Вопрос: Если, по взглядам Будды, нужно отбросить личностного Бога, то касалось ли это и личностного Гуру?

Шри Чинмой: Если вы прочитаете книги о жизни Будды, то увидите: некоторые утверждают, что личностный аспект жизни все же был для него важен. По мнению одних, он покинул мир в семьдесят восемь лет; другие говорят, что ему перевалило за восемьдесят. В семьдесят пять ему стали отказывать ноги. Он начал хромать, и другие болезни у него тоже были. Несмотря на это, Будда читал проповеди, и это продолжалось еще года два-три.

И у Будды были некоторые недостойные ученики. Послушав его беседы, они отправлялись к другому духовному Учителю только ради того, чтобы сравнить. Потом, обнаружив, что лекции Будды лучше, несут больше вдохновения, они возвращались к нему.

Если бы Будду не волновал личностный аспект, он бы сказал: «Что мне за дело до этого? Я дал вам свою мудрость. Это самое важное. Если вы найдете больше мудрости у другого Учителя, отправляйтесь к нему. В этом нет ничего личного». Но у Будды все было не так. Он чувствовал себя несчастным, но не потому, что терял учеников, а потому что они постоянно меняли Гуру. Тогда он давал беседы и приводил их назад.

Личное и безличное неразделимы, но мы предпочитаем одно другому, вот и все. По сути, они одно неразделимое целое, но одно нам нравится больше другого. Большинство людей предпочитают личностного Бога.

Что касается Будды, то к нему пришел не безличностный Бог. Не то чтобы Некто предстал перед ним как безличностный Бог, нет. Все озарилось изнутри, будто зажегся светильник на миллион ватт. Бог был внутри, вовне — повсюду. Внутренние сущности Будды полностью просветлились, озарились. Он отделил себя от своих внутренних сущностей. Он видел их прямо перед собой, и они были полностью просветлены. Он считал их своим собственным безличностным аспектом. Это путь Будды: чувствовать, что внутри ты полностью просветлен, что ты еще один Бог.

Другой путь — чувствовать, что благодаря любви, преданности и отречению перед личностным Богом ты получишь все. Взгляните на учителя и его ученика. Зачастую ученик уже научился у учителя всему, что тот знает, но из смирения, поклонения и восхищения хочет, чтобы этот человек оставался его учителем. Иногда ученик даже превосходит учителя. Он знает больше, но не хочет этого показывать, потому что учитель с огромной любовью, состраданием и нежностью учил его так много лет.

Мой старший брат стал знатоком санскрита. Когда деревенский священник исполнял обряды, он многое делал неточно, но мой брат касался его стоп, потому что получил свои первые знания санскрита от деревенского священника.

Когда внутренние сущности Будды просветлились, он был полностью удовлетворен. Его не интересовал личностный аспект, он был ему не нужен. Ощутив себя как Высшее, он был удовлетворен полностью.

Что касается меня, то я, осознав Бога, знал, что есть Кто-то еще, но между моим Высшим и этим Кем-то не было разницы. Я пришел из этого Высочайшего. К тому же, Высочайшее в форме осознания и Высочайшее в форме проявления у меня находятся вместе. Что же касается Будды, Высочайшее в форме осознания он принял, но Высочайшее в форме проявления его не интересовало. Я же сразу принял и то, и другое — и осознание, и проявление. Сейчас Кто-то проявляется во мне и через меня, когда я в форме осознания, а в следующий миг Кто-то выражает осознание во мне и через меня, когда я исполняю роль проявления. Будда последовал пути осознания, а не пути проявления. Вот почему его философия слегка отличается от моей. Но в конце — все едино, все едино.

Здесь мы находимся в стране Господа Будды, Света Азии. Вот почему мы говорим о Будде и медитируем на него. Я испытываю величайшее восхищение и благоговение перед всеми Аватарами, но абсолютную любовь чувствую к Шри Кришне. Точно так же Шри Рамакришна осознал всех Космических Богов и Богинь, но достаточно ему было Матери Кали.

Шри Чинмой, Ты принадлежишь Богу, Центр Шри Чинмоя, Москва, 2012