Ночь-Невежество и Свет-Устремление1 2

Невежество — это ночь. Ночь — это невежество. Устремление — это свет. Свет — это устремление. У сегодняшнего человека есть имя: невежество. У завтрашнего человека есть новое имя: устремление. Человек послезавтрашнего дня будет носить свое настоящее имя: осознание.

Невежество нам говорит: «Бога нет! Бога нет! Никакого Бога нет!»

Устремление нам говорит: «Бог есть! Бог есть! Он здесь. Он и там. Он вездесущ».

Осознание нам говорит: «Бог есть всё; Бог повсюду. Всё есть Бог, и каждый есть Бог».

Невежество ограничивает наше скованное земными законами сознание. Устремление возвышает наше устремленное в Небеса сознание. Осознание освобождает наше одухотворенное сознание.

Что такое невежество? Что такое вдохновение? Что такое осознание? Невежество — это несовершенство в прямом смысле слова. Устремление — это наш внутренний зов к высочайшему просветлению. Осознание — это Трансцендентальная Улыбка Бога преданной голове, устремленному сердцу и достигшей отречения душе ищущего.

А что же такое сознание? Сознание — это раскрытый секрет Бога и осуществляющая жизнь человека. Сознание — это связующее звено между устремленным человечеством и озаряющей божественностью. Сознание — это связующее звено между сияющим восхождением нашей Матери-Земли и струящимся нисхождением дарующих осуществление Небес. Сознание — это связующее звено между преображением земли и абсолютным Состраданием Небес. Coзнание — это озаряющий язык, дающий нам возможность лицом к лицу говорить с Богом. Когда сознание озарено, когда оно полностью свободно и больше не привязано к земле, когда сознание стало самой Бесконечностью, человек обретает свободный доступ к Богу. Тогда он может в каждое мгновение внимать указаниям своего Внутреннего Кормчего.

В жизни устремления мы наконец начинаем понимать, что Бог — это всё и вся. Он Творец, и Он же Творение.

Уверен, многие из вас слышали или читали о выдающемся духовном деятеле по имени Свами Вивекананда. Однажды он сказал: «Кто же еще Бог, если не я сам?» Так вот, если мы думаем, что эти слова произнесло его эго, то мы ошибаемся. Право так говорить ему дало полное отождествление с Высочайшим.

Точно так же Сын Божий, великий Спаситель Христос сказал: «Я и Отец мой одно». Он сказал это благодаря сознательному, абсолютному единству, неразрывному единству со своим Внутренним Кормчим. В старину наши ведические провидцы говорили: «Brahmasmi — я есть Брахман, Абсолют». Они могли это сказать благодаря собственному высочайшему и глубочайшему осознанию. У каждого человека есть не только возможность, но и внутренняя способность осознать эту истину и стать ею. Потенциал, задатки развития есть у всех, и, когда мы пытаемся их раскрыть, наступает неизбежное, и мы достигаем высшей Цели.

Sat-Chit-Ananda: Sat означает Существование, Chit — Сознание, Ananda — Блаженство или Восторг. Существование, Сознание и Блаженство: вот высшая высота, тройственное сознание. Оттуда началось путешествие Творения; там Истина едина. Но, как только мы спускаемся на одну ступеньку, начинается песнь многообразия, потому что Бог желает осуществлять Себя в миллионах и миллиардах форм. Он хочет божественно и полно радовать Себя в бесконечных образах, видах и формах. Вот почему началось Творение.

Бог дал каждому ограниченную свободу. Но мы в повседневной жизни постоянно злоупотребляем этой ограниченной свободой. Поэтому для нас почти невозможно выпутаться из сети невежества. Во внутренней жизни нам дана бескрайняя свобода. Но мы не сознаем этой свободы, поэтому постоянно утопаем в болоте невежества.

Одна из наших Упанишад, Иша Упанишада, учит нас кое-чему значительному. В ней говорится: «Andham tamah pravishanti… «Если человек следует за невежеством, он погружается в непроглядную мглу и темноту; но он погружается в еще более глубокую мглу и темноту, если следует только за знанием». Так вот, что же понимать в этом случае под знанием? То знание, которое мы получаем от физического ума, рассуждающего, полного сомнений, обманчивого и непросветленного интеллектуального ума.

Человек, пребывающий в невежестве и темноте, прост и искренен с самим собой. Он знает, что невежествен во всем. Он говорит об этом и чувствует это в глубине своего сердца. Но люди, считающиеся образованными, постоянно сомневаются в Творении Бога, а также в себе. Они думают, что уже вышли из животного мира и слегка выше тех, кто все еще не просветлен, но они не понимают, что они делают своим физическим умом. Этим физическим умом они сомневаются, ломают и уничтожают — к несчастью, совершенно неосознанно.

Упанишады ведут нас дальше. В них говорится: «Vidyam cavidyam ca yas tad vedobhyam saha. Avidyaya mrityum tirtva vidyayamritam asnute. — «Невежество и знание должны восприниматься как единое целое». Avidyaya означает невежество, а vidyam — знание. То, что мы называем невежеством, мы в итоге обратим в человеческое устремление. Посредством человеческого устремления мы будем стараться покорить смерть, а благодаря божественному знанию мы будем наслаждаться Бессмертием.

Мы частенько встречаем атеистов — людей, не верящих в Бога. Чем они заняты? Насмехаются над нами. Они считают, что все духовные люди, искренние ищущие не от мира сего. Они думают, что мы не хотим повернуться лицом к реальности. Хочу рассказать вам случай. Ведут разговор двое друзей, один ярый атеист, а другой убежденный верующий. Атеист сказал другу: «Приятель, посмотри, что ты наделал! Из-за Бога ты оставил все: бросил семью, отказался от земных удовольствий, от всего! И это все лишь ради Бога. Вот уж впрямь великий человек!» Это был неприкрытый сарказм. Но он тут же получил ответ от товарища: «Приятель, твое величие превосходит мое. Я ради Бога бросил все, а ты настолько великий человек, что можешь жить без Него! Ты намного превзошел меня».

У семейных людей, у тех, кто хочет вести семейную жизнь и, в то же время, осознать Бога, возникает проблема. Они считают, что, когда живешь с семьей, работаешь и рассуждаешь своим земным умом, почти невозможно осознать Бога. Я лишь хочу сказать, что им надо изменить отношение к жизни. Им нужно стараться видеть божественность в человечестве.

Предположим, вы думаете, что отец чинит вам помехи, что у него нет мудрости. Вы не хотите его слушать. Он ваш физический отец, но вам надо попытаться увидеть в нем живое Присутствие Бога, вашего внутреннего Отца. Внешний отец может быть совершенно невежественным, но внутренний Отец полон Знания и Мудрости. Ваша человеческая мать с ее физической жизнью, ее физическим умом может быть абсолютно невежественной, но попробуйте увидеть в ней Богиню. Попытайтесь почувствовать в ней Присутствие Бога. Старайтесь увидеть в своей жене божественную красоту, которая вдохновляет вас идти к совершенству. Старайтесь увидеть в своем сыне или дочери маленького божественного ребенка, Бога — Вечного Ребенка. Если вы вот так сможете видеть божественное в человеческом, вам не придется удаляться в Гималайские пещеры, не придется бросать семью и ради осознания Бога подниматься на вершину Эвереста.

Мы все знакомы с невежеством. Мы все плаваем в море невежества. Знание — вот что нам нужно. Но что есть знание? Если мы углубимся в себя, то поймем, что то, что мы называем знанием, земным знанием, — это наша сила, подчиняющаяся и томящаяся по новой жизни и свету. Каждый день, каждую секунду к нам приходят новая жизнь и новый свет. Потом мы продвигаемся немного дальше и входим в царство мудрости. Мудрость — это наша просветляющая и осуществляющая сила, сила воли, сила души для вечной Жизни и Света.

Мудрость бывает двух видов: человеческая мудрость и божественная мудрость. Любовь к Богу — это начало человеческой мудрости. Сознательное отречение перед Волей Бога — это заря божественной мудрости. Когда одухотворенно пробуждается божественная мудрость, забытой сутью человека становится Бог, а осуществляющей реальностью Бога становится человек.


  1. DBM 1. Эта беседа была изначально опубликована по личным ученическим записям лекций европейского лекционного турне Шри Чинмоя (1970-1974 годы), вышедших в 1974 году в издательстве Агни Пресс, Нью-Йорк, под заглавием «Шри Чинмой в Европе». Она не вошла в первый том серии «Лепестки моей розы» Шри Чинмоя, где были собраны все остальные лекции его европейского турне 1970 года.

  2. DBM 1. 3 декабря 1970 года, Конвей-Холл, Лондон

Шри Чинмой, Преданность становится магнитом.Впервые опубликовано издательством Центр Шри Чинмоя, Москва в 2014 году.

Это 1611th–я книга, написанная Шри Чинмоем с тех пор, как в 1964 году он приехал на Запад.

Примечание:

Если вы публикуете скопированный текст на другом сайте, пожалуйста, укажите следующую информацию в соответствии с условиями лицензии:


автор Шри Чинмой
Из книги Преданность становится магнитом, распространяемой на условиях лицензии Creative Commons license

Close »