Жизнь

Дорогие ищущие, дорогие друзья, дорогие братья и сестры, мне хотелось бы немного поговорить на тему о жизни. Эта тема нам очень знакома, и в то же время она для нас очень важна. Каждый человек считает себя знатоком в этой области. И я благодарен вам за предоставленную мне возможность выступить сегодня вечером на эту тему и быть вам полезным.

О жизни можно говорить с точки зрения философии, можно говорить с религиозной точки зрения, подход к жизни может быть духовным, и наконец может быть подход Бога. Мне хотелось бы обсудить каждый из этих подходов с духовной точки зрения.

Философия бывает двух видов. Один вид — внешняя философия, другой — внутренняя философия. Внешняя философия имеет дело с определенными книгами по философии и находится исключительно в ментальном мире. Внутренняя философия имеет дело со светом и божественностью, с Небесами и землей. В индийской традиции философия сама по себе — это видение: философия на санскрите называется darshan, что значит «видение». Мы видим внутренний мир, стремящийся выйти вперед и проявиться в мире внешнем. Этот внутренний мир — мир Покоя, Света и Блаженства. Внешний мир, в котором мы живем, полон конфликтов, негативности и разрушительных сил. Поэтому мы молимся и медитируем, чтобы вывести вперед внутренний мир и заменить им мир внешний. Со строго духовной точки зрения это не замена, а преобразование. Внешний мир не заменяется. Он преобразуется и просветляется светом внутреннего мира.

А теперь займемся религиозным подходом к жизни. Основных религиозных подходов к жизни два: один западный, другой восточный. Восточная религия, особенно религия седого прошлого, говорит, что нам нужно лишь одно: освобождение. Западная религия, в основном христианство, несет нам послание спасения, спасения от греха. На Востоке мы учимся освобождаться от конечного сознания и входить в бесконечное Сознание. На Западе мы учимся подниматься из реальности-греха и вступать на Небеса, чтобы наслаждаться светом-спасением. Западная религия говорит, что наше тело, витал, ум и все, что в нас есть, нечисто. Чтобы очистить тело, витал и ум, нам нужна постоянная молитва. Когда мы искренне и одухотворенно молимся, наш Небесный Отец слышит наши молитвы и дарует нам спасение. На Востоке же, поскольку наша цель — в достижении освобождения от ограниченного тела, ограниченного витала, ограниченного ума, мы должны заниматься медитацией, ибо освобождения можно достичь только правильной медитацией.

Что такое медитация? Медитация — это наше сознательное ощущение чего-то бесконечного у нас внутри. Медитация дает нам Покой, Свет и Блаженство. С этим Покоем, Светом и Блаженством мы входим в тело, витал и ум и расширяем, преобразуем их в безбрежность. Молитва и медитация — вот два подхода, ведущие к одной и той же цели. Эта цель называется совершенством.

Надо также понимать, что в духовном подходе есть истинный подход, а есть ложный. При ложном подходе мы хотим отказаться от жизни. При настоящем подходе, божественном подходе наша духовность учит нас принимать жизнь и получать осуществление в жизни. Если подход не настоящий, мы хотим бросить членов своей семьи, хотим отвергнуть общество и сам мир. Мы говорим, что мир полон страданий, что он сплошная иллюзия, поэтому мы и хотим оставить мир. Но истинный подход совершенно иной. При таком подходе мы принимаем жизнь как таковую и любим жизнь. Мы знаем, что мир, в котором мы живем, далек от совершенства, но если мы откажемся от жизни, если будем ее сторониться, тогда мир, понятно, останется несовершенным навсегда. Поэтому мы считаем, что принимать жизнь, любить жизнь и преображать жизнь — наш прямой долг.

Как же преобразовать жизнь? Жизнь преобразуют внутренней мольбой. Есть внешний плач, а есть внутренняя мольба. Когда мы плачем внешне, мы это делаем ради имени, славы и материального процветания. Когда мы молим внутренне, мы молим о божественной Любви, божественном Покое и божественном Свете. Получив свыше Покой, Любовь и Свет, мы начинаем преобразовывать мир вокруг себя.

Наконец мне хочется поговорить о подходе Видения Бога к нашей жизни. Подход Видения Бога и подход Реальности Бога к жизни никак не отличаются друг от друга. Нам кажется, что видение — это одно дело, а реальность — что-то другое, что видение находится в одном месте, а реальность в другом. Я сижу тут, а вы на меня смотрите. Вы реальность, я — видение. Мы сидим не вместе и не внутри друг друга, поэтому вы как реальность и я как видение представляем собой две совершенно разные вещи.

Но такой опыт бывает только на физическом плане. На внутреннем же плане мы переживаем совершенно другой опыт. Там мы видим Видение Бога и Реальность Бога вместе; там мы видим Безмолвие Бога и Звук Бога вместе. Для нас Бог-Творец и Бог-творение — две разные вещи. Но когда мы молимся и медитируем, мы видим, что между ними разницы нет, — оба они неотъемлемая часть Бога-Бесконечности, Бога-Вечности и Бога-Бессмертия.

Наш физический ум старается понять, что такое Бог на земле и что такое Бог на Небесах. По этой причине мы сотворили два отдельных существования для реальности и для видения. Ум на самом деле не может осмыслить и даже вообразить себе две вещи одновременно. Одна мысль должна следовать за другой. Мы не можем одновременно смотреть на два предмета с одинаковой концентрацией — одному непременно достанется больше внимания, чем другому. Но когда мы молимся и медитируем, мы видим одновременно не два предмета, а бесчисленное их количество. А острота внимания тоже распределится равномерно. А какие это бесчисленные предметы мы видим? Они не что иное, как творение Бога. Именно благодаря молитве и медитации Бог-Творец дает нам почувствовать, что Его творение и Он Сам — абсолютное единство. Мы взываем внутренне о том, чтобы подняться и быть вместе с Небесным Отцом, а потом Он дарит нам улыбку и отправляет назад выполнять Его работу здесь, на земле, так, как Он этого хочет.

АБФ Хусет
Стокгольм, Швеция
22 июня 1976 года

Шри Чинмой, Лепестки моей розы, тома 1-7, Центр Шри Чинмоя, Москва, 2012