Вопрос: В моей жизни столько кризисов.

Шри Чинмой: Да есть ли хоть один день, когда у тебя не бывает кризиса? Надуманного кризиса! (смех)

Вопрос: Именно так! Это похоже на духовный кризис, но потом я понимаю, что это ментальный кризис. Иногда дело даже доходит до кризиса на физическом. Как обращаться с физическим, чтобы это не стало духовной проблемой?

Шри Чинмой: Иногда из-за физического кризиса возникает духовный. Сейчас я говорю от третьего лица. Допустим, у кого-то, к примеру, очень болит нога. У меня у самого так сильно болит колено, и это тянется месяц за месяцем. Если бы такая боль была у обычного человека, у него возникло бы сомнение, сомнение в своей жизни-молитве. Он стал бы говорить: «Я молюсь и молюсь Богу об исцелении колена». Допустим, Бог совсем не вылечил ему колено. Тогда человек скажет: «Либо Бог обо мне не заботится, либо моя молитва неискренна, ведь все же знают, что искренние молитвы не бывают напрасными».

Так вот, молитва этого человека может быть очень искренней, но если она по-настоящему искренна, она должна завершаться отречением. Он искренне молит, молит, молит Бога исцелить ему колено. Но если молитва достигает предельной точки — если человек возносит высшую молитву, — тогда она становится отречением. В ней ищущий скажет: «Если этого хочет Бог, если Он хочет, чтобы я страдал от боли в колене, буду страдать».

До этого момента мы можем засомневаться в Сострадании Бога к нам или засомневаться в искренности своих молитв. Вот так кризис начинается с физического. С грубого физического началась духовная проблема: потеря веры в себя, в Учителя, в Бога. Это может начаться с физического.

Опять же, если есть духовная проблема, она может опуститься и проявиться в физическом. Духовная проблема номер один — это нечистота. У всех духовных проблем есть корень, и корнем враждебных сил является нечистота.

Нечистота принимает разные формы, разные образы. Она может гнездиться в витале, в физическом или в уме. К тому же, нечистота ума, витала или тела может проникнуть в сердце. Даже сердце может стать нечистым — но не душа. И каким бы нечистым я ни был в физическом, витале, уме или сердце, эта нечистота никогда не коснется души. Душа за пределами нечистоты, но даже сердце может быть нечистым.

У меня есть ученики, сердце которых на протяжении долгих лет было исключительно, исключительно чистым. «Исключительно» тут самое подходящее слово. Но с годами их ментальная нечистота, витальная нечистота и физическая нечистота стали такими сильными, что затмили чистоту сердца. Когда я смотрю на этих учеников, в сердце которых теперь так много нечистоты, я спрашиваю себя, что же случилось. Из ума, витала и физического нечистота вошла в сердце.

Мы начали разговор с духовных проблем. Я сказал, что из-за проблемы в физическом может прийти одно сомнение и все разрушить. Когда из ума, витала или даже сердца приходит нечистота — депрессия, разочарование, зависть, неуверенность, — все может разрушиться. Корень проблемы — нечистота, но в определенные моменты она проявляется по-разному, и мы называем ее неуверенностью, завистью или другим небожественным качеством.

Река Ганг течет чуть не по всей стране. В разных местах его называют по-разному. Поезд ходит из одного места в другое. У каждой станции свое название, но поезд все тот же, он ходит по одному и тому же маршруту. Мой отец возглавлял Ассамо-Бенгальскую железную дорогу. По всей длине этой ветки было несколько сотен станций. Поезд ходил один, а у первой станции было одно название, у второй станции — другое, чуть дальше третье. Но всему есть один источник, и у источника этой железнодорожной ветки лишь одно название. Когда наша нечистота добирается до одного пункта, она называется завистью; добравшись до другого, она называется разочарованием; еще где-то она называется сомнением в себе, или соперничеством, или эго. Поезд проходит все станции, и у каждой из них свое название.

Что же происходит? Каждый день обслуживающий персонал ветки проводит техконтроль, чтобы поезд приходил без опозданий. Точно так же и в нас есть хорошие сущности, которые стараются нас защитить. У каждого из нас есть ангелы-хранители или какие-то внутренние сущности, которые нас защищают или пытаются защитить. Как и рабочие, обслуживающие ветку, они пытаются проникнуть в ум, витал или физическое, когда там заводятся плохие силы.

Ангелы-хранители или внутренние сущности стараются нас просветлить и защитить. Они проводят проверку каждый день, как и работники железной дороги. Если они однажды утратят осторожность, может произойти серьезная беда. Неожиданно из-за разочарования начинает бунтовать витал. Ищущий говорит себе: «Я изо всех сил старался столько дней, столько месяцев, но не совершаю никакого прогресса». Когда бунтует витал, что страдает больше всего?

Физическое. Когда бунтует ум, больше всего страдает витал, другие части существа тоже страдают. Если одна часть бунтует, если бунтует ум, другие части будут страдать, и будет страдать сердце. Душа может оставаться далеко за пределами страдания. Если она захочет, она тоже может пережить страдание, но обычно она говорит: «Нет, не хочу страдать. Я лишь стану вливать свет в витал и ум».

У нас происходит ментальный кризис, а потом развивается физическая болезнь. Если через какое-то время болезнь не проходит, мы начинаем сомневаться в молитвах или в Сострадании Бога. И тогда наступает духовный кризис. Он начинается с нечистоты, зависти или неуверенности, и, если мы не позаботимся об исцелении, происходит бунт. Бунт — значит, мы оставляем путь, оставляем духовность. Если не исцелить себя от этих плохих сил в уме, тогда что произойдет? Можно оставить путь, можно начать плохо говорить об Учителе или самой духовности. Вот как начинается кризис. Все в нас бунтует. Мы говорим себе: «С меня хватит, с меня хватит. Я столько лет старался. Я пробыл на пути двадцать пять лет. Если бы что-то здесь было, неужели я бы это уже не получил? Ничего тут нет, смех один».

Это понятно? Из физического кризис может стать духовным, или из-за духовного кризиса может начаться физический. Тогда наше физическое тело оставляет путь. Вот что случается. Кризис может начаться в уме, а потом, когда он переходит на физическое, происходит бунт, и мы покидаем путь.

Если не подняться выше понятий «нравится — не нравится», разве когда-либо осознаешь Высочайшее? Вот я осознал Высочайшее. Когда я жил в Ашраме, мне нужно было в маленькой корзинке доставлять двадцати любимым ученикам Божественной Матери сырые яйца. На яйцах Мать обычно писала имена своих любимых учеников. Возможно, и я был одним из них. Когда она была мной довольна, она давала мне два сырых яйца. Яйца для меня она обычно подписывала «Чин».

Все другие имена тоже были написаны на яйцах. Я должен был ездить в самые разные места и их развозить. Чтобы яйца не разбились, их обертывали ватой или еще чем-нибудь мягким. Я должен был объезжать на велосипеде столько мест!

Иногда, когда я жил в уме, я думал: «Ну, и чем же я тут занимаюсь — катаюсь туда-сюда!» Разве мне это нравилось? И все же сколько преданного служения я выполнял! Нравится, не нравится — даже если не нравится, все равно приходится делать. К счастью, я ни разу не уронил эти яйца! Говорю вам, нравится вам что-то или нет, это не имеет значения. Разве мне нравилось возить яйца из одного места в другое? Мне нужно было делать это с радостью, а сейчас я пожинаю плоды. Вам нужно служить точно таким же образом.

Шри Чинмой, За пределами предпочтений.Впервые опубликовано издательством Центр Шри Чинмоя, Москва в 2013 году.

Это 1597th–я книга, написанная Шри Чинмоем с тех пор, как в 1964 году он приехал на Запад.

Примечание:

Если вы публикуете скопированный текст на другом сайте, пожалуйста, укажите следующую информацию в соответствии с условиями лицензии:


автор Шри Чинмой
Из книги За пределами предпочтений, распространяемой на условиях лицензии Creative Commons license

Close »