Вопрос: Почему мне иногда хочется бежать от духовной жизни?
Шри Чинмой: Все зависит от любви. Некоторые люди любят саму неуверенность. Хотя люди говорят, что ненавидят сомнение, некоторые все же любят сомнение, потому что внутренне, возможно, бессознательно, они его лелеют. Они считают, что, если не сомневаться, не станешь мудрым. Они судят обо всех и обо всем. Стоит нам начать в ком-то сомневаться, как мы чувствуем себя на голову выше этого человека. Но в духовной жизни всё совсем не так. Как только у нас начинаются сомнения в ком-то, мы сразу же падаем с древа духовной жизни.Скажем, вы сомневаетесь в своих способностях. Когда это происходит, чувствуйте, что в это время вы не можете быть на вершине древа. Наоборот, вы подрубаете свое собственное древо. Если, когда вы думаете о духовной жизни, у вас нет уверенности, если вы боитесь погрузиться в духовную жизнь всем сердцем, почувствуйте, что, с другой стороны, на самом-то деле и внешний мир не может дать удовлетворения ни вам, ни кому-то другому. Как-нибудь, когда вы очень хорошо помедитируете, попробуйте отождествиться с теми, кто не устремляется: со своими друзьями, или так называемыми друзьями, здесь или еще где-либо. Почувствуйте, что притягиваете их как магнитом. И тогда вы увидите, что их жизнь полна разочарования. Кто-то из них, может быть, очень богат и процветает, у кого-то большая семья, но у них сплошные разочарования. У вас нет тысяч или миллионов долларов, у вас нет многочисленных друзей или большой семьи, но вы счастливейший человек. Что сделало вас счастливым? Ваше устремление и медитация.
Все взывают об одном — о счастье. Счастливым хочет быть ребенок. Счастливым хочет быть старик. Но почему этот ребенок и этот старик несчастны? Ребенок не будет счастлив, даже если вы положите перед ним все игрушки и всех кукол на свете. Он тут же захочет какую-нибудь игрушку, а через секунду просто ее выбросит. Старик же получил от жизни многое. У него в жизни были миллионы желаний, а исполнилось из них, может быть, лишь один-два десятка. Но даже и тогда он вовсе не чувствовал себя счастливым. Некоторые получили от жизни все, что хотели. Бог выполнил, может быть, десять тысяч их желаний. Однако они все равно несчастливы, потому что их желаниям нет конца.
Вот ты опасаешься, что принятые тобою истина и свет не приняли тебя. В этом твоя главная проблема. Ты принял меня своим духовным Учителем, но ты не уверен, принял ли я тебя всем своим сердцем или нет. Ты ценишь мои духовные качества. Теперь ты должен почувствовать, что я тоже ценю твои положительные качества. Поэтому-то в твоих духовных качествах и возник отклик. Я тебя принял. Поэтому я дарю тебе свою заботу, любовь и благословения, а ты в ответ даришь любовь и заботу мне. Так что, пожалуйста, почувствуй, что сначала я принял тебя. То, что я приму тебя, было предопределено. Я принимаю в ученики очень немногих. Важно не то, кто ко мне приходит, а то, кого я принимаю. Я могу прийти к тебе домой, а ты не примешь меня своим Учителем. Или ты можешь прийти ко мне, а я тебя не приму. Но ты должен чувствовать, что первым принимает Учитель, а не ученик. На внешнем плане ищущий говорит Учителю: «Я хочу быть твоим учеником». Но Учитель — хитрец. Он принимает или отвергает ищущего даже прежде, чем с ним поговорит. Если ты чувствуешь, что Учитель уже принял или отверг тебя еще до того, как ты открыл рот, то проблема решена.
Если ты выполняешь какое-то служение, то твой Учитель тебе уже послужил. Ученик должен чувствовать, что может дарить Учителю свою устремляющуюся любовь именно потому, что Учитель показал ему божественную любовь и внутренний свет. Я уже сделал то, что ты делаешь для меня, и бесконечно больше того. Если говорить о заботе, любви, служении и всем прочем, то нет никакого сравнения между тем, что даю я, и тем, что даешь ты. Ты принял меня своим Гуру, а я принял тебя своим учеником. Мы приняли друг друга. Как только ты почувствуешь, что я принимаю тебя гораздо искреннее, крепче и плодотворнее, чем ты принимаешь меня, разрешатся все твои проблемы.
