Вопрос: Что вы цените больше: скорость или совершенство?

Шри Чинмой: Очень важны и скорость, и совершенство. Но надо понимать, что если будет скорость, то постепенно само собой придет совершенство, а придавая значение только совершенству, мы погрязнем в Вечности. Когда есть скорость, я могу метаться из стороны в сторону, как бешеный слон. Моя скорость несет меня в одну сторону, и я вижу, что там стена; я бросаюсь в другую сторону, а там – тоже стена. Потом наступает время, когда Свыше нисходит божественная Милость. Бог говорит: «Бедняга, он слеп. Он без толку мечется из стороны в сторону. Покажу ему верный путь».

Но, действуя во имя совершенства, вряд ли можно ожидать скорости. Ребенок думает: «Мне надо вести себя хорошо, мне надо вести себя хорошо». Его ум размышляет о совершенстве, но если он не сдвинется с места, он ничего не достигнет. Когда он говорит: «Я пойду в этом направлении, чтобы стать хорошим; я побегу в ту сторону, чтобы стать хорошим», тогда его скорость сама собой приведет ребенка к совершенству.

При скорости можно покалечиться, если сделать что-то не так. Надо обладать еще и мудростью. Не следует бежать туда, где можно расшибиться. Раз там стена, надо остановиться. Но порой мы не видим стены и можем помчаться вперед и разбить себе об нее голову. Так что скорость должна сочетаться с мудростью. Тогда появится и совершенство.

В Индии я знавал двух братьев-скульпторов. У всех нас в ашраме был один и тот же руководитель. Один брат из стремления к совершенству делал все так медленно! Иногда на одну скульптуру у него уходило три недели. Второй брат справлялся за три-четыре дня. Того, у кого уходило меньше времени, руководитель обычно просил: «Ты можешь сделать следующую скульптуру немного получше?» Человек уже получал огромную радость оттого, что завершил что-то, и делал затем следующую скульптуру лучше. Другой же все лелеял такую мысль: «Однажды, когда я закончу, моя скульптура будет гораздо лучше, чем у него». У этого брата была мудрость-терпение, а у первого брата – мудрость-энтузиазм. Первый брат радовал и себя, и руководителя, завершая скульптуру как можно быстрее. Тогда он с новым энтузиазмом и радостью принимался за новую скульптуру. Руководитель никогда ему не говорил, что его скульптуры не годятся. Он лишь приговаривал: «Очень хорошо, очень, но только надо немного подправить. Вылепи лицо получше». Вот так первый брат совершал прогресс. По нашей философии, совершенство можно найти только в прогрессе, прогрессе, прогрессе. Я двигаюсь вперед, вперед и вперед. В этом прогрессе и заключается мое совершенство.

Не отделяйте скорость от совершенства. Сегодня, возможно, вы делаете что-то весьма примитивно, но завтра у вас получится немного лучше, более современно. А послезавтра вы сделаете то же самое ультрасовременно. В этом ваш прогресс. Но если у вас с самого начала не будет скорости, а вы задумали создать нечто абсолютно совершенное, то неудачи вам не миновать. Когда ваше совершенство касается чего-то грандиозного, такого, как создание реактивного самолета, вы знаете, что потребуется много времени. Между тем, если человек делает маленький самолет, он совершает прогресс и получает радость. Эти радость и энтузиазм сами собой поднимут его на следующую ступень.

Начав работу с маленькой лодочки, вы сможете перейти от нее к большей лодке и, наконец, к постройке океанского лайнера. Но если вы думаете об океанском лайнере с самого начала, рассчитывая порадовать Гуру строительством океанского лайнера, то, пока я увижу результат, пройдет лет двадцать-тридцать. Если я попрошу вас построить для меня какое-то плавучее средство, вам сразу же надо сделать что-то маленькое, ходкое и надежное.

Нам также надо иметь в виду, что сегодняшнее совершенство может не оказаться совершенством завтра. Когда мы совершим прогресс, наше сегодняшнее совершенство будет выглядеть совсем ничтожным. Совершенство ребенка состоит в том, чтобы взять воздушный шарик и проткнуть его. В этом его радость. Ему кажется, что, поскольку он совершенен, ему можно проткнуть шарик. Мы смеемся над ним. Затем он постепенно, постепенно узнает, что совершенство не в этом, удовлетворение не в этом. Но если не использовать скорость, то наступит такое время, когда пропадет терпение, пропадет энтузиазм и тут же появятся всевозможные негативные мысли.

Думая о скорости, вы начнете работать, даже если у вас есть всего один гвоздь и молоток. Вы будете рассуждать: «Когда мне что-то понадобится, я найду это по ходу дела». Но, беспокоясь о совершенстве, вы, возможно, сочтете, что вам необходимо иметь все инструменты, чтобы приступить к работе. Если вы с самого начала станете собирать все инструменты, которые, как вы считаете, будут нужны вам в конце, то потеряете время. Если вы приметесь собирать все необходимое от начала до конца, от одного гвоздика до большой болванки, вам конец. Когда вы думаете о каждой детали, ум говорит: «О Боже мой, сколько мне предстоит сделать!» Вы нагружаете свой ум слой за слоем до полной перегрузки, и ваше путешествие никогда не состоится. Но если вы начнете просто с гвоздя и молотка, вы будете чувствовать громадную радость. С этой радостью вы сделаете следующий шаг. Когда вам что-то понадобится, вы пойдете и найдете это. Вот так нам очень помогает скорость. Вы получите удовлетворение с самого начала. Удовлетворение – это совершенство, а совершенство – это удовлетворение.

Нам всегда нужно рвение, рвение, рвение. Мой друг хотел, чтобы я купил ему определенный кларнет. Я попросил одного из наших маститых учеников-музыкантов подыскать такой. Через несколько дней он говорит: «Его не достать. Я везде пробовал». Тогда я сказал другому ученику: «Не хочу об этом и слышать. Ты должен мне его достать. Постарайся». И он нашел его в Бостоне. Посмотрите на него! Я дал ему задание, и через день-два он его выполнил. Но если старания нет с самого начала, нам конец. Когда наряду с энергичностью действуют готовность, стремление и рвение, все можно сделать очень быстро. Его философией было: «Я готов немедленно сделать все, о чем попросит Гуру». Другой ученик сказал: «Я сделаю, сделаю, у меня целая Вечность впереди». Если есть готовность, вы делаете один шаг. Если есть рвение, тогда вы продвинулись на следующих три шага. А при интенсивности дело сделано. Но если вы говорите: «Я согласен, мне надо только подготовиться», тогда задания никогда не выполнить.

Когда я прошу вас о чем-то, делайте это сразу же. Если я велю вам бежать скорее ко мне домой и сделать кое-что для меня, разве это подходящее время принимать душ? Если я звоню своему «лучшему ученику» и велю ему прийти, а он меня спрашивает: «Можно сначала принять душ?» – я могу сказать: «Если ты еще не мылся, то помойся, как подобает культурному человеку, а потом приходи». Я скажу так, если почувствую, что ему надо принять душ. Я столько раз об этом твердил! Но, если я говорю: «Приходи немедленно!» – тогда я несу ответственность. И если я увижу, что он только что пробежал десять миль и вспотел, что тут поделаешь?

Без старания не будет и успеха. Если мы совершаем ошибки, Бог никогда нас не винит. Давайте стремиться выполнять работу еще до того, как Он нас даже попросит. Тогда, если она будет сделана не так, как надо, Бог скажет: «Переделай!» Наша философия – это прогресс. Внутри этого прогресса постепенно, постепенно развивается совершенство. В духовной жизни нужно делать все быстро, быстро, быстро. Я говорю это не потому, что живу в Америке. Скорость нужна всему миру. Внешняя скорость ведет к внешнему успеху. Японцы потерпели поражение во второй мировой войне. А теперь посмотрите, как быстро Япония вырвалась вперед! Япония могла бы сказать: «Мы полностью разрушены. Что мы можем сделать?» Но нет! У Японии было усердие, и благодаря этому усердию японцы совершили такой прогресс.

С другой стороны, при движении вперед всегда надо внимательно смотреть вокруг. Иногда, даже когда мы стараемся идти прямо, у нас это не получается. Всегда надо себя спрашивать, идем ли мы по прямой дороге или наша дорога петляет и делает крюк.

И еще. Если ваш ум вам говорит, что вы сможете сделать что-то за десять дней, ваша человеческая мудрость посоветует: «Скажу Гуру, что мне надо тринадцать дней. Тогда, если я справлюсь за десять дней, Гуру будет так счастлив!» Вот человеческое желание словчить. Но есть другой скрытый путь. Божественная мудрость скажет: «Если я чувствую, что это займет семь дней, я скажу Гуру, что пять». Это не лишено практичности. Если вы считаете, что потребуется семь дней, не говорите, что один день, потому что это невозможно. Но в жизненной ситуации мы можем немного ускорить события. Тогда радость, которую я почувствую при мысли: «О Боже мой, он сможет это сделать!» – заранее войдет в вас с такой силой! Вы, возможно, и знать об этом не будете, но, когда я широко вам улыбнусь, эта улыбка проникнет в вас как дополнительная сила. Когда я увижу, что вы с другом сумеете закончить тренажер для меня за пять дней, уже тогда мои радость и гордость придут к вам как дополнительная сила. Эта дополнительная сила, несомненно, позволит вам справиться за пять или даже за три дня. Божественный способ заключается в том, чтобы сказать: «Если я знаю, что требуется приблизительно пять дней, я попробую сделать это на день раньше. Даже если я не сумею справиться, я смогу сказать Гуру, что я близок к завершению, что это только вопрос нескольких часов или что я смогу принести его завтра». И если вы думаете, что нужно пять дней, а вы сказали мне, что четыре дня, уверяю вас, вы сможете сделать это за четыре дня. Даже за три дня вы сможете это сделать.

Во всем нам нужны энтузиазм и мудрость. Божественная мудрость говорит: «Я побегу с тем, что у меня есть». А человеческий ум скажет, что требуется многое. Да, это верно, но, если немедленно отправиться в путь с энтузиазмом и рвением, тогда все станет легче, потому что само ваше рвение доставит вас отсюда туда. Человеческая же мудрость прибегнет к вечному терпению. Она будет размышлять о целом мире и о том, что может понадобиться ради совершенства. Вы что-то закажете в Африке и, пока не придет заказ, будете говорить: «Что поделаешь? Нет поставок». Но если продолжать работать, Африка придет к вам. Так много можно сделать с радостью еще до прибытия заказа из Африки! Иначе расслабление, наступившее из-за того, что нет поставок, будет вас сильно тормозить. Вы тут же подумаете: «У меня еще так много времени! Но что я могу сделать? Я беспомощен, пока не придет заказ». Это чувство беспомощности замедлит прогресс окружающих. Так что нужны и скорость, и совершенство. Совершенство создается человеком, в то время как скорость дается Богом.

С другой стороны, мое представление о совершенстве может показаться кому-то никуда не годным. Я нарисую что-то и посчитаю это совершенным. А другой художник скажет, что рисунок несовершенен. Скажем, художник рисует птицу без глаза. Ему кажется: «Как красиво!» А придет другой художник и скажет: «Здесь должен быть глаз». Третий будет утверждать, что глаз должен быть меньше. У каждого свое представление о совершенстве. Никто не отрицает, что это птица, но, с точки зрения совершенства, некоторые могут выступить с критикой. Если вы пребываете в сердце, вы скажете: «Это птица, и этого достаточно». Но если вы пребываете в уме, вы подумаете: «Если не нарисовать глаз или ухо так, как надо, что скажут люди?» Вот я, например, рисую так много птиц без глаз. Мне они кажутся такими красивыми! Я никогда не говорю, что глазок маловат или что крылья или тело надо бы подлиннее. Если ваше ментальное представление о совершенстве говорит, что должен быть какой-то определенный стандарт, тогда вам придется смириться с вечным временем. Вы сами никогда не будете удовлетворены тем, что делаете, потому что у вас в уме накопилось столько представлений о совершенстве. Каждую приходящую к вам идею вы будете все развивать да развивать. В то же время вы будете все больше думать о том, чтобы ее усовершенствовать. Но, если у вас есть скорость и вы пребываете в сердце, вы сможете получить удовлетворение.

Я хочу кое-что еще сказать о совершенстве и удовлетворении в человеческой жизни. У каждого из нас свое отношение к совершенству и удовлетворению. Недавно я читал выдержки из описания жизни Раманы Махарши. Когда Рамана Махарши занимался практикой аскетизма в пещере, у него неподалеку была хижина. Там жили три-четыре его ученика. Однажды ночью, в половине двенадцатого, пришли три вора и стали ломиться в двери и окна, требуя у Раманы Махарши денег. Рамана Махарши сказал: «У нас денег нет. Мы очень бедны. Можете войти внутрь и поискать». Они с учениками вышли, а воры залезли внутрь и стали искать деньги. Ничего не найдя, они заявили, что подожгут дом. Рамана Махарши попросил: «Пожалуйста, пожалуйста, не поджигайте. Вы же видите, что ничего нет». Воры подумали, что Рамана Махарши и его ученики прячут деньги где-то в другом месте, и стали их избивать. Сам Рамана Махарши получил удар от одного из воров. Рамана Махарши спросил вора: «Почему ты ударил меня только в один бок? У меня есть еще другой бок. Ты можешь нанести удар и по этому боку». У Раманы Махарши было такое же представление об удовлетворении, как у Христа: если тебя ударили по одной щеке, подставь другую.

Я с такой философией не согласен. По своему невежеству вы ударили меня по одной щеке. Почему я должен поощрять ваше невежество, позволяя вам ударить меня по другой щеке? Рамана Махарши сказал, что вести себя таким образом – это дхарма воров, их образ жизни, а он должен прощать. Рамана Махарши проявил сострадание к их невежеству. Я бы сказал: «Я знаю, что вы поступили плохо, а я не сделал ничего дурного. Тогда почему я должен предоставить вам возможность причинять еще больший вред? Почему я должен позволять вам еще глубже увязнуть в жизни невежества?» У Раманы Махарши было бесконечное сострадание к ворам и прощение даже тогда, когда они творили зло. Я бы сказал: «Кого я должен прощать: того, кто хочет натворить больше зла, или того, кто скажет: ‘Я ударил тебя; пожалуйста, прости меня, прости меня!’?»

Разумеется, если человек причинил мне вред и просит о прощении, я его прощу. Но, когда он готов ударить кого-то еще, стоит ли его прощать? Не надо ли мне сообщить в полицию или позвать кого-то на помощь? Рамана Махарши был такой великий йог, но у меня по этому вопросу иная философия. Он черпал удовлетворение-совершенство из своего прощения. Я черпаю удовлетворение-совершенство из своей мудрости. Моя мудрость говорит мне, что вор уже плохой. Не я же ходил его бить. Не я ходил куда-то воровать. Вред чинит он, я же только не даю ему содеять больше дурного.

В другой раз Рамана Махарши гулял и не заметил улья. Пчелы вылетели и стали его жалить, он истекал кровью. Он сказал: «Это я виноват! Зачем я пошел в ту сторону?» И он остался стоять на месте, чтобы пчелы слетелись и покусали ему ноги. Ему было так больно! Он чувствовал, что заслужил это, так как поступил неправильно, подойдя близко к улью. Да, он совершил ошибку, но тогда ему надо было просто уйти. Нет же, он стоял там. Он чувствовал, что у пчел есть право его наказать. Поскольку это он их потревожил, Рамана Махарши не стал защищаться, потому что это была его ошибка. Он позволил слететься всем пчелам и жалить его. Чувствовать, что ты заслуживаешь наказания, – это одно дело. Другое дело – сделать еще один шаг и попросить прощения. Если вы что-то натворили, просите прощения. Разве прощение в этот момент не важнее наказания? Я так люблю Раману Махарши и так им восторгаюсь, но не могу согласиться с ним, когда он говорит, что другие имеют право нас наказывать, когда мы поступаем неправильно.

Вернемся к первой истории. Рамана Махарши скажет: «Если я буду прощать и прощать, однажды человек раскается. Когда он будет меня бить, я начну кричать, истекать кровью. Тогда он воскликнет: «Что же я наделал?» И в этот момент он, возможно, начнет раскаиваться». Но я считаю, что тогда уже будет поздно. Зачем мне шаг за шагом терпеть от него эти мучения? Чтобы через двадцать, тридцать, сорок лет у него наступило просветление? Что же мне, позволять ему бить меня по лодыжке, по колену, по бедру, по груди и по голове? Я не знаю, в какой момент он почувствует раскаяние. Я полагаю, его следует предупредить с самого начала, что он ведет себя неправильно. Давайте сразу же занимать правильную позицию. Каждая философия пришла от Высочайшего. Бог сказал Рамане Махарши: «Надо прощать, прощать и прощать. Однажды тот человек получит просветление и больше не будет бить людей». А мне Бог говорит: «Будь осторожен с самого начала. Никому не причиняй вреда, но если кто-то обидит тебя, не позволяй этому человеку ударить тебя снова. Потворствуя ему, ты сознательно усугубляешь его жизнь-невежество».

Рамана Махарши был уверен: «Когда-нибудь ему надоест творить зло. Тогда он обратится к свету». Я считаю: «Нет, не позволяй его невежеству расти». У Шри Рамакришны был третий подход. Он говорил: «Если кто-то сильно критикует твоего Учителя, а ты гораздо сильнее этого человека, тогда не обращай на него внимания. Считай, что он не человек, а букашка. Но если ты слабее того, кто критикует твоего Учителя, тебе надо пойти и поколотить его. Это самый ужасный из возможных грехов – слышать, как кто-то плохо говорит о твоем Учителе, и ничего не предпринимать». У него был ученик Наг Махашай, который был гораздо слабее одного человека, критиковавшего Шри Рамакришну. Этот ученик стащил с того человека сандалии и поколотил его.

Моя философия гласит: «Если мой Гуру – это моя настоящая жизнь, если я люблю моего Гуру, если он для меня всё, разве я потерплю, чтобы кто-то плохо о нем отзывался?» Конечно, вы не будете бить этого человека, но скажете ему: «На этот раз я пропущу это мимо ушей, но в другой раз я тебе не позволю плохо говорить о моем Учителе. Когда ты сказал это в первый раз, я был не готов, но во второй раз я этого так не оставлю». Если он скажет еще хоть одно слово, вы будете тверды, как скала. Тогда, если он попытается вас ударить, то сам и покалечится.

Моя философия состоит в том, что, когда кто-то поступает плохо, надо отнестись к нему настолько жестко, чтобы он не осмелился повторить это снова. А если он все-таки повторит, то причинит больше боли себе. Философия Будды состояла в том, что, если ударить мячом о стену, он отскочит к тебе. Ты считаешь, что только ты наносишь удар стене; но нет, стена тут же вернет удар тебе. Философия Шри Рамакришны гласит: «Если ты слаб, поколоти его. Если ты силен, тогда скажи, что он букашка, и забудь об этом». У каждого есть своя философия для собственного удовлетворения. Вот три лодки, готовые доставить вас к месту назначения. Прыгайте в ту лодку, которая вам нравится.