Часть I. Безмолвный ум
Вопрос: На Западе общение без помощи слов не очень распространено. Как же вы обходитесь с теми, кто привык общаться по-другому?
Шри Чинмой: Хочу сказать, что, если человек приходит ко мне с искренним и устремленным сердцем, я быстро и очень убедительно работаю с ним с помощью внутреннего безмолвия. Я несколько раз в неделю по вечерам провожу медитации, и у меня много Центров. Физически я могу и не находиться рядом с моими учениками, но духовно я направляю их своим внутренним безмолвием. Это внутреннее руководство гораздо эффективнее руководства внешнего, внешних разговоров. Я могу общаться с вами часами, но будьте уверены — если я помедитирую с вами или на вас всего несколько минут, это будет гораздо эффективнее и поднимет ваше сознание на значительную высоту.Когда я разговариваю, ваш физический ум — ум, который находится на физическом, — иногда принимает то, что я вам говорю, а иногда нет. Уж таков ум: ему всегда хочется принимать истину по-своему. В этом причина его колоссальной ограниченности. Он то принимает меня, считая меня великим человеком, очень хорошим, приятным и добрым человеком, то отвергает мои мысли, идеи, предложения, мой свет и тут же заявляет: «Он ужасно плохой». Чего же ждать потом, немного позже? Ум впадет в подозрительность и начнет сомневаться в собственном мнении. Он говорит: «А правильно ли я оцениваю этого человека?»
Так к чему же вы пришли? Вы сначала считаете меня хорошим человеком, затем плохим, а потом пытаетесь разобраться в себе, чтобы понять, правильно ваше мнение или нет. К сожалению, пытаясь дать оценку себе, вы только проигрываете. Составляя мнение обо мне, правильное или нет, вы сохраняете определенную уверенность. Вам захотелось разобраться во мне и решить, плохой я или хороший человек. Но стоит вам попытаться разобраться в себе, чтобы понять, правы вы или нет, как вы совершенно запутываетесь.
С другой стороны, с духовной точки зрения, когда вы начинаете смотреть на себя со стороны, это означает, что у вас появилось какое-то смирение, какая-то искренность, пришло внутреннее пробуждение, и поэтому вы даете оценку собственному суждению. Вы стремитесь обратиться к более высокой власти, а она находится глубоко внутри вас. Когда вы получите послание от власти свыше, вы поймете, что этот человек, заявляющий, что он может направлять с помощью безмолвия, говорит правду.
Я читал лекции в сотнях университетов и хочу сказать, что вдохновил и пробудил сознание многих ищущих. Они же в меру своих способностей и понимания восприняли то
божественное вдохновение, которое я им предложил. Недавно я начал предлагать вдохновение и устремление с помощью безмолвия. Я провожу в различных местах медитации и
приношу свыше Покой, Свет и Блаженство только с помощью внутреннего безмолвия и внутреннего общения. Ищущие получают их в меру своей восприимчивости и способности.
В духовной жизни, а на нашем пути особенно, мы всегда стараемся отождествиться с чем-то безбрежным и ощутить с ним неразделимое единство. Это умеет делать сердце, а
ум не умеет. Представьте себе, что ум оказался прямо перед чем-то безбрежным. Он возьмет кусочек этого безбрежного и начнет тщательно его исследовать: он
постарается увидеть, нет ли там дырок или других недостатков. Но сердце так не делает. Даже если сердце увидит недостаток, оно посчитает его своим. Когда мать видит
недостатки своего ребенка, она в силу единства с ребенком чувствует: «Его недостатки — это мои недостатки». Но если бы мать подходила к этому умом, то, увидев в
ребенке все его несовершенство, она прокляла бы Бога: «О Боже, зачем Ты послал мне такого гадкого, непослушного мальчишку?»
В духовной жизни настоящие духовные Учителя всегда отождествляются со своими учениками, ведь ученики — их духовные дети. Учителя говорят: «Их несовершенство — мое, их ограниченность — моя, потому что я принял их, и теперь они мне как родные. Пока они не достигли совершенства и осознания, не исполнилось и мое предназначение.
Мое осуществление зависит от совершенствования их природы и их осознания. В противном случае у меня останется мое осознание, но я не достигну удовлетворения. Ведь мое осуществление заключается в их осознании, в том, примут ли они мой свет ради того, чтобы проявлять божественное на земле. Так что, пока несовершенны они, несовершенен и я; пока не осуществится их предназначение, не осуществится и мое. Мое осуществление полностью зависит от осознания и совершенства моих учеников.
Но даже мое осуществление принадлежит не мне. Гуру — не я; Гуру — Всевышний, а двух Гуру не бывает. Есть лишь один Гуру — Бог, Высочайшее. Но кто-то же должен быть Его представителем для Его учеников здесь, на земле! Каждый Гуру-человек представляет Бога для тех, кто принял его своим Гуру и кого он принял своим учеником. Я представитель Бога для моих учеников — для тех, кто связал со мной свою жизнь; и они принимают мое руководство.
Мир велик. Я не единственный лодочник; есть и другие. Есть много искренних Учителей, и у каждого есть лодка, которая повезет искренних ищущих к предначертанной Цели. Но ищущим нужно стараться не пересаживаться из одной лодки в другую каждый день, или им никогда не достичь своей Цели. У меня есть лодка, а в ней — несколько сотен учеников. Искренних я, несомненно, довезу до Золотого Берега. Неискренним понадобится на это немного больше времени, но они, разумеется, тоже туда доедут. Истину придется осознать всем; вот только те, кто сосредоточен только на цели, доберутся до места назначения быстрее».
