Вопрос: Как можно защититься, если рядом что-то невдохновляющее?

Шри Чинмой: Возьмем к примеру твой собственный ум. Хотя ты хозяйка ума, ум тоже распоряжается тобой. Ум не устремляется, скажем так. Так как же избавиться от ума, если он не устремляется, если он тебя терзает? Обычно считается, что ум у нас в голове. Если ты попросишь отрубить себе голову из-за того, что там находится ум, разве ты останешься в живых? Ни за что! Нет, не надо пытаться отстраняться от чего-то неустремленного, если оно так близко. Просто старайся его преобразовать.

Если к тебе в ум закралась зависть, надо тотчас же подумать о том, что противоположно зависти. Просто скажи себе: «Она моя духовная сестра. Зачем мне завидовать? У нее есть достоинства, и у меня тоже много достоинств. Гуру все время велит нам чувствовать единство. Если я не смогу добиться единства, разве это не расстроит Гуру?» Вот как можно защититься.

Как только появляется какая-то неустремленная мысль, тотчас же старайся заменить ее хорошей мыслью. Все неустремленное, тесно связанное с тобой, надо преобразовывать. Что может быть ближе, чем твой собственный ум? В каком-то смысле, тебе ближе сердце, сердце — это самое дорогое, но, в то же время, надо пользоваться и умом. Поэтому, когда к тебе в ум закрадывается что-то невдохновляющее, надо преобразовывать это в устремление.
Конечно, высшая философия — не привязываться. Непривязанность — это очень хорошо, но для ищущей на твоей стадии эволюции непривязанность почти невозможна. Непривязанность — это очень трудный предмет, как и безусловное отречение. Для большинства ищущих безусловное отречение длится не больше пяти секунд. Когда твое желание исполняется, ты отрекаешься. А готова ли ты отречься, когда твое желание не исполняется? Нет, все стрелы своего жгучего желания ты мечешь в Бога. У отречения очень короткая жизнь. Непривязанность, безусловное отречение и некоторые другие вещи очень-очень трудны, они приходят на очень высокой стадии. Но другой способ, замена, прост.