Вопрос: Как снова вернуть себе то интенсивное устремление, которое у нас было, когда мы только стали учениками?

_Шри Чинмой:_ То интенсивное устремление, которое было у каждого из вас в те времена, когда вы приняли духовную жизнь, можно вернуть, если чувствовать две вещи. Во-первых, нужно чувствовать, что все, чего вы пока что достигли и что получили, практически ничто по сравнению с тем, что вам на самом деле нужно получить изнутри или свыше. Верно, кое-чего вы достигли и кое-что получили; у вас хорошая медитация, отличная медитация. Все это верно. Но если говорить с точки зрения того, что вы получите, чего достигнете или во что превратитесь, то это ничто, ничто, ничто. Вы знаете, чем вы обладали и кем вы были десять лет тому назад. То, что у вас есть теперь, и то, кем вы теперь стали, — это действительно что-то. Но будьте искренни! Цель уже у вас перед носом, или она все еще маячит где-то вдалеке? Все еще вдалеке. Достаточно ли того, что вы уже получили? Если вы искренни, то вы скажете, что это почти ничто по сравнению с бесконечным Светом, который вы ищете. Это минимум, совершенное ничто. Если у вас будет такое чувство, то ваш голод возрастет.

Но если вы считаете, что полученного более чем достаточно, то приходит самодовольство. Вам может показаться, что в этой инкарнации вы столько раз исключительно хорошо медитировали и сделали для Центра и то, и это, так что Бог будет вами доволен, даже если вы ничего больше не сделаете. Если у учеников будет такое отношение, если им покажется, что в этой инкарнации они уже достаточно потрудились, то в этом нет движения вперед. Но если они скажут, что сделанное — это ничто по сравнению с тем, что они могут сделать, только тогда и придет внутренний зов. То, что вы пока что получили, — между вами и вашим Гуру, между вами и Богом. Но ведь нужно понимать, что то, чего вы пока еще не получили, бесконечно важнее уже полученного. Так что, если вы будете чувствовать, что все еще есть нечто бесконечно более ценное, то вы, естественно, постараетесь вернуть себе устремление и будете этого добиваться.

До вступления в духовную жизнь, когда вы жили жизнью желаний и впервые подумали о жизни устремления, вы почувствовали, что эта жизнь устремления и есть то, что по-настоящему принесет вам удовлетворение. Наконец вы оставили жизнь желания и пришли в жизнь устремления. Но ведь нужно чувствовать, что этой жизни устремления недостаточно. Лишь жизнь осознания принесет вам просветление и удовлетворение. Когда вы жили жизнью желания, вам казалось, что жизнь устремления — это все. Вы были правы, совершенно правы. Но теперь вам нужно чувствовать, что устремление — это еще не все. Иначе вы устремились бы на денек, а потом десять дней не устремлялись бы вовсе. Теперь ваша единственная цель — это жизнь осознания. Достигнете жизни осознания — и только тогда обретете постоянное удовлетворение. Когда вы жили жизнью желаний, вы думали: «Тут нет настоящего удовлетворения». Затем, обретя каплю устремления, вы получили и каплю удовлетворения. Но если вы хотите постоянного удовлетворения, то должно появиться осознание.

Нужно чувствовать, что была мольба, заставившая вас совершить прыжок с берега желания на берег устремления. И теперь, чтобы вернуть то интенсивное устремление, с которым вы начинали свое путешествие, почувствуйте, что вам снова нужно развить такую же мольбу и совершить прыжок с берега устремления на берег осознания. Иначе вы не сможете достичь берега осознания. Раньше вы взывали и совершили прыжок. Теперь, чтобы совершить прыжок, надо снова взывать. Но если вам кажется, что первого прыжка было достаточно, то вы, естественно, не ощутите потребности преодолевать расстояние и дальше. А если вы не будете прыгать дальше, то никогда не получите удовлетворения. Реальное в вас не получит удовлетворения.

Эту интенсивную мольбу можно развить, лишь искренне испытывая ощущение пустоты. Чувствуйте, что все, что у вас есть, — это ничто, и то, что вы собой представляете, — это ничто по сравнению с тем, что вы обретете и кем станете. Ваш физический ум скажет вам, что вы и так совершили такой большой прогресс с тех пор, как приняли духовную жизнь. Но если вы обрели так много богатства, медитируя раз в кои-то веки, то, медитируя постоянно и осознанно, вы, естественно, получите намного больше. Даже человеческая жадность вам скажет, что если вы так много получили несмотря на то, что не медитировали осознанно, преданно и без ограничений, то, если вы будете медитировать преданно, вы, конечно же, получите намного больше покоя, света и радости.

Скажите себе: «Хотя я ленивый, несовершенный инструмент, я так много получил, просто молясь и медитируя кое-как. Если бы я устремлялся сознательно, регулярно и преданно, я получил бы гораздо больше». В таком человеческом подходе есть большая правда. С другой стороны, можно чувствовать божественным образом: «Я достаточно богат, ну и что? Бог всегда оперирует Своим бесконечным, бессмертным, вечным богатством. То, что я получил, — ничто, ничто, ничто по сравнению с тем, кем я могу стать и кем стану».

Если упорно работать, заработаешь сто долларов. Затем, получив сотню, можно снова упорно трудиться и заработать миллион. Таков человеческий подход жадности. Другой подход заключается в том, чтобы чувствовать: что бы ты ни получил — даже если это миллион, — у Бога-то бесконечно больше. В Глазах Бога и самое огромное богатство — это ничто, потому что Бог владеет бесконечным Покоем и Светом. Бог всегда оперирует Бесконечностью. Миллион можно подсчитать, а Бесконечность не подсчитаешь. Нам нужна Бесконечность, ведь то, что мы получили, по сравнению с ней — ничто.

Этот божественный способ идти к Бесконечности Бога — индийский. В Индии люди относятся к Богу как к кому-то родному. К сожалению, здесь, на Западе, вы боитесь считать Бога своим. Вам кажется, что вы нагрешили, так как же можно считать Бога своим родным? А вот в индийской философии понятия «грех» не существует. Да даже если бы оно и существовало — у нас есть вера в божественных Отца и Мать. Как только мы к ним пойдем, исчезнет вся наша грязь и мерзость. Они нас отмоют. Ребенок считает мать с отцом своими родными людьми. Где его чувство вины? Никакой вины нет.

Вернемся к твоему вопросу. Можно начать путешествие с подхода человеческой жадности, чтобы увеличить устремление. Если тебе захочется стать Шейлоком двадцатого века, не беда. Только бери как можно больше духовного богатства. Вот увидишь, что в тебе зародится мудрость. Даже если ты попытаешься отделить Бесконечность от конечного, ты увидишь, что это невозможно. Конечное и Бесконечность всегда идут рука об руку.

Шри Чинмой, Совершенство в мире головы, Центр Шри Чинмоя, Москва, 2013
Переводы этой страницы: Italian
Эта страница может быть процитирована с помощью cite-key phw 9