Привязанность и непривязанность

Сколько бы внимания мы ему ни уделяли, это тело проживет всего пятьдесят, шестьдесят или семьдесят лет, а затем умрёт. Мы не можем владеть вечно даже собственным телом. На земле нет ничего, чем можно было бы владеть вечно, если мы находимся в физическом и взываем об исполнении физического. Но если мы живем в душе, тогда мы живем в Вечном и ради Вечного.

Великий философ Индии Шанкарачарья сказал: «Кто ваша жена, кто ваш сын? Этот мир очень своеобразен. Братья, думайте о Едином, который навечно — ваш». Это послание непривязанности. Если вы привязаны к человеку на физическом — жене, мужу, сыну, другу, — тогда вы только связываете и себя, и другого. Но если вы видите истинный предмет обожания внутри жены, мужа, сына, тогда для вас взойдет заря божественного знания.

Господь Будда оставил свою красавицу-жену и маленького сына, когда они спали. Перед уходом он сказал: «Я любил вас. Я все еще люблю вас. Но мне надо полюбить и весь мир. Только если я смогу полюбить весь мир, моя любовь к вам будет полной». Его человеческой привязанности пришлось отречься перед божественной любовью в нем. Когда они покидали царство, возничий Будды задал ему важный вопрос: «Разве это не низко? Как можешь ты оставить свою жену, которая так тебя любит? Ты — ее сокровище; ты — ее несравненное богатство». Будда сказал: «Ты ошибаешься. Любовь моей жены связывала меня, а моя любовь связывала ее. Теперь я вступаю в огромный мир, где никто не свяжет меня и где я не свяжу никого. Я освобожу и себя, и других».

В корне привязанности лежит невежество. Неужели невежество непобедимо? Философ Олдос Хаксли однажды сказал: «Невежество преодолимо. Мы не хотим знать чего-то; вот почему мы этого не знаем». Он абсолютно прав. Невежество не является чем-то постоянным и неизменным. Мы можем войти в само дыхание невежества и преобразовать его в мудрость и знание. Но вместо этого мы отрицаем существование невежества внутри себя. Это ошибка. Нам надо принять тот факт, что пока мы полны невежества. Это не означает, что у нас внутри нет света. Глубоко внутри есть немного света, но нам надо вывести этот свет на передний план и позволить ему расти, чтобы мы смогли постичь свою собственную высшую высоту.

Настоящий философ — это тот, кто непривязан. У него одного может быть видение Истины. Когда у него есть такое видение, он с легкостью может оставаться безразличным к успеху и неудаче, радости и горю, удовольствию и боли. Его непривязанность не означает, что он не будет помогать миру или получать помощь от него. Это означает, что он не будет привязан к тем, кому он помогает, или к тем, кто помогает ему. Если мы привязаны, мы испытываем разочарование; но если мы непривязаны, мы осуществляем себя. Если мы можем почувствовать, что именно Бог действует в нас и через нас, а также в мире и через мир, тогда мы можем быть поистине свободны.

Говорят, что до брака мужчина является предметом стремлений женщины, а после брака он — источник ее раздражения. Но к чему стремится женщина? Она стремится к исполнению желания. Когда желаемое получено, воцаряется разочарование и крушение надежд. Когда мы исполним какое-то из своих желаний, мы обнаружим, что едим не тот прелестный плод, которого ожидали, а скорее что-то пагубное, ядовитое, не приносящее удовлетворения.

В Индии есть поговорка, что тот, кто не отведал Dehli ka laddu (сладкого пирожного из Дели), чувствует себя обделенным, а тот, кто его попробовал, чувствует отвращение. Так всегда бывает с исполненными и неисполненными желаниями. Вслед за желанием может последовать чувство осуществления, но это будет не то осуществление, которое заряжает нас энергией, придает нам больше внутренних сил, чтобы поступать правильно. Наоборот, оно только уничтожит и то малое устремление, какое у нас было.

Привязанность не уменьшается с возрастом. Только через устремление мы можем победить привязанность. Чтобы освободиться от привязанности, надо пройти через несколько стадий. Надо изучать писания и религиозные и духовные книги. Надо общаться с духовными устремленными, которые изучили эти книги и теперь взывают о настоящем свете, или с теми, кто уже обрел некоторый свет, незначительный или значительный, в своей жизни устремления. Надо видеть и чувствовать, что в обычном мире вокруг нас повсюду искушение, что в любой момент мы можем пасть его жертвой и что мы должны доблестно сражаться с ним. Нам надо уводить свой ум от физического сознания и телесных запросов. Нам надо войти в мир расширенного сознания. Нам надо прочувствовать необходимость достижения божественной Цели. Нам надо следовать руководству Внутреннего Кормчего, Бога, либо в форме Богореализованного духовного Учителя, либо в Его собственной невоплощенной Форме.