Часть I — Вступление

Вступление

Сегодня ваш Учитель удостоил вас большой чести. Чем глубже вы погрузитесь внутрь, тем яснее увидите значимость этой чести.

Вы — божественные солдаты, величайшие божественные воины как во внутреннем, так и во внешнем мире. Если вы будете выполнять свои божественные обязанности одухотворенно, божественно и бескорыстно, ваш Учитель будет считать вас своими настоящими божественными инструментами. В отличие от других солдат, вы должны будете проявлять силу небывалым образом. Ваши способности должны будут проявляться в вежливости, мягкости, учтивости, смирении и терпении. Высокомерие, заносчивость, нетерпеливость, самоуправство и чувство превосходства недопустимы.

Ваш Учитель защищает вас от внутренних незваных гостей — страха, сомнения, зависти и других небожественных сил, а вы стараетесь защитить своего Учителя от незваных гостей из внешнего мира. Вот она, ваша золотая возможность послужить мне. Значимость, ценность, честь сегодняшнего достижения вы осознаете лишь много лет спустя.

— Шри Чинмой

Часть II — Вопросы и ответы

Вопрос: Как духовные качества, такие, как терпение и отождествление с Вечностью, могут проявиться динамичным образом?

Шри Чинмой: Такие духовные качества, как терпение и отождествление с Вечностью, могут проявиться динамичным образом, если мы увидим в них, по крайней мере, каплю динамизма. Обычно терпение не считается большим достоинством. Мы относимся к нему как к неизбежной слабости. Но это не так! Терпение — это иная форма силы Вечности. А отождествление обычно считается женским аспектом реальности, которая прибегает к отождествлению, чтобы компенсировать свою ограниченность. Но если мы сможем думать об отождествлении как о раскрытии осуществленного стремления к единству, тогда мы непременно увидим в нем огромный динамизм.

Обычно динамизм тесно связан с мужским аспектом действительности; по крайней мере, именно это говорит нам человеческий ум. Поэтому будьте мудры и думайте о терпении и отождествлении как о чем-то сильном, могучем, о том, что требует умения собрать все способности в кулак. Тогда вы непременно увидите и почувствуете динамичный аспект реальности и в терпении, и в отождествлении.

Вопрос: Радость единства — это высшая радость в духовной жизни?

Шри Чинмой: Да, радость единства — всегда высшая радость в духовной жизни. Само собой разумеется, это радость неразделимого единства, основанного на безоговорочном отречении божественного любящего и на благословляющей Улыбке Всевышнего Возлюбленного на каждом без исключения плане Его Реальности-Существования.

Вопрос: Как можно вызывать, а потом усиливать желание медитировать?

Шри Чинмой: Желание медитировать не нужно вызывать, а потом усиливать. Просто старайся вспомнить один из тех сладостных опытов, которые были у тебя в медитации за эти годы. Оживи этот опыт, а затем постарайся жить внутри сладостности, одухотворенности и плодотворности своего переживания. Если тебе это удастся, ты сам собой окажешься в более высоком состоянии сознания. Достижение более высокого состояния сознания — это, несомненно, более эффективный способ медитации.

Вопрос: Когда Бог сидит на Своем Троне, как выглядят Его охранники?

Шри Чинмой: У Бога есть только один трон, и этот трон — наше сердце. Когда Бог сидит на троне нашего сердца, Его охранники — простота, искренность, смирение и чистота — выглядят бесконечно более просветляющими и обладают бесконечно более осуществляющими способностями, чем в иное время.

Вопрос: Вы сказали, что враждебные силы никогда не смогут принять вашу форму. В таком случае что же происходит, когда вы говорите нам во сне вещи, которые или противоречат тому, что вы говорите внешне, или очень уж отличаются от вашего обычно сострадательного характера?

Шри Чинмой: Это истинная правда — враждебные силы не могут принять мою форму. Если во сне вы видите, как я говорю вам что-то противоречащее тому, что вы обычно слышите от меня во внешнем мире, это значит, что, помимо сострадания, есть и другой способ общаться с людьми. Свет Справедливости не обязательно означает отрицание высоты Сострадания. Есть два пути достичь цели. Когда более легкий путь терпит полную неудачу, мы обычно обращаемся к более трудному пути. Если посвящение и устремление у ищущего стабильны, он может пойти к цели легким путем. А иначе ищущему придется пережить так называемые трудные опыты. Но цель в любом случае та же самая.

Вопрос: Когда мы получаем благословение от прасада: когда мы его берем, когда мы его едим, когда перевариваем или все это время?

Шри Чинмой: Когда вы его преданно берете, он становится благословенным прасадом. В это время вы позволяете мне посеять семя любви, радости, света и восторга. Потом, когда вы его едите, семя превращается в побег. Он становится нашим взаимным удовлетворением — вас как ищущего и меня как Учителя. Когда вы перевариваете и усваиваете прасад, он становится молодым деревцем, а затем и деревом, и приносит плоды в вашем сознании. Потом он становится совершенным удовлетворением и Учителя, и ученика.

Когда вы получаете прасад, чувствуйте, что вы стоите в начале благословенной дороги. Когда вы едите прасад, попытайтесь почувствовать, что вы отправились в путь по дороге. Сначала вы получили благословение в виде дороги, потом — благословение в виде вдохновения и устремления идти по дороге. Как только вы переварили и усвоили прасад, старайтесь почувствовать, что цель достигнута, что вы достигли берега собственной просветленной и исполненной реальности. Так что все это можно разделить на три ступени: сначала вам открывается благословенная дорога, затем вы отправляетесь по дороге, и наконец вы достигаете предназначения. Так в три различных этапа вы получаете полное послание прасада.

Вопрос: Чем души занимаются на Небесах?

Шри Чинмой: Души предлагают добрую волю устремляющейся земле. Души возобновляют свои обещания перед путешествием на землю. Души, которые высоко развиты, проявляют единство-сострадание с теми, кто развит невысоко. Души, которые развиты невысоко, проявляют единство-преданность с теми, кто развит высоко.

Вопрос: Как мне укрепиться в своем сердце чистоты?

Шри Чинмой: Дорогой сын, такой вопрос мог бы задать каждый. Ты высказал вслух общее для всех внутреннее послание. Так вот, чтобы укрепиться в своем сердце чистоты, можно делать две вещи. Во- первых, старайся все время держать перед собой цветок и представлять себе, что этот цветок — лучший друг твоего сердца. Глядя на цветок, говори себе: «Как бы мне хотелось, чтобы мое сердце было таким же чистым, как этот цветок!» Это один способ.

Другой способ состоит в том, чтобы очень одухотворенно произносить слово «чистота» и даже называть его по буквам. Затем пытайся представлять, что у тебя есть отверстие прямо в макушке головы и что через него в тебя по позвоночнику нисходит свыше чистота в виде столба света. Когда этот свет чистоты достигнет основания позвоночника, постарайся увидеть его нисхождение. Почувствуй, как высоко ты его ценишь. Если ты искренне что-то ценишь или восхищаешься этим, это означает, что в глубине души ты хочешь этим обладать, этого добиться. Так что, если ты действительно хочешь чистоты, тогда твое искреннее и одухотворенное восхищение обязательно создаст новую чистоту в твоем сердце, и в ней ты сможешь жить вечно.

Вопрос: С помощью каких духовных приемов растения и цветы общаются с человечеством?

Шри Чинмой: Как у людей есть много языков, так и у растений и цветов есть много языков. Мы говорим на разных языках, общаясь с миром. Растения и цветы, общаясь между собой, тоже говорят на разных языках. А для общения с человечеством у них есть особый способ. Растения обычно обращаются к стремлению человека ввысь. Цветы обычно обращаются к стремлению человека к красоте. Человечество тоже общается с растениями и цветами. Человечество обычно обращается к их способности устремляться и к божественности их посвящения.

Вопрос: Гуру, когда ты нас спрашиваешь, все ли у нас в порядке, ты ожидаешь, что мы расскажем тебе о своих делах, или твой вопрос означает лишь, что ты уладил нашу проблему или работаешь над ней?

Шри Чинмой: Встретив какого-то человека в обычном мире людей, вы спрашиваете: «Как дела? У тебя все в порядке?» В это не вкладывают чувства. Это всего лишь привычка, унаследованная от пра-прадедушек. Это исторически сложившаяся и не связанная с действительностью, не сказать что бездушная, форма выражения, которая не проявляет никакого душевного единства с миром. Но когда я спрашиваю вас: «Как дела?» — это совсем не такое поверхностное приветствие. По большей части это означает, что я вижу, что у вас серьезные проблемы. Иногда, добившись полного успеха, я спрашиваю: «Как дела?» — чтобы получить от вас какое-то подтверждение. Иногда, даже если я еще не достиг успеха, а продолжаю бороться с неправильными силами внутри вас, я пытаюсь узнать, осознаёте ли вы их.

Иногда я вас спрашиваю «Как дела?», когда вижу волну нападающих на вас небожественных сил. При этом я не ожидаю, что вы осознаёте эти силы, просто в тот момент, когда я спрашиваю, я укрепляю ваше физическое, витал, ум и сердце. Тогда, став сильнее в каждой части своего существа, вы сумеете бороться с силами, которые нападают на вас как страх, сомнения, беспокойства, тревоги, разочарования, или, возможно, чувство собственной недостойности. И если ваша душа достаточно сильна, чтобы убедить ум, витал и тело в том, что они должны получать от меня больше света, изобильный свет, бесконечный свет, то я достигаю большего успеха, а ищущий в вас совершает невероятный прогресс.

Вопрос: Когда я занимаюсь бескорыстным служением или стараюсь проявлять ваш свет во всем мире, нужно ли мне постоянно осознавать то, что я один из ваших охранников?

Шри Чинмой: Конечно. Всегда чувствуй, что ты — один из моих охранников, и не только когда ты выполняешь бескорыстное служение, но и когда делаешь то, что напрямую не связано с бескорыстным служением. Ученик всегда должен чувствовать, что он служит Учителю, где бы ни находился он или где бы ни находился Учитель.

Есть два пути — путь внутреннего охранника и путь внешнего охранника. Путь внешнего охранника — это фактически «с глаз долой — из сердца вон». Путь внутреннего охранника — это постоянная, безоговорочная самоотдача, и это единственный способ увидеть растущую полноту и сияющую плодотворность Бога-Творца и Бога-Творения.

Вопрос: Каким именем Бог называет меня по утрам, в полдень, вечером и ночью?

Шри Чинмой: Бог всегда называет тебя тем именем, которое ты носишь. Но в разное время суток у Него есть для тебя различные послания. Утром Он просит тебя пробудиться. В полдень Он просит тебя обратить взгляд ввысь. Днем Он просит тебя осмотреться вокруг. Вечером Он просит тебя погрузиться глубоко внутрь. А ночью Он просит тебя наблюдать, как растет и сияет жизнь послушания в твоем расширяющемся сердце благодарности.

Вопрос: Является ли любовь самой чистой формой благодарности, и, если это так, тогда могут ли любовь и благодарность стать самым быстрым путем к совершенству?

Шри Чинмой: Нет, любовь не является самой чистой формой благодарности. Посвященное отречение и безусловное единство — вот самые чистые формы благодарности. Любовь — очень сложное понятие: есть человеческая любовь, есть божественная любовь, есть животная любовь. К тому же, божественную любовь иногда путают с витальными требованиями. Но когда есть постоянное, неразделимое и безусловное отречение и единство, это, несомненно, и есть самая чистая форма благодарности. И эта благодарность, бесспорно, и есть самый быстрый путь не только к совершенству, но и к совершенному Совершенству.

Вопрос: Способен ли кто-нибудь из нас охранять вас и Всевышнего одновременно во внутреннем и во внешнем мире?

Шри Чинмой: Дорогой сын, некоторые из вас уже способны охранять меня и Всевышнего во мне как во внутреннем, так и во внешнем мире. Из сорока пяти или пятидесяти охранников такие способности есть у четверых — они охраняют меня и во внутреннем, и во внешнем мире, а один достиг такой способности наполовину. Остальные охраняют меня только во внешнем мире. Среди тех, кто охраняют меня во внешнем мире, некоторые справляются успешно, а некоторые нет. Большинство, к сожалению, не добиваются в этом успеха. Но если мы не добились успеха сегодня, мы добьемся его завтра, а послезавтра превзойдем свой успех — мы будем вечно плодотворны во Всевышнем и для Всевышнего.

Так что сейчас четыре с половиной ученика доказали, что способны быть охранниками и во внутреннем, и во внешнем мире. У других есть такая же возможность, поскольку способность уже дана. Если вы используете данную вам возможность, то способности проявятся. Я буду чрезвычайно гордиться, если все вы сможете быть моими божественными помощниками внутренне и внешне.

Я сказал, что эти способности есть у четырех с половиной, поэтому каждый из вас лично легко может подумать, что он один из них. Даже если вы ошибетесь, ни вам, ни мне от этого хуже не будет. Но если вы будете думать, что у вас нет таких способностей, ваши беспокойства, тревоги и разочарование понизят ваше сознание. Вы можете чувствовать, что сегодня не являетесь моим божественным помощником сразу во внутреннем и во внешнем мире, но завтра наверняка им будете. Это тоже хорошее отношение. И даже если вам кажется, что сегодня вы один из тех, кто обладает такими способностями и во внутреннем, и внешнем мире, все равно вашему прогрессу нет конца. Вы можете говорить: «Замечательно, я достиг этих способностей, я — помощник и на внутренних, и на внешних планах. Но я хочу стать лучше как инструмент, стать более совершенным инструментом». Вот что можно делать.

Но никогда не опускайтесь в мир чувства неполноценности, разочарования, неудовлетворенности и самоуничтожения. Ни в коем случае! Будьте счастливы! Если вы будете счастливы, вы сможете проявить свои внутренние силы и обрести огромную силу, силу льва. Тогда вам будет легче выполнять посвященное служение радостно; само ваше счастье позволит вам больше служить бескорыстно духовным способом. Иначе вы будете работать по сорок, пятьдесят или шестьдесят часов, но получите ноль, если будете делать это без радости, без чувства самоотдачи. Ваше отношение — вот что самое важное, а не то, сколько часов вы трудитесь. В то же время, я хочу, чтобы все мои помощники работали, по крайней мере, по семь часов в неделю. Это минимум. Если вы не можете выкроить на бескорыстное служение часа в день, это действительно прискорбно. Если из двадцати четырех часов вы не можете уделить ему даже часа в день, тогда это действительно печально.

Вопрос: Каким бывает главное качество Всевышнего в разное время суток?

Шри Чинмой: У Всевышнего есть много-много качеств, из которых Он выбирает что-то в зависимости от потребностей конкретного ищущего в разное время суток. В общем, можно сказать, что Всевышний начинает Свое путешествие с Сострадания. Внутри Его Сострадания заключена Забота, а внутри Заботы — Сочувствие, внутри Сочувствия — Свет Его Справедливости, внутри Света Справедливости — Его чувство Совершенства, а внутри Совершенства — Его Удовлетворение. Но твердого правила нет. Всевышний может все изменить, если захочет. Самое важное для ищущего — быть восприимчивым и взять от Всевышнего то качество, которое лучше всего поможет его прогрессу.

Вопрос: Гуру, когда я чувствую, что какая-нибудь небожественная мысль понижает мое сознание, и отдаю это вам, я иногда ощущаю нечто вроде вибрации, проходящей по позвоночнику и по затылку, а потом мысль исчезает. Это на самом деле мысль уходит из моего сознания?

Шри Чинмой: Отдавать мне эти мысли — это очень успешный способ с ними справляться. Всегда бросайте их в меня, только в меня. Когда вы бросаете свои небожественные мысли в меня, иногда они могут и не уйти из вашего сознания. Но даже если фактически они не уходят, они ослабевают. Они пугаются до смерти. Если вы будете продолжать бросать в меня эти небожественные силы, то, несомненно, наступит время, когда все они или оставят вас, или полностью преобразуются, находясь внутри вас. Это будет как превращение ночи в день.

Самое важное сейчас заключается в том, чтобы быть бдительным, сознательным, искренним, преданным и бескорыстным по отношению к высшему Делу. Тогда Всевышний во мне, Всевышний в вас сделает все нужное. Он или отбросит плохие силы, или преобразует их в хорошие, просветляющие и исполняющие.

Вопрос: Какие качества мне нужно развивать, чтобы достичь духовной свободы?

Шри Чинмой: Есть очень много качеств, которые нужно развить, чтобы достичь духовной свободы, но важнее всего три таких качества: динамизм во внешней жизни, искреннее и преданное единство с внутренними посланиями, которые вы получаете от Всевышнего во мне, и преобразование беспокойного ума в ум уравновешенный. Если вы обретете эти три качества, то обязательно достигнете духовной свободы.

Вопрос: Как развить постоянное, уверенное внутреннее равновесие?

Шри Чинмой: Постоянное, уверенное внутреннее равновесие можно развить, если сознательно слушаться только одухотворенного голоса внутри сердца. Чтобы слышать одухотворенный голос внутри сердца, нужно постоянно чувствовать, что и пассажир-ищущий, и Кормчий-Спаситель нужны друг другу для осознания и проявления. Ищущему нужно осознание, а Учителю нужно проявление. С другой стороны, ищущий должен понимать, что, если Учитель захочет заменить свои инструменты, он может с легкостью добыть новые — просветляющие и исполняющие. Но если ищущий захочет менять Учителей, он может так сразу не получить этого благословения — нового Учителя, потому что по сравнению с числом ищущих Учителей очень немного.

Вопрос: Гуру, как может то, что я печатаю, сильнее нести твою вибрацию?

Шри Чинмой: То, что ты печатаешь, может сильнее нести мою вибрацию, дорогой сын, если ты сумеешь себя убедить, что трудишься только ради того, чтобы порадовать Всевышнего во мне. Медитируй на Всевышнего во мне перед тем, как начать любую работу, медитируй на Всевышнего во мне во время работы, а также медитируй на меня, закончив работу. Если в начале, во время и в конце путешествия ты сможешь думать обо мне хотя бы несколько мимолетных секунд, тогда, несомненно, то, что ты печатаешь, сможет в значительной степени нести мою вибрацию.

Вопрос: Что важнее в жизни устремления: жизнерадостность или благодарность?

Шри Чинмой: Если ты будешь жизнерадостным, ты будешь совершать прогресс. А когда ты совершаешь прогресс, твое сердце благодарности расширяется. Это абсолютно верно. Но если сравнивать возможности благодарности и возможности жизнерадостности, то всесильной является благодарность. Благодарность обладает силой всех океанов, вместе взятых, а жизнерадостность обладает силой десятка или дюжины капель. Благодарности нет равных в творении Бога как на Небесах, так и на земле.

С другой стороны, есть много способов развивать силу благодарности, и один из них — жизнерадостность. Это один из действенных способов справляться с разочарованием, подавленностью, беспокойством, тревогами и другими отрицательными качествами. Это огромная помощь, и благодаря ей можно развить силу благодарности.

Устремление и благодарность неразделимы. Они как орел и решка одной монеты. Устремление поднимает нас высоко, выше наивысшего, а благодарность ведет нас к безбрежному, безбрежнее безбрежного. Птица устремления и птица благодарности — это одна и та же птица. Когда она расправляет крылья — это благодарность, а когда она взлетает — это устремление. Но это все та же самая птица, та же самая неразделимая реальность.

Вопрос: Как лучше всего проявлять ваш свет, когда говоришь с ищущими?

Шри Чинмой: Когда ты говоришь с ищущим, просто представь себе его сердце. Не нужно смотреть на грудь, на тело, чтобы увидеть или почувствовать его сердце. Просто представь себе сердце ищущего, а потом попробуй почувствовать, что все, что есть у тебя самого, — это только сердце. Заставь себя почувствовать, что у тебя нет тела, нет витала, нет ума; все, что есть, — только сердце. Затем почувствуй, что ты, ставший сердцем, обретаешь единство с сердцем, которое находится рядом с тобой. Два сердца общаются и от общения друг с другом испытывают огромный восторг. Этот восторг — самое важное, и не только в осознании Бога, но и в проявлении Бога.

Вопрос: Можно ли сказать, что «Invocation» для нашего устремления — то же самое, что «Песня охранников» для нашего посвящения?

Шри Чинмой: «Песня охранников» вдохновляет и ускоряет продвижение ищущего-охранника к Богу. В какой-то степени верно то, что “Invocation” — это само устремление, а «Песня охранников» — само посвящение. С другой стороны, нужно знать, что посвящение — это не что иное, как устремление, поскольку истинное устремление — это прекрасное пробуждение ищущего в охраннике и прекрасный расцвет божественности-реальности охранника. Эта божественность-реальность основана на его единстве с Учителем, другое имя которого — человек, любящий и вдохновляющий охранника и осуществляющий его предназначение.

Но нужно понимать, что «Invocation» был написан на бесконечно более высоком плане, чем «Песня охранников». «Invocation» не только знает то, чем владеет Всевышний, но и воплощает Всевышнего — Вечную Дорогу, Всевышнего — Бесконечную Божественность и Всевышнего — Бессмертную Реальность.

Вопрос: Многие люди, бывшие на волосок от смерти, часто рассказывают о сходном переживании — встрече лицом к лицу с сияющим существом или светом, дающим им послание. Что это за существа?

Шри Чинмой: Иногда это вовсе не существа, а души покойных родственников. Иногда это старые хорошие знакомые из прошлых инкарнаций. Иногда это ангелы судьбы или божества. А иногда это плодотворная фантазия одухотворенного устремления ищущего.

Вопрос: Гуру, в медитации, я, кажется, достигаю некой высоты или стабильного уровня, выше которого я не могу подняться. Нет мыслей, и я не осознаю своего тела, но все-таки в то же время я чувствую, что не двигаюсь вперед. Какую технику можно применять, чтобы выйти за пределы этого уровня?

Шри Чинмой: Ты совершил значительный прогресс в своей жизни внутреннего поиска, но, к сожалению, у тебя создалось предвзятое мнение о внутреннем прогрессе. Не нужно никаких предвзятых идей в отношении прогресса! Не нужно смотреть, не нужно чувствовать. Просто старайся быть всегда единым с одухотворенностью силы-медитации и искренности-посвящения. Если тебе это удастся, ты без усилий сможешь прослеживать, видеть и чувствовать свой прогресс.

Вопрос: В чем заключается моя роль?

Шри Чинмой: Твоя роль, как и у всех, заключается в том, чтобы стать божественным инструментом Всевышнего. Каждому человеку, чтобы стать божественным инструментом Всевышнего, какое-то качество требуется сильнее, чем другое. В каждом конкретном случае очень важным бывает одно определенное божественное качество. Для тебя важнее всего чистота. В твоем случае, недостаток чистоты может уничтожить твое устремление и твое посвящение — все. Но если ты обретешь чистоту, ты сумеешь бежать быстро, быстрее, быстрее всего. Чистота — самая короткая дорога, а нечистота — не только самая длинная дорога, но и фактически откат назад. А откат назад ведет не только к мраку-разочарованию, но и к ночи- разрушению. Поэтому развивай чистоту и старайся бежать быстрее всего.

Вопрос: В какой момент Сострадание Бога берет верх над законом кармы?

Шри Чинмой: Сострадание Бога всегда-всегда берет верх над законом кармы. Иначе ни один человек не прожил бы на земле и дня. С другой стороны, нужно понимать, что, с самой высокой духовной точки зрения, закон кармы не синоним сурового наказания. Это необходимый ищущему опыт, единственный способ ускорить его прогресс. Поэтому закон кармы сам по себе — это иная форма Сострадания Бога. Можно назвать его благословенной любовью в ином обличье.

Вопрос: Каков самый верный способ самоотверженно выполнять бескорыстное служение?

Шри Чинмой: Самый верный способ самоотверженно выполнять бескорыстное служение — это взывать не об успехе и даже не о прогрессе, а только о непрерывном расширении восприимчивости и о непрерывном развитии бескорыстного чувства долга, проявляющего красоту вашей души долга.

Вопрос: Как мне постоянно чувствовать себя воином, сражающимся с невежеством на вашей стороне?

Шри Чинмой: Ты можешь постоянно чувствовать себя воином, сражающимся с невежеством на моей стороне, если будешь помнить внутреннее заверение, которое я неоднократно тебе давал. Я неоднократно давал тебе внутреннее заверение в том, что твоя победа и моя победа — это не наша победа, а Победа нашего Возлюбленного Всевышнего. Мы, плывущие в этой лодке, пришли в мир для того, чтобы радовать Его так, как Он Сам того захочет. Если ты в каждый миг сможешь думать, что Он — не только Цель, но также Начало и Ход твоего путешествия, тебе будет легко чувствовать себя воином, сражающимся с ночью- невежеством на моей стороне.

Вопрос: Так называемый Райский Сад, Эдем, все еще существует?

Шри Чинмой: Да, в мире души, на Небесах, есть место, которое мы называем Райским Садом. Райский Сад возник давным-давно — так давно, что мы и представить себе этого не можем. Сначала Сад был один, но потом их стало много. Теперь он как банк со многими филиалами под одним названием. Я вижу, что есть, по крайней мере, одиннадцать мест, которые можно назвать Райским Садом. Обычно филиалы банка не столь значительны и не столь впечатляющи, как главный банк. Но в нашем случае филиалы, то есть те места, которые возникли позже, обладают теми же качествами, теми же возможностями, той же красотой, той же спонтанностью, той же реальностью и той же божественностью, как первозданный Райский Сад. Точно так же, есть духовные Учителя, у которых на Небесах есть собственные, скажем, ашрамы, или общины. Они называются Локами. Обычай признает существование нескольких Лок, связанных с космическими богами высшего уровня. К тому же, собственные миры есть у Шри Рамы, Шри Кришны, Шри Рамакришны и других Учителей высшего уровня. У каждого Учителя высшего уровня есть собственный Райский Сад. Этот Райский Сад приносит восторг-удовлетворение в мире воли, в мире сострадания и в мире единства. Очень хороший вопрос.

Вопрос: Что важнее для нас как ваших помощников: терпение или терпимость, или это одно и те же?

Шри Чинмой: Терпимость и терпение — не одно и тоже; это совершенно разные вещи. Терпение — это божественное качество. Это усиление и расширение наших способностей. Терпение знает, что есть прошлое, настоящее и будущее, но его взгляд направлен непосредственно на будущую реальность — вечную любовь.

А терпимость — это совсем другое дело. Мы бываем к чему-либо терпимы по принуждению. Если мы проявим к чему-либо нетерпимость, то гнев или разочарование, в которые мы впадем, будут разрушительнее самой этой вещи. Мы допускаем что-то на физическом или на витальном плане, чувствуя, что если этого не допустить, то последствия будут совсем разрушительными. Так что терпимость — хорошее качество, но только в том смысле, что что-то лучше, чем ничего. В терпимости всегда есть что-то от ума, или даже можно назвать это мудростью. Вы стараетесь предотвратить какую-то грядущую беду, поэтому относитесь к чему-то с терпимостью. Но терпение — это позитивное, сознательное просветление нашей способности отдавать себя и принимать мир. Терпение бесконечно важнее терпимости.

Вопрос: Развития какого качества в свете-служении ваших охранников больше всего хочет Всевышний?

Шри Чинмой: Чтобы чувствовать удовлетворение в каждый миг, Всевышний хочет от них не одно, а два высших качества. Эти два качества — жизнь-послушание и сердце-благодарность: радостное послушание и одухотворенная благодарность. Если вы будете проявлять послушание, то осознаете, что должны исполнить на земле для Всевышнего нечто очень важное; а если проявите благодарность, то будете чувствовать, что вы не только способны радовать Всевышнего Его собственным способом, но и уже это делаете.

Вопрос: Что делать, если в характере не хватает мягкости?

Шри Чинмой: Если в характере не хватает мягкости, нужно стремиться к вежливости. Если не воспитана вежливость, нужно стараться вести себя искренне. Чтобы обрести мягкость, можно несколько минут в день общаться с детьми. Каким бы непоседливым ни был ребенок, у него обязательно проявится спонтанная приветливость. Ищущему не обязательно даже говорить с ребенком. Мягкость можно обрести, просто глядя на непосредственность, мягкость ребенка.

Мягкость очень важна в духовной жизни. Так что старайтесь общаться с детьми. Когда вы будете общаться с детьми, ваше детское сердце проявится само собой. Детское сердце воплощает много божественных качеств, и в первую очередь качество мягкости.

Вопрос: Влияет ли на качество вашей живописи устремление учеников?

Шри Чинмой: К счастью, нет. Если быть с вами очень откровенным, ничто — ничто вообще — не может повлиять на качество моих картин. Но если ученик искренне и преданно устремляется, то поток устремления, который я приношу, может усилить, очистить, возвысить и озарить его устремление. Иногда ученики сидят вокруг меня и передо мной с устремлением ниже некуда. Если бы это самое низкое устремление могло влиять на качество моих картин, то мои картины были бы из рук вон плохими. Но мои картины намного выше способности учеников устремляться.

Однако если ученики устремляются, пока я рисую и погружаюсь глубоко внутрь, тогда они получают больше радости от моего творчества. Их высокое устремление помогает им отождествиться с сущностью и реальностью моего устремления или того осознания, которое воплощает картина.

Вопрос: Какую из ваших песен Всевышний любит больше всего?

Шри Чинмой: Очень хорошо! Всевышний осуществляет Себя особым образом в каждую секунду. В какую-то определенную секунду Его аспект Сострадания может нравиться Ему бесконечно больше, чем аспект Силы или другие аспекты. Если в этот момент мои ученики будут очень одухотворенно петь песни о сострадании, тогда, конечно, эти песни порадуют Его больше всего. Точно так же, в какой-то момент Он может захотеть проявить на земле аспект Силы, а не какой-либо другой. Тогда, если ученики с большой энергией будут петь песни, которые я написал о силе, эти песни и порадуют Его больше всего. Так что это полностью зависит от Сознания Всевышнего, поскольку оно связано с ограниченным земным и Небесно-свободным Временем Всевышнего.

Вопрос: Как ношение формы охранника должно влиять на наше сознание?

Шри Чинмой: Если тебя разбирает гордость, когда ты носишь форму охранника, то твое сознание непременно опустится. Но если ты в это время чувствуешь, что получаешь дополнительную возможность напоминать себе о своей полной преданности Воле Всевышнего, тогда твое сознание обязательно поднимется и воспримет все возрастающий и вечно озаряющий свет.

Вопрос: Гуру, в чем разница между воображением ради вдохновения и простым одурачиванием себя?

Шри Чинмой: Прибегая к силе воображения ради вдохновения, ты обязательно почувствуешь внутри сердца радость. Эта радость — как бескрайнее небо или бескрайнее море, как радость безмолвия. Но когда ты себя дурачишь, ты в это время испытываешь витальную радость, витальное удовольствие, выражающееся в беспокойстве, которое бродит у тебя во всем теле.

Так что очень легко узнать, что это: воображение в помощь вдохновению, или это ты себя дурачишь под видом вдохновения и прибегаешь к выдумкам ума. Когда ты себя дурачишь, ты испытываешь огромное беспокойство, и на тебя обрушивается непрерывный поток мыслей. Эти мысли совершенно тебе не помогают, они зачастую противоречивы и разрушительны. Одна какая-то мысль может на мгновение тебя поднять, а в следующее мгновение — сбросить вниз. Но когда к тебе приходит чистое вдохновение, которое поддерживается чистым воображением, тогда ты чувствуешь непрерывный поток реки-жизни – реки-вдохновения или реки-устремления, протекающей в тебе и через тебя. И потом ты почувствуешь, что этот поток — твоя истинная реальность. Погрузившись глубже, ты обязательно почувствуешь внутри себя бескрайнее небо или бескрайнее море. Когда ты воплощаешь бескрайное море или бескрайное небо, ты будешь, естественно, чувствовать огромную радость.

Вопрос: Какое самое главное волшебное слово?

Шри Чинмой: Самое главное волшебное слово — благодарность. Самое главное волшебство — предлагать благодарность Всевышнему за то, что Он по Своей бесконечной Щедрости тебе даровал, а также чего не даровал, чтобы в тебе и через тебя исполнить Свою Мечту-Реальность.

Вопрос: Должен ли охранник ожидать от вас улыбки за свое преданное служение?

Шри Чинмой: В ожидании нет ничего плохого, но если ожидание не приведет к удовлетворению, ищущий может испытать внутреннее разочарование. Это разочарование очень разрушительно. Но если ищущий поднимется над ожиданием, то он обязательно будет видеть или чувствовать мою внутреннюю улыбку каждый раз, когда будет предлагать мне свое одухотворенное, преданное и полное, если и не безоговорочное, служение.

Как только ты сделаешь что-что для меня, ты обязательно увидишь и почувствуешь мою внутреннюю улыбку. В этой внутренней улыбке не только признание того, что ты сделал, но и мое заверение в том, что я предоставлю тебе больше возможностей и наделю тебя большими способностями. Так ты сможешь радовать Всевышнего во мне сильнее и таким образом стать ко мне ближе. Человеческое в нас все ожидает чего-то, но божественное в нас уже обладает этим благодаря своей воле-единству с вечно- цветущей и вечно-превосходящей себя Реальностью Бога.

Вопрос: Почему совершать значительный прогресс кажется таким трудным делом?

Шри Чинмой: Все в жизни трудно, пока не достигнешь цели. Но как только ты ее достиг, тебе начинает казаться, что добиться ее было легче легкого. Что касается тебя, то ты уже совершил значительный прогресс. Но чтобы совершать значительный прогресс непрерывно, у тебя должно быть больше веры в свое одухотворенное, самоотверженное единство с Всевышним в твоем Учителе.

Вопрос: Гуру, как мне всегда одухотворенно служить тебе?

Шри Чинмой: Ты уже очень часто служишь мне одухотворенно. Но чтобы служить мне одухотворенно все время, ты должен сделать две вещи. На внутреннем плане ты должен добиться сознательного понимания того, что меня радует больше всего. Благодарное сердце — вот что больше всего меня радует на внутреннем плане. Благодарность у тебя есть, но эту благодарность нужно каждый миг усиливать. Расширение благодарности — это самое важное в жизни каждого ищущего. Это первое, что нужно делать. Затем на внешнем плане каждый день, каждый час, каждую минуту нужно сознательно чувствовать, что ты существуешь на земле только для того, чтобы радовать своего Гуру так, как он этого хочет. Эту фразу нужно повторять снова и снова: «Я существую только для того, чтобы радовать моего Гуру так, как он этого хочет». Делая это, ты будешь способен служить Всевышнему во мне каждый миг не просто одухотворенно, а очень одухотворенно, не просто преданно, а очень преданно, не просто полностью, а целиком и полностью и, наконец, безоговорочно.

Вопрос: Как можно медитировать с одухотворенной интенсивностью, не пытаясь насильно притянуть божественные силы?

Шри Чинмой: Чтобы медитировать с одухотворенной интенсивностью, не пытаясь насильно притянуть божественные силы, нужно, чтобы медитация была спонтанной. Бегун бежит быстрее всего не тогда, когда он делает интенсивные усилия, а когда все его тело скоординировано и он расслаблен. Интенсивность здесь означает напряжение. Если он будет делать что-либо насильно, то не сможет быстро бежать. Когда человек перенапрягается, чтобы насильно овладеть божественной силой, это вызывает огромные проблемы, и прогресс останавливается. Но если ты начинаешь медитировать и твоя медитация становится интенсивной, это хорошо. Если во время медитации ты спонтанно почувствуешь, что отдаешь себя Внутреннему Пилоту, Всевышнему Пилоту, то твоя медитация сама собой станет интенсивной. И эта интенсивность не вредна; напротив, это начало и расцвет новой внутренней зари в твоей духовной жизни.

Вопрос: Тот, кто выполняет больше всех бескорыстного служения, и есть лучший ученик?

Шри Чинмой: Как я уже говорил, можно выполнять бескорыстное служение по двадцать, сорок или пятьдесят часов в неделю, но сознание при этом может быть очень-очень низким. Если во время бескорыстного служения сознание находится на уровне сточной канавы, от такого бескорыстного служения никакого толка. Лучший ученик — это тот, кто не только бескорыстно служит, но и не ставит при этом условий. Служение, выполняемое без всяких условий, означает работу не только на физическом плане. Такое служение может осуществляться на физическом плане, на витальном плане, на ментальном плане и на психическом плане. Тот, кто выполняет не связанное условиями служение на всех планах, и есть лучший ученик.

К сожалению, многие из вас не знают, что такое витальный план, что такое ментальный план, что такое психический план. Вы уделяете внимание только бескорыстному служению на физическом плане. Но я хочу сказать, что бескорыстное служение может быть на всех планах. Если вы моете посуду или охраняете меня, вы исполняете Волю Всевышнего на физическом плане. А если вы предлагаете свою добрую волю или если у вас очень высокая, возвышенная медитация, то вы исполняете Волю Всевышнего на внутреннем плане. Без сомнения, это тоже бескорыстное служение. Все, что вы делаете, чтобы стать одухотворенно единым, преданно единым, полностью единым, безоговорочно единым с Волей Всевышнего, это и есть бескорыстное служение.

Если вы можете совершать высшую медитацию на психическом, ментальном и витальном плане, то вы выполняете бескорыстное служение в наилучшей его форме. С другой стороны, если вы, не ставя условий, бескорыстно служите на физическом плане, то вы получаете результат самой высокой медитации. Между высшей формой бескорыстного служения и высшей формой медитации разницы нет. Если вы сможете одухотворенно, спонтанно и безоговорочно выполнять либо медитацию, либо бескорыстное служение, вы получите одно и то же.

Нужно знать свои возможности, свой самый высокий уровень в бескорыстном служении и свой самый высокий уровень в медитации. Если вы в меру своих способностей выполняете бескорыстное служение очень одухотворенно и преданно, то это и есть ваш самый высокий уровень. Нужно сравнивать свою медитацию и свое бескорыстное служение со своим собственным уровнем, а не с уровнем другого человека. Тогда вы будете совершать прогресс быстрее всего. Но если вы все время оглядываетесь по сторонам — кто лучше всего служит или лучше всех медитирует, то вы лишаете себя пользы от бескорыстного служения или медитации. Сравнивать нужно со своими собственными способностями, со своим собственным внутренним голодом.

Вопрос: Почему Всевышнему нравится, когда носят форму?

Шри Чинмой: Каждая форма — это вдохновение не только для того, кто ее носит, но и для того, кто ее видит. К тому же, каждая форма помогает окружающим понять, где искать конкретного человека или конкретную вещь. Если на вас нападут, то, увидев человека в форме полицейского, вы побежите к нему. Вы не пойдете к нему жаловаться на здоровье. Если профессионал носит форму, он может лучше служить другим людям, исполняя их потребности.

Вопрос: Может ли человек, который находится в вашем сознании, поступить неправильно?

Шри Чинмой: Нет. Если человек действительно находится в моем божественном сознании, он не может поступить неправильно. Иногда ловкий и хитрый ум заставляет человека чувствовать, что он един с моим сознанием. Само собой разумеется, такое чувство на сто процентов ложно. Но если ваше любящее и устремляющееся сердце дает вам почувствовать, что вы едины с Моей Волей, то будьте уверены, что единство вашего сердца всегда будет щедро получать свет от восторга-удовлетворения моего сердца. Следовательно, вы не сможете поступить неправильно. В этом случае мое удовлетворение — это расширение моей воли-единства с вашей глубокой внутренней жаждой.

Вопрос: Есть ли охранники в мире души?

Шри Чинмой: Есть такие души, которые испытывают огромное восхищение, преданность и обожание по отношению к другим душам. Души, которые стремятся к большему свету, большей красоте, большей божественности и большему божественному исполнению, ищут души, уже в изобилии наделенные этими божественными качествами. С признательностью, восхищением, обожанием и самоотверженностью они стремятся пребывать возле этих божественно и бесконечно более высоких душ. Так что можно сказать, что души, отчаянно нуждающиеся в чем-то от этих других душ, служат этой цели и играют роль любящих охранников. Собственно, более высокие души их не назначали, но души-охранники получают огромный восторг, отдавая реальность своего божественного существования более высоким душам. И их осознанная бдительность и понимание не позволяют враждебным силам нападать на божественные территории их любимых охраняемых.

Вопрос: Когда мы ощущаем внутренние волны, их нужно заглушать или усиливать?

Шри Чинмой: Если это позитивная внутренняя волна, то усиливайте ее, ибо усиление обладает внутренним побуждением к проявлению. Если это негативная внутренняя волна, а вы недостаточно сильны, чтобы ее преобразовать, тогда просто ее заглушите. Но если вы исключительно сильны в ментальном и витальном мире, то преобразуйте негативную волну в позитивную. Если ваши возможности велики, то вашим выбором будет преобразование, ведь преобразование увеличивает удовлетворение. Но если ваши возможности невелики, тогда следующим по силе удовлетворения будет разрушение.

Вопрос: Можно ли выразить страдание в более высокой форме?

Шри Чинмой: Да, страдание может принять более высокую форму. Но когда оно обретает более высокую форму, оно перестает быть страданием как таковым — оно становится просветляющим и исполняющим опытом. Можно относиться к своему страданию двояко: можно считать, что страдание — это возмездие за плохие поступки, а можно чувствовать, что некое действие совершается в нас и через нас ради более высокой цели. Почувствовав, что у нашего так называемого страдания есть более высокая цель, мы примем его как опыт, который может и должен выразиться в более высокой форме. Тогда оно перестает быть страданием; оно даже не остается просто опытом. Оно становится выражением просветляющего и осуществляющего восторга.

Вопрос: Как лучше всего объединить молитву и медитацию с изучением и применением гомеопатии?

Шри Чинмой: Гомеопатия — более тонкая наука, чем традиционная медицина. Чем тоньше реальность, тем больше ее возможности. Чистая духовность тоньше самого тонкого, и ее сила не соизмерима ни с чем. Гомеопатия должна стараться стать единой с внутренней медициной — единством с Волей Всевышнего. Когда гомеопат дает пациенту лекарство, он должен вначале помолиться и помедитировать. Затем он должен почувствовать, что предлагает результат своей молитвы и медитации в форме гомеопатического лекарства. Он помолился и помедитировал и получил от своей молитвы и медитации определенную духовную суть и реальность. Потом он отдает это на человеческом уровне в форме гомеопатического лекарства.

Так делали некоторые индийские гомеопаты, и они добивались значительного успеха. Так делал мой друг. Он молился и медитировал, а потом ту реальность, которую он получал от своей медитации, он давал в форме гомеопатического лекарства.