Вопрос: Я сейчас прохожу курс психоанализа, но, кажется, чем больше я занимаюсь духовностью, тем сложнее мне говорить об этом с моим психоаналитиком. Я чувствую, что предлагаемое психоанализом на самом деле не то, чего я хочу. Но все равно мой психоаналитик, который, по-видимому, очень сильный человек, не склонен меня отпустить. А я не знаю, есть ли между мной и ним какое-либо взаимодействие.
Шри Чинмой: Если приходит ваш друг и дает вам очень вкусное манго, вы будете есть манго сразу или зададите другу миллион вопросов: где он его достал и сколько оно стоит, импортное оно или выращено в Штатах? В духовной жизни есть два типа ищущих. Одни просто видят реальность и тут же стараются стать едиными с нею. Ищущие другого типа тут же начинают ставить реальность под вопрос, изучать ее и сомневаться в ней. Предположим, эти ищущие оба голодны, и вы ведете их в манговый сад, где растет много манго и полно цветов. Первый ищущий скажет: «Прекрасно, раз тут много манго, вот я сейчас и поем». Но второй ищущий скажет: «Интересно, сколько здесь манго» — и начнет их считать. Затем ему захочется узнать, какое именно манго лучше всех, и он начнет перебирать все манго, чтобы решить, какое ему взять. Пока он тратит время зря, первый ищущий возьмет манго и просто съест его, и будет доволен.Если мы будем обращаться к помощи ума, мы всегда будем стремиться все анализировать и никогда не ощутим реальности. Но если мы прибегнем к помощи сердца, мы немедленно возьмем то, что хотим. И тогда, даже если мы съедим только одно манго, мы испытаем такой восторг, как будто съели все плоды, потому что сердце означает единство. Из сотен манго мы берем один какой-то плод, но, съев его своим психическим сознанием, мы обретаем восторг или, скажем, богатство всех манго. Но если мы начнем подсчитывать все манго, мы, скорее всего, есть не начнем никогда. Или спустя некоторое время мы можем почувствовать отвращение и сказать: «Да кому это нужно?» За время, потраченное на подсчеты, мы потеряем свою спонтанную внутреннюю радость.
В духовной жизни мы всегда должны идти от сердца к уму, а не от ума к сердцу. Если вы действительно захотите вести духовную жизнь и обратитесь к сердцу как к своему инструменту, то ничего не может быть проще. Но если вы прибегнете к уму, вы будете чувствовать, что нет ничего труднее и сложнее духовности. В духовной жизни не должно быть колебания, не должно быть расчета. В духовной жизни мы только отдаем и становимся, видим и становимся, отдаем себя и становимся. Это так легко, если жить сердцем. Но если жить умом, всегда будут расчет и колебание.
Так что, если вы действительно хотите следовать духовной жизни, вам нужно пребывать в сердце. Тогда не понадобится этот ментальный психоанализ. Вы уже чувствуете, что он не дает вам того, чего вы хотите. Если у вас есть искренний вопрос, то наилучший ответ можно получить только в одном месте — в душе. Душа ответит вам через сердце. В противном случае, какой бы ответ вы ни получили — из своего ума или от психоаналитика, — ваш ум засомневается и будет ему противоречить. Он будет противоречить всем рекомендациям и всем советам, а затем, спустя несколько секунд, ваш ум засомневается в собственном открытии. Но когда ответ дает вам сердце — это постоянная реальность.
