Учитель прежде всего

И Рамдас, и его Учитель были заядлыми курильщиками, и зачастую они также принимали мышьяк, чтобы не замерзнуть. Однажды ночью Девадас попросил своих учеников сходить купить мышьяку на две рупии, но у учеников не было денег, и к тому же они слегка сомневались в том, стоит ли идти в город в такой час. Рамдас вызвался пойти, но денег не было и у него. Учитель сказал:

— Не волнуйся, просто отправляйся в город. Найдется кто-нибудь, кто даст тебе денег.

Рамдас поверил Учителю и ушел без денег. Когда он добрался до города, было уже совсем поздно, и все погрузилось во тьму. Он увидел свет только в одном доме, направился туда и постучался. Когда хозяин открыл дверь, он очень обрадовался, увидев, что там стоит садху.

— Я весь день думал о том, чтобы пожертвовать две рупии какому-нибудь садху, — сказал он, — и тут как раз пришел ты! Я так тебе благодарен. Прошу тебя, прими эти две рупии.

Рамдас взял деньги и купил на эти две рупии мышьяку. Возвращаясь в ашрам, он подумал, что, раз у него так много мышьяку, можно взять чуть-чуть себе. Учитель этого и не заметит.

Рамдас был очень доволен, что ему удалось раздобыть мышьяк, чтобы предложить его Учителю, но Девадас Махарадж огорченно посмотрел на него.

— Я проделал весь путь до города и принес тебе мышьяк в такой поздний час! Отчего же ты расстроен? — спросил Рамдас.

— Я расстроен, потому что в твоей жизни на первом месте — ты, а не я, — ответил Учитель. — Ты должен был отдать мне всё, и тогда я дал бы часть тебе. Всегда думай сначала обо мне. Только тогда я буду доволен тобой и дам тебе не только намного больше того, что тебе необходимо, но и намного больше того, что ты заслуживаешь.

Комментарий: Вера Учителя в ученика и вера ученика в Учителя одинаково важны. Но иногда Учитель не открывает ученику всех аспектов древа-реальности, ибо это может запутать незрелый ум ищущего. Если Учитель не рассказывает всю историю жизни-реальности сразу, это не означает, что Учитель злой или жадный. Просто Учитель чувствует, что ученику, как ребенку, нужно все давать понемногу, чтобы он смог все усвоить.

Когда же ученик имеет дело с Учителем, тут все по-другому, ибо, чем бы он ни владел и кем бы он ни являлся, это не смутит просветленного ума Учителя. Учитель дает что-то ученику в меру ограниченной восприимчивости и легко обозримой способности ученика, а вот если ученик захочет дать что-либо Учителю, он может делать это без ограничения, ибо восприимчивость и способности Учителя безмерны. С другой стороны, если ученик не отдает всего своего существования Учителю, Учитель не останется в проигрыше — вовсе нет! Просто ученик разрушает свои возможности, уменьшает свою способность видеть Учителя и выпадает из единства-реальности с Учителем. И в конце концов дракон неискренности и мошка неблагодарности ставят под угрозу его устремленную жизнь.

Так что полностью отдавайте Учителю то, чем вы обладаете, и то, чем вы являетесь. Учитель одарит вас в меру вашей потребности и в меру потребности Бога. Осуществление вашей потребности полностью зависит от Воли Бога.

Шри Чинмой, Индия и пир ее чудес: приходи и наслаждайся, части 1-9.Впервые опубликовано издательством Центр Шри Чинмоя, Москва в 2012 году.

Это th–я книга, написанная Шри Чинмоем с тех пор, как в 1964 году он приехал на Запад.

Примечание:

Если вы публикуете скопированный текст на другом сайте, пожалуйста, укажите следующую информацию в соответствии с условиями лицензии:


автор Шри Чинмой
Из книги Индия и пир ее чудес: приходи и наслаждайся, части 1-9, распространяемой на условиях лицензии Creative Commons license

Close »