Любопытство или потребность

Я очень рад, счастлив и горд быть сегодня вечером с вами. Я пробуду на Британских островах около месяца. Если бы я возвратился в Нью-Йорк, где я живу, не отдав дани уважения Уэльсу, с моей стороны это было бы вершиной глупости и невежества.

Как я понял, это небольшой университет — небольшой по размеру, но не по высоте и глубине. Насколько я понял, здесь учатся триста пятьдесят студентов. Я бывал в Йеле, Принстоне, Корнеле, Гарварде и большинстве других важных университетов Соединенных Штатов. Там вы увидите многие тысячи студентов. Но важно качество, а не количество. Устремление, поиск истины — вот что нам нужно. Когда у нас есть внутреннее стремление к Истине, нам больше ничего не нужно.

Вчера я был в Оксфорде. Сегодня я здесь. Двадцать третьего я буду в Кембридже. Затем я посещу Шотландию, Ирландию, Францию и Швейцарию. Чем я занимаюсь? У меня лишь одна задача. Я, как птица, перелетаю с места на место. Любовь и служение — вот мои крылья. Одно крыло — любовь, другое — служение. Я стараюсь любить человечество, стараюсь служить человечеству. Вот чем я до сих пор занимаюсь. По этой же причине я приехал сюда — предложить свою любовь Богу внутри вас и служить божественности в вас.

Любопытство или потребность. Любопытство не потребность. Потребность не любопытство. Они как Северный и Южный полюса. Это очень просто. Любопытный человек не желает истины. Ему истина не нужна. Он просто хочет послушать от других, что она собой представляет. В очень редких случаях он может захотеть взглянуть на истину издали. Но приблизиться к ней сам он боится. Ему кажется, что, стоит ему подойти к истине, как ее колоссальная сила уничтожит его, все его земное существо. Его земное существо — это не что иное, как невежество.

Любопытство совершает два непростительных греха. Оно убивает нашу спонтанную любовь к свету — к просветляющему свету, который преображает нашу жизнь и позволяет осознать высочайшую Истину. Еще оно гасит наше внутреннее пламя — естественно присущий нам огонь. Это внутреннее пламя называется устремлением. Чем выше поднимается пламя нашего устремления, тем скорее мы достигаем берегов Золотого Запредельного.

Любопытство боится двух вещей: высшей Реальности и высшей Божественности. Когда реальность — Трансцендентальная Реальность — бросает взгляд на любопытство, любопытство тут же убегает прочь, ища спасения, укрытия, ибо оно чувствует, что его моментально разоблачат. Когда на любопытство бросает взгляд Божественность, оно проклинает ее из величайшего страха. Любопытству кажется, что в самую его суть проникает посторонний.

У любопытства, тем не менее, есть два задушевных друга: сомнение и зависть. Сомнение начинает поддерживать любопытство как раз тогда, когда божественный Покой, Любовь, Блаженство и Сила духовного Учителя хотят совершенно бескорыстно помочь человечеству. В этот самый момент сомнение начинает усиливать любопытство. Зависть же заставляет любопытство чувствовать, что любопытство намного уступает истинным ищущим бесконечного Света.

Так зависть не позволяет любопытству заводить дружбу с духовными ищущими или принимать от них духовную помощь. Зависть говорит: «И что из того, что духовный Учитель так велик? А я вот останусь в сетях невежества. Ничего страшного». Здесь зависть побуждает любопытство оставаться там, где оно есть.

А сейчас давайте посмотрим на потребность, божественную потребность. Потребность — это духовность, а духовность — это потребность.

Что такое духовность? Это язык общения человека с Богом. Здесь, на земле, существуют сотни и тысячи языков, позволяющих одному человеку понимать другого. Но когда дело касается человека и Бога, есть лишь один язык, и этот язык — духовность. Если человек следует духовным путем, он легко может разговаривать с Богом лицом к лицу.

Потребность, божественная потребность — это острая необходимость видеть высочайшее и чувствовать глубочайшее. Сегодня мы видим высочайшее, завтра почувствуем глубочайшее, а послезавтра превратимся в высочайшее и глубочайшее.

Бог — не просто какая-то потребность, но единственная потребность. Почему же Бог — это единственная потребность? Мы знаем, что все прочее нас подвело либо так или иначе подведет, но Бог никогда не подводил искренних ищущих бесконечной Истины. Так что, если мы и в самом деле взываем о внутренней Истине, бесконечной Истине, Бог нас не подведет.

Мы ожидаем от человечества совершенства, совершенного Совершенства. Но на земле нет ни одного абсолютно совершенного человека. Тогда как же можно ожидать от кого-то совершенного Совершенства? Мы ожидаем от людей абсолютной Божественности, но для человека абсолютная Божественность все еще остается далекой мечтой. Но если мы хотим увидеть совершенное Совершенство и абсолютную Божественность, показать их нам может только Бог. Он может показать нам Свою абсолютную Божественность. Более того, Он может предложить нам Свое совершенное Совершенство, Свою абсолютную Божественность.

Сегодняшнее желание заставляет нас отрицать существование Истины, Бога и избегать их. Завтрашнее устремление заставит нас увидеть Божественность Бога, Бога — Внутреннего Кормчего. По-другому и быть не может.

Теперь, а что мы имеем в виду, говоря, что Бог — это единственная реальность или что Бог — это потребность, единственная потребность? Что мы, собственно, имеем в виду, говоря о Боге? Мы имеем в виду Осознание Бога или самопознание. Давайте будем говорить «осознание Бога». Осознание Бога не только возможно, но и практически достижимо, и, более того, оно неизбежно.

У нас есть внешний зов. Взывая внешне, мы чувствуем удовлетворение, когда обладаем другими и попадаем под власть других. Взывая внутренне, мы разрастаемся, мы расширяемся, мы осуществляем Замыслы Бога здесь, на земле.
Бессмертный поэт Шекспир сказал:

Потребность — величайшее благословение. Глубину потребности не измерить.

Бог — потребность человека.
Человек — потребность Бога.

Бог нужен человеку для высшего трансцендентального осознания, и человек обретет его в Боге. Человек — потребность Бога в Его абсолютном Проявлении здесь, на земле. Нам нужен Бог, чтобы осознать высшую Истину или высшее существование. Мы нужны Богу, чтобы проявить Его здесь, на земле, полностью, божественно и на всевышнем уровне.

Без осознания Бога мы не обретем изобильного Покоя, Света, Блаженства и Силы. Осознание Бога для этого абсолютно необходимо. А осознания нам не получить без Бога. Точно так же без человека не состоится проявление Бога.

Филип Сидни сказал: «Твоя нужда больше моей». Когда мы следуем духовной жизни, когда мы идем по духовному пути, важным и постоянно значимым бывает одно слово, и это слово — «жертвенность». Нам нужно жертвовать ради других самим своим существованием — тем, что в нас есть, и тем, что мы собой представляем. Есть в нас готовность, а представляем мы собой жизнерадостность. Жизнерадостность появляется, только если погружаться глубоко внутрь.

Если внутри мы — жизнерадостность, то вовне мы — готовность. Желание, большое желание помогать внешнему миру приходит к нам только тогда, когда наше внутреннее существование заполняется радостью и восторгом. Но как мы собираемся помогать или служить человечеству, если у нас внутри бесплодная пустыня, если в нас нет света? Так что, если у нас внутри есть радость, она рано или поздно в нас проявится, и мы сможем предложить ее человечеству. Нужно одухотворенно любить человечество и бескорыстно ему служить. Осознание Бога крайне важно. На первом месте должно быть самое главное, а наша главная потребность заключается в том, чтобы осознать Бога или познать себя.

Как я говорил ранее, любопытство не потребность, любопытство не духовность. Но мы не можем стать искренними в одночасье. Если я неискренен, то в мгновение ока я искренним не стану. Если я еще не осознал Истину, я не могу осознать ее мгновенно. Это невозможно. Но если из любопытства я захотел увидеть, что происходит внутри искренних духовных ищущих, которые чувствуют, что Бог — единственная потребность, тогда я могу попытаться и сам поступать искренне, поскольку увижу в них что-то божественное и исполняющее.

Так что, если человек, пусть из любопытства, идет к искреннему духовному ищущему или духовному Учителю, он может увидеть внутри него или вокруг него то, чего он никогда не видел прежде. У меня есть несколько учеников и знакомых, которые пришли ко мне с очень небольшим устремлением (прошу прощения, и должен сказать, что у меня также есть очень искренние ученики). Но я не охлаждаю пыла тех несчастных, у которых пока нет подлинного устремления. Я им говорю: «Не переживайте. Ничего страшного, если вы пришли ко мне лишь из любопытства. Общайтесь с искренними ищущими. Смотрите, что они получают от своей искренней духовной жизни, и, если почувствуете, что духовная жизнь изменила их сущность или дает им новый свет и новый покой, придает новый смысл их внешней жизни, постарайтесь следовать их примеру. Будьте едины с ними».

Я встречал на своем пути многих абсолютно, исключительно любопытных людей, которые преобразились в серьезных, искренних ищущих. Истину нужно осознать сегодня или завтра, и ничего страшного, если искренность в нас пока не раскрылась максимально. Искренность растет. Все растет. Все можно развивать, как мускулы. Если у нас пока нет безоговорочного устремления, не беда. Устремление, наш внутренний зов, можно развивать.

Так вот, дорогие сестры и братья, я вижу здесь много, много искренних ищущих. Им я говорю: быстрее быстрого бегите к Предназначенной вам Цели. И, прошу прощения, я вижу здесь одного-двух, весьма немногих любопытных ищущих. Им я говорю: не останавливайтесь на любопытстве. Пожалуйста, старайтесь сделать еще шаг вперед. Тогда вы увидите, как сегодняшнее любопытство завтра превратится в искренность, а в искренности вы увидите внутренний зов — растущее пламя, которое мы называем устремлением.

Сегодняшнее устремление — это завтрашнее осознание. Вот единственная истина. Это единственное осознание, которое я предлагаю вам, дорогие сестры и братья, ищущие бесконечной Истины. Начните здесь и сейчас.

Колледж Святого Давида
Лампетер, Уэльс
20 ноября 1970 года