Индийская философия: краткий обзор

Философия ума говорит:
«Возможно, Бог чем-то обладает».
Философия сердца говорит:
«Несомненно, Бог существует».
Философия жизни говорит:
«Бог одновременно и ищущий,
И Искомое».

Когда я выхожу за пределы философии ума, я провозглашаю:

Ни разума, ни формы, просто существую;
Желания и мысли растворились;
Настал конец кружению Природы,
И оказалось, нужен мне — лишь я.

...

Все-все высоты в духе я познал,
Безмолвен, в самом сердце Солнца я.
Бессильны изменить меня и время, и дела,
Завершена моя вселенская игра.

Когда я выхожу за пределы философии сердца, я шепчу:

Сладостен мой Господь.
Его я осознал как Вечную Истину.
Сладостнее мой Господь.
Его я осознал как единственного Деятеля.
Самый сладостный мой Господь.
Его я осознал как Наслаждающегося Всевышнего.

Когда я выхожу за пределы философии жизни, я обещаю:

Не встретятся больше мне:
Вчерашний мой лик,
Падения миг
Не встретятся больше мне.

Не встретятся больше мне:
Смерти захват,
Дьявола взгляд
Не встретятся больше мне.

Не встретится больше мне:
Неудачник Чинмой,
Невежда простой,
Не встретится больше мне.

Суровые критики философии говорят, что философия — переливание из пустого в порожнее. Те же критики говорят, что философия — это долговечность абсурда. Они также осмеливаются заявить, что во всём есть победитель, но когда спорят два философа, нет ни победителя, ни проигравшего. В связи с этим мне хотелось бы привести противоположные точки зрения двух человек, ставших классиками в различных областях. Бетховен, которого по праву считают высшим авторитетом в мире музыки, говорит:

К счастью, есть Мильтон, бессмертный эпический поэт, который отрицает такое очернение философии: В споре между этими людьми я вынужден отдать свой голос Мильтону и поставить философию на один уровень с музыкой в её возможности раскрывать и проявлять Божественное здесь, на земле.
Для меня философия — это ясность ума. Философия — это уверенность сердца. Философия — это жизнь преодоления.

Философия моего ума говорит: «Я сомневаюсь».
Философия моего сердца говорит: «Я надеюсь».
Философия моей жизни говорит: «Я пропал».
Философия моей души говорит: «Я обещаю».
Философия моего Господа говорит: «Всё уже сделано».

В мае 1882 года великий немецкий учёный Макс Мюллер прочитал в Кембриджском Университете цикл лекций. Первая лекция называлась: «Чему нас может научить Индия?» Профессор Мюллер очень сильно и кратко выразил своё мнение, сказав:

Когда Мюллер отважился изучать древние индийские писания, Веды, на языке оригинала, санскрите, он поистине открыл богатство смысла, скрытого в словах Гамлета: «Есть многое на свете, друг Горацио, что и не снилось вашим мудрецам».

С вашего разрешения, мне бы хотелось взять страницу из книги-жизни профессора Мюллера и задать вопрос: «Чему нас может научить индийская философия?»

Индийская философия не поддерживает философии спасения от греха. Индийская философия поддерживает философию освобождения от ночи-невежества. Она предлагает человечеству непревзойдённую молитву:

Такой тип философии — не теоретические размышления о Боге, а одухотворённое обращение к Богу, основанное на интуитивной уверенности в существовании Бога. Следовательно, мы никогда не сможем применить к ней критическое высказывание Китса: «Философия подрежет крылья и ангелу». На самом деле, индийская философия чрезвычайно близко связана с древнегреческой. Именно Сократ сказал: «Нет смысла жить, не изучая жизнь». Платон сказал: «Истинные философы любят видение Истины».

Для того, чтобы понять индийскую философию, мы должны сначала осознать, что она основана на понятиях Духа и Материи. Дух играет роль инволюции. Материя играет роль эволюции. Дух — это погружение внутрь. Материя — это полёт ввысь.

У Бога есть привычка повторять Себя так, что никто не останется в неведении относительно Его Философии. В Индии эту божественную философию воплощают в себе и выражают из века в век её духовные Учителя и Аватары, то есть прямые представители Бога.

Философия первого индийского Аватара Шри Рамачандры:
Послушание и жертвенность.

Философия Шри Кришны:
Откажись от всех религий.
«Найди убежище во Мне».
«Я освобожу тебя».
«Будь просто инструментом».
«Ты имеешь право на действие, но не на плоды его».

Философия Господа Будды:
Сострадание и прощение.

Философия Шри Чайтаньи:
Безусловная любовь.
Каждый вправе быть достойным любви.

Философия непревзойденного индийского философа Шри Шанкарачарьи:
Neti, neti. Не то, не то.
Мир — это иллюзия.

Философия Шри Рамакришны:
Синтез всех религий.
Будь сердцем-ребёнком; Бог тут же станет твоим всецело.

Философия Свами Вивекананды:
Будь отважным.
Имей несокрушимую силу воли.
«Слабый не может завоевать душу».

Философия Шри Ауробиндо:
Принятие жизни.
Интегральная йога.
«Судьба может быть изменена неизменной Волей».
«Мы — сыновья Бога и должны быть подобны Ему».

Философия Раманы Махариши:
«Кто я? Кто я?»

Так как я сын Матери Индии, у меня тоже есть собственная философия. Моя философия такова:

Любовь, преданность и отречение.
Люби Всевышнего в человечестве.
Будь преданным Всевышнему в человечестве.
Отрекись перед Всевышним в человечестве.

Каждый философ-мудрец высшего порядка осознаёт Истину по-своему. Каждый создаёт путь, которым могут следовать другие, чтобы достичь Цели — Золотого Берега Запредельного. Но сама Истина не меняется. Вот почему мы говорим, что у индийской философии, индийской религии и индийской духовности — один и тот же источник.

Satyameva jayate

Одна лишь Истина торжествует.