Духовный Учитель

Я очень рад тому, что нахожусь сейчас с вами. Все вы по-своему устремляетесь, так что вы предоставили мне широкие возможности служить Всевышнему в вас. Есть только один учитель, один Гуру, и это Всевышний. А раз все мы ищущие, мы все призываем присутствие нашего вечного Гуру — Всевышнего.

Большинство из вас занимаются духовностью и йогой. Для вас эта тема не нова. Но я хочу рассказать, как подхожу к этой теме я. По моему мнению, духовность — это ларчик, а йога — ключ, тогда как Бог — это богатство, сокровище в ларце. Ларец, ключ и сокровище есть у каждого из вас. Не только духовные Учителя имеют право на Бога. Ни в коем случае! Бог также и ваш. Духовные Учителя приходят в мир, чтобы убедить вас в том, что право на осознание Бога принадлежит вам извечно.

Вы можете считать Бога совершенно своим. Вы можете сказать то же, что две тысячи лет тому назад сказал Христос: «Я и Отец мой — одно». Он сказал это по причине сознательного, постоянного и неразделимого единства со своим Отцом. У нас же такого постоянного, сознательного и неразделимого единства нет. Бывают дни, когда мы длительно ощущаем Присутствие Бога, бывают дни, когда мы чувствуем Его Присутствие всего несколько минут. А бывают и такие, когда мы вовсе не ощущаем Присутствия Бога. А раз так, как же можно говорить, что мы едины с Богом? Мы чувствуем, что это будет чистой ложью. Но если мы, как Христос, будем молиться, будем медитировать, если обнаружим внутри себя высочайшее, то настанет день, когда и мы, и каждый человек сможет заявить: «Я и Отец мой — одно». Не только возможно, не только осуществимо, но и неизбежно, что в один прекрасный день все смогут сказать это о себе.

Йога — это путь обретения такого осознания. Йога означает союз, сознательный союз с Богом. Йога учит нас тому, как собрать богатый урожай осознания. Это осознание своей Божественности, своего Бессмертия, осознание внутри себя Бесконечного и Вечного.

По нашей традиционной индусской системе в йоге есть три основных направления: карма-йога, бхакти-йога и джнана-йога. Карма-йога — это йога посвященного служения. Бхакти-йога — это йога любви и преданности. Джнана-йога — это йога знания и мудрости. В джнана-йоге мы видим важную, могучую ветвь, называемую раджа-йогой. На Западе это называется мистикой, йогой мистики.

Есть и другие направления йоги, например, хатха-йога и джапа-йога. Здесь, на Западе, хатха-йогой занимаются многие. Она оказывает большую помощь, исключительную помощь в поддержании физической формы тела. Она расслабляет тело и помогает пробудить сознание. Но надо понимать, как далеко вас может отвести хатха-йога. К счастью или к несчастью, на Западе у многих создалось впечатление, что хатха-йога может привести к конечной цели. Но это не так. Хатха-йога — это отправная точка. Занятия хатха-йогой можно сравнить с занятиями в детском саду, тогда как концентрация, медитация и созерцание представляют собой университетские программы. Можно легко поступить в университет, даже если ты не ходил в детский сад. Бывают прекрасные, отличные студенты, которые перескакивают какие-то ступени обучения. Им не требуется ходить в детский сад. Они приходят сразу в начальную школу и продолжают дальше. Но если не начать, то как тогда достичь цели? То, чему нас может научить хатха-йога, мы охотно выучим, но незачем придавать излишнее значение этой небольшой веточке великого древа йоги.

Если у нас в уме постоянно кипят мысли и идеи, если нас непрерывно кусают мысли-обезьянки, будьте осторожнее. С проказливой обезьянкой — мыслью — нужно бороться. В этом может помочь хатха-йога. Но есть и другая разновидность йоги — джапа-йога, и она может оказать большую помощь. Джапа-йога — это повторение определенного слова или имени Господа: Кришна, Рама, Кали, Всевышний, Ом и так далее. Пока мы делаем джапу, ум сосредоточивается только на выбранном божестве, духовном качестве, определенном аспекте Бога или на проявлении Бога в человеческом теле. Это занятие серьезно помогает успокоить ум и управлять им.

Но если мы будем заниматься концентрацией, медитацией и созерцанием, это сравнимо с полетом к цели на современном реактивном самолете. Если нам захочется отправиться в Рим, можно выбрать разные способы. Это зависит от того, как быстро нам хочется добраться до цели. Можно поехать на индийской воловьей повозке, а можно полететь на реактивном самолете. Естественно, на самолете мы доберемся до цели намного быстрее.

Когда же мы доберемся до цели, игра еще не закончится. Нам придется сделать еще кое-что. Нам будет нужно раскрыть миру ту Истину, тот Свет, которого мы достигли и которым стали. Но игра не закончится даже и после раскрытия. Нам будет нужно проявлять на земле Свет, который мы воплощаем.

Проявляя Свет Всевышнего, мы осуществляем Замыслы Всевышнего так, как Он Сам того хочет. Прежде чем начать проявление Всевышнего Его Способом, мы всего лишь готовимся стать божественными воинами, избранными воинами Бесконечного. Но настанет день, когда мы, уже осознав Бога, будем вести раскрытие и начнем проявление. Вот тогда мы сможем сказать, что мы избранные инструменты Всевышнего, внутреннего Кормчего.

Ищущие много-много раз задавали мне вопрос, как согласуются йога и религия. Предельная цель каждой религии — осознать высшую Истину. Поэтому цель у всех религий одна. Йога же ускоряет странствие человека в каждой религии. В этом и заключается роль йоги. У йоги большое сердце. Оно включает все религии и, в то же время, просит их все вырастать из рамок своих границ. Йога принимает, приветствует все религии как свои и, в то же время, вдохновляет их все выходить дальше, намного дальше собственной ограниченной сферы.

Всем ищущим нужно следовать каждому своим путем и чувствовать, что каждый путь — как лодка. У вас есть своя лодка, у меня есть лодка, у нее есть лодка, и у него есть другая лодка. Если вы останетесь в своей лодке, вы раньше или позже достигнете цели. Но если вы будете одной ногой стоять в одной лодке, а другой — в другой лодке или будете постоянно перепрыгивать из лодки в лодку, вас скоро промочит море невежества, и вы никогда не доберетесь до цели.

Но если у вас нет уверенности в своей лодке, это дело другое. Вы какое-то время провели в школе, а теперь чувствуете, что не совершаете прогресса.

Вы не чувствуете удовлетворения от учителя. Разумеется, у вас есть полное право бросить эту школу и найти такую, которая будет приносить вам удовлетворение. Подобным образом, если вы недовольны лодочником, то есть, духовным лидером, у вас есть полное право сменить лодочника и лодку.

К сожалению, некоторые ищущие недостаточно серьезны и искренни, чтобы это обнаружить. Они начинают путешествие из любопытства. Начав духовное путешествие из любопытства, они позволяют внешним вещам увлечь себя не туда. Как только они слышат, что у такого-то десять тысяч учеников, они тут же стремятся стать учениками этого Учителя. Им кажется, что он такой великий, иначе откуда у него взялись бы десять тысяч учеников? Эти любопытные ищущие не склонны принимать Учителя мудро, с должным умением разобраться.

Скажу, что, даже если у определенного учителя будут десять тысяч учеников, он может оказаться вовсе не вашим настоящим учителем. Вашим учителем может оказаться тот, у кого всего два ученика, вы станете его третьим учеником, и тогда он вообще больше не будет принимать учеников. Но, с другой стороны, кто знает? У вашего Учителя могут оказаться тысячи учеников. В этом нет ничего плохого. Даже если у него тысячи учеников, он легко посадит вас в свою лодку и повезет к предназначенной вам Цели.

Все зависит от вашей искренности. Пожалуйста, даже приняв путь духовного Учителя, чувствуйте, что вы каждый миг должны играть свою роль, выполнять свою часть работы. Некоторые ищущие говорят: «Теперь, когда у меня есть Учитель, есть путь, мне ничего не нужно делать. Можно спать в лодке изо дня в день». Но все обстоит не так. Вам нужно каждый день осознанно, преданно и интенсивно устремляться. Только тогда Учитель сможет наделить вас своим Покоем, Светом и Блаженством. Вы должны отдавать Учителю устремление, а Учитель должен отдавать вам свое достижение — осознание. Вы должны давать то, что есть у вас, а Учитель — то, что есть у него.

Вот так Учитель и ищущий, Учитель и ученик становятся неразделимо едиными. Ваше устремление очень важно, и осознание Учителя тоже очень важно. Вашим устремлением и его осознанием вы с Учителем осуществляете Божественное, проявляете Абсолют на земле. Вы даете Учителю то, что бесконечно ценно, и благодаря этому он проявляет Абсолют, Бесконечное на земле. Учитель и ученик равно важны как игроки в Космической Игре Бога.

Но ищущему нужно постоянно верить в своего Учителя, так же как Учитель верит в него. Приняв человека в ученики, Учитель безгранично верит в этого ищущего. А ищущий, ученик зачастую теряет веру в Учителя и в себя. Так вот, если он потеряет веру в Учителя, его прогресс замедлится, но не закончится. Он может отправиться к другому Учителю. Может быть, второй как раз и окажется его настоящим Учителем. Поэтому он, конечно же, начнет совершать прогресс. Но если ищущий теряет веру в себя, его духовной жизни конец. Если человек теряет в духовной жизни веру в себя, он пропал. Он как младенец в лесу. Он в это время не просто беспомощен — он лишается надежды.

Учитель — ваш друг, вечный друг, который помогает вам осознать высшее в себе. Он помогает вам открыть ваш внутренний ларчик вашим же — не своим — ключом и показывает вам ваше собственное сокровище. А как только он вам его покажет, его часть игры заканчивается. Если вы в обычной жизни воспользуетесь чьей-то помощью, чтобы сделать какое-то дело, вы обязаны этому человеку что-то заплатить или возместить его затраты. Но в духовной жизни вы не должны давать Учителю ничего, кроме устремления. Его плата за то, что он помогает вам в осознании Бога, — само ваше устремление. Вы устремлялись, чтобы найти свое внутреннее сокровище, и он оказал вам помощь. Он чувствует, что его плата в том, что вы приняли от него помощь.

Радость от служения Богу в вас и есть достаточная плата Учителя.

Духовный Учитель — это тот, кто непрерывно играет в космическую Игру и переплывает море невежества, при этом доставляя ищущих на берег Света и Восторга. Духовный Учитель — это старший брат, старший сын в семье. Раз он в семье старший, он знает немного больше, чем его младшие братья и сестры, поэтому он ведет или несет младших к Отцу. Как только он им покажет, где Отец, его роль завершается.

Так вот, дорогие друзья, дорогие ищущие, дорогие сестры и братья, все мы стремимся к одной Цели. Все мы начали путешествие — вступили на духовный путь. Мы больше не стоим на старте — мы на пути к цели. И нам решать, побежим ли мы медленно или быстро. Если мы хотим бежать быстрее быстрого, тогда нужно упрощать свою внешнюю жизнь, жизнь непоследовательности, жизнь желания, жизнь беспокойств и тревог. И, в то же время, нужно усилить внутреннюю жизнь, жизнь устремления, жизнь посвящения и просветления.

Оклендская средняя школа
Мэнсфилд, Англия
21 июня 1973 года

Шри Чинмой, Лепестки моей розы, тома 1-7, Центр Шри Чинмоя, Москва, 2012