Вот великая бенгальская душа!

Пушкар был поваром Рамдаса. Он был отчаянно жадным и испорченным до мозга костей. Он трижды намеренно подсыпал Учителю яд. Однажды он подсыпал яд в хлеб, другой раз в рисовый пудинг, а на третий раз еще во что-то. Рамдас спасал себя с помощью оккультной силы, но жестоко страдал. Он говорил ученикам, из-за чего страдает, и каждый раз Пушкар признавался.

Однажды, когда Пушкар отравил Рамдаса, Биджойкришна был далеко в другом городе. Услышав, что Рамдас умирает, Биджойкришна сказал ученику Рамдаса:

— Не могу поверить! Только яд может лишить его жизни. Никакая болезнь не может его убить, потому что он никогда не позволяет болезням проникать в себя. Его точно кто-то отравил!

Ученик Рамдаса отправился к своему Учителю и рассказал ему об этом. Рамдас сказал ученикам:

— Вот великая бенгальская душа! Где был он, и где был я? Хотя он был так далеко, он даже там понял, что случилось здесь. Вы все здесь со мной, но вы и здесь не поняли, что меня отравили.

После этого ученики Рамдаса хотели вышвырнуть Пушкара из ашрама, но Рамдас сказал:

— Нет, пусть пожинает собственную карму! Я делаю то, что умею: я умею прощать. Он делает то, что умеет: он умеет воровать. Точно так же, как Бог заботится обо мне, Он позаботится и о нем.

Комментарий: Ученик отравил Учителя, чтобы заполучить его деньги. Такова была вершина невежества ученика. Но Учитель хотел предложить ученику вершину своей мудрости. Он мог это сделать, либо простив, либо наказав его.

Если ученик — искренний ищущий, тогда сила-прощение Учителя сама по себе будет непременно действовать как сила-наказание, потому что она вызовет в сердце искреннего ищущего огромное раскаяние за то, что он обманул Учителя. С другой стороны, если ученик будет наказан, он станет считать это не светом-справедливостью, а силой-прощением. Он подумает, что это наказание — просто ничто по сравнению с совершенным им преступлением. Он будет испытывать большую благодарность к Учителю; он скажет себе: «Учитель наказал меня. Это значит, я ему не безразличен. Он запросто мог бы пренебречь мною. Он запросто мог бы дарить свое внимание другим ученикам — хорошим, искренним, преданным и отрекшимся. Почему же он думает обо мне?»

Даже наказание Учителя — по-настоящему не наказание, а просто божественная забота Учителя, направленная на то, чтобы мы все время совершали прогресс. Наказание само по себе есть прощение. Более того — это истинная забота о том, чтобы провинившийся ищущий стал ищущим всеисполняющей истины.