Почему ученики неосознанно лелеют в себе различные силы

Очень часто я вижу, что ученики неосознанно лелеют в себе различные силы. Если вы неосознанно лелеете что-то, ваш ум этого не осознаёт. Но приходит время, когда результаты того, что вы лелеете, вы получаете в форме удовольствия. В это время вы не испытываете отвращения — вам это нравится. Вы испытываете некую радость или удовольствие, или расслабление, но не знаете почему. Не то чтобы вы делали что-то сознательно — но результат вы все равно получаете. Вы получаете сознание действия. В вашем распоряжении оказывается плод, и вы ненасытно, жадно его поедаете. Получая этот результат, вы могли бы сказать: «Я этого не хотел. Хотя это и выглядит аппетитно, я знаю, что последствия губительны». А что делаете вы? Вы хитрите. Вы сознательно едите плод, а потом просто говорите, что это не ваша вина. Вы говорите, что не делали этого, вы не хотели этот плод, но его кто-то принес. «Он сам ко мне попал. Я не виноват». Но едите вы его сознательно.

Когда вы едите его впервые, вы тут же заявляете: «Я не виноват. Кто-то что-то украл и оставил это в моей комнате». Никто и не говорит, что украли вы, но самого факта, что вы это едите или используете, достаточно, чтобы вы были виновным во внутреннем мире. Сознательно вы не лазили по домам воровать. Но когда вы с удовольствием пользуетесь краденым, вы открываете дверь. И в следующий раз, когда кто-нибудь бросит вам эту вещь, вы снова будете готовы ею воспользоваться. Это нечто притягательное, соблазнительное. Неосознанно вы дорожите этой вещью, когда она оказывается перед вами.

Кто-то посеял в вашем уме сомнение. Вы заботливо его растите, и сомнение само по себе становится для вас мудростью. Когда вы испытываете сомнение, вы сразу же чувствуете, что это не сомнение, а гордая мудрость. Повсюду в мире люди, сомневаясь, считают себя очень мудрыми. Им кажется, что другие люди легковерны. Они говорят: «Посмотрите-ка — ну и дуралеи!» Они считают себя мудрыми просто потому, что сами ни во что не верят. Они культивируют в себе эту доморощенную мудрость. Но если мы живем духовной жизнью, мы погружаемся глубоко внутрь и стараемся верить. Бог существует для тех, кто верит. Если мы поверим чему-то двадцать раз, а нас обманут, Бог нас простит. Если я буду вам верить, а вы снова и снова обманете меня, Бог меня простит. Но если без всякой причины я буду сомневаться, вы будете сомневаться и мир будет сомневаться, то не совершится никакого прогресса. Если вы сомневаетесь, вам нужно чувствовать, что вы не вступаете в игру. Если вы верите, вы вступаете в игру, хотя можете и проиграть, если кто-то вас обманет. Но если вы сомневаетесь, вы даже не вступаете в игру. И что же вы тогда собираетесь делать?

Вступите в игру и осмотритесь: может быть, кто-нибудь научит вас играть. Вступите в игру и посмотрите, что получится. Если все пойдет хорошо, естественно, вы одержите победу на поле битвы жизни. Если нет, тогда считайте, что в вашем распоряжении Вечность. Но если вы вообще не будете играть, если вы будете стоять за боковой линией площадки, все время думая о том, что игра слишком опасна, то как же вы собираетесь победить на поле битвы жизни? Тогда не будет игры, не будет веселья. «Если я буду играть в футбол, я могу растянуть ногу. Если я разок толкну ядро, я могу травмировать пальцы». Страху нет конца. Жизнь — это всегда просветление. Оно приходит только к тем, кто храбр, кто встречает жизнь лицом к лицу, а не к тем, кто боится жизни.