Концентрация, медитация и созерцание

Все мы — ищущие бесконечной Истины, Света и Блаженства. Каждый из присутствующих здесь является ищущим по мере своих способностей. Я, как и вы, — ищущий Абсолютной Истины, Света и Блаженства. Именно потому, что все мы ищущие, мы и находимся в одной лодке — золотой ладье. Эта ладья плывет к своей цели — золотому берегу вечно превосходящего себя Запредельного.

Ищущий — это тот, кто знает кое-что о внутреннем мире. Ищущий отличается от обычного человека только тем, что думает о внутреннем мире, заботится о внутреннем мире так же, как и о внешнем.

Во внутреннем мире у ищущего есть задушевный друг — устремление, внутренняя восходящая мольба. С другой стороны, у ищущего есть и злейший враг — желание. Ищущий стремится полностью освободиться от своего врага, желания, и быть всегда вместе со своим вечным другом, устремлением.

Когда мы устремляемся, мы постигаем, что существуют три важнейшие вещи, которые необходимо познать, чтобы найти Бога, увидеть Бога лицом к лицу и стать самым образом Бога. Что же это за три вещи, которые так важны? Концентрация, медитация и созерцание. Каждый ищущий должен иметь представление о концентрации, медитации и созерцании. Поскольку я — ищущий, то по бесконечной Милости Бога я немного знаю о концентрации, медитации и созерцании.

На сегодняшней встрече я хочу кратко поделиться с вами тем, что мне известно о концентрации, медитации и созерцании. Когда во внутреннем мире мне хочется бежать как можно быстрее — в меру моих способностей, конечно, — я концентрируюсь. Когда во внутреннем мире мне хочется взлететь как можно выше, я медитирую. А когда во внутреннем мире мне хочется погрузиться глубоко, глубже, еще глубже, я созерцаю.

Я бегу, и мне другом становится концентрация. Я лечу, и мне другом становится медитация. Я ныряю, и мне другом становится созерцание.

Концентрируясь, я призываю Бога-Силу. Медитируя, я призываю Бога-Покой. Созерцая, я призываю Бога-Восторг. Каждый человек здесь в определенной мере воплощает Бога-Силу, Бога-Покой, Бога-Восторг. Когда мы призываем Бога, мы либо чувствуем, что Бог-Сила, Бог-Покой или Бог-Восторг нисходит к нам свыше, либо мы ощущаем, что Бог-Сила, Бог-Покой, Бог-Восторг выходит в нас на передний план.

Бог-Сила в значительной мере проявил Себя здесь, на земле, в Свами Вивекананде и через него: свидетелем этого божественного факта стал в 1893 году в Америке Конгресс Религий. Бог-Покой в большой степени проявил Себя в Господе Будде и через него. Когда же мы думаем о Господе Кришне, медитируем на Господа Кришну, мы видим, что в нем и через него проявил Себя Бог-Восторг. Когда мы концентрируемся, медитируем и созерцаем, перед нашим умственным взором появляются три этих великих духовных гиганта.

Когда я концентрируюсь, я чувствую, что нуждаюсь в Боге. В сущности, я и концентрируюсь именно потому, что нуждаюсь в Боге. Когда я медитирую, я чувствую, что Бог нуждается во мне. А когда я созерцаю, я чувствую, что мы с Богом нуждаемся друг в друге. Я нуждаюсь в Нем для Осознания — для открытия того, кем я вечно являюсь, Высочайшего Абсолюта, а Бог нуждается во мне для проявления Себя в совершенном совершенстве во мне и через меня. Вот что видит и чувствует ищущий во мне, когда он концентрируется, медитирует и созерцает.

Концентрируясь, я вижу цель либо прямо перед собой, либо где-то очень-очень далеко. Медитируя, я вижу Бога внутри своего сердца, или же я вижу внутри сердца свою Цель. А, созерцая, я вижу и чувствую, что я — вечный путник, идущий по дороге Вечности. В то же время я и путь, вечный путь, и я также вечная Цель. Я — путник, я — путь, я — Цель. Созерцая, я осознаю это. И более того, я осознаю, что в данный момент я — Божественный Любящий, а Бог — Возлюбленный Всевышний. А в следующий момент Бог становится Божественным Любящим, а я — Возлюбленным Всевышним. Божественный Любящий и Возлюбленный Всевышний постоянно меняются ролями. Вот что я открываю, созерцая.

Концентрация требует от меня отважного сердца. Медитация требует от меня спокойного, безмятежного и умиротворенного сердца. Созерцание требует от меня сердца-единства, сердца неразделимого и всеобщего единства. Если я хочу победить на поле битвы жизни, то отважное сердце для концентрации, спокойное и умиротворенное сердце для медитации и сердце всемирного единства для созерцания — вот что мне необходимо.

Концентрация говорит мне, что каждая секунда бесценна; нельзя тратить понапрасну и доли секунды. Медитация велит мне пользоваться всеми божественными возможностями, которые стучатся в дверь моего сердца; нельзя упустить ни одной из них, ибо каждая возможность продвигает меня на шаг вперед к предназначенной мне Цели. Созерцание велит мне открыть внутри быстротечного и ограниченного земного времени Время Вечности, Время Небесной Свободы.

Перед концентрацией я во внутреннем мире приглашаю своего друга-устремление, внутреннюю мольбу, прояснить мне взгляд. Мой взгляд должен быть ясным, если я хочу лучше концентрироваться. Перед медитацией я прошу друга-устремление очистить мне сердце. А перед созерцанием я приглашаю друга-устремление очистить все мое земное существо — мое тело, витал, ум и сердце — так, чтобы я смог достичь состояния наивысшего созерцания по мере своих способностей.

Ищущему в нас очень помогает воображение. Если перед концентрацией мы сможем в безмолвии представить себе сияющее солнце, пламенное солнце, это очень поможет концентрации. Ищущий в нас как магнитом притягивает силу солнца, безграничную силу солнца.

Затем, если перед медитацией мы сможем представить себе безбрежное небо, то безбрежность неба войдет в нас и значительно нам поможет. Она поможет добиться спокойствия и умиротворения у нас в уме, в сердце, в земном физическом теле.

А перед тем как начать созерцание, мы должны в безмолвии представить себе луну, красоту луны, которая здесь, на земле, является символом Абсолютного Всевышнего. Красота луны воплощает Сознание Божественной Матери. Луна представляет Материнский аспект Всевышнего Возлюбленного. Поэтому, представив себе луну, мы почувствуем, как в нас и через нас действуют красота, восторг, сладость, близость и единение с Абсолютным Всевышним. Или же, если мы сможем представить себе самое прекрасное на свете дитя и благодаря своему воображению ощутить присутствие этого прекрасного ребенка в сокровенной глубине своего сердца, то это очень нам поможет.

Достигая высочайшей вершины концентрации, я вижу свой третий глаз. Третий глаз, расположенный немного выше точки между бровями, дает мне пропуск в прошлое, настоящее и будущее. То, что в прошлом подлежит уничтожению, я уничтожаю. То, что необходимо ускорить, я переношу из отдаленного будущего в непосредственность сегодняшнего дня. А все то, что должно принести плоды сегодня, в настоящем, я совершаю в мгновение ока.

Достигая зенита медитации, ее высшей точки, я вижу Сат-Чит-Ананду; Существование, Сознание и Блаженство становятся моими друзьями. Это тройственное сознание, которое можно воспринимать как единое целое, говорит мне, что я принадлежу ему; я — в нем, с ним и для него. Бытие-Сознание-Блаженство называет меня воистину своим, так же как и я считаю его совершенно своим.

Затем, когда я достигаю своего наилучшего созерцания, высочайшего созерцания, я вижу Вечность, Бесконечность и Бессмертие. Они говорят мне, что я их неразлучный друг. Я человеческое существо, но они знают, что я един с сердцем Бесконечности, с дыханием Вечности и с жизнью Бессмертия.

На практике, во время концентрации я выбираю наименьший предмет из всех возможных, потому что именно это позволяет мне и каждому ищущему быстро развить силу концентрации.

Во время медитации я выбираю как можно больший предмет. В этом секрет того, как ищущий может очень быстро развить силу медитации. Затем, во время созерцания я одновременно исполняю роли концентрации и медитации вместе. Я концентрируюсь на мельчайшем предмете, скажем, на капле, крохотной капле.

В то же время я медитирую на безбрежный океан. Так что я концентрируюсь на душе и теле маленькой капли и медитирую на душу и тело безбрежного океана.

Когда я созерцаю, сначала приходит осознание отношений Божественного Любящего и Возлюбленного Всевышнего. С другой стороны, в созерцании должны присутствовать также концентрация и медитация. Концентрация показывает рост интенсивности по глубине и длительности. Медитация показывает усвоение безбрежности, которая уже обретена или достигнута.

26 октября 1975 года
Корнельский Университет