Два инструмента: нечистота и чистота

Два инструмента: нечистота и чистота. Здесь все мы ищущие, ищущие высшей Трансцендентальной Истины. В жизни устремления и посвящения чистота и нечистота играют две важные роли: чистота — позитивную роль, а нечистота — негативную.

Нечистота нам говорит: «Я сама по себе, и я для себя. Хотя я ограниченна, я хочу расшириться, хочу распростереться на весь мир из края в край». Вот что говорит нам нечистота.

Чистота нам говорит: «Я от бесконечной Красоты Бога, и я для постоянного Удовлетворения Бога». Вот чему мы учимся у чистоты. Ее источник — Бог, и она каждый миг хочет радовать Бога так, как этого хочет Бог.

Нечистота не что иное, как разобщение, разобщение мира и отсутствие цельности в себе. Чистота же все время играет роль созидания, нового творчества, и это новое творчество зиждется на сознательном единстве со всем миром.

Нечистота — это внутренняя болезнь, болезнь заразная. Эта болезнь осознанно и бессознательно нападает на ищущего. Если ищущий даже неосознанно общается с нечистыми людьми, его сознание значительно понижается. Если ищущий неосознанно идет по дороге, по которой только что прошел нечистый человек, он ощущает воздействие. Если ищущий сядет у подножия дерева, где до него сидел нечистый человек, он падет жертвой нечистых мыслей, хотя не будет отдавать себе в этом отчета.

Подобным же образом, если ищущий пойдет по дороге, по которой только что прошел духовный человек, если ищущий сядет у подножия дерева, где за несколько минут до него сидел духовный человек, то у ищущего появятся хорошие мысли, духовные мысли, просветляющие мысли и осуществляющие мысли. Нечистота действует как воровка. Она пробирается в собственно физическое и оттуда старается выкрасть то божественное, которое воплощается в физическом. Потом она пробирается в собственно витал и крадет божественное из витала. Дальше она пролезает в собственно ум и крадет из него что-то важное, что-то ценное.

Душа, самый старший и самый мудрый член семьи, смотрит на тело, на физическое, и огорчается из-за его прискорбного состояния. Тело не знает, что, собственно, произошло, оно не понимает, что у него украли часть его реальности, а душа понимает. Тогда душа смотрит на витал и чувствует себя несчастной из-за плачевного состояния витала. Затем душа смотрит на ум и снова очень огорчается. Душа смотрит на всех младших членов своей семьи и печалится, что нечистота, эта воровка, украла у них столько божественных качеств. Душа ищет воровку и наконец обнаруживает ее в крошечном уголке ума. Хотя душа и обладает божественной силой, она умоляет воровку-нечистоту перестать так себя вести. Она говорит нечистоте, что та сможет обрести удовлетворение, только если изменит жизнь и превратится в чистоту. Воровка ограбила физическое, витал и ум, утащив у них весьма многие духовные качества, но она все еще недовольна, а ведь, если ее просветлить и преобразить в чистоту, она обретет прочное удовлетворение. Душа убеждает нечистоту, и медленно, но верно нечистота уступает чистоте. Вчерашняя нечистота превращается в чистоту благодаря просветляющему свету души.

Ищущий продолжает идти по дороге Вечности с терпением, упорством и преданным служением. Но через несколько лет может случиться, что на человеческий ум снова нападет нечистота. Нечистота несет послание о том, что искушение — это всё, что кроме искушения не существует ничего: «Живи в мире искушения, тогда у тебя будет удовлетворение». Если ищущий входит в мир искушения, он находит разочарование, а внутри разочарования уже ждет разрушение. Вчера нечистота была изумительным искушением. Сегодня она препятствующее разочарование. Завтра она станет бесчувственным разрушением. Вот чему учит нас нечистота.

Чистота учит нас чему-то иному. Вчера чистота учила нас одухотворенно молиться. Сегодня чистота учит нас медитировать со спокойным, тихим, свободным от лишнего и умиротворенным умом. Завтра чистота научит нас одухотворенно и безусловно созерцать. Что такое молитва? Молитва — это то, что поднимает нас выше высокого, туда, где лицом к лицу можно увидеть высшую Реальность — Бога. Благодаря молитве мы достигаем Высочайшего и видим там своего Возлюбленного Всевышнего. Когда мы медитируем, наш Возлюбленный Всевышний нисходит и предстает прямо перед нами. Когда мы молимся, Бог исполняет роль магнита: Он притягивает нас на Свою высоту. А когда мы медитируем, роль магнита исполняем мы: мы тянем Бога на свою высоту, к своему сознанию. Затем, когда мы созерцаем, мы видим, что, где бы ни был Бог, мы там тоже есть. Мы видим, что мы в той же игре, играем в космическую игру единства. В этой игре то Бог играет роль Возлюбленного Всевышнего, а мы — роль божественного любящего, всевышнего любящего, то Бог меняет роли и по Своей бесконечной Щедрости превращает нас во Всевышнего Возлюбленного, а Сам исполняет роль Всевышнего Любящего. Именно это и есть созерцание: неразделимое единство, единство на одной и той же высоте, которую по Своему бесконечному Состраданию нам дарит Бог.

Писания учат нас ценности чистоты, духовные Учителя учат нас ценности чистоты. Так что же такое чистота? Чистота — наша искренность и наша готовность. Искреннее сердце в большой степени воплощает чистоту. Если искреннее сердце делает еще шаг вперед с готовностью, оно становится совершенной чистотой. Человек может совершить грубые ошибки; тогда происходит его падение, и он начинает ползти. Тут он признает, что совершил ошибку, но одним признанием ошибки не исправить. Благодаря признанию он становится бесконечно лучше того, кто, совершив бесчисленные ошибки, серьезные ошибки, все же не готов их признавать. Искренность — это нечто весьма ценное, она придает человеку божественной энергии, позволяющей ему подняться. Потом приходит готовность идти вперед, идти дальше. Он может до смерти бояться. Он может думать, что, если двигаться вперед, то снова упадешь — вновь придет искушение, и он потерпит поражение, так что лучше всего вовсе не подниматься. Тут он совершает серьезную ошибку. Надо понимать, что есть способ добраться до цели, несмотря на многократные ошибки. А для этого нужно внутри себя растить готовность, божественную готовность двигаться вперед постоянно, осознанно, преданно и безусловно, чтобы в избранный Богом Час достичь Золотого Берега Запредельного.

Когда искренность и готовность работают вместе, устремленное сердце само собой становится чистым. Сердце, которое хочет устремляться, хочет посвящать себя высшему делу, непременно наполнится чистотой, когда в человеке будет осознанная и постоянная искренность и спонтанная, осознанная и постоянная готовность превращаться в абсолютную Реальность. Мы и есть вечно эта абсолютная Реальность, но, к сожалению, мы не помним об этой Реальности. Благодаря постоянной практике, постоянной осознанности и постоянной самоотдаче мы можем в полной мере сознавать Высочайшую Реальность, которую мы внутренне вечно представляем собой. Но если пребывать в уме — полном сомнений и подозрений уме, таком уме, который умаляет других, — то познание Бога останется далекой мечтой навсегда.

Роль чистоты уникальна: нет чистоты — нет и познания Бога. Если сердце и все существо станут потоком чистоты, осознание Бога не за горами. Для чистого сердца Бог может стать и действительно становится совершенно своим, родным. От сердца-чистоты до Бога с Его бесконечным Состраданием, с Его бесконечной Любовью, с Его бесконечной Реальностью рукой подать.

Общество индийской культуры
Лондон, Англия
6 июля 1976 года

Шри Чинмой, Лепестки моей розы, тома 1-7, Центр Шри Чинмоя, Москва, 2012