Философия ума говорит:
«Возможно, Бог чем-то обладает».Философия сердца говорит:
«Несомненно, Бог существует».Философия жизни говорит:
«Бог одновременно и ищущий,И Искомое».
```Когда я выхожу за пределы философии ума, я провозглашаю:
```
Ни разума, ни формы, просто существую;Желания и мысли растворились;
Настал конец кружению Природы,И оказалось, нужен мне — лишь я.
...
Все-все высоты в духе я познал,
Безмолвен, в самом сердце Солнца я.Бессильны изменить меня и время, и дела,
Завершена моя вселенская игра.```
Когда я выхожу за пределы философии сердца, я шепчу:```
Сладостен мой Господь.Его я осознал как Вечную Истину.
Сладостнее мой Господь.Его я осознал как единственного Деятеля.
Самый сладостный мой Господь.Его я осознал как Наслаждающегося Всевышнего.
```Когда я выхожу за пределы философии жизни, я обещаю:
```
Не встретятся больше мне:Вчерашний мой лик,
Падения мигНе встретятся больше мне.
Не встретятся больше мне:
Смерти захват,Дьявола взгляд
Не встретятся больше мне.Не встретится больше мне:
Неудачник Чинмой,Невежда простой,
Не встретится больше мне.```
Суровые критики философии говорят, что философия — переливание из пустого в порожнее. Те же критики говорят, что философия — это долговечностьабсурда. Они также осмеливаются заявить, что во всём есть победитель, но когда спорят два философа, нет ни победителя, ни проигравшего. В связи с
этим мне хотелось бы привести противоположные точки зрения двух человек, ставших классиками в различных областях. Бетховен, которого по правусчитают высшим авторитетом в мире музыки, говорит:
> «Музыка — это более высокое откровение, чем философия».
К счастью, есть Мильтон, бессмертный эпический поэт, который отрицает такое очернение философии:
> «Как чарует божественная философия!
> Не резкая и заумная,> Как полагают унылые глупцы,
> Но музыкальная, как лютня Аполлона».В споре между этими людьми я вынужден отдать свой голос Мильтону и поставить философию на один уровень с музыкой в её возможности раскрывать и
проявлять Божественное здесь, на земле.Для меня философия — это ясность ума. Философия — это уверенность сердца. Философия — это жизнь преодоления.
```
Философия моего ума говорит: «Я сомневаюсь».Философия моего сердца говорит: «Я надеюсь».
Философия моей жизни говорит: «Я пропал».Философия моей души говорит: «Я обещаю».
Философия моего Господа говорит: «Всё уже сделано».```
В мае 1882 года великий немецкий учёный Макс Мюллер прочитал в Кембриджском Университете цикл лекций. Первая лекция называлась: «Чему нас можетнаучить Индия?» Профессор Мюллер очень сильно и кратко выразил своё мнение, сказав:
> «Если бы меня спросили, под каким небом человеческий ум наиболее полно развил некоторые из своих избранных даров, наиболее глубоко размышлял над
> величайшими проблемами жизни и на некоторые из них нашёл такие ответы, которые заслуживают даже внимания людей, изучавших Платона и Канта, — я бы> указал на Индию.
> И если бы я спросил самого себя, из какой литературы мы здесь, в Европе, воспитанные почти исключительно на идеях греческих и римских мыслителей> и одного семитского народа, евреев, можем получить такой корректив, который просто необходим, чтобы сделать нашу внутреннюю жизнь более
> совершенной, более полной, более универсальной, фактически, более человеческой, не только на эту жизнь, но на преображённую и вечную жизнь, — я> снова указал бы на Индию».
Когда Мюллер отважился изучать древние индийские писания, Веды, на языке оригинала, санскрите, он поистине открыл богатство смысла, скрытого в
словах Гамлета: «Есть многое на свете, друг Горацио, что и не снилось вашим мудрецам».С вашего разрешения, мне бы хотелось взять страницу из книги-жизни профессора Мюллера и задать вопрос: «Чему нас может научить индийская
философия?»Индийская философия не поддерживает философии спасения от греха. Индийская философия поддерживает философию освобождения от ночи-невежества. Она
предлагает человечеству непревзойдённую молитву:> Веди меня от нереального к Реальному.
> Веди меня от мрака к Свету.
> Веди меня от смерти к Бессмертию.Такой тип философии — не теоретические размышления о Боге, а одухотворённое обращение к Богу, основанное на интуитивной уверенности в
существовании Бога. Следовательно, мы никогда не сможем применить к ней критическое высказывание Китса: «Философия подрежет крылья и ангелу». Насамом деле, индийская философия чрезвычайно близко связана с древнегреческой. Именно Сократ сказал: «Нет смысла жить, не изучая жизнь». Платон
сказал: «Истинные философы любят видение Истины».Для того, чтобы понять индийскую философию, мы должны сначала осознать, что она основана на понятиях Духа и Материи. Дух играет роль инволюции.
Материя играет роль эволюции. Дух — это погружение внутрь. Материя — это полёт ввысь.У Бога есть привычка повторять Себя так, что никто не останется в неведении относительно Его Философии. В Индии эту божественную философию
воплощают в себе и выражают из века в век её духовные Учителя и Аватары, то есть прямые представители Бога.Философия первого индийского Аватара Шри Рамачандры:
Послушание и жертвенность.Философия Шри Кришны:
Откажись от всех религий.«Найди убежище во Мне».
«Я освобожу тебя».«Будь просто инструментом».
«Ты имеешь право на действие, но не на плоды его».Философия Господа Будды:
Сострадание и прощение.Философия Шри Чайтаньи:
Безусловная любовь.Каждый вправе быть достойным любви.
Философия непревзойденного индийского философа Шри Шанкарачарьи:
Neti, neti. Не то, не то.Мир — это иллюзия.
Философия Шри Рамакришны:
Синтез всех религий.Будь сердцем-ребёнком; Бог тут же станет твоим всецело.
Философия Свами Вивекананды:
Будь отважным.Имей несокрушимую силу воли.
«Слабый не может завоевать душу».Философия Шри Ауробиндо:
Принятие жизни.Интегральная йога.
«Судьба может быть изменена неизменной Волей».«Мы — сыновья Бога и должны быть подобны Ему».
Философия Раманы Махариши:
«Кто я? Кто я?»Так как я сын Матери Индии, у меня тоже есть собственная философия. Моя философия такова:
```
Любовь, преданность и отречение.Люби Всевышнего в человечестве.
Будь преданным Всевышнему в человечестве.Отрекись перед Всевышним в человечестве.
```Каждый философ-мудрец высшего порядка осознаёт Истину по-своему. Каждый создаёт путь, которым могут следовать другие, чтобы достичь Цели —
Золотого Берега Запредельного. Но сама Истина не меняется. Вот почему мы говорим, что у индийской философии, индийской религии и индийскойдуховности — один и тот же источник.
Satyameva jayate
Одна лишь Истина торжествует.From:Шри Чинмой,Благословенные приглашения от Мира-Университета, Центр Шри Чинмоя, Москва, 2000
Источник: https://ru.srichinmoylibrary.com/bi