Жизнь-желание и жизнь-устремление
До вступления в духовную жизнь у ищущего был друг. Этого друга звали желание. Друг сказал ему: «Жизнь — это принуждение, и ей нужно развлечение. Творение — это мучение, и ему необходимо удовольствие. Бог — это самоутверждение, и Ему нужно Сострадание».Теперь ищущий ведет духовную жизнь, и у него появился новый друг. Нового друга зовут устремление. Устремление говорит ему: «Жизнь — это искушение, и ей нужно просветление. Творение — это несовершенство, и ему необходимо совершенство. Бог — это спасение Вечности, и Ему необходимо удовлетворение здесь, на земле, и там, на Небесах».
До вступления в духовную жизнь ищущий стремился овладеть миром силой-любовью, получить признание от мира силой-преданностью, достичь восхищения мира силой-отречением. Теперь ищущий ведет духовную жизнь и тратит свою силу-любовь на самовыражение, свою силу-преданность на самопросветление, а свою силу-отречение — на самосовершенствование.
До вступления в духовную жизнь ищущий думал, что в Божьем творении нет ничего такого, чего он не сумеет сделать, если захочет. Он считал, что, чего бы он ни захотел, он непременно этого добьется или достигнет. Вот такую мечту-переживание он берег и лелеял в своей повседневной жизни. Но реальность припасла ему другую историю. Когда ему пришлось столкнуться лицом к лицу с реальностью, он увидел, почувствовал и узнал, что он ничего, буквально ничего не получит просто так. Каждая мелочь требовала личных усилий. Приходилось стараться и взывать, взывать и стараться, однако удовлетворение оставалось за семью горами. В мире мечты ему казалось, что он обладает всем. В мире реальности он почувствовал, что не владеет ничем. Мир мечты позволял ему чувствовать себя принцем. Мир реальности заставил его увидеть и ощутить, что он самый настоящий нищий.
Теперь он ведет духовную жизнь и чувствует, что ничего не может, так как он сам — ничто. Но, к своему великому удивлению, погружаясь глубоко внутрь, он видит, что за него все уже сделано его Внутренним Кормчим, его Возлюбленным Всевышним. С одной стороны, он чувствует, что, если бы его попросили сделать что-то для себя или для целого мира, он потерпел бы неудачу. Но когда он осознаёт неразделимое единство со своим Внутренним Кормчим, он видит, что его Возлюбленный Всевышний, Бесконечный Абсолют, сделал все за него, и не только за него, а за всех, за все творение. Когда Творец создал творение Своим Светом-Безмолвием, Он Сам пришел в Свое творение как раскрывающая и проявляющая способность.
До вступления в духовную жизнь ищущий достаточно часто, если не всегда, чувствовал, что его жалеют. Его жалел мир, ведь он не одарил мир ничем стоящим. На роду ему было написано унижение. Теперь ищущий ведет духовную жизнь и видит, что, к сожалению, мир и общество навязали ему еще два имени: сомнение и подозрение. В его устремлении сомневаются, его устремление — под подозрением. Пока он не достигнет Цели, мир непременно будет в нем сомневаться и не будет ему доверять. И даже когда он достигнет Цели, невежество мира может его не признать, не говоря уж о том, чтобы радостно его приветствовать. Осознание Бога не гарантия одобрения от мира. Раскрытие Бога не гарантия одобрения от мира. Но проявление Бога, несомненно, гарантия одобрения мира. Ведь когда ищущий проявляет Бога в себе и через себя, или когда он проявляет Бога в теле мира, или когда он проявляет Бога в жизни вселенной, тогда все атеисты, агностики и любящие Бога видят и чувствуют, что просветление пришло и в их собственную жизнь. Они замечают это просветление в зависимости от своей восприимчивости. И тогда ищущий перестает быть человеком, в котором сомневаются и которого подозревают, — он становится другом мира, товарищем мира, лидером мира и спасителем мира. В это время ищущего называют самым драгоценным зовом человечества и самой великодушной Улыбкой Божественности.
