Вопрос: Помогает ли честолюбивая натура быстрее совершать прогресс?
Шри Чинмой: В духовной жизни честолюбие — опасная вещь. Честолюбие само по себе — это падение. Если в обычной жизни вы живете без честолюбия, вы овца овцой и не совершите никакого прогресса. Но как только вы принимаете духовную жизнь, ваше устремление само по себе подобно мчащемуся оленю. Если по своей честолюбивой природе вы хотите достичь цели в определенный час или в определенный день, вы совершаете огромную ошибку.Честолюбие гнездится в витале, устремление живет в сердце. Когда появляется честолюбие, всегда вспыхивает досадный дух соперничества. Вы честолюбивы, потому что хотите кого-то обойти, хотите достичь чего-то, чего не достигли другие. Когда появляется честолюбие, возникает огромная опасность направиться не к подлинной своей цели. Честолюбие хочет привести вас к цели, которая может оказаться не вашей истинной целью, а чьей-то еще. Поскольку песнь честолюбия — это песнь превосходства над другими, она сознательно или неосознанно ведет нас к другой цели. Но, когда вы устремляетесь, вы делаете это не потому, что устремляются другие или что вы хотите превзойти их в устремлении. Нет! Здесь нет соревновательного духа. Вы исполняете собственную величайшую внутреннюю потребность. Вы устремляетесь потому, что считаете своим священным долгом достичь предназначенной вам цели и наилучшим образом служить Абсолютному Всевышнему. Ваше устремление ведет вас к Богу, чтобы вы смогли Его осознать, раскрыть и проявлять. Не осознав, не раскрывая и не проявляя Его, вы не испытываете чувства удовлетворения.
Если вы не ведете духовной жизни, тогда честолюбие поможет вам совершать прогресс. Если вы честолюбивы, вы не будете спать по двадцать часов в сутки. Чтобы суметь достичь желаемого, вы победите апатию и отважно встретите удары жизни. Вивекананда велел погрязшим в вялости индийцам отправляться играть в футбол. «Вам не нужно читать Гиту, — говорил он им. — Если вы будете играть в футбол, вы осознаете Бога раньше, чем читая Бхагавад-Гиту». Они были столь апатичными, что у них не было жизненной энергии. Для них чтение Гиты было просто невозможным. Как только они ее открывали, они уходили в иной мир — в мир сна. Вивекананда знал, что, если бы они играли в футбол и зарабатывали пинки от своих соперников, у них появилась бы хоть какая-то сила и энергия. Если бы они потом начали читать Гиту, они смогли бы бодрствовать по крайней мере минут пять. Вот очень сильное изречение наших индийских мудрецов: «Найям атма бала хинена лабхьо» — «Душу не завоюет слабый».
Еще Вивекананда велел кое-кому из своих последователей идти и лгать; он сказал, что возьмет на себя ответственность за их ложь. Эти люди и палец о палец ударить не желали. Они говорили правду просто потому, что им было лень придумывать ложь даже ради спасения собственной шкуры. Вивекананда говорил: «Если вы думаете, что обретете спасение только потому, что не лжете, тогда любое дерево, стул или неодушевленный предмет к освобождению ближе вас. Дерево не лжет, стул не лжет, но человек осознает Бога намного раньше, чем дерево или стул». И он говорил: «Теперь отправляйтесь и что-то делайте. Солгите несколько раз. Я возьму на себя ответственность». Он имел в виду, что, если бы эти люди солгали, они заработали бы себе тумаков, которые бы их пробудили. Кто-то скажет: «Что я наделал? Зачем лгать? Не буду лгать, а начну свое духовное путешествие с того, что буду говорить правду». Но Вивекананда говорил: «Самое важное — начать путешествие. Вот у вас путешествие начнется, только если вы станете лгать. Так что лгите, а потом, когда окажется, что это неправильный путь, критика мира поможет вам найти правильный путь и пойти по нему».
Вот здесь-то и появляется честолюбие. Честолюбие необходимо тем людям, которые крепко спят, и тем, которые все еще находятся в мире витального превосходства. Но как только они входят в мир сердца, где царит чувство единства, честолюбие должно прекратиться. Тут человеку нужно чувствовать: «Если сегодня достигну своей цели я, это все равно что достиг бы своей цели ты, потому что мы с тобой едины. Мы как члены семьи или команды». Если один член семьи достиг чего-то замечательного, у остальных есть законное основание гордиться, потому что они принадлежат к одной группе.
Когда есть устремление, есть и единство, а при единстве нет необходимости в соперничестве. Но если нет ни устремления, ни чувства единства, если человек все еще в мире желания, тогда, естественно, свое дело должно сделать честолюбие. Пока мы не вступили в духовную жизнь, честолюбие нам помощник, но в конечном итоге оно становится огромным препятствием, настоящим врагом, пока мы, приняв духовную жизнь, не преобразуем его в чистое устремление.
