Послушание и ученичество

Роль послушания на духовном пути очень важна, очень значительна. Как только устремленный теряет послушание, — а в послушании его внутренняя сила, — ему следует знать, что он упал с вершины дерева. Ищущий мог совершить огромный прогресс и уйти по пути духовности очень далеко. Но тут он чувствует: «Раз я прошел долгий путь, Учитель, разумеется, мной доволен. Я чувствую чистое, сокровенное единство с ним, и он не станет критиковать мои ошибки или возражать против моих эмоциональных требований или поступков». Когда ищущий так чувствует, он совершает самую прискорбную ошибку. Если со стороны ученика нет послушания, то, где бы он ни находился на духовном пути, он никогда не сможет осознать Высочайшее, Абсолют. Ему придется довольствоваться ограниченными достижениями, ограниченной радостью, ограниченным покоем и ограниченным сознательным знанием Истины.

Как и в обычной человеческой жизни, в духовной жизни мы зачастую видим: чем ближе знаешь, тем меньше уважаешь. Можно сказать, близость очень часто уводит нас от цели. Мы стараемся сблизиться с человеком, с духовным Учителем, чтобы осознать Высочайшее в нем. Но стоит нам только внешне к нему приблизиться, как нам уже кажется, что мы достигли Высочайшего в нем. Мы сразу же считаем, что всего достигли, просто потому что он нам улыбается или говорит: «Ты очень хороший, очень добрый, ты мне нравишься, я тебя люблю и горжусь тобой».

Но в это время нужно понимать, что слова Учителя зависят от восприимчивости ищущего, а не от его внутренних достижений. На лестнице сознания есть разные ступени. Там сотни ступеней, но Учитель очень доволен уже тем, что ученик взобрался на первую ступень. Устремленный предпринял сознательное усилие и Милостью Учителя коснулся определенной ступени, и Учитель говорит: «Я так тобой доволен, так тобой горжусь!» Конечно, он гордится, потому что ищущий добрался до этой ступени, тогда как другие пока до нее не добрались. Но этот ищущий должен чувствовать, что в сознании Учителя не одна, а сотни и тысячи ступеней. Когда он коснется первой ступени и Учитель будет им доволен, не стоит думать: «Вот, я коснулся высшей ступени Учителя!» Надо понимать, что, если устремленный хоть раз в жизни увидит абсолютное Высочайшее Учителя — его Трансцендентальное Сознание, — это будет для него высшим благословением. Потом в этой же или в следующих жизнях ему нужно будет войти в бесконечное море Сознания-Света Учителя.

О Шри Рамакришне и Вивекананде всегда упоминают вместе, но статус Рамакришны как Гуру и статус Вивекананды как ученика совершенно различны. Между осознанием Вивекананды и осознанием Рамакришны зияет пропасть. Однажды Шри Ауробиндо сказал, что Вивекананда всего лишь несколько раз мельком видел то море, в котором постоянно пребывал Рамакришна. Так почему же мы говорим о Вивекананде и Рамакришне вместе? Потому что чувствуем, что Вивекананда, лучший ученик Рамакришны, стал полностью единым со своим Учителем. Мы думаем, раз Вивекананда полностью слился с сознанием Рамакришны, значит, он тоже обладал тем, чем обладал и Рамакришна. Но это не так. Рамакришна ценил Вивекананду и восхищался им. Он говорил: «Ты так велик, я привел твою душу на землю» и так далее. Но Рамакришна сознательно видел, насколько продвинулся Вивекананда и какова его, Рамакришны, собственная высота. Опять же, когда у Вивекананды проявлялись скромность и смирение, он говорил: «Из этой песчинки Рамакришна может сотворить тысячи Вивекананд».

У меня было несколько случаев, когда я реально поднимал сознание своих учеников, прошу прощения, из сточной канавы на более высокий уровень. Прогресс, который они совершили с моей помощью, и вообразить себе сложно. Как они это сделали? Только благодаря послушанию. Именно их послушание смогло привлечь любовь, милость и сострадание Учителя.

В послушании — величайшая сила ученика. Тот, кто до конца жизни не обретет послушания, должен понимать, что настанет момент — и его прогресс остановится совсем. Кому-то будет довольно и того, что он сохранит достигнутый уровень. Он скажет: «Ну, я уже столько получил, мне хватит. Вон сколько народу сильно от меня отстает». Многие довольны тем, чего достигли, и не хотят идти дальше, потому что видят, что позади все еще плетутся многие, многие сотни и тысячи человек. И они говорят: «На эту жизнь мне хватит. В следующий раз продвинусь дальше». Ну, и чего же в таком случае я достиг?

В настоящем послушании всегда есть прогресс. В послушании устремленный должен чувствовать полное единство с Учителем. Послушание должно быть спонтанным. Командир отдает приказ, и солдаты тут же подчиняются: «Налево, налево, направо». Дан приказ, и солдаты по долгу службы его выполняют. Слушаться своего командира их заставляет не внутренняя радость. Но в духовной жизни все не так. В духовной жизни никого не заставляют идти по духовному пути. Устремленный приходит к Учителю и говорит: «Учитель, я принесу тебе осуществление и, осуществляя тебя, получу осуществление сам». Тогда Учитель дает устремленному внутреннюю радость и внутреннюю силу, которые будут постоянно расти.

Когда Учитель велит ученику что-то сделать, тот сразу должен почувствовать, что Учитель оказывает ему огромную честь. Просит ли Учитель подмести пол или написать прекрасное стихотворение — сам факт того, что это просьба Учителя, превращает эту просьбу в величайшее благословение. Тут ученик должен почувствовать, что получает не приказ; сознательное единство — вот что предлагает Учитель ученику, чтобы вместе исполнять Миссию Всевышнего. Учитель говорит: «Посмотри, я с тобой. Я вхожу в тебя и становлюсь единым с тобой. Моя миссия и твоя миссия — единое целое».

Затем, когда ученик исполнит просьбу Учителя, Учитель должен почувствовать, что это сделал он сам. Точно так же, когда достигает чего-то Учитель, ученики должны чувствовать, что этого достигли они. Единство между учениками-друзьями означает, что, когда ты что-то делаешь, твой друг тут же должен почувствовать, что это сделал он, а когда что-то делает он, ты сразу должен почувствовать, что это сделал ты. Если же говорить о вечной дружбе между Учителем и учеником, то такое единство бывает бесконечно крепче. Учитель получает постоянное осуществление от ученика, а ученик получает постоянное осуществление от своего единства с Учителем, то есть, с Высочайшим.

А что, к сожалению, происходит в обычной, повседневной жизни? У меня есть ученики, которым по семьдесят-восемьдесят лет. И некоторые из них ведут себя так, будто они мне отец с матерью или старшие братья. Они думают: «Ну, ему всего тридцать восемь, а мы намного, намного старше. Что он знает о практической стороне жизни и обо всем таком?» На это я хочу сказать, что, возможно, я не испытал в жизни того, что досталось вам. Но поймите, что я — сознательный избранный инструмент Высочайшего Абсолютного Всевышнего. Я говорю некоторым из вас: «Сделайте это», а вы тут же говорите: «Нет, если я поступлю так, как хочет Учитель, то ничего не выйдет». Ну, раз вы так считаете, попробуйте делать по-своему.

Но тут вы совершаете ошибку. Когда что-то приходит из уст осознавшего Бога Учителя, это не просто болтовня или пустые сплетни. Нет, я представляю Высшую Силу, даже когда в шутливой манере велю вам что-то сделать. Даже если вам кажется, что, последовав моему совету, вы подвергнетесь огромной опасности, уверяю вас, у меня есть сила мгновенно обратить эту опасность в величайший успех. Но вы при виде трудности и опасности сразу теряете веру в меня. Моя миссия — это ваша миссия, это так. Но, раз уж я лидер, у меня должны быть все возможности действовать как главнокомандующий. Я первопроходец, я прокладываю путь. Даже если вы видите, что есть другие способы, на ваш взгляд, более эффективные, ради Бога, предоставьте ответственность мне, так как я знаю путь. Когда я прошу вас что-то сделать, делайте это так, как я вас прошу. И, если вы увидите какую-то очевидную ошибку, уверяю вас, я в силах ее исправить.

Даже если вы считаете, что то, что я сказал, совершенно неправильно, — если вы хотите совершать прогресс, поймите, что вы будете совершать его быстрее всего, слушаясь моих внутренних указаний, а не исправляя меня. Если вам кажется, что, исправив одну совершенную мной ошибку, вы достигли чего-то великого, вы ошибаетесь. Зато, когда вы меня слушаетесь, даже если тут есть ошибка, ваше послушание входит в меня, а мои бьющие фонтаном любовь и сострадание входят в вас. Когда я велю ученику что-то сделать и он делает все так, как я сказал, то за это отвечаю я, а если ученик принимает одно решение, а я другое, то за его решение я отвечать не буду. Если ученик хочет строить свою жизнь по собственной высшей мудрости, я беспомощен. Почему я должен отвечать за чье-то решение? Даже если я принял человека как родного, любимого ученика, я все равно не могу так поступать. Всевышний снесет мне голову! Он скажет: «Это что такое? Твоя слабость и больше ничего». Надо мной есть главный — Всевышний, я зову Его своим Любимым. Но этот Главный может снести мне голову, если захочет, — а Он захочет, если я скажу вам что-то неправильное. Так что в отношениях между учеником и Учителем должна быть полная ясность. Если ученик хочет самоосознания, к концу своей духовной жизни он должен совершить полное отречение перед Всевышним в Учителе.

У великого Аватара Индии Шри Чайтаньи был один любимый ученик, и звали его Нитьянанда. Когда Нитьянанда достиг почтенного возраста, Чайтанья попросил его жениться. В таком возрасте люди не женятся, особенно в Индии. Но Нитьянанда был любимым учеником Учителя. Он все время пел духовные песни и проповедовал философию Учителя. И вот, когда Чайтанья сказал: «Тебе нужно жениться», Нитьянанда сразу же женился. Потом Чайтанья сказал: «Теперь я хочу, чтобы ты завел ребенка». Нитьянанда был готов завести ребенка, но, к несчастью, скончалась его жена. Чайтанья сразу сказал: «Теперь тебе надо жениться снова». Второй брак в таком возрасте считался в Индии немыслимым. Но ученик женился. Тут Чайтанья сказал: «Я не удовлетворен. Тебе нужно завести детей». И Нитьянанда ответил: «Хорошо, у меня будут дети». Кто-то спросил: «Учитель, что же ты сделал с его жизнью?» Но Чайтанья сказал: «Что сделал? Достиг огромного успеха!».

Чайтанья прекрасно знал, зачем он так делает. Он хотел показать миру, что настоящий духовный человек может быть намного выше мира невежества, даже если он женат и живет в миру. Как? Благодаря мгновенному послушанию.

Послушание должно быть мгновенным, спонтанным, одухотворенным и полным внутренней радости. В послушании нет принуждения. Послушание сделает ученика полностью единым с высочайшим Сознанием Учителя, только если будет постоянная внутренняя радость. Так что любимые ученики должны полностью отречься перед Учителем. Это не означает слепого подчинения. Нет никакой слепоты. Есть лишь внутренняя мудрость отождествления с Высочайшим в своем Учителе.

Однажды Арджуна и Шри Кришна шли по улице. Шри Кришна спросил Арджуну: «А ну-ка, что ты видишь на том дереве? Что видишь?» Арджуна сказал: «Вижу плоды». Кришна спросил: «Какого они цвета?» Арджуна сказал: «Красные». Кришна тут же сказал: «А я думаю, они черные». Арджуна ответил: «Да, черные». Тут Кришна снова сказал: «Ой, кажется, они серые. Нет, зеленые». И Арджуна ответил: «Зеленые».

Тут вы можете сказать: «Вы только на него посмотрите! У него нет своей личности. Он прямо как овца или раб. Учитель говорит — черное, и он говорит черное; Учитель говорит — белое, и он говорит белое». Вот заурядный способ судить об истине. Но стоит погрузиться глубоко внутрь, как мы увидим, что Арджуна, услышав, как Учитель сказал: «Они черные», отождествился с сознанием Учителя и увидел то, что видел Учитель со своим Светом. Да может ли человек достичь чего-то более важного, чем умения отождествляться с сознанием Учителя и видеть Истину так, как видит Истину сам Учитель? Сколько же в вашей человеческой жизни причин оправдать свое мнение! Но если вы действительно хотите быть едиными с Высочайшим и считаете Высочайшим своего Учителя или Всевышнего, тогда вам нужно стараться видеть Истину с помощью Света Учителя. Если вашему видению Свет Учителя кажется неправильным или несовершенным, то знайте, что ваше единство неполное. Если бы оно было полным, то когда Учитель велел вам что-то сделать, у вас в голове не появилось бы сомнений и мыслей в противовес, потому что вы бы уже стали с ним едиными. Разве вы сможете думать не так, как Учитель, если вы уже стали с ним едиными? Если Учитель говорит: «Это север», а вы стали полностью едиными с его волей, вы, естественно, скажете, что это север. Если вы не едины, вы скажете: «Нет, это юг». Тут у вас начнется грустный разговор, грустный спор, и вы со своим видением скажете: «Учитель, ты неправ».

Ваш Учитель, может, и неправ, но он никак не может быть неправ в конечном счете. Если вы считаете, что ваш Учитель неправ, то это опасный сбой в вашем сознании, потому что, как только у вас появляется собственный взгляд на Истину, вы удаляетесь от сознания Учителя на тысячи миль. Когда вы далеко от сознания Учителя, Учитель в своем человеческом сердце испытывает сожаление, потому что хочет, чтобы вы были у него дорогим и близким. Всевышний хочет, чтобы Учитель проявлял Свет и вел мир, но мир не хочет, чтобы его вели. Учитель своим высочайшим, чистейшим божественным сердцем становится единым с Волей Всевышнего, и тут нет печали. Но когда он пытается своим человеческим сердцем отождествиться с нынешним состоянием сознания ученика, он испытывает сожаление. Ему жаль, потому что пропасть между ним и учеником очень велика.

Итак, вопрос послушания — самый важный для всех учеников. Если Учитель велит что-то принять, вы должны немедленно это принять. А когда Учитель велит от чего-то отказаться, а вы принимаетесь расспрашивать: «Почему? Как? Зачем? Когда? Где?», так и знайте, что вы не в сознании своего Учителя. Когда вы пребываете в собственном сознании, Учитель может вдохновлять вас стать хорошими, стать верными. Но если у вас нет сомнений, нет противоречащих или даже просто дополняющих идей, а есть только одна мысль, мысль, проистекающая от вашего духовного Учителя, тогда ваше понимание Истины будет абсолютно единым с пониманием Учителя. Вот так миссия вашего Учителя может осуществиться за очень короткое время. Вам не придется ждать сотни лет, чтобы исполнить миссию вашего Учителя на земле.

Так что каждый ученик должен как можно скорее предложить послушание. Когда я говорю «ученик», я имею в виду «настоящий ученик». Мы никогда, никогда не примем послушания от лже-учеников! Они то умоляют меня их спасти, то назавтра отправляются к другому Учителю и говорят: «О, спаси меня, спаси меня!» — и не вспоминают обо мне вовсе. Те, кто безусловно верят во Всевышнего во мне, будут думать обо мне даже в смертный час. Они скажут: «Учитель, приди», и тогда их Учитель придет. Но такому не бывать, если у человека двадцать Учителей. Меня шокирует, когда я вхожу в сознание некоторых учеников и вижу, что им кажется, будто есть миллионы Аватаров, миллионы духовных Учителей, миллионы Спасителей. Есть только один Спаситель — Всевышний. Этот Всевышний находится в вашем Учителе, а также в другом Учителе. Но вам нужно обращаться только к одному человеку. А иначе вы первым попадете в море невежества. Так что послушание нужно предлагать также только одному человеку, которого вы зовете своим Учителем. А кто этот Учитель? Он ваша же высшая часть, ваша самая просветленная часть.

И я хочу сказать всем ученикам: если у вас будет послушание, вам больше ничего не нужно. Предположим, у вас нет интенсивного устремления, а я вам говорю, что вам нужно устремляться. Тогда вы скажете: «Он сказал, что мне нужно устремление, и оно у меня будет. Отныне я буду стараться обрести сильное устремление». И вы стараетесь. Может быть, я увижу, что у вас не хватает сил, но что вы стараетесь, вы более чем готовы делать попытки, просто потому, что я попросил вас интенсивно устремляться. И, когда я увижу, что, несмотря на все усилия, устремление у вас не увеличилось, я прыгну в ваше море невежества и дам вам все необходимое устремление только потому, что знаю, что вы старались. Но если вы скажете: «Ну, какое уж тут устремление? Я так отстал, у меня так много семейных проблем» и тому подобное, если вы приведете все эти аргументы, я буду беспомощен. Но если я говорю: «Тебе нужно устремление», а вы тут же стараетесь, я сразу же приду к вам на помощь. Как только я увижу, что вы очень охотно, радостно и спонтанно приняли мою просьбу, как только я увижу, что ученик сделал усилие, чтобы выполнить мою просьбу, я буду с ним. Когда я прошу вас что-то сделать, а вы искренни и едины со мной, вы почувствуете, что я дал вам не только указание, но и силу для выполнения этого указания. Вы почувствуете, что я дал вам бесконечно больше силы, чем нужно.

Некоторые из вас очень усердно работают, служа Всевышнему. Я очень вам благодарен. Всем, кто выполняет бескорыстное служение, я хочу сказать, что я вам очень благодарен. Я не хвастаюсь и не хвалюсь, но, в то же время, хочу сказать, что я с избытком дал вам силы, чтобы делать все необходимое для исполнения миссии. Никто не может заявить: «Гуру, ты дал мне недостаточно сил или способностей». Нет, Всевышний во мне дал их вам. Моя философия похожа на философию Вивекананды. Вивекананда говорил, что лучше износиться, чем заржаветь. Но вы не износитесь, потому что внутри вас есть Всевышний со Своим бесконечным Светом, бесконечной Энергией, бесконечной Силой. Как же вы можете износиться? Вашему прогрессу не может быть конца, вашему успеху не может быть конца, вашему проявлению не может быть конца, просто потому что Всевышний постоянно превосходит Себя.

Итак, давайте проявлять послушание по отношению друг к другу. Когда я прошу кого-то что-то сделать или что-то сказать, отныне я хотел бы считать, что это сделано; сказано — сделано. Если я смогу получить заверение в этом от избранных учеников, тогда я смогу сказать, что эти самые ученики сажают меня к себе на плечи. Они меня несут. В противном случае окажется, что я просто тащу на своих плечах тяжелую ношу — всех неготовых, неустремленных, темных и сопротивляющихся учеников. И, к сожалению, таких много. Они не хотят шагать с той скоростью и в том темпе, с которыми хотел бы я. И что тогда происходит? Есть искренние ученики, которые действительно хотят бежать быстрее, но их прогрессу препятствуют неискренние, неустремленные, не совершающие прогресса и ничего не желающие ученики. Так вот, я хотел бы, чтобы отныне все члены моей духовной семьи были очень устремленными и очень послушными, чтобы Всевышний почувствовал, что мы порадовали Его в эту эпоху, в эту нашу инкарнацию больше всего. Давайте попробуем. У нас получится, если такова Воля Всевышнего!

Шри Чинмой, Внутренняя жизнь Учителя, Центр Шри Чинмоя, Москва, 2010
Переводы этой страницы: Czech
Эта страница может быть процитирована с помощью cite-key mil 1