Величие, добродетель и единство с Богом⁴

Величие и добродетель. На величие и добродетель надо смотреть глазами сердца. Я всегда говорю, что величие может оказаться забытым во мгновение ока, каким бы грандиозным ни было достижение. Добродетель, несомненно, живет дольше. Но иногда добродетель тоже бывает не вечна.

Скажем, некий человек совершил невероятные внешние чудеса. Несомненно, он такой великий человек. Как только мы слышим о его величии, мы чувствуем определенное вдохновение. Потом какое-то время спустя мы говорим: «Да какая разница? Я этих чудес не творил, так какое мне дело?» И мы сразу перестаем думать о его величии.

Величие есть у преуспевающего писателя. Мы, может, не писали так много книг, ну и что? Поначалу мы говорим, что он такой великий. Но разве к нам тоже приходит вдохновение написать тысячи стихов и песен? Нет, не приходит. Лишь у нас в уме отпечатывается слово «величие». Мы готовы объявить: «О, он великий человек». Но разве все это надолго? Мы что, начинаем писать стихи, как он? Нет, нет и нет.

Шекспир был великим поэтом. Возможно, мы прочитали несколько его стихотворений. Но разве нам хочется быть таким же Шекспиром? Мы можем какое-то время восхищаться его величием, но разве мы на самом деле хотим стать еще одним Шекспиром? Нет. Мы скажем: «Достаточно!»

Можно быть великим с разрушительной стороны. Наполеон был великим человеком. Но его величие тоже оказалось недолговечным.

А теперь давайте вспомним о Сократе. Сократу было присуще не величие, а добродетель. Великими людьми были Платон и Аристотель. Но добродетель Сократа намного превосходит величие Платона и Аристотеля. И добродетель Сократа проживет бесконечно дольше.

Однако наступает время, когда мы забываем даже о добродетели. Мы говорим себе: «От его добродетели мне ничего не прибавится». Мы можем почувствовать, что нам ничего не дает даже добродетель духовного Учителя. Господь Будда был так добр и сострадателен, и Господь Будда был также велик. Но ценим ли мы его как должно? Возьмем Учителя и ученика — Шри Рамакришну и Свами Вивекананду. С точки зрения добродетели Шри Рамакришна намного, намного превосходил своего ученика. Но если говорить о величии, то Свами Вивекананда приехал в Америку. Он с огромной силой бил в барабан проявления Бога. Но ценим ли мы должным образом Учителя или ученика?

Добродетель будут всегда боготворить во внутреннем мире, ей будут долгое время поклоняться. Но она будет недолговечной, если ее не ценить. Если добродетель ценить, она становится долговечной. Если мы будем ценить сострадание Господа Будды, его добродетель, мы постараемся быть духовными. Мы постараемся уподобить свое сердце сердцу-состраданию Господа Будды. Иначе же как не будет ценности у величия, так ее не будет и у добродетели. Иисус Христос и Шри Кришна были божественно добродетельны. Если их ценить, если молиться им и медитировать на них, тогда их добродетель жива. Иначе в определенном смысле добродетель тоже становится преходящей.

Духовный Учитель добродетелен. Мы почувствуем к нему преданность и любовь на пять минут, но дело может дальше и не пойти. Величие не продержится и двух минут, тогда как добродетель может прожить день-два. Но если мы будем думать о сострадании духовного Учителя целый день, это вдохновение будет продолжать вести нас вперед.

Величие не проживет и нескольких минут. Мы прочитаем книгу и скажем, что она выдающаяся, и на этом все. Добродетель продлится чуть дольше, день-два. Потом добродетель тоже уходит. Но если мы принимаем духовную жизнь и ценим добродетель, она становится повседневным делом. Тогда мы каждый день сознаем, что кто-то был добродетелен, был сердечен, был сострадателен — например, Иисус Христос или другой духовный Учитель.

Сделают ли сорок пять чудес Иисуса Христа кого-то духовным? Его внешние чудеса удовлетворят лишь всеобщее любопытство. Но когда для действительно духовных людей его сострадательное сердце сказало: «Воля Твоя да исполнится», это стало величайшей молитвой в мире. Как и он, мы тоже должны сказать: «Господь мой, я хочу, чтобы исполнилась Твоя Воля». Эта молитва бессмертна. Христос действительно творил внешние чудеса. Но разве в духовную жизнь вступают из-за этих чудес? Вполне возможно, что из любопытства кому-то захочется погрузиться в аспект сострадания Христа и узреть его божественность, его настоящую божественность. Но если человек следует Христу только потому, что за три года тот сотворил сорок пять невероятных чудес, его духовная жизнь долго не продлится.

Если люди вступили на духовный путь или стали учениками духовного Учителя, потому что Учитель творил чудеса, их духовная жизнь долговечной не будет. Долго продержатся только люди, ценящие внутреннюю жизнь, ведущие настоящую духовную жизнь в любви, сострадании и прочих духовных качествах. Если они ценят свою духовность и поддерживают ее в повседневных делах, значит, она настоящая.

Добродетель, несомненно, проживет дольше величия. Но где будет жить добродетель? Она будет жить в сердце устремленного человечества. А если человек не будет духовным, то он не будет ценить добродетель в жизни. В мир приходил Иисус Христос, приходил Господь Будда, приходил Шри Кришна. Если человек не духовен, он скажет: «Ну и что?» Он не придаст ценности духовным Учителям.

Господь Будда каждый вечер странствовал, переходя от селения к селению. Он читал проповеди, и люди были так тронуты, так тронуты. Все жители стекались к нему. А потом, когда проповедь читал другой духовный человек, все брали и уходили к тому проповеднику. Когда Господь Будда читал проповедь, собирались многие сотни слушателей. Но когда читал проповедь кто-то другой, все люди брали и уходили к тому человеку. Они были не удовлетворены! Они вели себя как мухи. Насыпь сахара здесь — мухи прилетят сюда. Насыпь сахара там — они полетят и туда. Эти ищущие не понимали, кто дает им нектар. Они не понимали, какой человек принесет их духовной жизни больше пользы.

Такого опыта, как Господь Будда, не получал ни один духовный Учитель. С одной стороны, им восхищались, его обожали, ему поклонялись при жизни. Но некоторые совершенно безжалостно осыпали его бранью. Господь Будда получил от человечества и благоуханную гирлянду, но в его огород швыряли и камни. Он повидал в жизни все.

В целом добродетель в человеческой жизни длится дольше, чем величие. Я написал множество книг. Некоторые говорят, что я великий человек! Но если люди верят, что я осознал Бога, значит, они ценят мою добродетель. Вам не кажется, что моя добродетель — мое единство с Богом — намного, намного переживет мои книги, мою живопись и все мое прочее творчество? Тысячи, миллионы людей не прочтут ни единой моей книги. Но в один прекрасный день мое имя как духовного Учителя узнает весь мир от края и до края. В то время люди будут испытывать трепет от одного моего имени — Шри Чинмой, хотя могут не прочитать ни единого моего стихотворения.

Когда будущие поколения будут приезжать в индийскую деревню или куда-то еще, они будут видеть, что люди меня признают. Люди будут говорить: «О, он был духовным Учителем». Они, возможно, не прочтут ни строчки из тысяч моих стихотворений, но мою духовность, мою божественность, или мое внутреннее осознание, они будут ценить. Когда они будут слышать мое имя, они будут считать меня не поэтом, не художником, не тяжелоатлетом или бегуном, нет! Люди не уделят внимания моим внешним занятиям. Через несколько веков люди станут говорить: «Шри Чинмой был духовным Учителем». Все будет стоять на вере, вере, вере.

Однако те, кто не поднимутся на такую высоту, кому не интересна духовная жизнь, — люди наподобие университетских профессоров или тех, кто живет в интеллектуальном мире или в уме, — они могут удовольствоваться чтением моих книг. Те, кто пожелают пребывать в мире творчества, будут смотреть на мои картины и любоваться ими. Но по всему белому свету распространится реальное во мне — моя духовность, мое осознание Бога. Самого моего имени, как и имен Спасителя Христа, Господа Будды, Шри Кришны, Шри Рамакришны и всех подлинных духовных Учителей, духовным людям будет достаточно, чтобы понять и почувствовать, что я собой представляю, кто я такой. Другие вещи, быть может, даже будут забыты. Вот увидите! Вы пробудете на земле много лет. Вы увидите, как будет известен ваш Учитель: как художник, как поэт или больше как духовный человек.

Мир еще не готов принять меня как еще одного духовного Учителя высочайшей высоты. Это работа для будущих поколений. Лет через двадцать-тридцать, когда я буду в мире ином, люди станут смелее и примут меня как духовного Учителя. Сейчас же благодаря тому, что на древе моей жизни столько ветвей, люди смотрят на ветви, и они очень-очень счастливы и довольны, но не хотят видеть собственно дерево, ствол. Ствол для них — это перебор! Человечеству хватает и того, что оно принимает одну ветвь. Некоторые даже одной ветви не могут принять, что уж говорить о самом древе, о его стволе.

Иногда ученики не говорят о божественности своего Учителя, пока Учитель живет на земле. Иначе они могут подвергнуться осмеянию. Когда Шри Рамакришна пребывал в физическом, а кто-нибудь говорил, что Шри Рамакришна величайший Аватар, люди надрывались от смеха. Было столько борьбы! Ученики других духовных Учителей говорили: «Кто вы такие, чтобы это говорить? Выше всех мой Учитель!» И так без конца и края.

Когда Учитель больше не в физическом, можно говорить все что угодно. В это время люди больше склонны верить. А когда Учитель живет в физическом, люди видят его лысую голову. Они могут увидеть, как он ругается на своих учеников. Вот некоторых Учителей увидеть практически невозможно. Они появляются четыре раза в году на четыре секунды. И чем занимаются эти Учителя в остальное время, никто не знает. Но если Учитель играет в теннис и волейбол и проводит со своими учениками многие часы, поверить в то, кто он такой, может оказаться трудным.