Мистицизм

Изучайте мистицизм, если хотите. Это даст вашему сердцу радость, вашему уму — вдохновение, а вашей жизни — настоящую, осуществляющую и одухотворённую уверенность. Но не пытайтесь давать ему определение. Не пытайтесь его истолковывать. Если вы попытаетесь дать определение мистицизму, вы обречены на неудачу. Если вы попытаетесь истолковывать мистицизм, то потерпите самую прискорбную неудачу.

Мы получаем опыты: из науки, научных открытий; истории, исторических откровений; философии, философских идей; из религии, религиозных доктрин. В этих опытах мы видим присутствие субъекта и объекта, сущности и существования, видения и реальности. Но мистическое переживание, которое есть мгновенное единство, превосходит все подобные различия. Мистическое переживание — это единство с Запредельным, всегда превосходящим себя Запредельным, которое всегда остается невыразимым.

Мистицизм, бедный мистицизм! Когда его упрощают и недооценивают, он спускается из своей родной области и приближается к религии. Но если человек искренен, он поймет, что его высшее религиозное переживание — не более чем неопределенное, туманное и слабое восприятие Истины; в то время как при любом мистическом переживании он будет чувствовать в нем интенсивность, необъятность и определенность Истины.

Примитивная религия предлагала экстаз виталу в физическом уме и в полном желаний сердце. Полностью развитый мистицизм в бесконечной мере предлагает сейчас свой экстаз освобожденным душам и в изобилии — душам, находящимся на грани освобождения.

Бедный индуизм! Когда бы и где бы ни смотрели на мистицизм свысока, индуизм считается главным виновником. На Западе много искушенных людей, которые не только тщетно пытаются понять возвышенный индуистский мистицизм, но и совершенно неверно его понимают. Для них я хочу сказать, что индуистский мистицизм — это не самогипноз и не самообман, как они думают, а одухотворенное единство с Сердцем Бесконечности, Дыханием Вечности и Жизнью Бессмертия. Чтобы хорошо узнать индуизм, надо заниматься йогой, обычно под непосредственным руководством духовного адепта.

Мистицизм не является всецело монополией индуизма. Христианство и другие религии тоже окрыли богатство мистицизма.

Индуистский мистицизм оказал значительное влияние на мистицизм в буддизме и вдохновил его. Отсюда обе традиции, отнюдь не являющиеся диаметрально противоположными, практически приходят к осознанию одной и той же Истины. Нирвана превосходит боль и удовольствие, рождение и смерть. Блаженство Нирваны — это высшее мистическое единение с Освободителем. Мистик-индус благодаря осознанию самого себя также становится единым с Абсолютом и навсегда освобождается от силков удовольствий и боли, рождения и смерти.

Суфийский мистицизм ислама выражается в сильнейшем опьянении внутреннего витала и в исполненной истины символической любви между невестой и женихом. Такой мистицизм в значительной степени приближает человека к реальной возможности переживания единства с Абсолютом. Но, кроме того, он хочет сказать нам, что Аллах в Коране требует строгой самодисциплины и жизни самоконтроля. Согласно его приверженцам, этот мистицизм, в конечном счете, ведет к свободному доступу к Нему, что является очень редким достижением.

Сияющий мистицизм иудаизма — Каббала. Эти мистические знания основаны на оккультном толковании Библии и успешно передавались посвященным как эзотерическая доктрина.

Христианство обязано своим мистическим порывом не иудаизму, а грекам. По мнению некоторых ученых, Новому Завету недостает мистического опыта. Мне трудно с ними согласиться. Новый Завет изобилует мистическими опытами. То, чего им действительно не хватает в Новом Завете из-за их неспособности проникнуть в глубину его посланий, так это ключа, который открывает мистическую дверь, ведущую к союзу с Богом.

В Испании Тереза Авильская предложила миру нечто глубоко мистическое. Ее мистическое переживание — самая превосходная кульминация божественного союза устремленной души и освобождающего Христа. Именно здесь беспомощная, взывающая воля человека и всемогущая, всеисполняющая Воля Бога заключают друг друга в объятия.

Нам следует знать, что религиозный экстаз и мистический экстаз играют неодинаковую роль в нашей внутренней жизни. Религиозный экстаз имеет дело, в основном, с человеческим в нас. Этот экстаз связан с сознанием тела, дисциплинированным или недисциплинированным виталом, просветленным или непросветленным умом, чистым или нечистым сердцем. Но мистический экстаз сразу же переносит нас в Запредельное, где мы попадаем в объятия Вечной Жизни, где нас питает всенасыщающий Свет и благословляет Трансцендентальная Истина.

Университет Миннесоты, Миннеаполис, Миннесота
7 мая 1969 г.