Четыре жизни ищущего

Дорогие ищущие бесконечного Света и Истины, дорогие сестры и братья во вселенском Духе, здесь, в Цюрихе, я вижу и чувствую неукротимую силу — силу тела, силу витала, силу ума и силу сердца. В духовной жизни нет ничего важнее силы и отваги, но подобная сила — это вовсе не враждебная сила, используемая для небожественной цели. Ваша сила, духовная сила, используется на благо нового рассвета и новой эры. Вас наполняет сила духа, сила, которую мы называем внутренней.

Четыре тысячи лет тому назад индийские провидцы далекого прошлого, ведические провидцы и мудрецы научили нас вот этой возвышенной истине: «Nayam atma bala-hinena labhyo — Душу не завоюет слабый». Только сильный человек может встретиться лицом к лицу с всеохватной ночью-невежеством и преобразить ее в день-мудрость. Тот, кому не хватает силы, никогда не посмеет вступить в духовную жизнь.

Когда мы вступаем в духовную жизнь, мы начинаем полностью сознавать четыре свои жизни, текущие одновременно. Только в духовной жизни мы сознаём свою животную жизнь, человеческую жизнь, божественную жизнь и бессмертную жизнь. До нашего вступления в духовную жизнь эти жизни были нам практически неизвестны, просто потому что мы не сознаём их существования.

Что мы подразумеваем под животной жизнью? Животная жизнь — это жизнь в зависти, сомнении и разрушении или сознательном уничтожении. Животная жизнь — как крепкая связывающая нас веревка. Хотя животной жизни свойственно сражаться и разрушать, в процессе эволюции возникает нечто способное обуздать эту разрушительную склонность. Вот почему от животной жизни мы переходим к более высокой форме — человеческой жизни.

В человеческой жизни мы все еще замечаем полуживотную жизнь. То есть, мы все еще ссоримся, деремся, разрушаем и совершаем много всего небожественного. Но в человеческой жизни мы также замечаем нечто значимое и плодотворное — то, что называется надеждой. Мы лелеем и бережем просветляющую надежду. Надежда не что-то туманное и искушающее в миллионах миль от истинной цветущей реальности. Нет, надежда — то, что подталкивает, тянет нас вперед к возвышенной Реальности. Надежда постоянно помогает нам и дает нам силы бежать к Предназначенной нам Цели.

Временами мы видим, что все наши надежды разбиваются вдребезги. Отчего это происходит? Именно оттого, что мы не растим в себе надежду с устремлением — своим внутренним зовом. Мы на что-то надеемся, но, когда возникают трудности, мы тихо и спокойно отказываемся от своей надежды. Не надежда нас покидает, а зачастую мы покидаем надежду. Мы не даем надежде полностью использовать возможность продолжить путешествие.

В духовной жизни мы начинаем сознавать не только животную, не только человеческую, но и божественную жизнь тоже. В божественной жизни нам постоянно дают возможности. Нам говорят, что возможности нечасто стучат к нам в двери, но когда мы стараемся жить божественной жизнью, мы приходим к пониманию того, что возможности стучатся к нам в дверь каждую секунду. Нам говорят, что Час, избранный Богом, настает очень-очень редко, но это неверно. Когда мы вступаем в духовную жизнь, мы видим, что Час Бога настает каждый миг. Нам надо лишь пользоваться каждой сияющей возможностью и каждым золотым моментом.

Когда мы следуем духовной жизни, нам нужно подружиться с радостью. Бог постоянно дает нам эту радость, но мы каждый миг безжалостно ее отбрасываем.

Мы предпочитаем погрязать в удовольствиях невежества. А ведь есть простой и эффективный способ наполнить свое существо настоящей радостью — с помощью постоянного внутреннего зова. Внешне мы взываем о знатности и славе, о внешних достижениях и материальной собственности. Но когда зов исходит изнутри, из самой глубины существа, из сокровенных глубин сердца, в это время мы взываем о Свете, Восторге, божественном Просветлении, божественном Совершенстве. Внутренняя жизнь нам говорит, что Восторг доступен нам в бесконечной степени, что он наш искони. Но из-за того, что мы не предпринимаем сознательных стараний почувствовать его своим, Восторг все еще от нас далеко.

А в чем же разница между удовольствием и Радостью или Восторгом? За удовольствием следует разочарование, а внутри разочарования рождается разрушение. Мы можем с уверенностью сказать, что сегодняшнее удовольствие завтра станет разочарованием, а послезавтра — разрушением. Но когда мы следуем духовной жизни, мы видим глубоко внутри самих себя фонтан Радости и Восторга. Этот Восторг непрерывно растет в нашем пробужденном существе.

Ищущий в нас прекрасно знает, что нашим истоком был Восторг. «Anandadd hy eva khalv imani bhutani jayante — Из Восторга мы родились. В Восторге мы растем и расширяем свое сознание. В конце своего странствия в Восторг мы возвращаемся». Восторг — это наш источник, а наша Цель в том, чтобы сознательно вернуться к Источнику, воплощению Восторга.

Что такое Восторг или Блаженство? Это внутренняя свобода и больше ничего. За этой внутренней свободой, использованной правильно, приходит внешняя свобода. Если внешней свободе не дает силы внутренняя свобода, не направляет ее и не просветляет, внешняя свобода зачастую действует как бешеный слон. В сегодняшнем мире мы видим, как миллионы, миллионы людей злоупотребляют свободой. Но когда вперед выйдет внутренняя свобода и вдохновит свободу внешнюю, та уверенно и в то же время очень убедительно и благополучно достигнет Предназначенной Цели.

Бессмертная Жизнь — это такая жизнь, которая в полной мере вмещает в себя божественную жизнь. Она также рвет опутывающую веревку животной жизни и вдохновляет человеческую жизнь войти в жизнь божественную. Когда мы приходим к бессмертной Жизни, животное начало в нас либо разрушается, либо преобразуется, подобно тому как ночь превращается в день. Наша человеческая слабость преобразуется в силу. Наше несовершенство преобразуется в совершенство. Все наши человеческие пороки просветляются и преобразуются во все растущий, осуществляющий Свет и Восторг.

Как в духовной жизни совершать стабильный прогресс, убедительный прогресс? Совершать хороший, сознательный и осуществляющий прогресс можно только благодаря улыбке — улыбке миру, реальности, Небесам. Каждый раз, когда мы улыбаемся определенной реальности, то, если это божественная реальность, наша улыбка мгновенно укрепляет наши способности, а если это что-то небожественное, наша улыбка ослабляет или уничтожает небожественные возможности и потенциал. Так вот, эта улыбка — не обычная человеческая улыбка. Эта улыбка рождается прямо в глубине сердца и в полном пробуждении души. Она мгновенно дает нам почувствовать, что мы порадовали и осуществили нашего Внутреннего Кормчего.

Эта внутренняя улыбка появляется у нас благодаря молитве и медитации. Когда мы молимся, мы чувствуем, что Бог раньше или позже придет и исполнит нашу молитву. Или зачастую мы идем к Богу через молитву, и тогда Бог дает нам осуществление. Или мы идем к Богу, или Бог идет к нам. Здесь, в Западном мире, мы больше важности придаем молитве, а не медитации. В этом нет ничего плохого. Если правый глаз нравится мне больше левого, а вам больше нравится левый, а не правый, тут нет ничего плохого. Молитва и медитация — как два глаза. Оба глаза стремятся показать нам Свет и предложить его нам.

На Западе множество людей ходят молиться в церкви, синагоги и прочие духовные места. Но молятся они часто механически, монотонно. Нужно съесть завтрак, и вы его едите, хотя в этом нет радости. Это стало привычным повседневным делом. Но я хочу сказать, что, когда мы молимся, это нужно делать с силой, с мыслью о том, что мы трудимся ради того, что хотим обрести. Если делать так, то вполне возможно, что наши молитвы будут одобрены и исполнены. Во время молитвы нужно рисовать себе в воображении результат. Если не представлять себе реальности, о которой мы молимся, то между нашей молитвой и результатом, которого мы добиваемся, между мечтой и реальностью образуется зияющая пропасть.

Но так молится лишь начинающий, который всегда хочет от своей молитвы того, что он называет удовлетворительным результатом. По мере роста в духовной жизни в процессе нашей внутренней эволюции наступает время, когда мы видим, что наибольшее значение имеет вовсе не осуществление нашей молитвы. Мы хотим значительных результатов, но если значительные результаты приходят в форме поражения, неудачи, так сказать, мы принимаем их с такой же радостью. На самом деле мы испытываем огромную радость, когда возлагаем свое так называемое поражение к Стопам Бога. В духовной жизни победа и поражение — две стороны одной монеты. Это вторая стадия нашего развития, когда мы можем предложить Богу одинаковую радость независимо от того, исполнилась ли наша молитва так, как нам хотелось, или нет.

Третья и последняя стадия наступает, когда мы молимся Богу постоянно, но вообще не беспокоимся о результате. Мы чувствуем, что наше дело — только молиться, а остальное — дело Бога. В нас живет внутренняя потребность молиться безусловно, и мы чувствуем, что одобрять молитву или нет — божественная обязанность нашего Внутреннего Кормчего. Если Он ее не одобрит, мы вовсе не будем возражать. Когда мы молимся без условий, мы совершаем прогресс быстрее всего.

Есть еще способ быстро совершать прогресс — в сознательном и постоянном отречении перед Волей Всевышнего. Только вот слово «отречение» — весьма сложное слово. Праздный человек сдается на милость невежества, на милость мира. Он не хочет совершать прогресс. Он подчинился судьбе и пальцем не шевельнет. Только это вовсе не отречение. Это просто самообман, а самообман не что иное, как саморазрушение.

А еще есть отречение раба перед хозяином. Раб подчиняется хозяину из страха или по внешнему принуждению. Но в духовной жизни нет внешнего принуждения, совсем нет. Это наше внутреннее существо заставляет нас глубоко изнутри предлагать отречение Всевышнему Кормчему. Оно заставляет нас почувствовать внутреннюю потребность в отречении. Мы чувствуем, что сейчас мы — капля бесконечной Истины. Но когда эта маленькая капелька истины вливается в Море Истины, она теряет отдельную личность и становится Универсальной Реальностью, Универсальной Индивидуальностью, Универсальным Бессмертием.

В духовной жизни нужно сознательно направлять свое устремление, молитву, концентрацию, медитацию и созерцание к Богу. Нужно делать сознательное личное усилие и в то же время нужно предлагать свое внутреннее отречение Богу. Нужно чувствовать, что мы можем искренне сказать: «Господь, вот столько я могу сделать собственными руками. Столько могу увидеть собственными глазами. Столько я могу сделать своими физическими возможностями. То единственное, что у меня еще есть в дополнение к сказанному, это способность отрекаться, и ее я отдаю Тебе».

В духовной жизни сознательное и божественное отречение — это единственный способ осознать Высшее, превратиться в Высшее, раскрыть Высшее миру и проявить Высшее — Трансцендентальную Реальность. Когда мы сознательно постараемся отдать Богу все свои способности, а также свое божественное безусловное отречение, то в ответ Он одарит нас Своими бесконечными Радостью, Светом, Покоем и Силой. В это время Он даст нам послание Своей божественной Победы и способность стать избранными Им инструментами, чтобы основать Царство Небесное здесь, на земле.

Аудитория 120
Цюрихский университет
Цюрих, Швейцария
25 июня 1973 года

Шри Чинмой, Лепестки моей розы, тома 1-7, Центр Шри Чинмоя, Москва, 2012