Том 6

Страх и храбрость

Мы боимся Бога. Нас страшит бесконечная Необъятность Бога. Нас страшит трансцендентальная Высота Бога. Нас страшит безмерная Глубина Бога.

Бог — это и Истина, и Свет. Бог-Истина старается вести нас к совершенной Истине. Но мы, к сожалению, чувствуем, что Бог-Истина постоянно нас проверяет. Нам кажется, что, раз мы — гора лжи, раз мы каждый миг совершаем ошибки, Бог-Истина нас накажет. Но Бог — само Сострадание. Он нас не наказывает. Наоборот, Он пытается просветлить наши ошибки и сделать нас совершенными. Он нам говорит, что в процессе эволюции ложь не что иное, как менее полная истина. Мы должны превзойти ложь и затем войти в Истину. А для этого нужен постоянный внутренний плач, который называется устремлением.

Нас повергает в страх как Бог-Свет, так и Бог-Истина. Нам кажется, что Бог-Свет нас уличит, поскольку мы совершили много небожественных поступков.

Когда человек совершает кражу, ему хочется спрятаться. Он боится света. Он чувствует, что, попади он на свет, он будет разоблачен. Но Бог-Свет совершенно не таков. Его Свет нас не уличает — он нас просветляет. Свет нам говорит, что немного света есть и во тьме, и в ночи. Бог, будучи воплощением Света, пронизывает все. Поэтому он непременно пребывает и во тьме, равно как и в Свете. Конечно, во тьме у Него будет лишь немножко Света, тогда как в устремленном человеке Он проявит безграничный Свет. С другой стороны, даже если есть всего лишь немного света, этот свет вырастет в безграничный свет. Это как росток, вырастающий в баньян.

Страх и храбрость. Страх — это способность со знаком минус. Страх отрицает единство. Ему хочется всегда существовать отдельно и самостоятельно.

Страх подобен крошечной капельке, которая не желает вливаться в бескрайний океан, а желает сохранить свою индивидуальность и личность. Конечное боится Бесконечного и, в то же самое время, не желает признавать, что оно боится. Но безбрежный океан знает, что его индивидуальность и личность состоит из бесчисленных капелек воды. Бесконечность знает, что она стала Бесконечностью именно потому, что в бесконечной мере вмещает конечное.

На физическом плане страх бывает двух типов: страх перед чем-то воображаемым и страх перед чем-то реальным. Страх, основанный на воображении, намного хуже реального страха, потому что мы боимся того, что навыдумывали сами. Мы боимся смерти, потому что чувствуем: она заберет у нас все земные желания, всю земную любовь и все земное единство. Здесь, на земле, мы чего-то достигаем, что-то совершаем, но о том, что случится с нами в мире ином, мы и представления не имеем. Мы понятия не имеем, куда попадем, в рай или в ад. Здесь, на земле, у нас, по крайней мере, есть родные и близкие, которые могут о нас позаботиться. Но встретимся ли мы с ними в мире ином и позаботится ли кто-нибудь о нас там, мы не знаем. Мы ведь даже не знаем, есть ли иной мир вообще. Поэтому нас пугает сама мысль о смерти, сама идея смерти, само представление о смерти.

Как и надуманный страх, у нас может быть надуманная храбрость. Хуже всего надуманная храбрость атеиста. Он бесконечно ничтожнее атома и, тем не менее, ставит под сомнение и отрицает Существование Бога. Бог Бесконечен. Бог Вечен. Бог Бессмертен. И все же атеист ставит Существование Бога под сомнение, отрицает Существование Бога или говорит о Боге плохо.

Есть люди, которые не молятся и не медитируют, но все-таки чувствуют в себе безграничный покой, который несут миру. Это мнимая храбрость. Есть и другие люди, которым кажется, что они могут в мгновение ока поставить мир на колени. Им, как и Юлию Цезарю, кажется, что они могут сказать: «Пришел, увидел, победил». Это все мнимая храбрость, ибо они все еще чего-то или кого-то боятся. Они боятся крошечной надуманной мысли. Крошечная мысль проникнет в них, а потом много лет эта нечистая мысль может безжалостно над ними довлеть. И все-таки эти люди говорят, что захоти они — и целый мир упадет к их стопам.

Страх перед известным, страх перед неизвестным и страх перед непознаваемым. Мы совершили много небожественных поступков, поэтому опасаемся последствий. Мы знаем: что посеешь, то и пожнешь. Закона кармы не избежать никому. Если мы сделали что-то неправильное, придется расплачиваться. В этом случае нам вполне известно то, чего мы боимся. Но существует также страх пред неизвестным. Если сегодня мы сделали что-то плохое, мы чувствуем, что в ближайшем будущем нам придется за это страдать. Мы не знаем, будет наказание суровым или нет. Но мы точно знаем, что будем наказаны. Нас мучает уже сама мысль о наказании. Хотя само наказание мы получим позже, страх перед неизвестностью терзает нас уже сейчас.

Страх перед непознаваемым — это боязнь того, что случится при нашей жизни или после нашей смерти, например, что может произойти катастрофа и весь наш мир перестанет существовать. Это непознаваемое может быть позитивным или негативным. Бесконечный Свет — это непознаваемая реальность, и она может нас устрашать. Бесконечная ночь, тьма — тоже непознаваемая реальность, которая может нас пугать. Бесконечный Свет — позитивная сила; бесконечная ночь — негативная сила.

Мы говорим об Универсальном Сознании; мы говорим о Трансцендентальном Сознании. Благодаря своей внутренней храбрости мы достигаем как Универсального Сознания, так и Трансцендентального Сознания. Внутренняя храбрость — это не что иное, как постоянная самоотдача. Здесь все мы ищущие. Прежде чем стать ищущими, мы жили с нашим другом-желанием, но теперь мы дружим с устремлением. Бог даровал нашему телу храбрость еще до того, как мы стали духовными, до того как начали устремляться. Он думал, что с этой храбростью мы будем в полной готовности. Он наделил храбростью наш витал. Он думал, что с этой храбростью наш витал будет динамичным. Он дал храбрость нашему уму. Он чувствовал, что с этой храбростью наш ум будет совершенно ясным. Он дал храбрость нашему сердцу. Он думал, что с этой храбростью наше сердце будет полностью чистым. Затем мы стали ищущими.

В это время Бог дал нашему сердцу силу единства. Он дал нашему уму силу необъятности. Он дал нашему виталу силу сострадания. Он дал нашему телу силу жертвенности.

Затем Он нам сказал: «Дети, не бойтесь известного, не бойтесь неизвестного, не бойтесь непознаваемого. Будьте храбры, имея дело с известным. Потом, немного спустя, у вас появится храбрость при встрече с неизвестным. Будьте храбрыми, и даже непознаваемое однажды станет не только познаваемым, но и полностью познанным.

Ваши родители, ваши дедушки и бабушки, ваши предки молились Мне. Поэтому они получали от Меня Свет. Их свет дошел до вас, и вы стали духовными. А теперь, если вы сами будете молиться и медитировать, вы тоже получите от Меня Свет. Ваш свет превзойдет свет ваших родителей, бабушек и дедушек и ваших предков. В этом нет соревнования, но в процессе эволюции Я проявляю Себя в людях все больше и больше. Придет время, когда Я, Непознаваемый, явлюсь вам со Своим бесконечным Покоем, Светом и Блаженством, и вы познаете их все. В это время у вас будет храбрость внутри, у вас будет храбрость вовне. Когда вы с внутренней храбростью погружаетесь внутрь, вы играете с Богом-Творцом. А когда вы выводите вперед свою внешнюю храбрость, вы играете с Богом-творением. Вот так вы участвуете в Моей космической Игре».

Университет Женевы
Женева, Швейцария
14 июня 1976 года

Шри Чинмой, Лепестки моей розы, тома 1-7, Центр Шри Чинмоя, Москва, 2012