Часть III

//Шри Чинмой ответил на следующие вопросы 7 июня 1997 года в ресторане «Аннам-Брама» в Квинсе, Нью-Йорк.//

Вопрос: Как нам, ученикам, довериться вам больше, чтобы отдать вам свое невежество?

Шри Чинмой: Сейчас вам кажется, что, если у вас будет больше доверия, вы сможете отдавать мне больше своего невежества. Но я хочу сказать, что доверие находится не в уме. Доверие находится в сердце. Вера матери в своего ребенка такова, что она верит в него, даже если он все ломает и хулиганит. Она скажет: «Это не он делает. Это все творит какая-то сила. Через несколько лет у него все наладится».

Важно не пользоваться умом. Вы говорите, что, если будете мне больше доверять, у вас будет больше любви, преданности и отречения. А я говорю — попробуйте по-другому. Если у вас будет больше любви, преданности и отречения, у вас будет и больше доверия. Если вы стоите у бортика бассейна и знаете, что вода теплая, вам захочется прыгнуть в воду. В противном случае вы так и будете там стоять. Но если вы любите воду как таковую, неважно, холодная она или горячая, вы прыгнете в нее сразу. Вы скажете: «Какая разница, холодная она или горячая!»

Точно так же и в духовной жизни: если человек хочет совершать прогресс, если он хочет развивать веру, то это получится уж никак не оттого, что он будет следить за Учителем или судить его: «Если он поступит так-то, если он скажет то-то, вот тогда-то я в него поверю». Нет. Пловец прыгает в бассейн просто потому, что любит воду. Точно так же, если вы любите Учителя, вам будет все равно, что он говорит и что он делает. У вас просто возникнет с ним единство. Если мы войдем в воду, ощущая с ней единство, мы сразу же поплывем. Если вы любите Учителя, его путь и его духовность, вы не будете говорить: «Если он поступит так, я буду ему больше доверять. А если он поступит этак, я буду доверять ему меньше. Моя вера будет расти или слабеть в зависимости от того, что он говорит и что делает». Вопрос веры не в «больше» или «меньше». Все это суждения нашего глупого ума. Надо использовать способности сердца.

Попадая в сад, мы не стараемся рассматривать, все ли лепестки цветов одинаковой формы или какой-то из них слегка искривлен. Мы заходим в сад и тотчас же ощущаем всю его красоту и аромат. Тогда наш ум, витал и тело становятся чистыми, радостными и веселыми. Но если мы, войдя в сад, начнем выискивать, какой цветок красивее всех, то не почувствуем такой радости. Если какой-то цветок окажется красивее, мы проведем пять минут, любуясь им. Затем перейдем к другому цветку и скажем: «О Боже, я ошибся, этот цветок еще красивее. Постою здесь десять минут». А между тем, у вас уже нет времени! Вам пора домой. У вас есть более важные дела.

Попав в сад, надо сразу же стараться увидеть красоту и ощутить аромат сада. Точно так же, раз вы выбрали Учителя и путь, не говорите: «Если путь даст мне то-то, я поверю в него. Если Учитель скажет вот это, то я буду больше ему доверять». Нет, сразу же прыгайте в море сострадания Учителя. Вам надо сказать: «Если я не ощущаю сострадания Учителя, его нежности и любви, ничего страшного. Я пришел, чтобы дать ему то, что у меня есть, и то, что я собой представляю. Я знаю, он все мне даст в избранный им час».

Всегда развивайте отношение безусловного единства. До тех пор пока мы будем ставить условия своей любви и вере, мы будем испытывать разочарование. Эти условия сделают нашу жизнь несчастной. Мы начинаем со слов: «Если он даст мне пятьдесят процентов, то и я дам ему пятьдесят процентов». Потом мы говорим: «Если он даст мне девяносто процентов, я сделаю для него что-нибудь». В конце концов, наше ожидание требует: «Он должен дать мне девяносто девять процентов, чтобы сделать меня счастливым». Сначала это пятьдесят на пятьдесят. Затем появляется жадность, и мы сводим все к шестидесяти на сорок или к семидесяти на тридцать. В итоге мы говорим: «Если он исполнит мои желания в девяноста девяти случаях из ста, тогда он — мой Учитель».

Но зачем начинать с условий? Другой путь — просто идти в корень. Мы можем сказать: «Если даже он ничего мне не даст, я хочу отдать ему сто процентов. Если он ничего не даст мне в ответ, то над ним есть Бог, чтобы его наказать. Но это не мое дело. Мое дело — подчиняться ему. А он пусть отвечает за свое поведение перед Кем-то еще, перед своим руководителем». Можно взглянуть на это таким образом: Всевышний будет недоволен Учителем, если тот будет поступать неправильно. Но если вы настоящий ученик, вы скажете: «Какая разница, будет Всевышний недоволен им или нет? Поскольку я хочу идти его путем, я должен безоговорочно следовать его философии». Что касается меня, то моя философия — это любовь, преданность и отречение. Если вы будете следовать путем любви, преданности и отречения, разве сможет отсутствие доверия у вас в уме противостоять любви вашего сердца ко мне и к моему пути?