Разрушение, обладание и просветление

Разрушение — это очень сложный термин. Разрушение время от времени необходимо в животном мире для выживания. Но в других случаях разрушение — это отрицательная сила, сила ночи, которая совершенно не воодушевляет, не оказывает помощи и не приносит плодов. Даже мир мысли, столь полезный в человеческой жизни, может быть совершенно разрушительным. Нам не нужен никто, чтобы уничтожить себя, — чтобы лишиться душевного равновесия, хватит и одной нездоровой, постыдной мысли, а потеряв душевное равновесие, мы теряем все.

При вдохе мы вдыхаем множество мельчайших творений Бога. Чтобы жить, нам нужно дышать, и им приходится становиться нашими жертвами. Когда они погибают, нашему доброму сердцу, в силу своего единства, следовало бы чувствовать себя несчастным. Но когда мы входим в более глубокие сферы действительности, мы видим, что так называемое разрушение вовсе таковым не является. В Космическом Плане Бога это надлежащий способ продолжать нашу жизнь. То, что кто-то может назвать разрушением, — на самом деле шаг вперед для этих маленьких созданий Бога, поскольку душа развивается в процессе смерти и нового рождения.

В мире обладания мы владеем ради того, чтобы наслаждаться. Но, владея, мы избирательны в выборе. Это мы хотим, а то не хотим. Из-за отсутствия единства мы предпочитаем одно другому, но делаем это по-своему, по-человечески. Мы предпочитаем то, что нас стимулирует, или то, что доставляет нам радость и удовлетворение сразу же. Но что касается Бога, то у Него нет избирательности. Он считает Своим все и во всем ощущает огромную пользу и необходимость.

Мы хотим владеть миром, но наша восприимчивость настолько ограниченна, что нам приходится выбирать между одним и другим. Что касается Бога, Он не выбирает, у Него нет предпочтений; Он владеет всем. Он хочет, чтобы проявилась Его собственная Божественность, которую Он вселил в каждое Свое творение. Даже в разрушительных силах невежества есть некоторый свет. И Бог хочет вывести вперед даже ту крупицу света, которая заложена в силах невежества. Подобно Богу, нам тоже следует видеть божественность в силах невежества. Давайте будем видеть не только внешний мир. Давайте не будем уделять все внимание лишь внешнему телу, которое, возможно, и не является божественным. Мы будем иметь дело не с внешним телом творения, а прежде всего с божественностью, внутренней реальностью творения, и попытаемся преобразовать реальность-тело, чтобы оно стало таким же совершенным, как и реальность-душа.

В божественном мире просветление — это совершенство. Это просветление никогда не отвергнет ни мира обладания, ни мира разрушения. Оно с легкостью может вместить в себя и то, и другое. Входя в мир разрушения, оно выводит на передний план энергию, поскольку разрушение обладает огромной энергией. Оно выводит на передний план аспект энергии в творении Бога, а затем использует ее для божественной цели. Когда просветление вступает в мир обладания, оно овладевает всем; оно ничего не отбрасывает. Оно выявляет суть Божественности, присутствующую во всем. Когда на передний план выступает Божественность, даже внешнее тело может с легкостью преобразиться. Мир просветления не исключает ни мира обладания, ни мира разрушения. Просветление — это мир принятия.

Бог сотворил весь мир для Своего собственного Удовлетворения. Но Его Удовлетворение не похоже на наше. Наше удовлетворение в том, чтобы заявлять на что-то права, овладевать чем-то и говорить: «Это мое, этим владею я». Что касается Бога, то Он всегда воспринимает Свое творение и Свое собственное Существование как одно целое. У нас же обладание всегда предполагает кого-то или что-то еще. Мы говорим: «Я владелец, а ты — моя собственность». Затем мы начинаем чувствовать превосходство над своей собственностью, поскольку можем сделать с ней все, что нам заблагорассудится. Но Бог чувствует, что Он и Его владения — это одно и то же; они равнозначны.

Иногда творение восстает против творца. Родители — творцы своих детей. Когда дети становятся старше и вступают в подростковый возраст, они часто бунтуют против родителей. Творение может стать сильным и выйти за пределы видения творца. Но что касается Бога, то Он творит, опираясь на Свое Видение, и, если это творение выходит за пределы Его Реальности-Видения, Он не испытывает ни печали, ни разочарования. Напротив, именно этого Он и хочет. В мире Своего Видения Бог видит одну Реальность, но внутри этой Реальности существует множество полностью расцветших реальностей.

Если мы получаем то, чего хотим, то на некоторое время мы удовлетворяемся. Но если мы получаем на цент больше, чем хотели, мы подчас недовольны, потому что это не совсем то, чего мы хотели. Мы хотим владеть, но если у нас оказывается чего-то чуть больше или меньше, чем мы хотели, мы недовольны, потому что человеческое желание столь ограниченно, что мы хотим получить что-либо именно так, как это задумал наш ум. Бог же чувствует удовлетворение сразу, как только создает проекцию Своего Видения. Он получает огромную радость, даже если оно проявляется иначе. А мы, наметив желаемое, ожидаем определенного результата, и если полученный результат не отвечает нашим ожиданиям, мы чувствуем себя несчастными. Для Бога же самого Его плана более чем достаточно для Его Удовлетворения.

Разрушение время от времени необходимо не только для выживания, но и для того, чтобы вывести на передний план динамическую энергию, используемую сейчас разрушительным образом. Иначе неукротимую энергию души окутает мир вялости и сонливости. В самом обладании ничего плохого нет, но нам следует знать, чем владеть. Нужно понять, что то, в чем мы в действительности нуждаемся, — это долг, красота, свет и восторг. Вот что нужно выводить на передний план. Мы будем владеть не теми вещами, которые порабощают нас даже тогда, когда мы владеем ими, а теми, которые будут петь песнь единства. Просветление — это принятие всего: разрушения, обладания, — всего, но только ради преобразования. Мы должны принять, вывести на передний план и преобразовать.

Сейчас ум находится в человеческом мире, мире искушения. Глаза видят что-нибудь прекрасное и мгновенно искушают ум подойти и схватить это. Уши слышат что-нибудь прекрасное и мгновенно искушают ум подойти и схватить это. Каждая часть существа — объект искушения и подвергается искушению.
В мире искушения идет постоянное сражение, перетягивание каната между искушением и просветлением. Искушение хочет расширить свои пределы, но, даже расширяясь, оно не получает удовлетворения, потому что за искушением всегда следует разочарование. Оно постоянно осматривается и повсюду ищет неизменное удовлетворение. Когда оно видит просветление, оно наконец-то сдается, ибо видит, что просветление воплощает удовлетворение.
Просветление заключает в себе мир разрушения, мир обладания и мир искушения. Нужно всегда стремиться к просветлению, чтобы спасти свою земную жизнь от мира-разрушения и преобразовать ее в свободный, как Небеса, мир.