сомнение опирается на внешнее наблюдение. Устремление основывается на внутреннем опыте. Сомнение кончает неудачей, потому что оно живет в конечном физическом уме. Устремление завершается успехом, потому что оно обитает в вечно воспаряющей душе. Жизнь устремления — это жизнь Покоя. Жизнь устремления — это жизнь Блаженства. Жизнь устремления — это жизнь божественного Исполнения.

Чтобы узнать, в чем заключается твоя особая миссия, ты должен глубоко погрузиться внутрь. В твоем неутомимом путешествии тебя должны сопровождать надежда и храбрость. Надежда пробудит твою внутреннюю божественность. Храбрость заставит расцвести твою внутреннюю божественность. Надежда вдохновит тебя мечтать о Трансцендентальном. Храбрость вдохновит тебя проявлять Трансцендентальное здесь, на земле.

Чтобы почувствовать, в чем заключается твоя особая миссия, ты всегда должен творить. Это твое творчество есть то, чем ты в конечном счете станешь. В конце концов ты осознаешь, что твое творчество — это не что иное, как раскрытие себя.

Действительно, существует столько же миссий, сколько есть душ. Но все миссии осуществятся только после того, как души достигнут определенной степени совершенства. Мир — это божественная игра. Каждый участник играет какую-то роль в том, чтобы она шла успешно. Роль слуги так же важна, как и роль хозяина. В совершенстве каждой индивидуальной роли заключается коллективное осуществление. И в то же время индивидуальное осуществление становится совершенным, лишь когда человек установил неразделимую связь и осознал свое единство со всеми людьми мира.

Ты — с головы до пят — единое целое. И все же в одном месте ты называешься ушами, в другом месте — глазами. У каждой части твоего тела есть свое собственное название. Довольно странно: хотя все они — части одного и того же тела, одна не может выполнять функции другой. Глаза видят, но не могут слышать. Уши слышат, но не могут видеть. Тело, будучи единым, представляет собой также множество. Точно так же, хотя Бог — это одно целое, Он проявляет Себя во множестве форм.

Бог говорит нам о нашей миссии. Но мы не понимаем языка Бога, поэтому Ему приходится быть переводчиком у Себя самого. Когда другие говорят нам о Боге, они никак не могут полностью рассказать нам о том, кто такой Бог. Их разъяснения искажены, и наше понимание искажено. Бог говорит в безмолвии. И разъясняет Свое послание Он тоже в безмолвии. Поэтому давайте слушать и понимать Бога также в безмолвии.

Есть ли особая миссия у твоей души? Да. Твоя миссия — в сокровенных глубинах твоего сердца, и там ты должен найти ее и исполнить. У тебя не может быть внешнего способа исполнения своей миссии. Олень выделяет мускус. Он ощущает его запах и приходит в восхищение, и старается отыскать его источник. Он мчится и мчится, но не может найти источника. В этом бесконечном поиске он теряет всю свою энергию и в конце концов погибает. Но источник, который он так отчаянно искал, был внутри него. Как же он мог найти его где-либо в другом месте?

Точно так же обстоит дело и с тобой. Твоя особая миссия — а она является исполнением твоей божественности — находится не вне, а внутри тебя. Ищи внутри. Медитируй внутри. Ты откроешь свою миссию.

Любовь

Насколько мы далеки от осознания?

«Из-за невежества мы проходим через смерть, благодаря знанию мы достигаем Бессмертия». Поистине, это важнейшее осознание.

Осознание означает откровение Бога в человеческом теле. Осознание означает, что человек сам есть Бог.

К сожалению, человек не одинок. У него есть желание, а у желания — огромная сила. Тем не менее, желанию не удается дать человеку постоянную радость и покой. Желание конечно. Желание слепо. Оно старается связать человека, бесконечного по праву рождения. Милость Божья, действующая через человека ради полного проявления Бога, бесконечна.

Осознание рождается из победы над собой. Оно растет в своем единстве с Богом. Оно осуществляет себя, объемля конечное и Бесконечное. Мы — люди, ищущие Всевышнего. Абсолютное осознание — вот что нам нужно. Обладая небольшим осознанием, мы сможем, в лучшем случае, вести себя, как котенок. Обладая абсолютным осознанием, мы сможем грозить невежеству, как рычащий лев.

В тот момент, когда я говорю: «мое тело», я отделяю себя от тела. Это тело проходит через младенчество, детство, юношество, зрелость и старость. На самом деле, это не я. Настоящее «Я» всегда пребывает неизменным. Когда я говорю, что я поправился или похудел, то я говорю о теле, которое поправилось или похудело, а не о внутреннем «Я», которое вечно и бессмертно.

Осознание говорит, что нет таких понятий, как рабство и свобода, к которым мы так часто апеллируем в своей повседневной жизни. Сознание — сознание на разных уровнях, сознание, наслаждающееся собой в своих разнообразных проявлениях, — вот что существует на самом деле. Если мы думаем, что живем в рабстве у невежества, мы вольны чувствовать, что можем также жить свободными, если захотим. Если рабство заставляет нас чувствовать, что мир — это юдоль страданий, то свобода, несомненно, сможет дать нам почувствовать, что мир есть не что иное, как полное блаженства сознание Брахмана. Но осознание заставляет нас чувствовать, что Sarvam khalvidam Brahma — «Все сущее есть Брахман».

Чтобы понять, что такое осознание, сначала надо полюбить свое внутреннее «Я». Вторым шагом будет полюбить само осознание. Это любовь, которая пробуждает душу. Это любовь, которая озаряет наше сознание. Любите, и будете любимы. Осознайте, и исполните смысл своего существования.

Осознание — это наш внутренний светильник. Если мы станем поддерживать в нем пламя, светильник озарит своим сиянием весь мир. Все мы без исключения обладаем силой осознать себя или, другими словами, осознать Бога. Отрицать эту истину — значит безжалостно обманывать себя.

Мы осознаем Истину не только, когда радость наполняет наш ум, но и когда печаль затуманивает нам сердце, когда смерть призывает нас к себе в свою мрачную обитель, когда Бессмертие отдает наше существо во власть преображения.

Насколько же мы далеки от Осознания? Мы можем узнать ответ, исходя из степени своего отречения перед Волей Бога. Нет другого способа узнать это. Нам также нужно понимать, что абсолютно каждый день начинается с нового осознания. Для человека, внутреннее око которого открыто, жизнь — это постоянный процесс осознания.

Почему мы хотим осознать Бога? Мы хотим осознать Бога, потому что мы сознательно сделали себя каналами, по которым непрерывным потоком могут поступать плоды осознания Бога. Само наше тело — это божественный механизм, и поэтому его надо смазывать. Осознание — это божественная смазка, заставляющая его работать эффективнее всего.

Осознания можно достичь Милостью Бога, милостью Гуру и устремлением ищущего. Милость Бога — это дождь. Милость Гуру — это семя. Устремление ищущего — это возделывание почвы. И о чудо — невиданным урожаем станет осознание Бога!

Вера, Преданность, Отречение

Роль чистоты в духовной жизни

Как быть чистым? Можно быть чистым благодаря самоконтролю. Мы можем контролировать свои чувства. Это невероятно трудно, но не невозможно.

«Я буду контролировать свои чувства. Я одержу победу над страстями». Такой подход не может дать нам то, чего мы на самом деле хотим. Голодный лев, живущий в наших чувствах, и голодный тигр, живущий в наших страстях, не оставят нас просто потому, что мы будем повторять: «Я буду контролировать чувства и одержу победу над страстями». Этот подход бесполезен.

Сосредоточить ум на Боге — вот что мы должны сделать. К нашему огромному изумлению, лев и тигр, ставшие теперь ручными, покинут нас по своей воле, когда увидят, что мы слишком обеднели, чтобы их прокормить. Но на самом деле мы ни в малейшей степени не обеднели. Напротив, мы стали бесконечно сильнее и богаче, ибо Воля Божья наполняет энергией наше тело, ум и сердце. Сосредоточить тело, ум и сердце на Божественном — вот правильный подход. Чем ближе мы к Свету, тем дальше мы от тьмы.

Чистота не приходит в одночасье. На это требуется время. Мы должны глубоко погрузиться и с полной верой раствориться в созерцании Бога. Нам не надо идти к Чистоте. Чистота придет к нам. А Чистота приходит не одна. Она приносит с собой вечную Радость. Эта божественная Радость — единственная цель нашей жизни. Бог полностью раскрывает Себя и без остатка проявляет Себя, лишь когда мы обладаем этой внутренней Радостью.

Мир дает нам желания. Бог дает нам молитвы. Мир дает нам рабство. Бог дает нам свободу — свободу от ограниченности, свободу от невежества.
Мы — игроки. Мы можем сыграть либо в футбол, либо в крикет. Свобода выбора за нами. Подобным образом, именно мы можем выбрать себе в партнеры чистоту или нечистоту. Игрой распоряжается игрок, а не наоборот.

Самый простой и эффективный способ обрести чистоту — повторять мантру. Мантра — это звук-источник. Мантра — это динамичная сила в форме вибрирующего звука.

Теперь разберемся, что такое джапа. Джапа — это повторение мантры. Вы хотите чистоты, не так ли? Тогда прямо сейчас повторите имя Бога пятьсот раз. Вот наша мантра. Давайте сделаем это все вместе.

(Ищущие повторяют мантру вместе с Шри Чинмоем.)

Спасибо. Прекрасно. Теперь, пожалуйста, каждый день увеличивайте количество на сто. То есть, завтра вы будете повторять имя Бога шестьсот раз, а послезавтра — семьсот. Неделю спустя, по моим подсчетам, вы будете повторять имя Бога тысячу двести раз. И с того дня начинайте уменьшать число повторений на сотню ежедневно, пока снова не вернетесь к пятистам. Продолжайте это упражнение, неделя за неделей, в течение месяца. Захотите ли вы поменять свое имя или нет, но мир даст вам новое имя. Он станет называть вас именем Чистота. Ваш внутренний слух позволит вам услышать это. Это превзойдет все ваши самые смелые ожидания.

Пусть ничто не смущает нас. Пусть нечистота нашего тела напоминает нам о спонтанной Чистоте нашего сердца. Пусть наши внешние конечные мысли напоминают нам о нашей внутренней бесконечной Воле. Пусть бесчисленные несовершенства нашего ума напоминают нам о безграничном Совершенстве нашей души.

Современный мир полон нечистоты. Кажется, что чистота — это валюта из другого мира. Обрести чистоту трудно, но когда мы ее обретаем, к нам приходит покой, к нам приходит успех.

Давайте смело смотреть в лицо миру. Давайте принимать жизнь такой, какова она есть. Наш Внутренний Кормчий всегда на страже. Подводные течения нашей внутренней духовной жизни всегда будут струиться незаметно, беспрепятственно, бесстрашно.

Бог может быть непознанным, но Он не является непознаваемым. Наша молитва и медитация ведут нас к этому непознанному. Мы взываем о свободе. Но мы странным образом не осознаем того факта, что внутри у нас уже есть огромная свобода. Смотрите! Без всякого труда мы можем забыть о Боге. Мы можем игнорировать Его и даже отрицать Его существование. Но Сострадание Бога говорит: «Дети Мои, что бы вы ни делали и что бы ни говорили, Мое сердце никогда не покинет вас. Вы необходимы Мне. Я нуждаюсь в вас».

Мать держит ребенка за руку. Но ребенок должен ходить сам, и он делает это. Не может быть счастливым ни тот, кого тащат, ни тот, кто тащит. Подобно этому, Бог говорит: «Мои божественные дети, Я даю вам вдохновение в вашей внутренней жизни. Но именно вы должны устремляться с кристально-чистым сердцем, чтобы достичь Золотого Запредельного».

Две тайны — реинкарнация и эволюция

Карма — это санскритское слово, означающее «действие». Его может совершить сердце; его может совершить ум; его может совершить тело.

Существует три вида кармы: Санчита карма, Прарабдха карма и Агами карма.

Санчита означает «накопленный». Мы, сознательно или неосознанно, ожидаем плодов кармы, которую посеяли своими прошлыми мыслями, словами, поступками и волеизъявлениями. Санчита карма — это совокупность действий, совершенных в какой-либо прошлой жизни или в этой жизни, результаты которых еще не отработаны, последствия которых еще не проявились.

Прарабдха карма — это судьба как результат действий, совершенных в любом прошлом рождении. Последствия кармы начали проявляться, но процесс еще не закончен, и для завершения требуется новое рождение. Прарабдха карма — это та часть Санчита кармы, которая стала приносить плоды. Мы начинаем пожинать в этой жизни плоды своей прошлой кармы, и в то же время мы сеем семена для будущей жатвы.

Агами означает будущее или приближающееся. Агами карма может быть отработана лишь после того, как человек достиг духовного совершенства, когда он не связан ни соблазном рождения, ни ловушкой смерти. Тогда он совершает поступки для того, чтобы помогать человечеству. Чтобы исполнить Божественный Замысел здесь, на земле, освобожденная душа играет в этом случае значительную роль в Божественной Игре, у которой нет ни начала, ни конца.

Мы знаем, что есть Существо, которое мы называем Богом. Мы знаем, что есть нечто, называемое нами душой. Великий американский философ Эмерсон сказал: «Бог — это огромный круг, центр которого повсюду, а границ не существует нигде». Мы можем с уверенностью сказать, что этот центр — душа человека.

Душа — это вечная сущность. Как она связана с реинкарнацией? О реинкарнации, этом значительном понятии, так широко обсуждаемом и вызывающем такое же широкое неверие, можно писать бесконечно. Давайте попытаемся понять суть вопроса, изложенную в одном предложении. Реинкарнация — это процесс, благодаря которому развивается душа; этот процесс существует ради того, чтобы душа росла и развивалась.

Все мы знаем эволюционную теорию Чарльза Дарвина. Это изменение в физическом организме от низшего к высшему или от более простого к более сложному. Духовная эволюция совершается параллельно физической эволюции. Душа есть во всех существах. Верно то, что она божественна и бессмертна. Но у нее есть собственная потребность становиться более завершенной, более осуществляющей и более божественной. Следовательно, в процессе своей эволюции ей приходится переходить от самого несовершенного тела к самому совершенному. На каждой ступени она вбирает в себя истинную ценность всех своих земных опытов. Так душа растет, обогащается, делает свою божественность более всеобъемлющей, более гармоничной и более совершенной.

Реинкарнация говорит нам, что мы появились не из ничего. Наше теперешнее состояние — это результат того, кем мы себя сделали в прошлом. Мы — следствие своих прошлых инкарнаций.

«Много рождений позади и у меня, и у тебя, о Арджуна! Я знаю их все, но ты своих не знаешь». Так сказал божественный Шри Кришна пока не достигшему осознания Арджуне.

Эволюция — это соединительная черта между тем, что было, и тем, что будет. Я человек. Я должен понимать, что не только был своим отцом, но и буду своим сыном. Проблемы были у меня, у вас, у него. Исключений нет! Мы сталкивались с ними. Мы сталкиваемся с ними даже сегодня. Но мы, несомненно, разрешим их.

Неизменный Закон Бога

В чем цель жизни?

Жизнь — это эволюция. Эволюция — это развертывание изнутри. Каждая жизнь — это самостоятельный мир. Поистине, каждая жизнь — это микрокосм. Все, что существует в необъятной вселенной, существует также и в каждой отдельной жизни.

Есть две жизни — внутренняя и внешняя. Внешняя жизнь говорит о своих принципах, а потом пытается действовать. Она поучает по поводу и без повода, но практикует очень мало из того, чему учит. Внутренняя жизнь не разговаривает. Она действует. Ее спонтанные действия — это сознательное проявление Бога.

У нашей жизни есть две реальности: экзотерическая и эзотерическая. Экзотерическая реальность имеет дело с внешним миром. Внешняя реальность пытается осуществить свое предназначение, питая желания и стимулируя страсти. Эзотерическая, или внутренняя, реальность находит свое осуществление в контроле над страстями и победе над желаниями, в плавании в безбрежном океане Освобождения.

Жизнь — это существование. Обычное существование исходит из более глубокого Существования. Существование не может исходить из не-существования. Жизнь исходит от Бога. Жизнь есть Бог. Мы должны делать две вещи: мы должны с величайшей преданностью изучать жизнь и в высшей степени божественно проживать ее.

У нас должны быть две вещи: воображение и вдохновение. Жизнь без воображения — это жизнь в заключении. На крыльях воображения мы должны стараться лететь в Запредельное. Жизнь без вдохновения — это жизнь застоя. С динамизмом неустанного вдохновения мы придадим новый смысл жизни и сделаем ее бессмертной.

Цель жизни в том, чтобы осознать Бога. Осознание никогда не придет к человеку, который пассивен. К Осознанию надо стремиться. За него надо платить. Альтернативы нет. И вот что имеет величайшую важность: говоря другим, что ты — достигшая осознания душа, можно убедить других, можно даже обмануть собственное сердце, но нельзя обмануть Бога.

В первую очередь, для Богоосознания необходим покой. В основе покоя лежит любовь, любовь к человечеству и любовь к Богу. Покой основывается также на непривязанности. Никакой жажды выгоды, никакого страха потери — и о чудо, к нам приходит покой. Покой основывается также на отказе. Это отказ не от земных достояний, а от ограниченности и невежества. Этот покой — тот истинный Покой, на который не влияет грохот мира, внешнего или внутреннего.

Когда вы обретете этот божественный Покой, Осознание не может не постучать к вам в дверь. Если быть более точным, Лотос Осознания будет расцветать у вас в сердце, лепесток за лепестком. Для Богоосознания необязательны храмы, церкви или синагоги. Не нужны также длинные свитки писаний и проповедей. Медитация — вот что необходимо. Медитация позволит нам осознать Бога Бесконечного внутри своей души, сердца, ума и тела.

Цель жизни — в том, чтобы жить божественной жизнью. Мы живем в этом мире. Мы знаем, что не хлебом единым жив человек. Ему нужна душа, чтобы жить в мире Реальности Бога. Лишь душа обладает способностью видеть и чувствовать известное и Неведомое, существующее и несуществующее, мечту прошлого, достижение настоящего и надежду будущего.

Давайте примем внутреннюю жизнь, духовную жизнь. Ошибки в нашем путешествии неизбежны. Успех без стараний — сама невозможность. Нет труда — нет прогресса. Надо приветствовать опыт, ибо мы не можем ничему научиться без опыта. Опыт может быть либо вдохновляющим, либо обескураживающим. Но именно опыт делает нас реальным существом, показывает нам истинный смысл самого нашего существования.

Давайте все будем по-настоящему духовными. Давайте осознаем Бога в постоянном общении с Ним. Нам не нужно никакого особенного времени или места для медитации. Мы должны преодолеть зависимость от времени и пространства. Погружаясь глубоко внутрь, мы чувствуем, что одно мгновение нельзя отделить от другого, что одно место нельзя отделить от другого. Давайте устремляться, чтобы жить в Вечном Сейчас Богоосознания, в Вечном Сейчас Божественной Мечты и Реальности. Это Мечта о вечно превосходящей себя Трансцендентности. Это Реальность вечно цветущего Откровения.

Что такое духовность?

Бог — это Восторг. Восторг — это дыхание души. Бог не хочет видеть лика печали. Бог одарит нас бесконечностью в тот самый момент, когда мы будем готовы предложить Ему хоть одно мгновение восторга нашей души.

Мир полон скорби. Мы ответственны за это. Наши чувства своекорыстия и самомнения несут за это полную ответственность. Индивидуальное сознание должно расширяться. Человеку нужно вдохновение. Человеку нужно действие. Духовности нужен человек. Духовности нужно абсолютное осуществление. Духовность обладает внутренним оком, которое связывает каждое обстоятельство жизни с внутренней неизбежностью.

Человек может создавать и изменять свои внешние условия духовными мыслями. Для того, кто несет Бога в своих мыслях и поступках — для него одного Бог является живой Реальностью.

У духовности есть тайный ключ от Двери Божественного. Этот ключ — медитация. Медитация упрощает нашу внешнюю жизнь и наполняет энергией нашу внутреннюю жизнь. Медитация делает нашу жизнь естественной и спонтанной. Эта жизнь становится такой естественной и спонтанной, что мы не можем дышать, не осознавая своей божественности.

Медитация — это божественный дар. Это прямой подход, ибо он ведет устремленного к Единому, от которого тот пришел на землю. Медитация говорит нам, что наша человеческая жизнь — это нечто потаенное и священное, и она подтверждает наше божественное наследие. Медитация дает нам новое зрение, чтобы видеть Бога, новый слух, чтобы слышать Голос Бога, и новое сердце, чтобы чувствовать Присутствие Бога.

Духовная жизнь — не ложе, усыпанное розами, но и не терновое ложе. Это ложе реальности и неизбежности. В своей духовной жизни я вижу, какую роль играет дьявол и какую роль играет мой Господь. Если у дьявола есть искушение, то у моего Господа есть Руководство. Если у дьявола есть противодействие, то у моего Господа есть Помощь. Если у дьявола есть наказание, то у моего Господа есть Сострадание. Если дьявол тащит меня в ад, то мой Господь ведет меня на Небеса. Если дьявол уготовил мне смерть, то мой Господь уготовил мне Бессмертие.

От полноты сердца и с глазами, полными слез, должны мы молиться Богу. Мы должны поднять свою цель до высоты Богоосознания, ибо это — единственная цель нашего земного существования. Шри Рамакришна говорит: «Тот родился напрасно, кто, получив редкую привилегию родиться человеком, не способен осознать Бога в этой жизни».

Наука творит чудеса. Тем не менее, рамки ее видения ограничены. Существуют миры за пределами чувственного восприятия; существуют сокровенные тайны. У науки нет доступа к этим мирам; наука никогда не сможет разгадать этих тайн. Но духовный человек с внутренним видением легко может входить в эти миры и открывать эти тайны. Однако духовный человек — это настоящий идеалист, который не строит воздушных замков, а твердо стоит ногами на земле.

Духовность — это не просто терпимость. Это даже и не принятие. Это чувство всеобщего единства. В духовной жизни мы смотрим на Божественное не только с точки зрения своего собственного Бога, но и с точки зрения Бога всех людей. Наша духовная жизнь твердо и надежно закладывает основу единства в разнообразии.

Духовность — это не просто доброжелательность по отношению к вере других людей в Бога. Это абсолютное признание и принятие их веры в Бога как своей собственной. Это трудно, но не невозможно, ибо это переживали и практиковали все духовные Учителя всех времен.

«Истина» была проблемой проблем в каждом веке. Истина живет в опыте. Истина в ее внешнем аспекте представляет собой искренность, правдивость и целостность. Истина в ее внутреннем и духовном аспекте является видением Бога, осознанием Бога и проявлением Бога. То, что существует вечно, есть Истина. Вот одухотворенное воззвание провидцев из Упанишад: Satyam eva jayate nanritam — «Одна лишь Истина торжествует — не ложь». Благословенна Индия, избрав это своим девизом, дыханием своей жизни, своим всеобъемлющим посланием универсальной божественности.

Духовности не найти в книгах. Даже если мы выжмем из книг суть, мы не получим духовности. Если мы хотим быть духовными, нам надо расти изнутри. Мысли и идеи предшествуют книгам. Ум пробуждает мысли и идеи от дремоты. Духовность пробуждает ум. Духовный человек — это тот, кто слушается велений своей души, кто не подвластен мукам страха. Мнения мира слишком слабы, чтобы мучить его ум и сердце. Эту истину он знает, чувствует и воплощает.

Наконец, у меня есть открытый секрет для тех, кто хочет вступить в духовную жизнь. Вот этот открытый секрет: вы можете изменить свою жизнь. Не надо ждать годами или даже месяцами этого изменения. Оно начинается в то мгновение, когда вы погружаетесь в море духовности. Попробуйте прожить жизнью духовной дисциплины лишь день, один-единственный день! У вас обязательно получится.

Что такое йога?

Что такое йога? Йога — это то, что раскрывает тайну Бога. Если мы хотим узнать тайну Бога, нам надо вступить на путь йоги.

Что такое йога? Йога — это Дыхание Бога. Если мы захотим смотреть Оком Бога и чувствовать Его Сердцем, если мы захотим жить в Мечте Бога и знать Реальность Бога, если мы захотим овладеть Дыханием Бога и, наконец, если мы захотим стать Самим Богом, йога позовет нас.

Йога — это союз. Это союз отдельной души с Высшим «Я». Йога — это духовная наука, которая учит нас, как можно осознать Высшую Реальность в самой жизни.

Принять жизнь и исполнить предназначение Божественного в себе здесь, на земле, — вот что нам надо сделать. Этого можно достичь, лишь преодолевая свои человеческие ограничения.

Йога говорит нам, насколько мы продвинулись на пути к осознанию Бога. Она также говорит нам о предназначенной нам роли в космической Драме Бога. Высшее слово йоги в том, что каждая человеческая душа — это божественный представитель Бога на земле.

Теперь давайте уделим внимание практическому аспекту йоги. Существуют разные виды йоги: Карма-йога, путь действия, Бхакти-йога, путь любви и преданности, и Джнана-йога, путь знания. Эти три вида считаются самыми важными видами йоги. Есть и другие значительные типы йоги, но они либо являются ответвлениями этих трех, либо тесно связаны с ними.

Эти три направления служат тремя основными вратами во Дворец Бога. Если мы захотим видеть и чувствовать Бога самым сладостным и самым глубоким образом, то нам надо практиковать Бхакти-йогу. Если мы захотим осознать Бога в человечестве, совершая бескорыстное служение, то нам надо практиковать Карма-йогу. Если мы захотим осознать мудрость и величие трансцендентального «Я» Бога, то нам надо практиковать Джнана-йогу.

Неизменно одно. Эти три пути ведут нас к осознанию своего «Я» в осознании Бога и к осознанию Бога в осознании своего «Я».

Бхакти-йога, карма-йога и джнана-йога

Бхакти-йога

Молитва бхакты очень проста: «О Боже, Господь мой, войди же в мою жизнь со Своим Оком Защиты и Своим Сердцем Сострадания». Эта молитва — самый быстрый способ постучать в Дверь Бога, а также самый простой способ увидеть, как Бог открывает Дверь.

Карма-йог и джнана-йог могут испытывать моменты сомнения по поводу существования Бога. Но у бхакты таких сомнений не бывает. Существование Бога для него — аксиома. И более того, это спонтанное чувство его сердца. Но, увы, ему тоже приходится проходить через определенные страдания. Он страдает оттого, что разлучен со своим Возлюбленным. Со слезами преданности своего сердца он молит о восстановлении сладостнейшего союза с Богом.

Рассуждающий ум не прельщает преданного бхакту. Упрямым фактам жизни не удается привлечь его внимания, не говоря уж о том, чтобы увлечь его. Он хочет постоянно жить в царстве поглощенности Богом.

Преданный чувствует, что, когда он идет к Богу, Бог бежит к нему. Преданный чувствует, что, когда он думает о Боге секунду, Бог взывает к нему час. Преданный чувствует, что, когда он идет к Богу с каплей любви, чтобы утолить непрестанную жажду Бога, Бог изливает на него море Своей сладостной Любви.

Отношения между преданным и Богом можно только почувствовать, но никак нельзя описать. Бедный Бог думает, что ни один человек на земле никогда не сможет завладеть Им, ибо Он бесценен, Он неоценим. Увы, Он забыл, что уже даровал преданность Своему бхакте. К Его величайшему изумлению, к Его глубочайшей радости, самоотверженная преданность Его преданного способна завладеть Им.

Есть люди, которые смеются над бхакта-йогом. Они говорят, что Бог бхакты — не что иное, как личностный Бог, бесконечный Бог, обладающий формой, возвеличенный человек. Им я говорю: «Почему бы бхакте не чувствовать этого?» Бхакта искренне чувствует, что он — крошечная капелька, а Бог — бесконечный Океан. Он чувствует, что его тело — мельчайшая часть Бога, безграничного Целого. Преданный думает о Боге и молится Богу в своем собственном образе. И он абсолютно прав, поступая так. Вот войдите в сознание кота, и вы увидите, что его представление о всемогущем Существе примет форму кота — только в гигантской форме. А войдите в сознание цветка, и вы увидите, что представление цветка о чем-то бесконечно более прекрасном, чем он сам, принимает образ цветка.

Бхакта поступает так же. Он знает, что он — человек, и чувствует, что его Бог должен быть похож на человека в полном смысле этого слова.

Единственная разница, как он чувствует, заключается в том, что он — ограниченное человеческое существо, а Бог — безграничное человеческое Существо.

Бог для преданного полон блаженства и одновременно милостив. Радость его сердца позволяет ему чувствовать, что Бог полон блаженства, а страдания его сердца заставляют его чувствовать, что Бог милостив.

Птица поет. Человек поет. Бог тоже поет. Через сердце Своего бхакты Он поет Свои самые нежные песни Бесконечности, Вечности и Бессмертия.

Карма-йога

Карма-йога не согласна с теми, кто полагает, что деятельность в человеческой жизни не имеет значения. Карма-йога считает, что жизнь — это божественная возможность служить Богу. Эта йога — не только йога физического действия, она включает в себя также нравственную и внутреннюю жизнь устремленного.

Идущие по этому пути молятся о сильном и совершенном теле. Они также молятся о долголетии. Эта долгая жизнь не является простым продлением жизни в годах. Это жизнь, жаждущая нисхождения божественной Истины, Света и Силы на материальный план. Карма-йоги — это истинные герои на земной арене, и божественно триумфальная победа будет принадлежать им по праву.

Карма-йог абсолютно чужд приступам разочарования и отчаяния в человеческой жизни. Божественная цель — вот что он видит в жизни и ее деятельности. Он ощущает себя связующим звеном между земным долгом и небесной ответственностью. У него много средств для победы над миром, но его непривязанность — самое мощное оружие. Его непривязанность не поддается ни сокрушительным ударам неудачи, ни потворствующим эго волнам успеха. Его непривязанность выходит далеко за пределы как оков мучительных страданий мира, так и объятий трепещущей радости мира.

Многие искренние устремленные чувствуют, что чувствам преданности бхакты и проницательному оку джнана-йога нет места в Карма-йоге. Но здесь они очень ошибаются. Настоящий карма-йог — это человек, в сердце которого живет безоговорочная вера в Бога, ум которого постоянно осознает Бога и тело которого испытывает истинную любовь к Богу в человечестве.

Бхакте легко забыть мир, а джнана-йогу — игнорировать мир. Но предназначение карма-йога в другом. Бог хочет, чтобы он жил в мире, жил с миром и жил ради мира.

Джнана-йога

Человеку преданности нужна защита Бога. Человеку действия нужно руководство Бога. Человеку знания нужно наставничество Бога.

Вера бхакты в Бога и любовь карма-йога к человечеству не интересуют джнана-йога и в еще меньшей степени вдохновляют его. Он не хочет ничего, кроме ума. С помощью своей ментальной силы он стремится к личному переживанию высшей Истины. Он думает о Боге как об Источнике Знания. Он чувствует, что достигнет Цели именно благодаря своему уму. В начале пути он чувствует, что нет ничего важнее, чем осуществить предназначение ума. В конце он приходит к осознанию того, что он должен выйти за пределы ума, если пожелает жить во Всевышнем Знании.

Жизнь — это тайна. Смерть — тоже. Джнана-йог хочет раскрыть эти две кажущиеся неразрешимыми тайны творения Бога. Он также хочет превзойти и жизнь, и смерть и пребывать в Сердце Всевышней Реальности.

Человек живет в чувственном мире. Он не знает, реален этот мир или нет. Обычный человек доволен своим существованием. У него нет ни ментальных способностей, ни искреннего интереса к тому, чтобы проникнуть в более глубокий смысл жизни. Он хочет уйти от проблем жизни и смерти. К сожалению, уход невозможен. Ему приходится плавать в море невежества. Только джнана-йог может научить его, как переплыть море невежества и попасть в Море Знания и Света.

Джнана-йог утверждает: Neti, neti — «Не это, не это». Что он имеет в виду? Он имеет в виду, что есть мир более высокий, чем этот чувственный мир, истина более высокая, чем эта земная истина. Он говорит, в определенном смысле, что есть две противоборствующие стороны. На одной стороне — ложь, невежество и смерть. На другой стороне — Истина, Знание и Бессмертие. Произнося «Neti, neti», он просит человека отказаться от лжи и принять Истину, отказаться от невежества и принять Знание, отказаться от смерти и принять Бессмертие.

В чем заключается План Бога?

Есть ли план у Бога? Нет, никогда! Строить планы означает составить предварительное представление о работе, которая должна быть выполнена в будущем. Именно искушение добиться успеха зачастую побуждает нас развивать бурную деятельность. Нам хочется достичь успеха в будущем. Поэтому планы в какой-то степени действительно помогают нам. Но Богу планы не нужны. Видение Будущего для Него — это не то, что должно быть исполнено, а то, что уже существует, нет, обретает отчетливые черты в гигантской груди настоящего.

Мир от века был очарован движением — здесь и там, повсюду. Спад энтузиазма в движении — это угасание человеческой жизни. Каждому движению приходится пройти через подъемы и спады, прежде чем оно достигнет цели. Движение — это внешнее выражение внутреннего побуждения. Это внутреннее побуждение является представителем Воли Бога в человеческом теле, жаждущем игры с Запредельным и пробуждения Бесконечного в конечном.

У Бога нет плана. Да он Ему и не нужен. Бог — не ментальное существо, которое не может и подумать о будущем без плана. Восторг — вот что такое Бог.

Восторг — вот чего Бог хочет для нас. Мы сможем обрести Восторг, только отдав все, что имеем, и все, что представляем собой, Всевышней Реальности.

Сначала мы должны думать о существовании Бога, а потом, если нам это так необходимо, мы можем подумать и о плане Бога. Существует ли Бог? Где доказательство? Само наше сердце и есть доказательство. Наше сердце постоянно требует или умоляет нас видеть Бога повсюду и во всем. С помощью устремления нашего сердца мы можем почувствовать существование Бога. С помощью устремления нашего сердца мы можем увидеть, что Небеса Бога, то есть Безмолвие, и земля Бога, то есть Сила, — не только взаимозависимые, но и дополняющие друг друга улыбки вечной Реальности Бога.

Некоторые люди говорят, что мир родился из плана, созданного Богом. Они видят, что мир полон страданий и несовершенств, и чувствуют, что они могли бы создать более совершенный мир, если бы им дали возможность. Им я говорю: «Кто вам не дает? Вы сами должны возделывать почву, чтобы вырастить небывалый урожай совершенства и удовлетворения».

Мы многому научились из страданий и несовершенства. Восторг и Совершенство — вот что нам теперь нужно. Мы не можем обрести эти два божественные качества, выискивая недостатки в плане, авторство которого навязали Богу. Мы можем обрести Восторг и Совершенство, только если будем жить в Сознании Бога. Другого пути нет.

Человеческая интерпретация страдания и несовершенства основывается на его предвзятых ментальных идеях и понятиях. Интерпретация Бога основывается на Его прямом Видении в абсолютной и высшей Реальности этого Видения. Человеческой интерпретации требуется оправдание. Но интерпретация Бога не нуждается ни в каких оправданиях, ибо Он является Истиной воплощенной и одновременно Истиной раскрытой.

Подобным образом, духовный человек смотрит на Бога под другим углом, чем обычный человек. Он чувствует, что Бог обладает и является всем, проявленным и непроявленным. Его Бог находится в вечном процессе постоянно прогрессирующего Совершенства. Обычный человек, однако, чувствует, что Богу надо достичь еще чего-то, чтобы преобразить мир.

Бог — это ребенок, вечное божественное Дитя. Откуда у ребенка возьмется план? Невозможно! Как земное дитя играет в куклы, наряжая и лаская их, так и Бог, божественное Дитя, делает то же самое со Своими куклами, человеческими инструментами. Но, будучи божественным Ребенком, Бог делает все сознательно, значимо и божественно.

Неосознанные, полусознательные, сознательные и духовно осознанные планы человека неотделимы от проявлений Бога, в которых Он раскрывает Себя. Высший Секрет заключается в том, что планы человека всегда соединены с Дыханием Всевышнего. Человек должен это знать. Нет знания больше этого. Человек должен это чувствовать. Нет чувства глубже этого. Человек должен это осознать. Нет осознания выше этого.

Молитва

Часть вторая: вопросы и ответы о внутренней жизни

Отречение

Как согласуются внутренний упадок и вульгарность Америки с ее развивающимся духовным осознанием?

По моему мнению, внутренний упадок Америки не настолько велик и не настолько опасен, как вы это чувствуете. Я смотрю на него как на сражение между тьмой и Светом. Когда мы сознательно открываемся Свету, тут же на передний план выходят все наши неосознанные слабости и вся наша ограниченность, чтобы преградить нам путь. Чем сильнее зовет нас Свет, тем сильнее становятся наши непослушные, небожественные и несознательные части. Это неизбежный духовный закон, действие которого мы можем наблюдать как в отдельном человеке, так и в коллективе. Прежде чем перейти к ответу на ваш вопрос об Америке, позвольте мне объяснить, почему существует этот закон.

Невежество всегда правило землей и продолжает господствовать в земном сознании даже сейчас. В материальном мире нет сознательного устремления к исполнению своего внутреннего предназначения, которое является частью предопределенного всеобъемлющего духовного исполнения предназначения человечества. Хозяином всегда была тьма. Она не желает, чтобы высшая сила заняла ее место, и изо всех сил борется за то, чтобы сохранить свое владычество навсегда. Поэтому, когда божественной силе удается пробить брешь в какой-либо области земного сознания и получить обновленное устремление в награду, небожественные силы тоже удваивают усилия, создавая ценности и идеи, абсолютно лишенные высшей истины. Это вечное сражение между тьмой и Светом становится еще напряженнее, когда в эволюции человечества должен начаться новый, более высокий цикл, что как раз и происходит сегодня.

Вот почему вы чувствуете, что существует зияющая пропасть между высоким устремлением и идеалами Америки, с одной стороны, и ее непросветленными действиями и ценностями, с другой. Ее развивающееся духовное осознание и ее необдуманные внешние движения совершенно не согласуются друг с другом; они не оказывают друг другу помощи. Пока Свет не проявится полностью, истинный поиск не сможет со всей искренностью выйти вперед; следовательно, ценности, ведущие к всеобъемлющему духовному прогрессу, не слишком заметны.

К тому же, Америка — молодая нация. Она не хочет просто идти; она хочет мчаться как можно быстрее, чтобы первой сорвать финишную ленточку. Вы знаете, что во время бега на максимальной скорости очень велика вероятность споткнуться или сойти с дорожки. Тем не менее, благодаря искреннему и динамичному стремлению Америки к прогрессу ее теперешние разброд и шатания отойдут на второй план, и мы увидим обещание и возможности ее будущего осуществления.

Разве вы не чувствуете, что государственные границы, экономическое неравенство и религиозная догма разбивают людей на различные лагеря, создавая недуховную среду и превращая достижение мира в отдаленную перспективу как для отдельного человека, так и для нации?

Это лишь вопрос времени, пока время само не пробьет брешь и не даст возможность духовному сознанию наполнить человека и общество. С нашей стороны должны совершаться сознательные духовные усилия, чтобы высшие силы могли низойти и коснуться самых глубин наших ищущих сердец. Когда это произойдет, разрыв между нашим устремлением и его осуществлением в обществе, который мы видим сейчас, перестанет существовать.

Я бы искренне хотел узнать, что вообще духовность Индии принесла ей самой. Как же так: несмотря на своих йогов и святых, она все еще бедная и отсталая страна?

В более поздние периоды истории Индии святые и мудрецы стали считать, что материальная жизнь и духовная жизнь совершенно не совместимы, что надо отречься от внешней жизни, чтобы достичь Бога. Поэтому внешней жизнью пренебрегали. Это привело к иностранным завоеваниям и многим другим проблемам. Мнение, что от материального процветания и красоты следует отказываться, очень популярно в Индии даже сегодня. Это во многом объясняет ее вечную бедность.

Но в настоящее время в Индии есть духовные гиганты, которые считают, что Бога надо осознать в Его полноте, что Творец и творение едины и неразделимы. Они являются сторонниками принятия жизни, сторонниками мнения, что и прогресс, и совершенство действительно необходимы во всех сферах человеческого существования. Этот новый подход широко распространен в современной Индии.

Сегодня Индия, возможно, бедствует, но она будет быстро совершать прогресс благодаря своему новому осознанию и новому устремлению. Она обладает не только благородством сердца, но и способностью проявить силу своей души и использовать ее для решения всех своих проблем.

Не могли бы вы объяснить мне, почему народ в Индии поклоняется такому множеству богов и богинь, а не одному Богу?

На самом деле, эти боги и богини являются просто различными проявлениями Единого Абсолюта. Каждое божество воплощает конкретный аспект или качество Всевышнего. Наша неспособность узнавать всеобъемлющую универсальную Гармонию во всех этих аспектах вызывает непонимание и раздоры. В тот момент, когда мы осознаем универсальный Дух, безличного Единого, мы сможем пребывать в абсолютной гармонии с самыми разнообразными верованиями. В это время за концепцией разных богов и богинь мы сможем увидеть истину.

Кастовая система абсолютно никуда не годится. Зачем она у вас существует? Разве можно сказать хоть одно слово в ее защиту?

Общество было задумано как большая семья. Каждая группа людей трудилась, гармонично выполняя свою функцию. В семье один брат может быть духовным учителем, другой — администратором, третий — торговцем, четвертый — крестьянином. В трудную минуту каждый по-своему помогает семье. Именно их объединенное знание и гармоничное сотрудничество создают в семейной жизни настоящее единство. Так же поначалу было и с кастовой системой. У каждой группы были свои обязанности и сферы ответственности. Каждая группа работала на благо целого. Важно, как использовалась эта система. В своей идеальной форме кастовая система обладает большой истиной и ценностью, но из-за того, что в нее проникли неправильные отношения, внесенные человеческим невежеством, теперешняя система должна быть заменена на что-то более подходящее современному и передовому обществу.

Если индиец, живущий в Америке, женится на американской девушке, примут ли их его родители, когда они приедут в Индию?

Правда ли, что в Индии некоторые люди могут ходить по огню? И это не пугает и не удивляет вас?

Жены в Индии подчиняются своим мужьям, отрекаются от себя. Почему их не интересует собственная индивидуальность?

Вы объяснили нам, что такое высшее отречение. Теперь мне хотелось бы узнать у вас, что такое высшая жертва.

Если человек, неудовлетворенный миром, уходит от мира и стремится к высшим планам существования, как же человечество сможет когда-либо установить мир и счастье на земле?

Повсюду сплошное зло. Это те проблемы, с которыми мы сталкиваемся ежедневно. Более того, чем выше развит человек духовно, тем больше его страдание, вызванное современным состоянием мира. Он видит болезнь, он чувствует болезнь, но не обладает нужным лекарством. Даже если у него и есть средство, его не хватит излечить все земные болезни. Поэтому он зачастую чувствует, что его борьба бесполезна и идет по более легкому пути, пути ухода в Блаженство высших планов.

Но божественный воин никогда не поступит так. Он будет бороться до победы. А что мы подразумеваем под его победой? Установление Царства Бога здесь, на земле, а не в каком-то высшем мире. Поскольку он знает, что Божественное вездесуще, он стремится раскрывать Его в повседневной жизни. Если мы не удовлетворены миром таким, каков он есть, это не причина покидать его. Напротив, нам следует стараться изменить его — физически или интеллектуально, или духовно, в зависимости от нашего собственного развития и способностей.

Бог — это совершенное Совершенство. Этого Совершенства можно достичь, только когда будет существовать неразделимый союз между Материей и Духом, между внешней и внутренней Жизнью.

Моя жена, во всех других отношениях самое разумное существо, настаивает на том, что все религиозные верования — это заблуждения, вызванные страхом за свое существование. Для большинства людей невыносима мысль о том, что в жизни нет другого смысла, кроме биологического и рационального факта жизни самой по себе. Но этого, как она считает, должно быть достаточно для всех. Она полагает, что к факту смерти надо относиться подобным же образом, как к биологической реальности. Это старая теория, которую, как я понимаю, нельзя ни доказать, ни опровергнуть на интеллектуальном уровне.

Человеческая память — не первое и не последнее слово в реальности. Если в восемьдесят лет мне не удается вспомнить какие-либо события своей жизни, происшедшие, когда мне не исполнилось и четырех, это не значит, что я не существовал до этого. Подобно тому, как годы идут чередой по мере нашего движения от четырех лет к восьмидесяти годам, так же существует череда жизней, связывающая настоящее с отдаленным прошлым и проецирующая себя в предстоящее будущее.

Кроме того, существует также нечто за пределами понимания ограниченного сознания нашего тела. Даже с головой погружаясь в самую обычную физическую деятельность, человек временами может ощущать внутри себя необыкновенные истины. Они бывают непривычными и очень возвышающими. Эти истины приходят из более высокого или глубокого мира, с другого плана сознания, и стучатся в дверь его ума. Таким образом, силы за пределами его обычного осознания овладевают им, или он овладевает ими.

Именно когда мы настраиваем себя в унисон с этими высшими силами — в действительности со вселенской гармонией, — жизнь перестает быть невыносимой. Я полностью согласен с мнением вашей жены, что, когда человек не видит в жизни смысла, цели, предназначения, такое отношение, нет, сама жизнь, становится нестерпимой. Однако, что касается религиозных верований, я хотел бы предложить ей аналогию.

Сейчас я живу в квартире в Бруклине. Если ко мне зайдет ребенок и спросит: «Есть ли такое место, которое называется Кельн?», я отвечу: «Конечно, дитя мое, это в Западной Германии». Предположим, он мне скажет: «Ты должен мне это доказать!» Ну, и как я ему это докажу? Я могу только показать ему карты и фотографии или сказать ему, что лично бывал в Кельне и что есть миллионы других людей, которые тоже там побывали. Его сомнение не может отрицать факта существования города.

Точно так же люди, полностью осознавшие Бога, имеют полное право говорить нам, что Бог есть. Просто оттого, что мы не осознали Его сами, мы не можем отрицать Его существования. Подобно тому, как ребенок должен дать удовлетворение своим физическим глазам, отправившись в Кельн, мы можем доказать себе реальность Бога, лишь увидев Его. И этот поиск Бога придает несравненное значение и направление жизни, которая иначе была бы бессмысленной.

Я полагаю, что любовь всегда одинакова, человеческая она или божественная. Так ли это?

Вы говорили о вере. Не могли бы вы объяснить мне немного проще, чтобы я понял эту идею?

Как мы можем укрепить свою внутреннюю веру в Бога, когда в повседневной жизни на нас сыплются сплошные разочарования?

Когда мы беспокоимся или боимся чего-то, мы сразу же стараемся вызвать в себе какую-то искусственную веру в Бога. Это не настоящая вера. Когда мы в опасности, мы восклицаем: «Боже, спаси меня, спаси меня!» Но говорим мы это, только чтобы отвратить опасность. Это уход от нее. Такая вера не бывает прочной.

Все находится внутри человека: и радость, и осуществление. Но кто является владельцем этого внутреннего осуществления? Бог. Мы — просто Его преданные инструменты. Когда мы ощущаем, что спонтанная внутренняя радость является неотъемлемой частью нашей жизни, и мы чувствуем ее источник, тогда мы можем обрести веру в Бога, обладающего бесконечной Радостью.

Пожалуйста, отныне старайся чувствовать свою собственную внутреннюю радость, и вера придет к тебе сама собой. Что касается твоих разочарований во внешнем мире: пожалуйста, не пытайся объединять их со своей внутренней радостью.

Пожалуйста, отдели свою внутреннюю радость от внешних событий. Только тогда ты сможешь укрепить свою веру в Бога.

Я изучил немало писаний. Я также позволяю себе наставлять других на темы о духовности, религии, внутренней жизни и так далее. Но сам я ощущаю у себя внутри бесплодную пустыню. Я не получаю никакого удовлетворения от того, что делаю. Я чувствую, что понапрасну трачу драгоценное время — и свое, и других людей. Не могли бы вы помочь мне разобраться во всем этом?

Сначала нам надо увидеть Бога, а потом мы сможем стать подобными Богу. Если мы действительно хотим стать подобными Богу, разговоры должны уступить место становлению. Позвольте рассказать вам историю из жизни.

В Индии, в одной бенгальской деревушке, жил слуга богача, и ему каждый день приходилось переправляться через реку на пароме, чтобы добраться до дома хозяина. Однажды разразилась сильная буря. Паром не мог переплыть бушующую реку, и слуга, которому пришлось пройти много миль в обход к мосту, опоздал. Хозяин пришел в ярость.

— Ну и глупец же ты, — закричал он. — Если ты трижды произнесешь имя Кришны, ты увидишь, что тебе не нужна лодка. Ты сможешь ходить по воде!

Вечером, поскольку буря не собиралась утихать, бедному слуге грозила та же ситуация. Но в простоте своей веры он послушался хозяина. Из самой глубины сердца он произнес имя Кришны. И о чудо из чудес! Он почувствовал, что какая-то сила перенесла его к воде, и смог идти прямо по волнам. Так он перебрался через реку.

Когда хозяин узнал об этом, его радость не знала границ. Его сердце наполнилось гордостью. Разве все произошло не по его совету? «Я и не знал, что у моих советов такая огромная сила, — подумал он. — Попробую-ка я сам».

И богач направился к реке, которая теперь была спокойной и безмятежной. Он трижды произнес имя Кришны и шагнул. Но страх и сомнение терзали все его существо, и хотя он кричал священное имя сотни раз, все было напрасно. Он утонул.

Чему нас учит эта история? Слуга искренне верил своему хозяину. Он так же безусловно верил в Господа Кришну. Именно абсолютная вера в божественную силу спасла его и доказала, на что способна милость Кришны.

Точно так же оратор, несмотря на свою ущербную веру, может вызвать неподдельную веру у своих слушателей. Но только будучи сам по-настоящему духовным, он сможет оказать другим значительную помощь. Если нам захочется убеждать других в существовании Истины, то источником нашей высшей авторитетности станут не какие-либо писания, а лишь непосредственное знание Истины. В божественной Игре непросветленная авторитетность играет роль лампы, а Истина-в-осознании играет роль Света.

Дайте мне, пожалуйста, совет, не следует ли мне оставить жену и ребенка, чтобы глубже погрузиться в духовную жизнь?

Являются ли духовные переживания абсолютно необходимыми для того, чтобы осознать Бога?

Конечно, переживания действительно придают человеку уверенности в себе. Они вдохновляют человека и дают силы идти все дальше и дальше. Они также дарят огромный восторг. В тот момент, когда вы испытываете переживание, вы можете ощущать внутри своего существа невидимого Наставника, подталкивающего вас к свету Истины, чтобы вы могли обрести благословение полного Осознания.

Но вы можете получить полное и абсолютное Осознание и без так называемых «переживаний». Ваше расширяющееся сознание само по себе становится значительным «переживанием» по мере вашего постепенного превращения в Бога.

Почему вы верите в перевоплощение? Я прекрасно знаю, что отправлюсь к Богу, когда умру. И это все.

Вы верите, что в каждой инкарнации человек совершенствует себя?

Всех ли касается ли закон кармы?

Что лучше: молиться Богу или трудиться так, как Бог того хочет от нас?

Вы говорили, что существуют различные пути приближения к Богу: действие, преданность и знание. Если человек будет обладать всеми этими качествами, поможет ли это его прогрессу?

Расскажите, пожалуйста, что-нибудь о медитации.

Медитируя правильно, вы почувствуете радость во всем теле. Но если вы не чувствуете такой радости, если, напротив, вы чувствуете умственное напряжение или беспокойство, то вам надо понять, что этот способ медитации не предназначен для вас, что он вам не рекомендуется. Когда вы испытываете чувство спонтанной внутренней радости, это значит, что вы выбрали правильный способ медитации.

Что следует делать, чтобы установить более тесный контакт со своим «Я», чтобы познать тайны своего внутреннего «Я»? Я считаю, что именно в медитации можно найти ответы на вопросы о своем внутреннем «Я». Правильно ли это?

Существуют ли определенные правила, которым надо следовать, чтобы медитировать правильно?

Если у вас есть учитель, вам чрезвычайно повезло, особенно если этот учитель настоящий. Если учителя нет, но есть подлинное устремление, Бог внутри вас подскажет вам правильную медитацию. Обрести духовного учителя каждому человеку в мире невозможно. Что произойдет, если вы не найдете учителя? Все мы дети Божьи. Бог хочет, чтобы мы все осознали Его. Так что, если у вас есть учитель, прекрасно. Если нет, погружайтесь внутрь и открывайте свою собственную медитацию.

Но очень часто я могу и не узнать свое внутреннее «Я». Я не знаю, является ли тот голос, который я слышу, внутренним или внешним голосом, и это совершенно сбивает с толку.

Чем голос Безмолвия отличается от голоса йоги? Или между ними нет разницы?

Но йога включает в себя все; это вся область целиком. В йоге вы обретаете Безмолвие; вы также обретаете Покой, Свет и Силу. Вы получаете все. Голос йоги существует для всех ищущих, и особенно для тех, кто вступил в духовную жизнь серьезно. Голос Безмолвия предназначен для конкретного ищущего в конкретное время. Например, во время медитации вы можете погрузиться глубоко внутрь и услышать голос Безмолвия. Но голос йоги вы можете слышать все время. Вы можете слышать голос йоги и во время своих внешних, и во время своих внутренних движений. Поскольку вы вступили в духовную жизнь, вы будете получать духовные вибрации, мысли, идеи и послания. Все эти божественные вещи будут приходить к вам от голоса йоги.

Когда я пытаюсь медитировать, перед моим мысленным взором появляется образ океана и воды. Это вызывает во мне страх, и я не могу хорошо медитировать. Как мне медитировать, чтобы образ океана и воды не появлялся?

Пожалуйста, не сосредоточивайте своего внимания на поверхности океана, а безмолвно и осознанно погружайтесь глубоко в океан, где вы обнаружите свою истинную реальность, которая представляет собой воплощение спокойствия. Старайтесь бросить свое сознание в безбрежность океана, и вы сможете медитировать очень сильно и очень успешно. Глубоко внутри себя вы сможете войти в контакт с тем, что вашей душе ближе и дороже всего.

Сэр, когда вы пришли к мысли, что у вас есть внутреннее «Я»? И после того, как вы открыли, что у вас есть внутреннее «Я», как вы достигли взаимопонимания с другими людьми, которые не осознают, что у них есть внутреннее «Я»?

Предположим, вы обнаружили свое внутреннее «Я» и внутреннюю жизнь и нашли решение своих внутренних проблем. Но ваш сосед совершенно не осознает внутренней жизни и внутреннего мира. И вам будет чрезвычайно трудно достичь с ним какого-либо внутреннего взаимопонимания. Он не может взять и войти в ваше сознание, ибо обычному человеку очень трудно сделать это. Но если вы хотите перекинуть к нему мостик, то во время медитации или концентрации вы можете сделать следующее. Сначала погрузитесь глубоко внутрь и выведите вперед все свои сладостные, тонкие и гармоничные чувства изнутри. А потом во время медитации сознательно бросайте их в него — в его ум, его тело, его сердце. Так вы перекинете мостик между собой и им.

В рамках своего внутреннего мира вы в безопасности. Ваша связь с внутренним миром дала вам огромную уверенность, чтобы вы могли справляться с внешним миром. Теперь вы сможете пойти и поговорить с ним о духовной жизни, внутренней жизни, жизни, которая дает вам настоящее счастье. Затем он может попытаться сам вести ее.

Так что сначала внутри себя, так же, как вы ежедневно поливаете растение, питайте свое внутреннее существо медитацией. Потом идите во внешний мир со своим творческим проявлением и стройте мостик между своими внутренними достижениями и внешним миром, где в будущем осуществится ваше предназначение.

В духовном развитии существует семь планов сознания. Как я могу определить, к какому плану я принадлежу?

Осознав, к какому плану вы принадлежите, старайтесь выполнять все свои повседневные дела на этом уровне. Самый простой и самый эффективный способ действовать с этого плана — это сделать свое внешнее существо сознательным и преданным инструментом своего внутреннего видения и воли.

Если говорить о вас, то предположим, что вы хотите действовать из интуитивного ума. Когда вы увидите этот план и станете осознавать его, вы сможете попытаться остаться там с помощью своего психического устремления и решительной воли. Это реальный способ достичь совершенного владения каким-либо конкретным планом.

Вы постоянно употребляете слово «сознание». Что оно в точности означает?

Сознание — это искра, позволяющая нам войти в Свет. Именно наше сознание соединяет нас с Богом. Это связь между Богом и человеком, между Небом и землей.

Можем ли мы управлять своим сознанием?

Как работать над своим сознанием?

Что означает «ОМ»?

Когда вы поете «ОМ», старайтесь чувствовать, что это Бог поднимается и опускается внутри вас. Сотни ищущих в Индии осознали Бога, просто повторяя «ОМ». «ОМ» — это символ Бога, Творца.

Повторяя «ОМ», пожалуйста, старайтесь наблюдать за тем, что происходит в это время. Если вы будете повторять имя кошки, собаки или обезьянки, или даже обычного человека, вы не получите вдохновения. Но когда вы произносите «ОМ» — символ Творца, живое дыхание Творца, — вы сразу же испытываете внутреннее чувство, такое чувство, которое вдохновляет ваши внутренние и внешние стремления расширить ваше видение и осуществить предназначение вашей жизни здесь, на земле. В этом заключается секрет «ОМ». Если вам хочется иметь какой-либо секрет на всю жизнь, то вот он. Одухотворенно пойте «ОМ», и вы добьетесь всего.

Медитировать лучше на «ОМ» или на Бога?

Мы в Индии повторяем «ОМ» или имя бога или богини, например, Шива, Кришна или Кали. Самое важное — это знать, в кого или в какой аспект Всевышнего у вас есть абсолютная вера. Когда я рассказывал вам о Боге, я чувствовал, что для вас было привычным молиться Богу, поскольку вы делали это всю жизнь. Но сегодня в вас со всем своим значением входит «ОМ». Однажды я помедитирую с вами и посмотрю, какой аспект Абсолюта вдохновляет вас больше всего — Бог, ОМ, Всевышний, Бесконечность или какой-либо другой. Вдохновение, которое вы чувствуете, — вот что важнее всего.

Бог — это ментальное существо?

Обычно люди думают перед тем как действовать. Но у Бога все не так. Он применяет Свою Силу Воли, которая в процессе видения также действует и становится. Видение, действие и становление Бога совершаются одновременно и мгновенно.

Как можно в конце концов прийти к успеху, веря в то, что «Куда ты направляешь стопы свои, туда и ведет путь»? Возможно ли это на самом деле?

Но Бог поступает не так. Бог видит прошлое, настоящее и будущее одним взглядом. Когда мы едины с Богом, когда — с помощью постоянного устремления — мы отождествляемся с Сознанием Бога, то, что бы мы ни делали, это будет выполняться спонтанно. Тогда мы не станем использовать ум, а будем всегда действовать из своего внутреннего сознания, применяя интуитивные способности. И когда у нас разовьются эти интуитивные способности, мы легко сможем действовать без всякого плана.

В каждое мгновение возможность всеобъемлющего проявления, которое будет происходить, станет воплощаться в жизнь прямо перед нами. В данный момент мы полагаем, что, скажем, за десять-двадцать дней некая возможность, связанная с нашими надеждами и устремлениями, может воплотиться в жизнь. Но когда мы едины с Сознанием Бога, это больше, чем возможность. Это неизбежное, мгновенное достижение. Видение и осуществление происходят вместе. В обычном человеческом сознании видение представляет собой одно, а осуществление — совсем другое. Но когда мы едины с Сознанием Бога, видение и осуществление неразделимы.

Относительно видения и осуществления — как узнать, что у тебя правильное «видение»?

Гуру Чинмой, вы говорили о видении без участия ума. Это то, что известно как интуиция? Или интуиция — это нечто другое?

Ум сам по себе — это нечто вроде механизма, связывающего высшее с низшим?

В старинных книгах говорится о Нама-Рупе, Имени и Форме. Слова — это Нама-Рупа, правильно? Идеи — это Нама-Рупа. Так вот, это на самом деле не является Богом. Это человеческие фантазии. Смысл — это нечто, созданное искусственно. В самом слове нет реальности, ведь верно?

Духовный подход к проблеме слов заключается в том, что нам нужно идти от формы к Бесформенному. Нам нужно идти через конечное к Бесконечному. В этом есть поистине божественная логика. Форма обладает несравненной ценностью поначалу, но в конце — не обязательно. Форма абсолютно необходима новичку на духовном пути; форма для него — все. Поэтому в начале мы говорим, что Бог имеет форму. Но когда ищущий погружается глубоко внутрь и видит, что Бог — это не человеческое существо, не ментальное существо, а безбрежное, бесконечное Сознание, он переходит к Бесформенному, выйдя за рамки формы, и может чувствовать Бога как бесконечное Сознание. Но, с другой стороны, Бог, будучи Бесконечным, может быть также и конечным. Иначе Он не мог бы быть бесконечным. Он Всемогущ, потому что может обитать в крошечном атоме и в то же время в бескрайней вселенной.

Шри Чинмой, в индуистской традиции говорится о том, что Атман равен Брахману — индивидуальная душа равна Универсальной Душе. Иисус Христос когда-то сказал: «Я и Отец мой — одно». С духовной точки зрения, являются ли эти два утверждения, при всем различии духовных источников, одним и тем же?

Эти утверждения — одно и то же. Когда Христос сказал: «Я и Отец мой — одно», это было то же, что сказать: «Атман и Параматман — одно». Вот почему мы в Индии говорим Атманам Виддхи, «Познай Себя». Если вы знаете себя, то вы знаете Бога, потому что, по сути, нет разницы между вами и Богом. Осознание своего «Я» — это осознание Бога, а осознание Бога — это осознание своего «Я». По этой причине мы в Индии также говорим Сохам асми — «Он — это я», и Ахам Брахма — «Я есть Брахман». В том же духе, все эзотерические традиции всегда утверждали, что истинное знание можно обнаружить, если искать внутри. Вот почему Иисус сказал: «Царство Небесное внутри вас».

Не могли бы вы подробнее рассказать об утверждении «Царство Небесное внутри вас»?

Царство Небесное — это то, что мы можем чувствовать, а не то, что мы можем демонстрировать. Наука может продемонстрировать многое. Но Царство Небесное — это вопрос нашего внутреннего достижения. Если мы осознаем Царство Небесное внутри себя, другие посмотрят на нас и почувствуют, что мы обладаем чем-то необычным, неземным и божественным. Благодаря тому, что мы увидели, почувствовали Царство Небесное внутри себя и овладели им, они станут относиться к нам как к полностью преображенному выдающемуся существу.

Излишне и говорить, что именно наше устремление, наш растущий внутренний зов ведет нас в это Царство Небесное. Царство Небесное — это план, полный Покоя и Восторга. Мы ощущаем его, когда пребываем глубоко внутри себя и когда превосходим свое эгоистическое индивидуальное сознание. Чем выше мы поднимемся над своим ограниченным сознанием, тем скорее войдем в свое самое глубокое, бесконечное сознание, тем ближе мы увидим и почувствуем внутри себя Царство Небесное и тем в большей мере овладеем им.

Безусловно, Царство Небесное — больше, чем просто план, какими бывают другие планы. Это план божественного Сознания. Это состояние Осознания. Оно воплощает Сат-Чит-Ананду. Сат — это божественное Существование, Чит — божественное Сознание, Ананда — божественное Блаженство. Когда мы погружаемся глубоко внутрь, мы чувствуем их три вместе, а когда мы обретаем внутреннее видение и воспринимаем их все одновременно, тогда мы поистине живем в царстве Небесном. Во всех иных случаях Существование находится в одном месте, Сознание где-то в другом, а Блаженство — совсем далеко от них. Когда мы увидим и почувствуем Существование-Сознание-Блаженство на одном и том же плане, где один аспект дополняет и осуществляет другие, мы сможем сказать, что живем в Царстве Небесном. Да, Царство Небесное — внутри вас. Мы можем не только почувствовать это, но — и в этом нет ни малейших сомнений — можем им стать.

Чем в точности является эго?

Обычное человеческое эго дает нам чувство обособленной индивидуальности, отдельного сознания. Несомненно, чувство индивидуальности и важности своего «я» является необходимым на определенной стадии развития человека. Но эго отделяет наше индивидуальное сознание от Универсального Сознания.

Сама функция эго — это разделение. Оно не может испытывать удовлетворения, видя две вещи одновременно на одном уровне. Оно всегда чувствует, что одна вещь должна превосходить другую. Поэтому эго заставляет нас чувствовать, что мы все — обособленные слабые существа, что мы никогда не сможем быть Бесконечным Сознанием или обрести его. Наконец, эго — это ограниченность. Эта ограниченность — невежество, а невежество — это смерть. Поэтому эго в конечном счете заканчивает смертью.

Как родилось эго? Как оно возникло?

Каждый день эго получает возможность действовать самостоятельно и укрепляется день ото дня, пока полностью не отделит себя от источника своего абсолютного, божественного осуществления — души. Эго, желающее задушить и погубить Божественное в человеке, питается невежеством физического мира. Поначалу Божественное тоже питает эго, но позже просветляет и преобразует его в совершенный инструмент Всевышнего.

Как ослабить эго и в конечном счете покорить его?

Следующие вопросы были заданы детьми

Гурудев, я хочу кое-что спросить у тебя. Если я разобью яйцо, Бог сможет снова собрать его?

А ты можешь это сделать?

А я смогу?

А правда, что любой может стать йогом, если он по-настоящему постарается?

Йога означает союз с Богом. Йог — это человек, который един с Богом. Раньше или позже все люди осознают Бога. Но тот человек, который занимается йогой, достигнет Бога быстрее. Если ты сама захочешь стать йогиней и осознать Бога, то начинай молиться прямо сейчас. Пожалуйста, не откладывай, особенно если ты хочешь достичь Бога раньше остального человечества.

Так вот, как тебе молиться? Если ты сегодня молишься Богу, чтобы получить конфету, то завтра ты будешь просить у Него мороженое, а послезавтра — что-то еще. И Бог даст тебе все, чего ты захочешь, — но только не Себя. Но если ты будешь молиться Богу только о Нем Самом и ни о чем другом, Он даст тебе все, чем Он обладает, и все, чем Он является. Получая все, чем Он обладает, и все, чем Он является, ты получишь не только свои конфеты и мороженое и все прочее, чего ты хотела, но ты получишь также такое, чего никогда и представить себе не могла: вещи, природа которых — бесконечность. Так что ежедневно молись Богу о том, чтобы Он даровал тебе то, что тебе нужно, а не то, чего тебе хочется. Тогда Он даст тебе то, что тебе на самом деле нужно, чтобы стать единой с Ним.

Как выглядит Бог?

Сейчас я сложил два своих пальца вместе. Видишь, если я постараюсь, то смогу разъединить их. Но если бы это были не пальцы, а ты и Бог, я не смог бы разъединить их, как бы ни старался. На самом деле, чем больше бы я старался разъединить вас двоих, тем крепче бы вы держались друг за друга. Бог выглядит точно так же, как ты, потому что Он находится в тебе. Пока что ты — Бог скрытый. Ты надела маску, но я вижу и через маску. В будущем ты станешь Богом, сбросившим покров. Ты снимешь маску, и мы увидим тебя как Бога проявленного, открытого Бога.

Как же получается, что ты можешь видеть Бога, а я не могу?

Так вот, у тебя есть еще один глаз, находящийся между бровями и чуть-чуть повыше. Это твое внутреннее око, твой Третий Глаз. У меня этот глаз открыт. Я держу его открытым. Поэтому я могу видеть Бога, и я могу видеть все, что происходит внутри других людей. А с тобой, Шеннон, дело обстоит так: подобно тому, как ты ничего не можешь видеть с закрытыми глазами, точно так же ты не видишь Бога, потому что закрыт твой Третий Глаз.

Если ты будешь ежедневно молиться Богу, в один прекрасный день этот внутренний глаз откроется. Вставай рано утром и открывай свои обычные глаза, и смотри на маму и папу и на все, что есть у тебя в комнате, а потом молись Богу. Однажды, как результат твоей молитвы, ты увидишь, что твой Третий Глаз открылся, и ты тоже сможешь увидеть Бога так же, как сейчас видишь меня.

Бог близок нам

Вопросы и ответы о душе

Душа всегда остается с человеком в течение его жизни, или она может временно покидать его и даже поселиться где-то в другом месте?

Путешествует ли душа человека во сне?

Может ли тело и сознание человека так измениться в течение жизни, что в него сможет войти более тонко развитая душа?

Изменяет ли душу во время жизни такой процесс, как очищение?

Когда мы воспринимаем мысли другого человека, мы входим в унисон с его «психическими» возбуждениями. Однако если мы настраиваем себя в унисон с тем, кто, по нашему убеждению, укрепился в Источнике своего существа, своей душе, то будет ли такая практика эффективной, по крайней мере, пока в полной мере не состоялось наше собственное духовное развитие?

Обычно нам передаются витальные или ментальные волнения других. Конечно, настраивать себя в унисон с просветленной душой — это эффективная практика. Именно это и нужно делать в начале или до тех пор, пока человек не обретет способности раскрыть себя духовно. Вот почему мы говорим, что, оставаясь спокойным и безмятежным и впуская божественные мысли своего духовного Наставника в себя, вы наполнитесь Покоем. Такое вхождение в унисон является не только эффективной и правильной, но и обязательной практикой для человека, принявшего руководство духовного Учителя.

Как человеку узнать, счастлива ли его душа?

Плачет ли душа, когда она несчастна?

Правда ли, что внутри человека есть два набора указаний — один из его глубочайшей природы, который охватывает и развивает все в ключе доброты и сострадания, и второй, который хорошо разбирается в таких вещах, как «я» и «мое»?

Может ли душа появляться в снах и как старая женщина, морщинистая и мудрая, и как младенец, лепечущий на каком-то новом языке?

Душа одновременно и мужского, и женского пола?

Это именно душа принимает решение о выборе нового тела в каждой инкарнации?

Именно душа должна совершить отречение перед Космическим «Я»?

Получает ли душа в своем развитии новые указания, или она лишь раскрывает то, что знала всегда?

Душа открывает то, что знала всегда. Но в то же время она растет и обогащается, вбирая в себя божественную суть своего земного опыта. В это время физическое сознание все больше и больше осознает неограниченные божественные возможности души. По сути, душа, будучи единой с Богом, раскрывает то, что знала всегда. Но в процессе эволюции ее становление и познание, познание и становление сближаются и превращаются в дополняющие друг друга процессы в лоне Высшей Истины.

Испытывает ли душа одиночество? Если да, то как это отличается от нашей поверхностной потребности в обществе других людей, независимо от того, нравятся они нам или нет, просто потому, что нам хочется с кем-то поболтать?

Предъявляет ли душа требования к человеку, добиваясь, чтобы он изменил свое поведение?

Насколько это отличается от тех требований, которые предъявляет эго?

Эго в конце концов сталкивается с разочарованием, тогда как душа, исполняя Божественную Волю, осуществляет свое собственное абсолютное предназначение.

Что происходит с душой, когда витал или ментал стараются получить удовлетворение без одобрения души?

Есть ли душа у вещей или мест? Например, есть ли душа у стула, есть ли душа у города?

Есть ли душа у Земли?

Может ли грубый план дать что-либо тонкому плану? То есть, может ли душа стать сильнее, правильно используя тело — с помощью физических упражнений, рационального питания и так далее?

Может ли душа выбирать те опыты, через которые придется пройти человеку в проявленном мире?

Где примерно в физическом теле можно ощутить присутствие души?

Истинное духовное сердце, размером около четырех пальцев в ширину, расположено приблизительно на расстоянии двенадцати пальцев в ширину над пупком и шести пальцев прямо под горловым центром. Именно здесь человек испытывает то ощущение, которое вы называете «душа шевелится».

Если тело или личность пришли недавно, а истинным хозяином, или господином, является душа, то как же получается, что этот вновь пришедший, всегда ищущий удовлетворения, может так подавить душу, что ее вдохновляющий голос становится не слышен?

Вы — хозяйка дома, в котором находится наш Центр. Вы владеете этим домом. Мы — ваши арендаторы. Мы здесь недавно. Вы делаете все возможное, чтобы удовлетворить наши требования. Однако, не все, но некоторые из арендаторов превращают вашу жизнь в ад. Их требования временами возмутительны и абсурдны. Более того, они проявляют неуступчивость. Что вам тогда делать? Полагаю, тогда вы чувствуете полную беспомощность, если не безвыходность, несмотря на то, что владелица этого здания именно вы. Нелегко сразу же выселить беспокойных, требовательных, неуживчивых жильцов. Такова же участь души, на которую нападает ищущий удовольствий, требовательный и неустремленный новичок — личность.

Когда говорят, что у человека молодая или старая душа, что это значит?

Правда ли, что у молодой души все происходит быстрее, потому что у нее меньше наслоений из прошлых инкарнаций?

Здесь нам снова надо осознать одно: не число инкарнаций препятствует быстрому продвижению души к Высшей Цели, а застарелые непросветленные человеческие привычки и склонности, которые не так легко открываются Свету для очищения и преобразования.

В чем разница между «силой души» и «силой характера»?

Может ли быть, чтобы душа, обитающая в человеческом теле, в предыдущих инкарнациях обитала в теле животного или в растении?

Вечное, Неизменное и Нетленное постоянно развивается — такова была его уникальная философия. Ничто не возникает из ничего. Индийский мудрец открыл эту истину и предложил ее всему миру.

Общий эволюционный процесс на земле включает душу, так же как и физическую форму. В ходе эволюции каждая душа должна пройти через растительную и животную жизнь, прежде чем вступить в жизнь человеческую.

Различаются ли души по своим качествам?

Однако нам надо помнить, что Всевышний проявляет Себя бесконечным числом способов через разные души. Они выражают различные аспекты Его Божественности. Например, одна душа может проявлять Свет, другая Силу, третья — Красоту и так далее.

Именно проявляя свои сокровенные возможности в процессе реинкарнации, некоторые души стали великими духовными Учителями. И все души в конце концов последуют за ними.

Какова связь души с прошлой и будущей кармой?

В то же время душа намного выше ловушки причины и следствия. Она — соединительное звено между тем, что предшествует, и тем, что последует. Она обогащается всеми опытами, которые личность человека получает благодаря законам кармы.

Где отдыхает душа, только что покинувшая тело? Берет ли она с собой свою телесную или земную ограниченность?

Душа не берет с собой в высшие миры никакой земной ограниченности. Покидая тело и отправляясь назад в свою область, душа, или психическое существо, собирает воедино суть своих земных опытов. Некоторое время она пребывает в своей области, а потом возвращается в этот мир с новой решимостью и новыми возможностями осознать и осуществить Божественность здесь, на земле.

Я и мой Возлюбленный

Часть третья: Религия (в основном, индуизм)

Отречение

Что такое религия?

Религия — это акт видения, направляющий и ведущий нас к Запредельному. Религия — это интуиция. Интуиция так близка и дорога каждому из нас, так знакома нашей душе и так глубоко связана с нашим сердцем, что не нуждается в определении. Несмотря на это, мы также можем высказать ту истину, что интуиция — это сознание всеобъемлющего существования. Спросите человека, отчего он уверен в своем существовании. Ответом будет молчание. Он знает, что такое его существование. Он это чувствует. Но объяснить это у него не получается. Религия — это та самая интуиция, которая не поддается объяснениям, но является истиной, воплощающей и объясняющей саму себя.

Религия — это не фанатизм. Религия в своей чистой форме является чувством вселенского единства Истины. Фанатик никогда не видит истины во всей ее полноте, даже в своем буйном воображении. Фанатику нечего предложить миру именно потому, что он не открыл двери своего сердца нараспашку и у него нет способности общаться со своей душой.

Непосредственное Просветление — вот что нам нужно. И о чудо — различия преданы забвению. Благодаря нашему чувству всеобщего единства мы все больше и больше приближаемся к Всевышнему. Жизнь обладает собственной свободой. Наша узость мысли убивает эту свободу. Эта свобода не чувствует радости от высокопарных и грандиозных заявлений. Эта свобода хочет быть живым выражением наших внутренних мыслей и чувств. Свобода — это союз. Союз — это Истина, дающая всему энергию и осуществление.

Религия говорит. Она говорит весомее слов. К сожалению, ее послание зачастую безжалостно извращается нами. Однако в конечном итоге она победно провозглашает истину.

Когда мы думаем о религии, наше отношение должно быть благожелательным и признательным, а не критическим и соревновательным. Критика и соперничество создают дисгармонию, а это разрушительная сила. Доброжелательность и признательность создают гармонию, которая является творческой силой. Более того, гармония — это жизнь существования.

Все религии необходимы для своих приверженцев. Все религии также полны вдохновения. Это вдохновение есть убежденность коллективной души приверженцев религии. Их лозунгом должен стать Покой, так же как Истина является их единственной целью.

Знаменательны слова Тагора, сказавшего о религии следующее:

Религия расширяет. Она расширяет наши чувства. Религия живет. Она живет в сокровенных глубинах нашего сердца. Религия побеждает. Она побеждает в нашей самоотдаче.

Божественная цель религии заключается в том, чтобы расчистить забитый источник человеческой энергии. Жизнь сама есть религия — сокровенная, непрерывная и осуществляющая. Давайте жить открыто и свободно. Пусть у нас будет такая религия, которая включает всех людей, когда-либо живших на земле, тех, которые сейчас на мировой арене, и тех, кто будет населять землю в необозримые времена в будущем. Наша религия — та, которая усовершенствует порядок в мире. Наша религия — та, которая будет курсировать между берегами Вечности и Бесконечности.

Универсальность религии

Почему нам нужна религия? Религия нам нужна потому, что мы хотим выйти за пределы конечного, чтобы общаться с Бесконечным. Это не только возможно, но и неизбежно, ибо в нас живет сознательная сущность, которая провидит Реальность Бога во всей целостности.

Религия — это спонтанное переживание, а никак не теоретическое знание. Это абсолютно практическое переживание, и мы можем пользоваться им сознательно в любой момент нашего земного существования.

Религия никогда не была навязана человеку. Она вылилась из глубочайшей потребности его внутреннего существа. Когда это внутреннее существо выходит на передний план и осматривается, оно чувствует всеобъемлющую Неизменность Бога; а когда оно обращается ввысь, оно чувствует, что безостановочное Самопревосхождение Бога — это его собственное божественное наследие.

У религии две жизни — внешняя и внутренняя. Она предлагает свою внешнюю жизнь ищущим на предварительной стадии витального и эмоционального устремления. Она предлагает свою внутреннюю жизнь универсальной медитации и осознанию Бога.

Религия в физическом — это неосознанная мольба о Боге; в витале — слепая борьба за обладание Богом; в уме — постоянное сражение за покорение Бога; в сердце — сознательная мольба о месте в Лоне Бога; и в душе — ладья Сознания, стремящаяся плавать между берегами вечно превосходящей себя Бесконечности и вечно цветущего Бессмертия.

Безнравственность хочет разрушить религию. Бог говорит религии: «Не страшись, дитя Мое, Я даю тебе несокрушимую силу морали». Эгоизм хочет задушить религию. Бог говорит религии: «Не страшись, дитя Мое, Я помещаю тебя в вечно расширяющийся простор универсальности». Смерть хочет поглотить религию. Бог говорит религии: «Не страшись, дитя Мое, Я превращаю тебя в воплощение бессмертия».

Наука и религия. Люди говорят, что наука и религия всегда на ножах. Это не обязательно должно быть так. Наука динамично играет свою роль в объяснении имманентного Бога. Религия божественно играет свою роль в толковании трансцендентного Бога. Наука имеет дело с физическим миром, а религия — с внутренним и духовным миром. Ум — студент, а Природа — профессор науки. Сердце — студент, а Душа — профессор религии.

Философия и религия. Философия и религия — это два близких друга. Философия достигает вершины совершенства, когда ее вдохновляют вера, видение, опыт и осознание одухотворенной религии. А с помощью живой и здравомыслящей философии религия освобождается от оков предрассудков, странностей и иллюзий.

Мораль и духовность в религии. Мораль в религии — это размеренное путешествие к идеальной жизни. Временами это путешествие кажется нескончаемым. Однако оно воплощает приближение к отчетливо видимому идеалу, цели. Духовность в религии полностью осознает присущую ей Бесконечность. Она переносит устремленного человека в живую Обитель Бога. Бесконечность, которую духовность раскрывает в религии, осуществляется через спонтанный внутренний порыв. Для религиозного устремленного надежда превращается в определенность, борьба становится победой, а силу воли увлекает абсолютное Осуществление.

Индивидуальность и универсальность. Универсальность не означает и не может означать полного угасания пылающего пламени индивидуальности в человеческом сердце. Напротив, когда человеческая индивидуальность превзойдет себя в ходе постоянного процесса универсализации, она будет непременно обитать в более глубоких, более просторных и более высоких царствах Света, Покоя и Силы. Только тогда человек превратится в свое собственное истинное «Я», свое Вечное «Я». Поначалу он, несомненно, будет чувствовать прискорбный конфликт между индивидуальностью и универсальностью. Но это его чувство не будет длиться вечно, ибо этот конфликт содержит в себе возможность самой убедительной гармонии, чистый сплав уникального преодоления себя.

Религиозная вера. Религия без веры — это тело без жизни. Религиозная вера — это преображающее переживание, а не просто идея. Вера — это волшебный ключ к открытию себя. Открытие себя — это истинное открытие Реальности. Вера — это активный участник в божественной Любви, Гармонии и Покое. Наконец, она приводит религию к пронизывающему все Восторгу Запредельного.

Грех в религии. Действительно, в религии понятие греха принимает огромные размеры. Что такое грех? Не что иное, как опыт несовершенства. Это несовершенство существует лишь потому, что творение находится еще в становлении. Совершенство обязательно зародится в творении. Это вопрос времени. Творение — это действие, постоянное движение: вперед, ввысь и внутрь. Эволюция — это бессмертная песнь, вечно исполняемая творением. Сегодняшний грех — это олицетворенное несовершенство. Завтрашняя добродетель — это воплощенное совершенство.

Две вещи составляют все творение Бога — конечное и Бесконечное. Когда я, конечное, поднимаюсь ввысь, это будет осознание мною себя самого. Когда Бог, Бесконечное, нисходит вниз, это будет Его Проявление Себя. Когда я вхожу в Него, в Высочайшее, Он одаривает меня Своим Единством. Когда Он входит в меня, в мое самое низменное, я предлагаю Ему множественность, которую Он Сам доверил мне, когда моя душа спускалась на землю, чтобы раскрывать Его, исполнять Его.

Все религии, по сути, едины и неразделимы. Каждая религия — это путь, успешно приводящий к вечной Истине и являющийся подлинным проявлением этой Истины. Религия не меняется, но религии должны претерпевать изменения там, где речь идет о внешней форме, традиции, привычке, ритуале, церемониях и обстановке. «Вместе мы выстоим, поодиночке мы падем» — этот часто цитируемый афоризм можно с полным правом применить в сегодняшней лекции.

Объединенная сила всех религий знает высший секрет: что ни на одну конкретную религию нельзя смотреть свысока. Без силы единства никакая религия не сможет стоять с высоко поднятой головой. Религия едина. Но она выражается через многие, бесчисленные религии.

Я очень горжусь тем, что присутствую здесь, в Церкви Универсалистов, ибо мое сердце провозглашает такую истину: религия, являющаяся универсальной, — это сердце всех религий, а осознание универсальной религии не является монополией какого-то конкретного человека. Любой человек, независимо от касты, вероисповедания и национальности, может обрести осознание этой универсальной религии, если он обладает подвижным воображением, творческим вдохновением и осуществляющим устремлением усваивать дух всех религий.

Я — индус. Я горжусь своим индуизмом. Мой индуизм, Санатана дхарма, вечная религия, научил меня: Ахам брахма, «Я — Брахман, Единый без второго». Вы — христианин. Вы гордитесь своим христианством. Ваша божественная религия научила вас: «Я и Отец мой — одно». Теперь, если я являюсь индусом в чистом смысле этого слова, я должен быть христианином до мозга костей, ибо то, что я вижу, чувствую и чем становлюсь в глубине себя, — это универсальная Истина. Что есть Истина? Истина — это наш божественный Отец. Ребенку все равно, что его физического отца один человек называет братом, другой — дядей, кто-то еще племянником, а четвертый человек — другом. Он одинаково рад любому обращению к своему отцу. Точно так же, когда разные религии приближаются к Истине, нашему Божественному Отцу, каждая по-своему, мы должны быть в высшей степени счастливы. Ибо каждой религии нужна Истина, и только Истина.

Индуизм

В мире беспокойных неопределенностей, в мире мрачной лжи и слепого безумия религия является одной из немногих вещей, сохраняющих свое достоинство. Именно религия помогает проявлению божественности человека. Именно религия может вдохновить человека бороться с безжалостным настоящим, укрепить свою внутреннюю силу и сражаться за Истину и Час Бога.

Все вы знаете, что индуистская религия является одной из старейших религий в мире. В отличие от большинства мировых религий, у индуистской религии нет конкретного основателя. Она изначально основывалась на одухотворенных высказываниях риши, провидцев. Провидец — это человек, который видит Истину и общается с Истиной.

Если вы захотите дать определение индуизму, вы сможете это сделать с помощью короткого слова: Любовь. Эта Любовь объемлет все и вечно возрастает.

Истый индус скажет: «Я смогу жить без воздуха, но не без Бога». Но в то же время, если индус говорит, что вообще не верит в Бога, он все равно остается индусом. Он сам чувствует, что он индус, и другие не отрицают этого. Тут главную роль играет личный выбор. Индус может поклоняться сотням богов или только одному. Для него Бог может быть «Личным», или Он может быть «Безличным». Мои юные друзья, я постараюсь объяснить, что понимают под «Личным» и «Безличным». В аэропорту находится самолет. Вы можете его увидеть. Это что-то конкретное, материальное и ощутимое. Когда самолет взлетает с земли и его больше не видно, вы, тем не менее, знаете, что он есть где-то в небе. Может быть, он летит в Канаду или Японию, или куда-то еще. Но вы знаете, что он существует, действует и функционирует на каком-то другом уровне. Точно так же, «Безличного» Бога, которого мы, возможно, и не видим в ощутимой форме, мы чувствуем в своем пробужденном сознании, где Он незримо ведет и формирует нас.

Мы поговорили о взглядах индуизма на Бога. Теперь давайте направим внимание на то, что индуизм говорит об осознании Бога. Осознание Бога — это не что иное, как духовная наука, которая кладет конец страданию, невежеству и смерти. Но нам надо осознать Бога ради Него Самого, а не ради себя. Искать Бога ради себя — значит понапрасну питать бесчисленные желания. Но искать Бога ради Него Самого — значит жить в Его Универсальном Сознании; другими словами, быть единым с Ним абсолютно и неразделимо.

Первостепенный вопрос: обитает ли Бог внутри нас постоянно, или же Он приходит в наше сердце на длительное время погостить, или просто приходит и уходит? Позвольте мне с глубоким чувством благодарности призвать бессмертную душу Эмили Дикинсон, чье духовное вдохновение побуждает ищущего узнать, чем в точности является Бог Бесконечный. Она говорит:

«Полагают, что Бесконечное —
Это нежданный гость,
Но как же может приходить то огромное,
Которое никогда не уходило?»

Индуизм называют Вечной Религией. Он ищет союза с Богом всеми способами, известными человеку. Он хочет полного осуществляющего союза человечества с Богом, не больше и не меньше. Его суть — терпимость. Индуизм отказывается считать мировые религии чем-то отдельным друг от друга. Он по-своему объемлет в себе все религии мира, и не слишком погрешив против истины, индуизм можно назвать уникальным Братством Верований.

Для истинного индуса любовь к другим является органической частью его любви к Богу. Радостно и значимо его душа возвестит и запоет с бесстрашным духом Уолта Уитмена:

«Я славлю себя и воспеваю себя,
И то, что я считаю своим, ты будешь считать своим,
Ибо каждый атом, принадлежащий мне,
Точно так же принадлежит тебе».

Самая яркая черта индуизма — это поиск непосредственного переживания, нет, осознания Бога. Если вы изучаете «Веды», «Упанишады», «Бхагавад-Гиту» и другие индийские писания, вы, возможно, удивитесь, увидев, что, хотя каждое писание выделяет какой-либо конкретный аспект или определенные идеи, но все они в основе своей воплощают одно и то же совершенное божественное Знание, которым является Бог.

Ярким моментом в индуистской религии является уникальным образом выраженная в учениях Иша Упанишады идея: «Обрети радость через отречение». Вы прекрасно знаете, что благо и удовольствие — не обязательно одно и то же. Если вам хочется удовольствия, вы можете подойти прямо к подножию мангового дерева, но владелец не даст вам плодов. Но если вы хотите блага, что, по сути, есть Истина, ситуация будет совершенно иной. Если вы хотите манго не для того, чтобы удовлетворить свою жадность, а чтобы серьезно изучать плод, владелец будет очень доволен вами. Он даст вам манго не только для изучения, но и разрешит вам съесть столько, сколько вы захотите.

Никто из нас не желает быть глупцом; поэтому мы должны устремляться к благу и раз и навсегда покончить с удовольствием. Наша Цель, источник высшей Истины и Блаженства, открыт только для любящих Истину, которые жаждут осуществить свое предназначение в непрерывном и полном восторга путешествии их души ввысь и внутрь.

Преданный индус жаждет такого сердца, которому совершенно чужда ложь, сердца такого же огромного, как мир. Вы, возможно, скажете, что обрести такое сердце — почти невозможная, недостижимая цель. Но я не могу согласиться с вами. Ибо даже сейчас по земле ходят такие благородные души. Ваш уникальный президент, Авраам Линкольн, несомненно, обладал таким сердцем. Процитирую слова вашего великого философа, Ральфа Уолдо Эмерсона: «Его (Линкольна) сердце было огромным, как мир, но в нем не было места для памяти о плохом».

Мои братья и сестры, не вижу причины, по которой мне не удалось бы найти у вас сердца, такого же широкого, как мир, свободного от лжи и невежества и в то же время залитого Истиной Запредельного.

Индуизм сегодня

И сейчас, довольно неожиданно, мы слышим, как в глубинах нашей памяти звучит и откликается эхом голос отважного мечтателя, усиливающий радость нашего энтузиазма. Полтора столетия тому назад этот мечтатель появился на свет здесь, на Лонг-Айленде, Нью-Йорк. Это был Уолт Уитмен. Этот поэт-провидец со своим посланием универсального «Я» тоже отправляется с нами в это знаменательное путешествие.

Первая остановка — визит к д-ру Радхакришнану, одному из величайших ныне живущих философов. Он говорит об индуизме:

«Интересно отношение индусов к религии. В то время как утвердившиеся интеллектуальные учения отделяют одну религию от другой, индуизм не ставит себе таких границ. Интеллект подчинен интуиции, догма — переживанию, внешнее выражение — внутреннему осознанию».

Запомнив это, продолжим рассмотрение индуизма. Это, несомненно, великая религия. Но это также и простая религия. Она не желает сбивать человека с толку или проверять его интеллектуальные способности. Она не страждет его внимания и не умоляет о благосклонности. То существенное, чего она хочет от человека, — это понимания его души. Индуизм хочет не просто сохранить, а распространить внутреннюю гармонию каждой человеческой души, если такова будет Воля Божья. Обладать всем и принадлежать всему, что есть лучшего в культурной, религиозной и духовной мудрости мира, — вот чего он хочет.

Хотя у него и были периоды застоя, индуизм не является статичной религией. Статичная религия повела бы только к бесплодности и в конечном счете к смерти. В ходе своей долгой истории индуизм стал символом гибкости, независимости, творческого мышления и спонтанного обновления как в мысли, так и в действии. Индуизм умеет принимать; он также умеет отвергать, чтобы сесть у стоп Истины. Индуизм — это непрестанная, обращенная ввысь мольба об Истине. Он устремляется, чтобы стать сущностью всеобъемлющей духовной панацеи для насыщения человечества.

Прошлое Индии замечательно богато и разнообразно. То же самое можно сказать и о ее бесстрашном настоящем, которое может и должно подготовить отправной пункт в золотое будущее. Сегодняшний индуизм искренне старается открыть уникальный образ жизни, при котором группы с радикально различными расовыми, историческими, этическими, концептуальными и духовными истоками могут жить в абсолютной гармонии и в то же самое время активно сотрудничать в осуществлении одной задачи: союза Материи и Духа. Индия, в своей чистейшей сути, не является ни страной, которая жаждет материальной жизни, ни страной, которая бежит от мира. А терпимость, с которой всегда ассоциировалась Индия, прочно укоренилась в жертвенности и полном признании прав других людей.

Индия действует и без страха, и без чувства превосходства. Поистине, индуизм недавно стал самокритичен. Следовательно, его совершенствование не за горами. Это верно, что у сегодняшнего индуизма есть бесчисленные проблемы. Точно так же верно, что Мать Индия самостоятельно должна разрешить и, несомненно, разрешит все свои проблемы. Неукротимая воля дает энергию Бхарат Мата (Матери-Индии). Прогресс, материальный и духовный, совершается с молниеносной скоростью. Однако чрезвычайно важен тот факт, что сегодняшний индуизм собирается формировать себя — не по западным или восточным, или южным, или северным образцам, а по собственному Образцу Бесконечности.

Здесь, в Америке, мы находимся в стране свободы, свободы, питающей динамичные мысли и динамичные движения. Там, в Индии, мы находимся в стране свободы, свободы плодотворной терпимой духовности, питающей все религии. Здесь мы хотим достичь Бога, мчась на высокой скорости, а там мы хотим достичь Бога, быстро поднимаясь ввысь.

Давайте послушаем преданного индуса. Он говорит, что его отец — Безмолвие, его мать — Сила. Безмолвие питает его сознание. Сила использует его сознание. Его родители учат его дышать воздухом духовного единства, чувствовать это единство во всех людях и, поистине, во всем творении. Его родители открыли ему секрет секретов: что только благодаря медитации мир можно видеть и чувствовать целиком и полностью. Они заставили его осознать, что его жизнь — это неотъемлемая часть человечества. У него нет ни своей расы, ни национальности. Его религия — видение Бога. Он знает: чтобы осознать Бога, ему не нужно убивать свое низшее «я». Ему надо только преобразовать его в Высшее «Я». И о чудо! Цель зовет его. Поистине, это новый подход к Истине и новое ее осуществление. Наконец, он хочет не только увидеть Бога, но также и быть Самим Богом.

И вот наша ладья плывет, танцуя в такт с вечным, мистическим ритмом Бога. Мы — мечтатели. Мы также реалисты и идеалисты. Наша ладья, с любовью в своем сердце, жаждет коснуться далеких берегов Золотого Запредельного. Наша ладья, с покоем в своей душе, стремится к общению с Дыханием Всевышнего.

Квинтэссенция индуизма

А теперь мое сердце жаждет поделиться с вами несколькими важными мыслями об индуизме. Позвольте мне сначала рассказать вам короткую историю.

Великий мудрец древней Индии по имени Бхригу пожелал испытать трех главных богов, великую Троицу индуизма: Брахму, Вишну и Шиву. Он захотел определить, кто из них самый великий. Он приблизился к Брахме, но не выказал ему уважения. Брахма был им очень недоволен. С таким же неуважением Бхригу отправился к Шиве, и тот пришел в неистовый гнев. Когда Бхригу приблизился к Вишну, то обнаружил, что божество спит. И вот Бхригу поставил свою стопу на грудь Вишну, чтобы разбудить его. Разбуженный столь грубым образом, бог пришел в великое беспокойство и тут же начал мягко массировать стопу Бхригу, говоря: «У тебя болит нога? Как я тебе сочувствую». И так Бхригу обнаружил, что Вишну был самым великим из трех богов.

Терпимое отношение, проявленное богом в этой истории, было не слабостью, а благородством сердца. Более того, оно пришло из чувства единства. Когда во сне наш локоть ударит другую часть тела, мы не рассердимся на локоть, а помассируем его. Подобно этому, индуизм стремится рассматривать человечество как одно огромное тело.

Индуизм — это река, текущая динамично и неустанно. Индуизм — это дерево, растущее сознательно и божественно. Индуизм — это разнообразие. Индуизм уникален в своем аспекте Матери. Она благословлена детьми, которые придерживаются различных представлений о Боге. Один из ее детей говорит: «Мама, Личного Бога нет». «Понятно, дитя мое», — говорит она. Второй ребенок говорит: «Мама, если Бог существует, то Он может быть только Личным».

«Понятно, дитя мое», — отвечает она. Третий ребенок говорит: «Мама, Бог является как Личным, так и Безличным». «Да, это так, дитя мое», — говорит она. А потом она говорит им: «Будьте счастливы, дети мои, будьте счастливы. Держитесь своей веры и учитесь у нее. Растите благодаря ей и всегда будьте верны своим идеалам». Вот каково Материнское Сердце индуизма.

Индуизм придерживается внутреннего закона жизни, являющегося общим наследием человечества. Если человек ищет Истину, не имеет значения, теист он, атеист или агностик. У каждой человеческой души есть собственное место в индусском идеале духовности. Знаменательны слова Ганди: «Индуизм — это неуклонные поиски Истины. Это религия Истины. Истина — это Бог. Мы знавали отрицание Бога. Отрицания Истины мы не знали».

Прошлое индуизма

Абсурдно полагать, что Индия седого прошлого исполняла исключительно лишь роль отказа от мира. В древней Индии люди принимали жизнь со всей верой. Они твердо верили в саму жизнь как в великую силу.

Наши ведические родоначальники выражали свою волю прожить долгую, яркую жизнь, когда пели:

Tach chaks ur debahitam…

«Да сможем мы видеть в течение ста осеней,
Как это сияющее Око
По повелению Бога восходит перед нами.
Да проживем мы сто осеней;
Да сможем мы слышать в течение ста осеней;
Да сможем мы говорить доброе в течение ста осеней;
Да будем мы держать свою голову высоко в течение ста осеней;
О да, и даже больше ста осеней».

С величайшей серьезностью они пытались исследовать и понять тайну жизни. Они принимали землю с ее радостями и горестями, ее надеждами и разочарованиями. Более того, они хотели жить как хозяева и властители жизни. Поэтому они были бесстрашны и бескомпромиссны в своем противостоянии злу. Они хотели, чтобы их душами безраздельно владел Всевышний, и в то же время они устремлялись, чтобы служить Ему в мире.

Наши ведические предшественники открыли, что существуют две жизни: обычная жизнь и более высокая жизнь. Они придавали должное значение физической, витальной и ментальной деятельности, но с тем, чтобы вступить в более высокую, духовную жизнь, жизнь более просветленного знания, света и истины. Они знали, что, когда они укрепятся в этой более высокой жизни, их душа получит абсолютную поддержку от членов своей семьи: тела, витала, ума и сердца — для своего полного проявления и выражения. Тем самым неизбежным стал идеал особого знания, ведущего к освобождению устремленной человеческой души. Наши предки были реалистами, которые чувствовали, что спонтанная радость жизни будет питать тело и укреплять душу. Они знали, что секрет роста — это свобода. Они восклицали:

Uru nastanve tan…

«Даруй свободу нашим телам,
Даруй свободу нашему жилищу,
Даруй свободу нашей жизни».

Это была свобода, которая могла помочь развязать узел невежества. Они были решительны в своем принятии жизни, а также решительны в своем устремлении к Бессмертию.

Настоящее индуизма

Легко утверждать, что Индия прошлого была возвышенной, а Индия сегодняшнего дня представляет собой что угодно, только не это. Но ошибаются те, кто думает, что древний индуизм — это единственная часть индийской жизни, достойная изучения. Настоящее Индии тоже может принести большую пользу всему миру. Свет ее души, независимо от признания внешнего мира, играет важную роль в пробуждении сердца мира, и ей в конечном счете предопределено вдохновлять человечество посланием истины, прощения и вселенской доброты.

Индуизм — это динамичное устремление, наполненное божественной энергией. В ходе его вечного путешествия самим дыханием его жизни стала самоотдача.

Индуизм — сложная система, но он всегда сохранял и навсегда сохранит отличительную черту: духовность. Настоящий индус будет поддерживать жизнь в своих идеалах, как бы сокрушительны ни были преходящие изменения, как бы могущественны ни были разрушительные силы. Д-р Радхакришнан, царь-философ, проливает яркий свет на этот предмет:

«Когда разрушается старая ограничивающая культура, когда размываются этические нормы, когда нас вырывают из апатии или пробуждают из бессознательности, когда в воздухе носится всеобщее брожение, внутреннее волнение, культурный кризис, тогда высокая волна духовного возбуждения проносится над людьми, и мы ощущаем на горизонте что-то новое, что-то небывалое — начало духовного возрождения».

Современный мир сознательно стремится к единению. Индуизм учит, что единение Индии — это единство ее духовного видения, ее всеобъемлющее осуществление. Человечество убеждается в той истине, что материальная, интеллектуальная и духовная жизнь действительно могут идти вровень друг с другом и достичь окончательной победы Бога здесь, на земле.

Индуизм: его духовное значение

Дух бескорыстного служения — это его высший секрет. Индус безошибочно чувствует, что Бог проявляет и совершенствует Себя через каждого человека.

Каждая индивидуальная душа представляет определенный тип божественности, который является отображением Всевышнего. У каждого человека есть миссия, которую он должен исполнить на земле, и в избранный час Бога он делает это.

Дыхание индуизма — духовность. Все, что делает индус, является для него средством, позволяющим достичь этой цели. Верно то, что, как и любой другой человек, он хочет совершить на земле все, что он может. Но важный момент заключается в том, что он ничего не делает и не может делать за счет своей духовной жизни. По его мнению, духовная жизнь — это та единственная жизнь, которая может в конечном счете увенчать его гирляндой победы совершенного Совершенства.

В духовной жизни люди очень часто применяют слово «грех». Тут я должен сказать, что индусу не свойственно понятие греха. Он принимает во внимание лишь две вещи: невежество и Свет. Со светом своей души он хочет переплыть море невежества и преобразовать свое низменное «я» в свое высшее «Я».

Tena tyaktena bhunjita. “Наслаждайся через отречение”. Вот жизнеутверждающее послание индусских провидцев. От череды наших желаний — вот от чего нужно отречься, не больше и не меньше. В отречении от всех своих земных желаний мы сможем обрести вкус истинного божественного исполнения.

Я уже говорил вам, что дыхание индуизма — это духовность. В духовной жизни огромную роль играет контроль над чувствами. А раз так, давайте попытаемся четко осознать функцию чувств. Преданный индус считает, что его чувства существуют не для того, чтобы их умерщвлять. Чувства — его инструменты. Их помощь необходима. Чувства должны функционировать в полную силу для божественной цели — всеисполняющей, всеобъемлющей целостности.

Только тогда в человеческой жизни сможет появиться истинная божественность. Потакание себе заканчивается крайним разочарованием. Бедное человечество! Оно так неумеренно пользуется удовольствиями тела и расточает их. Воистину, в своей жизни человек ни в чем так не расточителен, как в потворстве себе. Увы, к его крайнему изумлению, прежде чем он исчерпает удовольствия тела, сама его жизнь исчерпается, превратившись в бесполезное ничто. Животному в человеке давно пора уступить место божественному в нем. Жестокость не побеждает. Она убивает.

Духовность — это всеобъемлющая любовь. Эта любовь побеждает человека и заставляет его осознать его истинную, внутреннюю, божественность, чтобы он смог осуществить свое предназначение и стать совершенным каналом для проявления Бога. Эту любовь, или эту связь любви, человек может создать в себе, чтобы связать или соединить себя с другими людьми, другими соотечественниками, представителями других наций. Вот что чувствует преданный индус.

Без движения нет прогресса. Движению нужно руководство. Руководство — это знание. Но человеку надо понимать, что ментальное знание может помочь ему только до определенного предела. С его помощью он никак не приблизится к Цели. Именно знание души дарует человеку его Богоосознание.

Роберт Браунинг сказал:

«Такими свободными кажемся мы,
Но так крепко опутали нас наши цепи».

Человек привязан к конечному, но он не может быть связан конечным. Человек подчинился времени и пространству. Но ни время, ни пространство не принуждали его к отречению. Человек пытается овладеть красотой конечного. Он считает, что если он сможет привязать себя к конечному, то сможет овладеть его красотой. Увы, вместо того, чтобы обладать, он сам попал под власть. Время и пространство заманили его в свои сети. Он думал, что сможет овладеть ими с помощью своего отречения. Они радостно приняли его отречение. Но они же безжалостно овладели им. Обладание — это не единство; покорение — это не союз.

Видение индуизма — это единство в многообразии. Во-первых, индуизм с любовью принимает все элементы другого происхождения; во-вторых, он старается их усвоить; в-третьих, он пытается расшириться до целого, чтобы служить человечеству и природе. Это, поистине, знак осмысленного, динамичного устремления его жизни.

Вера и преданность

Индуизм: путешествие души Индии

Дхарма — это санскритское слово, которое происходит от корня дхри — «придерживаться». То, чего придерживается человек, — это его внутренний закон.

Этот внутренний закон есть божественный, дающий всеобъемлющее осуществление опыт, который освобождает человека от оков невежества даже во время его пребывания в физическом мире.

С другой стороны, слово «религия» является производным от латинского глагола лигаре — «связывать». Древние римляне рассматривали религию как силу, которая связывает человека и управляет им. Но древние индийские мудрецы чувствовали, что религия, нет, дхарма, должна освободить человека от того, что связывает его, то есть от его собственного невежества. Пробужденное сознание человека должно покончить с невежеством, или точнее, должно преобразовать невежество в знание Истины.

Шри Ауробиндо говорит:

Совершенно удивительно происхождение слова «индус». Оно четко ассоциируется с названием реки «Шинду», современного Инда. Но древние иранцы, которым хотелось называть ариев по имени реки, на которой те жили, произносили его «Хинду»*. Ариям, видимо, понравилось это название, и мы, их потомки, очарованы и горды именем «индус».

В основе индуизма, или индусской Дхармы, лежат духовные учения индусских провидцев. Индусские шастры, или писания, регулирующие жизнь и поведение индусов, озарены и наполнены светом и силой священных учений этих древних провидцев.

Индусских шастр много. Каждая вносит уникальный, значительный вклад в целое. Самые древние и первые из всех них — Веды. Они считаются самыми древними писаниями, появившимися с начала цивилизации. Веды являются единственным источником для других писаний. У Вед есть другое название — Шрути, означающее «то, что услышано». Их называют так, потому что они основываются на прямом откровении. Авторитет Вед держится на прямом внутреннем духовном переживании, источник которого — божественная Реальность. В самых сокровенных глубинах своего сердца индус чувствует, что подвергать сомнению внутренние переживания ведических провидцев значит сомневаться в самом существовании Истины. Вид — «знать» — это санскритский корень слова Веда. Веда на самом деле означает Знание Бога. Как бесконечен Бог, так же бесконечно и Его Знание. С удивлением и восторгом мы видим в Ведах, что открытия Истины бесконечно более важны, чем открыватели Истины. К сожалению, на сегодняшний день все происходит наоборот. Вед всего четыре: Риг Веда, Сама Веда, Яджур Веда и Атхарва Веда. Каждая Веда состоит из двух разделов: Самхита и Брахмана. Самхита содержит гимны или мантры, а Брахмана детально излагает их значение и должное применение.

Все остальные индусские шастры, не вошедшие собственно в Веды, известны как Смрити. Смрити означает буквально «то, что помнится». Смрити с любовью хранят память о том, что они в великом долгу перед Ведами. Они гордятся тем фактом, что своим влиянием они обязаны Ведам, и только Ведам. По традиции, они обладают большим авторитетом в установлении общественных и семейных законов, лавируя между берегами Видхи, предписаний, и Нишедха, запретов, в индусском обществе.

Теперь давайте сосредоточим внимание на Упанишадах. «Упа» означает «близко», «ни» означает «внизу», «шад» означает «сидеть». Смысл слова Упанишада имеет отношение к ученикам, сидящим у стоп своего учителя и получающим духовые наставления. Упанишады — это философские и полные размышлений части Вед. Их также называют Ведантой, концом Вед. Тому есть две причины. Одна заключается в том, что они действительно располагаются в конце Вед; другая — в том, что они содержат духовную суть Вед, воплощение Света и Восторга. Фактическое количество Упанишад все еще остается неизвестным. Сто восемь было преданно сохранено. Из них самыми значительными являются Иша, Кена, Катха, Прашна, Мундакья, Айтарейя, Чандогья, Брихадараньяка и Шветашватара.

Осознание Бога — в медитации, никак не в книгах. Вот высший секрет Упанишад. Мудрецы и провидцы в Упанишадах просили своих учеников медитировать, только медитировать. Они даже не давали своим ученикам совета полагаться на Веды как подспорье в осознании Бога. «Медитируйте, и Брахман будет вашим! Медитируйте, и Бессмертие будет вашим!» В начале путешествия человеческой души провидцы Упанишад восклицали: «Uttisthata jagrata…» — «Восстань, пробудись, не останавливайся, пока не достигнешь Цели». В конце путешествия те же провидцы еще раз восклицали: «Tat twam asi» — «Это — Ты».

Теперь давайте перейдем к Сад-Даршана, Шести Системам Индийской Философии. Это различные школы мысли, позже представленные некоторыми индусскими мудрецами. Система мудреца Джаймини называется Пурва Миманса; остальные — это Уттар Миманса Вьясы, или Веданта, Санкхья Капилы, Йога Патанджали, Ньяйя Готамы и Вайшешика Канады. Если начать изучение с системы Ньяйя, становится легче рассматривать другие системы мысли.

Все Шесть Систем были написаны сутрами, или афоризмами. Мудрецы сделали это, потому что они хотели не детального изложения философии, а выражения в самых кратких утверждениях своих волнующих откровений и запечатления их в памяти устремленного. С течением времени афоризмы были значительно украшены и усилены бесчисленными примечаниями и комментариями.

Нам пора призвать профессора Макса Мюллера присоединиться к нашему сегодняшнему важному путешествию:

Именно здесь появляются Пураны. Пураны обучают нас индусской религии на вдохновенных и поучительных историях, забавных рассказах и притчах. Пураны изображают индуизм просто, интересно, обаятельно и убедительно. Главная разница между Ведами и Пуранами состоит в том, что ведические боги представляют космические атрибуты Единого, а боги из Пуран — Его человеческие атрибуты.

Теперь «Бхагавад-Гита», или Песнь Небесная, требует нашего пристального внимания. Это непревзойденное писание. «Гита» — это дыхание индуизма.

«Гита» не только говорит нам о необходимости осознать Бога, но и рассказывает, как сделать это. «Гита» описывает три главных пути к осознанию Бога: Карма-йога, путь действия; Джнана-йога, путь знания; Бхакти-йога, путь преданности. Эмоциональная преданность и философская непривязанность не только могут, но и должны идти рука об руку в осуществлении Божественности здесь, на земле. Этому возвышенному учению «Гиты» нет равных. Не колеблясь, преданный индус может сказать, что «Гита» является утешением всей его жизни и будет ему утешением в смерти.

Некоторым людям смертельно надоели наши ритуалы и обряды. По их мнению, они представляют собой не что иное, как дешевые, путаные и рассчитанные на публику спектакли. Но критикам не останется ничего иного, как изменить свое мнение, когда они узнают, почему мы исполняем ритуалы. Излишне и говорить, мы хотим, чтобы духовность управляла нашей жизнью, и внутренней, и внешней. Без чистоты ума не может быть истинной духовности. А для тех, кому нужна чистота, исполнение обрядов — зачастую неоценимая необходимость. Мы знаем, что, когда ум наполнен чистотой, рождается просветление.

Тонкие истины, находящиеся за пределами восприятия наших чувств, входят в наше сознание непосредственно через чистый ум. Участие в ритуалах оказывает значительную помощь в этом процессе. Верно, ритуалы — это внешняя сторона дела. Но нам надо понимать, что именно внешние события доводят истину до человека. Ритуалы в конечном счете затрагивают самое сердце нашего сознания. Ритуалы пронизывают все стороны жизни индусов.

Обряды также были распространены со времен Атхарва Веды. Обряды, если их исполнять с внутренним порывом и устремленным сердцем, могут значительно помочь нам справиться с враждебными силами, отвратить несказанные несчастья и осуществить предназначение жизни в ее божественной полноте. Вот, поистине, божественное отношение. Страх духовного падения угрожает нам, лишь когда мы используем обряды, или, скорее, магические или малые обряды, для достижения эгоистичных и небожественных целей.

Несколько слов об изображениях и символах. Мы не поклоняемся изображениям и символам. Мы поклоняемся духу за ними. Этот дух есть Бог. Так легко почувствовать присутствие Бога в конкретной форме и через нее. Через форму нужно идти к Бесформенному; через конечное — к Бесконечному.

Мы поклоняемся природе. Другие посмеиваются над нашей глупостью. Мы смеемся над их невежеством. Почему мы поклоняемся природе? Потому что мы открыли истину. Мы открыли ту истину, что Бог проявляет Себя не только через природу, но и как природа. «Прекрасное есть радость на века», — говорит Китс. Красота — это душа. Душа — воплощение радости. Ищущий-индус не может отделить устремление природы от красоты и радости души. Устремление природы и восторг души создают вместе вселюбящее, всеобъемлющее и всеисполняющее совершенное Совершенство.

«Взгляните на вершину глупости индусов!» — говорят критики. — «Индусу, в его поклонении всему в творении Бога, приходится поклоняться животным, деревьям, даже змеям и камням». Увы, когда же эти так называемые мудрецы поймут, что мы не поклоняемся камням как камням, змеям как змеям, деревьям как деревьям и животным как животным. То, что мы делаем, — очень просто, непосредственно и спонтанно. Мы поклоняемся Всевышнему в них всех, не больше и не меньше. С таким отношением индус хочет поклоняться абсолютно каждому объекту мира, от самого большого до самого крошечного.

Давайте поговорим о кастовой системе, которая навлекает на себя непрестанную критику. Что такое каста? В глубочайшем смысле слова, каста — это единство в разнообразии. Если нет разнообразия — нет и признака жизни. Разнообразие обладает величайшей важностью для космической эволюции. У всех людей не может быть одинакового развития: физического, витального, ментального или духовного. Такое однообразие и не является необходимым. Чрезвычайно важно то, что каждому человеку дается бесконечная возможность и свобода развиваться и расти по-своему.

В этом высоком идеале существует лишь одна идея: служить другим самому и позволять другим служить себе. В этом идеале у каждого человека по праву есть свое место. Кастовую систему нужно рассматривать как работу частей собственного тела. Мои ноги никоим образом не хуже моей головы; одно дополняет другое. Брамин (священник, учитель и законодатель), кшатрия (царь и воин), вайшья (купец, ремесленник и крестьянин) и шудра (чернорабочий, помощник и слуга) объединены своим взаимным служением друг другу. Каста — не разделение. Она воплощает секрет правильного понимания. Именно в правильном понимании мы полностью осуществляем смысл своей жизни. Индус чувствует эту разумную истину.

Подлинный индуизм сторонится всего, что разделяет и разъединяет. Он мечтает о Высшей Истине в абсолютной свободе, совершенной Справедливости во всеобъемлющей любви и высочайшем личном Освобождении в безусловном служении человечеству.

Индуизм отдает должное всем духовным личностям мира. В их учениях он признает великую гармонию. Веками небо Индии распространяло послание Покоя, Любви и Истины. Индуизм поощряет и поддерживает синтез всех мировых религий. Более того, индуизм всегда утверждал, что вершина жизни заключается не в том, чтобы остаться в лоне какой-то конкретной религии, а перерасти рамки религии, осознать Вечную Истину и жить в Ней.

Индуизм — это воплощение определенных возвышенных, непогрешимых идеалов. Эти идеалы живут и растут, растут и живут внутри нас. Благодаря этому индуизм продолжает быть живой силой. Он живет, чтобы вести. Он ведет, чтобы жить.

Знать индуизм — значит открыть Индию. Открыть Индию — значит ощутить Дыхание души. Ощутить Дыхание души — значит стать единым с Богом.

Индия

Индия: ее сознание и свет

Чем совершенно особенным обладает Индия? Душой. Индия живет в душе, она живет от души, и она живет для души.

Где мир может обнаружить истинную природу Индии? В вечно пробужденном царстве Духа.

Что сделало уникальной историю Индии? Совершенно удивительная и необыкновенная цепь преемственности ее духовных ищущих и Учителей.

Чему учит индийская духовность? Она учит мир побеждать зло низшей природы и выходить за пределы добра высшей природы.

Чего желает Мать-Индия? Она желает раз и навсегда превзойти человеческий образ действий с помощью радикального преобразования самой себя и вступить на вечно динамичный путь Бога.

Религия, какой бы могущественной она ни была, не является и не может являться посланием Индии. Ее послание — осознание своего «Я».

Совершенная истина религии Индии заключается в ее внешнем и внутреннем осознании Единого, который есть, Единого, который находится в процессе становления.

О мир, погружаясь в самые сокровенные глубины своего сердца, ты, к своему изумлению, обнаружишь, что Матери-Индии свойственно что угодно, но только не страх перед Богом. Что же ей тогда свойственно? Любовь к Богу: она — душа, любящая Бога во всеобъемлющей мечте и всеобъемлющем проявлении Божьей Истины.

Душа Индии чувствует, что удовлетвориться интеллектуальными размышлениями — значит удовольствоваться лишь половиной пищи, фактически необходимой для здоровья. Только Осознание дает человеку полноценное питание. А если человек стремится к Осознанию, то чрезвычайную важность приобретают медитация и концентрация.

Индийская философия в своем наивысшем смысле есть не что иное, как практическое осознание Истины.

Между Видением ведических мудрецов и душой Индии, а также между духовностью Индии и окончательным духовным освобождением мира — не более чем соединительная черта.

Говорят, что Индия давным-давно утратила Млечный Путь величия. Но мы знаем, что теперь она питает колоссальную надежду на то, что затянутое тучами небо, наконец, прояснится и снова раскроет мириады точек света.

Каковы были основные причины падения Индии? Она пренебрегала сознанием тела и сторонилась материальной жизни. Она сузила свой кругозор и заперла себя в обветшалых ритуалах прошлого. Она старалась сохранить разлагающуюся оболочку древней культуры, убивая живой, растущий дух. И Индия была обречена в тот день, когда пошла этим путем.

Индия начала возрождаться в тот день, когда свернула с этого пути и приняла жизнь во всех ее динамичных аспектах.

Индия полностью возродится в тот день, когда обретет опору в себе. Она прекрасно знает, что не сможет достичь своей цели, если ей придется постоянно зависеть от иностранной помощи. Помощь самому себе — вот лучшая помощь. Помощь самому себе — это скрытая помощь Бога.

Внутренний голос, которым обладает Индия, — это неизменный всеосуществляющий Голос Бога. Ей надо просто слышать этот Голос и повиноваться ему.

Что, собственно, имеется в виду под освобождением индийской женщины? То, что ей нельзя больше сторониться образования. В дополнение к священному знанию прошлых столетий она должна получить свободный доступ к современным мировым знаниям. Подлинное образование помогает нам жить во всеобъемлющем совершенстве, которое является самой сутью нашего существования на земле. Индийской женщине должны быть предоставлены все возможности для развития и проявления этого совершенства.

Освобождение индийской женщины также означает, что мужчина не должен подавлять ее и господствовать над нею. Ей должна быть дана свобода быть самой собой, независимой в своем праве, сильной и уверенной, настоящей спутницей мужчины, а не его служанкой и рабыней. Она снова должна стать такой, какой была в Индии во времена Вед, — уважаемой и равноправной гражданкой, великолепно дополняющей мужчину.

Сегодня Индия страдает от нищеты. Но завтра Индия будет процветать. Она превратится в могучую волну надежды и веры. Ее мысль будет пробуждена новым видением. Бесконечными станут возможности на ее горизонтах. Ее жертвенность ляжет в основу более прочного фундамента человечества. Внутри себя она будет хранить национализм и интернационализм, став подлинным символом духовности в действии.

Индия со своей духовной силой будет оказывать огромное влияние на будущие поколения. Это не воображение, а видение в действии.

Индия, и только Индия — нервный центр устремляющегося мира.

Сила Индии — не в ее руках, а в ее сердце. Более того, она в ее провидении.

Индия говорит миру, что достижение единения — это единственная сила, которая может покорить мир.

Индия — это ищущий Абсолюта. Summum bonum [Величайшее благо (лат).] жизни — это Идеал Богоосознания. В сердце Индии горит любовь к Богу; ее ум живет служением непробужденному человечеству.

Раздираемая желаниями и искушениями, Европа бросилась к Индии за ее сказочными богатствами. Это так. Но равным образом абсолютно верно и то, что душа Европы пришла к Индии со своим духовным поиском и оккультным порывом ради открытия истинного лица Индии.

Индия владеет тремя видами покоряющего мир оружия: Ненасилием, Покоем и Мудростью, которая говорит, что она — во Всем, равно как и Все — в ней.
Выбор Индии — характер. Но она должна чувствовать, что личность тоже нужна ей.

Мать-Индия страшится не атомных бомб, а забвения ее детьми самих себя.

Невероятно, но Индия безупречно примирила в себе двух злейших антагонистов: отказ от мира и эпикурейство.

Совершенство — таков был выбор древних греков. Пропорция — таков был выбор римлян. Универсальность — таков выбор индийцев.

Индия — это голос, который никогда не дрогнет. Она владеет истиной, которую не может заставить замолчать угрожающая тьма веков. Она обладает сердцем, которое вечно воспевает единение человечества.

Индия — это свод древней вечной мудрости, притягательной для всех. Она также является универсальным хранилищем вечно развивающейся мудрости, и ей суждено быть сердцем и двигателем преображения мира.

Неуверенность

Восток и Запад

Восток говорит: «Я видел Трансцендентность Бога». Запад говорит: «Я видел Имманентность Бога».

Восток считает, что жизнь — это непрерывное развитие от материи к духу. Запад считает, что жизнь — это непрерывный рост от простой материальной жизни к сложной и постоянное развитие науки.

Безразличный Восток чувствовал, что ему нечего услышать от Запада. Гордый Запад думал, что ему нечему учиться у Востока.

По мнению Востока, Запад далеко не божественен. По мнению Запада, Восток ленив.

Не будет преувеличением сказать, что Восток ужасно боится динамичной жизни. Точно так же Запад ужасно боится состояния уединенной уравновешенности.

Возможно, Востоку не хватает тщательности, детальности и точности. А Западу недостает широты, безбрежности и универсальности. Востоку не хватает земного, практического интеллекта. Западу не хватает беспримерного осознания своего «Я».

Восток чувствует, что истинное осуществление смысла жизни — это власть над своими внутренними движениями. Запад чувствует, что истинное осуществление смысла жизни — это власть над миром.

Смирение и преданность — вот качества, присущие Востоку от рождения. Честность и открытость — вот качества, присущие Западу от рождения. Сочетание этих четырех сил должно стать идеалом человека.

Восток хотел покорить мир именем Освобождения. Запад хотел покорить мир именем торговли и религии.

Восток обладает властью над Духом. Запад обладает властью над Материей. Дух — это творческое, осознанное бытие. Что такое Материя? Только не безжизненная механическая субстанция. Материя — это живая Энергия, которая намеренно прячет внутри себя Жизнь и Сознание.

Восточный человек довольствуется жизнью по максиме: «Пусть я буду жить невидимым и безвестным и умру неоплаканным». И можно добавить: «Пусть все совершится без излишних усилий». С другой стороны, западный человек, кажется, желает полного выражения своей индивидуальности. Он желает добиться для себя прочного и влиятельного положения в своем собственном мире.

Многовековой опыт Востока в духовной жизни научил его внутренней уравновешенности и невозмутимости в работе. Он может отстраниться от разочарования, волнения, раздражения по мелочным поводам и от всего того, что нарушает внутреннее равновесие. Он может спокойно внести исправления и продолжать тем же спокойным образом. Этому еще предстоит научиться Западу.

Интенсивный опыт Запада в материальном прогрессе научил его быть объективным в работе. Он научился отстраняться от фаворитизма, кумовства и других личных соображений в исполнении необходимой работы. Он может выполнить работу ради самой работы, быстро и эффективно, используя наилучшую доступную рабочую силу. Этому еще предстоит научиться Востоку.

Индийская философия изначально — это поиск высшей Истины. Лишь сверхчувственная Реальность может утолить внутреннюю жажду Востока.

Европейская философия изначально — это изучение идей с помощью критического интеллекта. До сих пор разума и интеллекта было достаточно для того, чтобы насытить голодный Запад.

Именно сейчас Восток и Запад осознали необходимость союза между Умом и Духом.

Восток и Запад можно представить как два глаза одного человеческого тела. Прочим человеческим разделениям и различиям — расовым, культурным и языковым — суждено исчезнуть из человеческого сознания, когда оно наполнится супраментальным Светом и Силой. Это неизбежное следствие наступления Часа Бога, который восходит над всем миром. Различия останутся, обогащенные и развитые в полную меру. Но эти различия не будут помехой общему сознанию. Напротив, они будут счастливым и гармоничным дополнением уникального целого. Человечество станет истинной человеческой семьей в полном смысле этого слова, а также в пока неведомом нам смысле. Отклик на новый Свет, конечно же, превзойдет человеческие ожидания.

Пробужденное сознание человека явственно стремится к Божественному. Это — вселяющий большую надежду луч света посреди окружающей тьмы сегодняшнего дня. Это — время соединить не только руки, но и умы, сердца и души. Над всеми физическими и ментальными барьерами между Востоком и Западом, далеко за рамками государственности и даже индивидуальности будет реять всевышнее знамя Божественного Единства.