Часть I. Концентрация, медитация и созерцание

1.

Концентрация означает полное отождествление. Вы полностью фокусируете на чем-то внимание и отождествляетесь с этим предметом или объектом. Затем вы воспринимаете его суть, его божественную суть, и превращаетесь в нее.

Во время концентрации нужно выбирать то, что мгновенно приносит вам радость. Если у вас есть Учитель, вы сразу же почувствуете радость, глядя на его изображение. Если у вас Учителя нет, выберите что-то очень красивое, божественное и чистое. Все эти качества есть у цветка. Можно концентрироваться на цветке или на чем-то еще, что приносит вам радость. Смотрите на цветок и чувствуйте, что вы в него вошли и стали самим цветком. Затем через несколько минут постарайтесь почувствовать, что вы стали единым целым с сознанием цветка. В уме не останется мыслей — ни плохих, ни хороших. Когда вы станете единым целым с цветком, в вас войдут аромат цветка и его божественные качества.

Для концентрации вам поначалу требуется совершенно тихое место. Но если вы действительно продвинуты, то место не имеет значения. Когда я медитирую и пою на встречах с публикой, у меня очень сильная концентрация. В это время меня не беспокоит, если люди разговаривают. Но разговоры могут не позволить другим людям сконцентрироваться на моей песне. Если я здесь концентрируюсь, а кто-то рядом со мной разговаривает, я совершенно этого не сознаю. Я нахожусь в ином мире. Но если кто-то начинает шуметь, я велю ему вести себя тихо, и не только ради меня самого. Я просто хочу что-то предложить людям, а если будет шумно, вы не сможете получить то, что я предлагаю.

За концентрацией идет медитация. В медитации мы входим во что-то бескрайнее. Это может быть Покой, Свет или Блаженство. Если в вас потоком вливаются безмерные Покой, Свет или Блаженство, значит, мы медитируем. Когда мы медитируем, нужно делать ум тихим и спокойным. Это совершенно необходимо. Если ум будет размышлять о том, о сем, медитация никогда не получится.

Затем нужно призывать Присутствие Бога. Призывая Присутствие Бога, нужно чувствовать Его постоянное внутреннее руководство. Тогда на нас низойдут Покой, Свет, Блаженство и Сила. Мы также можем получить внутреннее руководство от духовного Учителя. Учитель может вывести на передний план душу ищущего. Как только душа выходит на передний план, сердце сразу чувствует огромную радость и силу. Сила и радость сердца затем входят в ум и витал.

Если говорить с точки зрения устремления, то расстояние между концентрацией и медитацией не сравнить с расстоянием между медитацией и созерцанием. Между медитацией и созерцанием очень большой промежуток. Многие люди, когда у них есть огромное витальное желание, могут концентрироваться. Если они хотят стать первыми в учебе или желают стать великим футболистом, они используют огромную витальную силу. Когда люди толкают ядро или метают копье, им требуется огромная сила воли или концентрация. Эта концентрация исходит из витала.

Сила концентрации развивается у нас сама собой, когда мы занимаемся спортом. Спортсмены могут не называть это концентрацией. Они просто говорят: «Моя цель — толкнуть ядро дальше всех». Однако сама эта мысль или цель — это концентрация. Но когда дело доходит до медитации, — когда мы делаем ум безмятежным, тихим, возвышенным и совершенно спокойным, — для них это слишком. Они скажут, что медитация не имеет к ним никакого отношения. При этом очень многие люди на земле медитируют или молятся. Молитва и медитация очень похожи. Единственная разница между молитвой и медитацией в том, что молитва восходит ввысь, а медитация приносит что-то вниз. Молитва связана с медитацией общей целью. Молитва и медитация — как качели. Вы на одной стороне, а Всевышний на другой. Вы поднимаетесь вверх и опускаетесь, а Всевышний оказывается с другой стороны.

Созерцание — это другой процесс. Во время медитации и концентрации есть тот, с кем вы стараетесь слиться воедино. Но в созерцании происходит взаимообмен. Вы играете две роли. В один миг вы то, чем является Всевышний, на Его стороне качелей; вы на том же уровне, что и Абсолют. В следующий миг вы попадаете на другую сторону качелей, и Он действует как ваш Господь Всевышний, а вы как Его всевышний любящий. Человеческому уму обычно свойственно говорить: «Я все время поклоняюсь Ему, как же я могу оказаться на том же уровне, что и Он?» Но в созерцании такого вопроса не возникает. Этим созерцание отличается от медитации и концентрации.

Шри Чинмой, Ум и сердце в медитации.Впервые опубликовано издательством Центр Шри Чинмоя, Москва в 2011 году.

Это 348th–я книга, написанная Шри Чинмоем с тех пор, как в 1964 году он приехал на Запад.

Примечание:

Если вы публикуете скопированный текст на другом сайте, пожалуйста, укажите следующую информацию в соответствии с условиями лицензии:


автор Шри Чинмой
Из книги Ум и сердце в медитации, распространяемой на условиях лицензии Creative Commons license

Close »