значимость этой чести.
Вы — божественные солдаты, величайшие божественные воины как во внутреннем, так и во внешнем
мире. Если вы будете выполнять свои божественные обязанности одухотворенно, божественно ибескорыстно, ваш Учитель будет считать вас своими настоящими божественными инструментами.
В отличие от других солдат, вы должны будете проявлять силу небывалым образом. Ваши способностидолжны будут проявляться в вежливости, мягкости, учтивости, смирении и терпении. Высокомерие,
заносчивость, нетерпеливость, самоуправство и чувство превосходства недопустимы.Ваш Учитель защищает вас от внутренних незваных гостей — страха, сомнения, зависти и других
небожественных сил, а вы стараетесь защитить своего Учителя от незваных гостей из внешнего мира.Вот она, ваша золотая возможность послужить мне. Значимость, ценность, честь сегодняшнего достижения
вы осознаете лишь много лет спустя. — Шри Чинмойдинамичным образом, если мы увидим в них, по крайней мере, каплю динамизма. Обычно терпение не
считается большим достоинством. Мы относимся к нему как к неизбежной слабости. Но это не так!Терпение — это иная форма силы Вечности. А отождествление обычно считается женским аспектом
реальности, которая прибегает к отождествлению, чтобы компенсировать свою ограниченность. Но еслимы сможем думать об отождествлении как о раскрытии осуществленного стремления к единству, тогда мы
непременно увидим в нем огромный динамизм.Обычно динамизм тесно связан с мужским аспектом действительности; по крайней мере, именно это
говорит нам человеческий ум. Поэтому будьте мудры и думайте о терпении и отождествлении как о чем-тосильном, могучем, о том, что требует умения собрать все способности в кулак. Тогда вы непременно
увидите и почувствуете динамичный аспект реальности и в терпении, и в отождествлении.это радость неразделимого единства, основанного на безоговорочном отречении божественного
любящего и на благословляющей Улыбке Всевышнего Возлюбленного на каждом без исключения плане Его Реальности-Существования.один из тех сладостных опытов, которые были у тебя в медитации за эти годы. Оживи этот опыт, а затем
постарайся жить внутри сладостности, одухотворенности и плодотворности своего переживания. Если тебеэто удастся, ты сам собой окажешься в более высоком состоянии сознания. Достижение более высокого
состояния сознания — это, несомненно, более эффективный способ медитации.сердца, Его охранники — простота, искренность, смирение и чистота — выглядят бесконечно более
просветляющими и обладают бесконечно более осуществляющими способностями, чем в иное время.видите, как я говорю вам что-то противоречащее тому, что вы обычно слышите от меня во внешнем мире,
это значит, что, помимо сострадания, есть и другой способ общаться с людьми. Свет Справедливости необязательно означает отрицание высоты Сострадания. Есть два пути достичь цели. Когда более легкий путь
терпит полную неудачу, мы обычно обращаемся к более трудному пути. Если посвящение и устремление уищущего стабильны, он может пойти к цели легким путем. А иначе ищущему придется пережить так
называемые трудные опыты. Но цель в любом случае та же самая.позволяете мне посеять семя любви, радости, света и восторга. Потом, когда вы его едите, семя
превращается в побег. Он становится нашим взаимным удовлетворением — вас как ищущего и меня какУчителя. Когда вы перевариваете и усваиваете прасад, он становится молодым деревцем, а затем и
деревом, и приносит плоды в вашем сознании. Потом он становится совершенным удовлетворением иУчителя, и ученика.
Когда вы получаете прасад, чувствуйте, что вы стоите в начале благословенной дороги. Когда вы едите
прасад, попытайтесь почувствовать, что вы отправились в путь по дороге. Сначала вы получилиблагословение в виде дороги, потом — благословение в виде вдохновения и устремления идти по дороге.
Как только вы переварили и усвоили прасад, старайтесь почувствовать, что цель достигнута, что выдостигли берега собственной просветленной и исполненной реальности. Так что все это можно разделить
на три ступени: сначала вам открывается благословенная дорога, затем вы отправляетесь по дороге, и наконец вы достигаете предназначения. Так в три различных этапа вы получаете полное послание прасада.перед путешествием на землю. Души, которые высоко развиты, проявляют единство-сострадание с теми,
кто развит невысоко. Души, которые развиты невысоко, проявляют единство-преданность с теми, кто развит высоко.внутреннее послание. Так вот, чтобы укрепиться в своем сердце чистоты, можно делать две вещи. Во-
первых, старайся все время держать перед собой цветок и представлять себе, что этот цветок — лучшийдруг твоего сердца. Глядя на цветок, говори себе: «Как бы мне хотелось, чтобы мое сердце было таким же
чистым, как этот цветок!» Это один способ.Другой способ состоит в том, чтобы очень одухотворенно произносить слово «чистота» и даже называть
его по буквам. Затем пытайся представлять, что у тебя есть отверстие прямо в макушке головы и что черезнего в тебя по позвоночнику нисходит свыше чистота в виде столба света. Когда этот свет чистоты
достигнет основания позвоночника, постарайся увидеть его нисхождение. Почувствуй, как высоко ты егоценишь. Если ты искренне что-то ценишь или восхищаешься этим, это означает, что в глубине души ты
хочешь этим обладать, этого добиться. Так что, если ты действительно хочешь чистоты, тогда твоеискреннее и одухотворенное восхищение обязательно создаст новую чистоту в твоем сердце, и в ней ты
сможешь жить вечно.разных языках, общаясь с миром. Растения и цветы, общаясь между собой, тоже говорят на разных языках.
А для общения с человечеством у них есть особый способ. Растения обычно обращаются к стремлениючеловека ввысь. Цветы обычно обращаются к стремлению человека к красоте. Человечество тоже общается
с растениями и цветами. Человечество обычно обращается к их способности устремляться и к божественности их посвящения.порядке?» В это не вкладывают чувства. Это всего лишь привычка, унаследованная от пра-прадедушек. Это
исторически сложившаяся и не связанная с действительностью, не сказать что бездушная, формавыражения, которая не проявляет никакого душевного единства с миром. Но когда я спрашиваю вас: «Как
дела?» — это совсем не такое поверхностное приветствие. По большей части это означает, что я вижу, что увас серьезные проблемы. Иногда, добившись полного успеха, я спрашиваю: «Как дела?» — чтобы получить
от вас какое-то подтверждение. Иногда, даже если я еще не достиг успеха, а продолжаю бороться снеправильными силами внутри вас, я пытаюсь узнать, осознаёте ли вы их.
Иногда я вас спрашиваю «Как дела?», когда вижу волну нападающих на вас небожественных сил. При этом
я не ожидаю, что вы осознаёте эти силы, просто в тот момент, когда я спрашиваю, я укрепляю вашефизическое, витал, ум и сердце. Тогда, став сильнее в каждой части своего существа, вы сумеете бороться с
силами, которые нападают на вас как страх, сомнения, беспокойства, тревоги, разочарования, или,возможно, чувство собственной недостойности. И если ваша душа достаточно сильна, чтобы убедить ум,
витал и тело в том, что они должны получать от меня больше света, изобильный свет, бесконечный свет, то я достигаю большего успеха, а ищущий в вас совершает невероятный прогресс.выполняешь бескорыстное служение, но и когда делаешь то, что напрямую не связано с бескорыстным
служением. Ученик всегда должен чувствовать, что он служит Учителю, где бы ни находился он или где быни находился Учитель.
Есть два пути — путь внутреннего охранника и путь внешнего охранника. Путь внешнего охранника — это
фактически «с глаз долой — из сердца вон». Путь внутреннего охранника — это постоянная,безоговорочная самоотдача, и это единственный способ увидеть растущую полноту и сияющую
плодотворность Бога-Творца и Бога-Творения.есть для тебя различные послания. Утром Он просит тебя пробудиться. В полдень Он просит тебя обратить
взгляд ввысь. Днем Он просит тебя осмотреться вокруг. Вечером Он просит тебя погрузиться глубоковнутрь. А ночью Он просит тебя наблюдать, как растет и сияет жизнь послушания в твоем расширяющемся
сердце благодарности.безусловное единство — вот самые чистые формы благодарности. Любовь — очень сложное понятие: есть
человеческая любовь, есть божественная любовь, есть животная любовь. К тому же, божественную любовьиногда путают с витальными требованиями. Но когда есть постоянное, неразделимое и безусловное
отречение и единство, это, несомненно, и есть самая чистая форма благодарности. И эта благодарность, бесспорно, и есть самый быстрый путь не только к совершенству, но и к совершенному Совершенству.внутреннем, так и во внешнем мире. Из сорока пяти или пятидесяти охранников такие способности есть у
четверых — они охраняют меня и во внутреннем, и во внешнем мире, а один достиг такой способностинаполовину. Остальные охраняют меня только во внешнем мире. Среди тех, кто охраняют меня во
внешнем мире, некоторые справляются успешно, а некоторые нет. Большинство, к сожалению, недобиваются в этом успеха. Но если мы не добились успеха сегодня, мы добьемся его завтра, а послезавтра
превзойдем свой успех — мы будем вечно плодотворны во Всевышнем и для Всевышнего.Так что сейчас четыре с половиной ученика доказали, что способны быть охранниками и во внутреннем, и
во внешнем мире. У других есть такая же возможность, поскольку способность уже дана. Если выиспользуете данную вам возможность, то способности проявятся. Я буду чрезвычайно гордиться, если все
вы сможете быть моими божественными помощниками внутренне и внешне.Я сказал, что эти способности есть у четырех с половиной, поэтому каждый из вас лично легко может
подумать, что он один из них. Даже если вы ошибетесь, ни вам, ни мне от этого хуже не будет. Но если выбудете думать, что у вас нет таких способностей, ваши беспокойства, тревоги и разочарование понизят
ваше сознание. Вы можете чувствовать, что сегодня не являетесь моим божественным помощником сразуво внутреннем и во внешнем мире, но завтра наверняка им будете. Это тоже хорошее отношение. И даже
если вам кажется, что сегодня вы один из тех, кто обладает такими способностями и во внутреннем, ивнешнем мире, все равно вашему прогрессу нет конца. Вы можете говорить: «Замечательно, я достиг этих
способностей, я — помощник и на внутренних, и на внешних планах. Но я хочу стать лучше как инструмент,стать более совершенным инструментом». Вот что можно делать.
Но никогда не опускайтесь в мир чувства неполноценности, разочарования, неудовлетворенности и
самоуничтожения. Ни в коем случае! Будьте счастливы! Если вы будете счастливы, вы сможете проявитьсвои внутренние силы и обрести огромную силу, силу льва. Тогда вам будет легче выполнять посвященное
служение радостно; само ваше счастье позволит вам больше служить бескорыстно духовным способом.Иначе вы будете работать по сорок, пятьдесят или шестьдесят часов, но получите ноль, если будете делать
это без радости, без чувства самоотдачи. Ваше отношение — вот что самое важное, а не то, сколько часоввы трудитесь. В то же время, я хочу, чтобы все мои помощники работали, по крайней мере, по семь часов в
неделю. Это минимум. Если вы не можете выкроить на бескорыстное служение часа в день, этодействительно прискорбно. Если из двадцати четырех часов вы не можете уделить ему даже часа в день,
тогда это действительно печально.потребностей конкретного ищущего в разное время суток. В общем, можно сказать, что Всевышний
начинает Свое путешествие с Сострадания. Внутри Его Сострадания заключена Забота, а внутри Заботы —Сочувствие, внутри Сочувствия — Свет Его Справедливости, внутри Света Справедливости — Его чувство
Совершенства, а внутри Совершенства — Его Удовлетворение. Но твердого правила нет. Всевышний можетвсе изменить, если захочет. Самое важное для ищущего — быть восприимчивым и взять от Всевышнего то
качество, которое лучше всего поможет его прогрессу.их в меня, только в меня. Когда вы бросаете свои небожественные мысли в меня, иногда они могут и не
уйти из вашего сознания. Но даже если фактически они не уходят, они ослабевают. Они пугаются досмерти. Если вы будете продолжать бросать в меня эти небожественные силы, то, несомненно, наступит
время, когда все они или оставят вас, или полностью преобразуются, находясь внутри вас. Это будет какпревращение ночи в день.
Самое важное сейчас заключается в том, чтобы быть бдительным, сознательным, искренним, преданным и
бескорыстным по отношению к высшему Делу. Тогда Всевышний во мне, Всевышний в вас сделает все нужное. Он или отбросит плохие силы, или преобразует их в хорошие, просветляющие и исполняющие.важнее всего три таких качества: динамизм во внешней жизни, искреннее и преданное единство с
внутренними посланиями, которые вы получаете от Всевышнего во мне, и преобразование беспокойногоума в ум уравновешенный. Если вы обретете эти три качества, то обязательно достигнете духовной
свободы.только одухотворенного голоса внутри сердца. Чтобы слышать одухотворенный голос внутри сердца,
нужно постоянно чувствовать, что и пассажир-ищущий, и Кормчий-Спаситель нужны друг другу дляосознания и проявления. Ищущему нужно осознание, а Учителю нужно проявление. С другой стороны,
ищущий должен понимать, что, если Учитель захочет заменить свои инструменты, он может с легкостьюдобыть новые — просветляющие и исполняющие. Но если ищущий захочет менять Учителей, он может так
сразу не получить этого благословения — нового Учителя, потому что по сравнению с числом ищущих Учителей очень немного.себя убедить, что трудишься только ради того, чтобы порадовать Всевышнего во мне. Медитируй на
Всевышнего во мне перед тем, как начать любую работу, медитируй на Всевышнего во мне во времяработы, а также медитируй на меня, закончив работу. Если в начале, во время и в конце путешествия ты
сможешь думать обо мне хотя бы несколько мимолетных секунд, тогда, несомненно, то, что ты печатаешь, сможет в значительной степени нести мою вибрацию.прогресс, твое сердце благодарности расширяется. Это абсолютно верно. Но если сравнивать возможности
благодарности и возможности жизнерадостности, то всесильной является благодарность. Благодарностьобладает силой всех океанов, вместе взятых, а жизнерадостность обладает силой десятка или дюжины
капель. Благодарности нет равных в творении Бога как на Небесах, так и на земле.С другой стороны, есть много способов развивать силу благодарности, и один из них — жизнерадостность.
Это один из действенных способов справляться с разочарованием, подавленностью, беспокойством,тревогами и другими отрицательными качествами. Это огромная помощь, и благодаря ей можно развить
силу благодарности.Устремление и благодарность неразделимы. Они как орел и решка одной монеты. Устремление поднимает
нас высоко, выше наивысшего, а благодарность ведет нас к безбрежному, безбрежнее безбрежного. Птицаустремления и птица благодарности — это одна и та же птица. Когда она расправляет крылья — это
благодарность, а когда она взлетает — это устремление. Но это все та же самая птица, та же самая неразделимая реальность.на тело, чтобы увидеть или почувствовать его сердце. Просто представь себе сердце ищущего, а потом
попробуй почувствовать, что все, что есть у тебя самого, — это только сердце. Заставь себя почувствовать,что у тебя нет тела, нет витала, нет ума; все, что есть, — только сердце. Затем почувствуй, что ты, ставший
сердцем, обретаешь единство с сердцем, которое находится рядом с тобой. Два сердца общаются и отобщения друг с другом испытывают огромный восторг. Этот восторг — самое важное, и не только в
осознании Бога, но и в проявлении Бога.какой-то степени верно то, что “Invocation” — это само устремление, а «Песня охранников» — само
посвящение. С другой стороны, нужно знать, что посвящение — это не что иное, как устремление,поскольку истинное устремление — это прекрасное пробуждение ищущего в охраннике и прекрасный
расцвет божественности-реальности охранника. Эта божественность-реальность основана на его единствес Учителем, другое имя которого — человек, любящий и вдохновляющий охранника и осуществляющий его
предназначение.Но нужно понимать, что «Invocation» был написан на бесконечно более высоком плане, чем «Песня
охранников». «Invocation» не только знает то, чем владеет Всевышний, но и воплощает Всевышнего — Вечную Дорогу, Всевышнего — Бесконечную Божественность и Всевышнего — Бессмертную Реальность.знакомые из прошлых инкарнаций. Иногда это ангелы судьбы или божества. А иногда это плодотворная
фантазия одухотворенного устремления ищущего.тебя создалось предвзятое мнение о внутреннем прогрессе. Не нужно никаких предвзятых идей в
отношении прогресса! Не нужно смотреть, не нужно чувствовать. Просто старайся быть всегда единым содухотворенностью силы-медитации и искренности-посвящения. Если тебе это удастся, ты без усилий
сможешь прослеживать, видеть и чувствовать свой прогресс.Всевышнего. Каждому человеку, чтобы стать божественным инструментом Всевышнего, какое-то качество
требуется сильнее, чем другое. В каждом конкретном случае очень важным бывает одно определенноебожественное качество. Для тебя важнее всего чистота. В твоем случае, недостаток чистоты может
уничтожить твое устремление и твое посвящение — все. Но если ты обретешь чистоту, ты сумеешь бежатьбыстро, быстрее, быстрее всего. Чистота — самая короткая дорога, а нечистота — не только самая длинная
дорога, но и фактически откат назад. А откат назад ведет не только к мраку-разочарованию, но и к ночи- разрушению. Поэтому развивай чистоту и старайся бежать быстрее всего.прожил бы на земле и дня. С другой стороны, нужно понимать, что, с самой высокой духовной точки
зрения, закон кармы не синоним сурового наказания. Это необходимый ищущему опыт, единственныйспособ ускорить его прогресс. Поэтому закон кармы сам по себе — это иная форма Сострадания Бога.
Можно назвать его благословенной любовью в ином обличье.об успехе и даже не о прогрессе, а только о непрерывном расширении восприимчивости и о непрерывном
развитии бескорыстного чувства долга, проявляющего красоту вашей души долга.стороне, если будешь помнить внутреннее заверение, которое я неоднократно тебе давал. Я неоднократно
давал тебе внутреннее заверение в том, что твоя победа и моя победа — это не наша победа, а Победанашего Возлюбленного Всевышнего. Мы, плывущие в этой лодке, пришли в мир для того, чтобы радовать
Его так, как Он Сам того захочет. Если ты в каждый миг сможешь думать, что Он — не только Цель, но такжеНачало и Ход твоего путешествия, тебе будет легко чувствовать себя воином, сражающимся с ночью-
невежеством на моей стороне.возник давным-давно — так давно, что мы и представить себе этого не можем. Сначала Сад был один, но
потом их стало много. Теперь он как банк со многими филиалами под одним названием. Я вижу, что есть,по крайней мере, одиннадцать мест, которые можно назвать Райским Садом. Обычно филиалы банка не
столь значительны и не столь впечатляющи, как главный банк. Но в нашем случае филиалы, то есть теместа, которые возникли позже, обладают теми же качествами, теми же возможностями, той же красотой,
той же спонтанностью, той же реальностью и той же божественностью, как первозданный Райский Сад.Точно так же, есть духовные Учителя, у которых на Небесах есть собственные, скажем, ашрамы, или
общины. Они называются Локами. Обычай признает существование нескольких Лок, связанных скосмическими богами высшего уровня. К тому же, собственные миры есть у Шри Рамы, Шри Кришны, Шри
Рамакришны и других Учителей высшего уровня. У каждого Учителя высшего уровня есть собственныйРайский Сад. Этот Райский Сад приносит восторг-удовлетворение в мире воли, в мире сострадания и в
мире единства. Очень хороший вопрос.божественное качество. Это усиление и расширение наших способностей. Терпение знает, что есть
прошлое, настоящее и будущее, но его взгляд направлен непосредственно на будущую реальность —вечную любовь.
А терпимость — это совсем другое дело. Мы бываем к чему-либо терпимы по принуждению. Если мы
проявим к чему-либо нетерпимость, то гнев или разочарование, в которые мы впадем, будутразрушительнее самой этой вещи. Мы допускаем что-то на физическом или на витальном плане, чувствуя,
что если этого не допустить, то последствия будут совсем разрушительными. Так что терпимость —хорошее качество, но только в том смысле, что что-то лучше, чем ничего. В терпимости всегда есть что-то от
ума, или даже можно назвать это мудростью. Вы стараетесь предотвратить какую-то грядущую беду,поэтому относитесь к чему-то с терпимостью. Но терпение — это позитивное, сознательное просветление
нашей способности отдавать себя и принимать мир. Терпение бесконечно важнее терпимости.высших качества. Эти два качества — жизнь-послушание и сердце-благодарность: радостное послушание и
одухотворенная благодарность. Если вы будете проявлять послушание, то осознаете, что должныисполнить на земле для Всевышнего нечто очень важное; а если проявите благодарность, то будете
чувствовать, что вы не только способны радовать Всевышнего Его собственным способом, но и уже это делаете.вежливость, нужно стараться вести себя искренне. Чтобы обрести мягкость, можно несколько минут в день
общаться с детьми. Каким бы непоседливым ни был ребенок, у него обязательно проявится спонтаннаяприветливость. Ищущему не обязательно даже говорить с ребенком. Мягкость можно обрести, просто
глядя на непосредственность, мягкость ребенка.Мягкость очень важна в духовной жизни. Так что старайтесь общаться с детьми. Когда вы будете общаться
с детьми, ваше детское сердце проявится само собой. Детское сердце воплощает много божественных качеств, и в первую очередь качество мягкости.повлиять на качество моих картин. Но если ученик искренне и преданно устремляется, то поток
устремления, который я приношу, может усилить, очистить, возвысить и озарить его устремление.Иногда ученики сидят вокруг меня и передо мной с устремлением ниже некуда. Если бы это самое низкое
устремление могло влиять на качество моих картин, то мои картины были бы из рук вон плохими. Но моикартины намного выше способности учеников устремляться.
Однако если ученики устремляются, пока я рисую и погружаюсь глубоко внутрь, тогда они получают
больше радости от моего творчества. Их высокое устремление помогает им отождествиться с сущностью и реальностью моего устремления или того осознания, которое воплощает картина.определенную секунду Его аспект Сострадания может нравиться Ему бесконечно больше, чем аспект Силы
или другие аспекты. Если в этот момент мои ученики будут очень одухотворенно петь песни о сострадании,тогда, конечно, эти песни порадуют Его больше всего. Точно так же, в какой-то момент Он может захотеть
проявить на земле аспект Силы, а не какой-либо другой. Тогда, если ученики с большой энергией будутпеть песни, которые я написал о силе, эти песни и порадуют Его больше всего. Так что это полностью
зависит от Сознания Всевышнего, поскольку оно связано с ограниченным земным и Небесно-свободным Временем Всевышнего.непременно опустится. Но если ты в это время чувствуешь, что получаешь дополнительную возможность
напоминать себе о своей полной преданности Воле Всевышнего, тогда твое сознание обязательно поднимется и воспримет все возрастающий и вечно озаряющий свет.сердца радость. Эта радость — как бескрайнее небо или бескрайнее море, как радость безмолвия. Но
когда ты себя дурачишь, ты в это время испытываешь витальную радость, витальное удовольствие,выражающееся в беспокойстве, которое бродит у тебя во всем теле.
Так что очень легко узнать, что это: воображение в помощь вдохновению, или это ты себя дурачишь под
видом вдохновения и прибегаешь к выдумкам ума. Когда ты себя дурачишь, ты испытываешь огромноебеспокойство, и на тебя обрушивается непрерывный поток мыслей. Эти мысли совершенно тебе не
помогают, они зачастую противоречивы и разрушительны. Одна какая-то мысль может на мгновение тебяподнять, а в следующее мгновение — сбросить вниз. Но когда к тебе приходит чистое вдохновение,
которое поддерживается чистым воображением, тогда ты чувствуешь непрерывный поток реки-жизни –реки-вдохновения или реки-устремления, протекающей в тебе и через тебя. И потом ты почувствуешь, что
этот поток — твоя истинная реальность. Погрузившись глубже, ты обязательно почувствуешь внутри себябескрайнее небо или бескрайнее море. Когда ты воплощаешь бескрайное море или бескрайное небо, ты
будешь, естественно, чувствовать огромную радость.благодарность Всевышнему за то, что Он по Своей бесконечной Щедрости тебе даровал, а также чего не
даровал, чтобы в тебе и через тебя исполнить Свою Мечту-Реальность.может испытать внутреннее разочарование. Это разочарование очень разрушительно. Но если ищущий
поднимется над ожиданием, то он обязательно будет видеть или чувствовать мою внутреннюю улыбкукаждый раз, когда будет предлагать мне свое одухотворенное, преданное и полное, если и не
безоговорочное, служение.Как только ты сделаешь что-что для меня, ты обязательно увидишь и почувствуешь мою внутреннюю
улыбку. В этой внутренней улыбке не только признание того, что ты сделал, но и мое заверение в том, что япредоставлю тебе больше возможностей и наделю тебя большими способностями. Так ты сможешь
радовать Всевышнего во мне сильнее и таким образом стать ко мне ближе. Человеческое в нас всеожидает чего-то, но божественное в нас уже обладает этим благодаря своей воле-единству с вечно-
цветущей и вечно-превосходящей себя Реальностью Бога.казаться, что добиться ее было легче легкого. Что касается тебя, то ты уже совершил значительный
прогресс. Но чтобы совершать значительный прогресс непрерывно, у тебя должно быть больше веры в свое одухотворенное, самоотверженное единство с Всевышним в твоем Учителе.время, ты должен сделать две вещи. На внутреннем плане ты должен добиться сознательного понимания
того, что меня радует больше всего. Благодарное сердце — вот что больше всего меня радует навнутреннем плане. Благодарность у тебя есть, но эту благодарность нужно каждый миг усиливать.
Расширение благодарности — это самое важное в жизни каждого ищущего. Это первое, что нужно делать.Затем на внешнем плане каждый день, каждый час, каждую минуту нужно сознательно чувствовать, что ты
существуешь на земле только для того, чтобы радовать своего Гуру так, как он этого хочет. Эту фразу нужноповторять снова и снова: «Я существую только для того, чтобы радовать моего Гуру так, как он этого хочет».
Делая это, ты будешь способен служить Всевышнему во мне каждый миг не просто одухотворенно, а оченьодухотворенно, не просто преданно, а очень преданно, не просто полностью, а целиком и полностью и,
наконец, безоговорочно.божественные силы, нужно, чтобы медитация была спонтанной. Бегун бежит быстрее всего не тогда, когда
он делает интенсивные усилия, а когда все его тело скоординировано и он расслаблен. Интенсивностьздесь означает напряжение. Если он будет делать что-либо насильно, то не сможет быстро бежать.
Когда человек перенапрягается, чтобы насильно овладеть божественной силой, это вызывает огромныепроблемы, и прогресс останавливается. Но если ты начинаешь медитировать и твоя медитация становится
интенсивной, это хорошо. Если во время медитации ты спонтанно почувствуешь, что отдаешь себяВнутреннему Пилоту, Всевышнему Пилоту, то твоя медитация сама собой станет интенсивной. И эта
интенсивность не вредна; напротив, это начало и расцвет новой внутренней зари в твоей духовной жизни.пятьдесят часов в неделю, но сознание при этом может быть очень-очень низким. Если во время
бескорыстного служения сознание находится на уровне сточной канавы, от такого бескорыстного служенияникакого толка. Лучший ученик — это тот, кто не только бескорыстно служит, но и не ставит при этом
условий. Служение, выполняемое без всяких условий, означает работу не только на физическом плане.Такое служение может осуществляться на физическом плане, на витальном плане, на ментальном плане и
на психическом плане. Тот, кто выполняет не связанное условиями служение на всех планах, и есть лучшийученик.
К сожалению, многие из вас не знают, что такое витальный план, что такое ментальный план, что такое
психический план. Вы уделяете внимание только бескорыстному служению на физическом плане. Но яхочу сказать, что бескорыстное служение может быть на всех планах. Если вы моете посуду или охраняете
меня, вы исполняете Волю Всевышнего на физическом плане. А если вы предлагаете свою добрую волюили если у вас очень высокая, возвышенная медитация, то вы исполняете Волю Всевышнего на внутреннем
плане. Без сомнения, это тоже бескорыстное служение. Все, что вы делаете, чтобы стать одухотворенноединым, преданно единым, полностью единым, безоговорочно единым с Волей Всевышнего, это и есть
бескорыстное служение.Если вы можете совершать высшую медитацию на психическом, ментальном и витальном плане, то вы
выполняете бескорыстное служение в наилучшей его форме. С другой стороны, если вы, не ставя условий,бескорыстно служите на физическом плане, то вы получаете результат самой высокой медитации. Между
высшей формой бескорыстного служения и высшей формой медитации разницы нет. Если вы сможетеодухотворенно, спонтанно и безоговорочно выполнять либо медитацию, либо бескорыстное служение, вы
получите одно и то же.Нужно знать свои возможности, свой самый высокий уровень в бескорыстном служении и свой самый
высокий уровень в медитации. Если вы в меру своих способностей выполняете бескорыстное служениеочень одухотворенно и преданно, то это и есть ваш самый высокий уровень. Нужно сравнивать свою
медитацию и свое бескорыстное служение со своим собственным уровнем, а не с уровнем другогочеловека. Тогда вы будете совершать прогресс быстрее всего. Но если вы все время оглядываетесь по
сторонам — кто лучше всего служит или лучше всех медитирует, то вы лишаете себя пользы отбескорыстного служения или медитации. Сравнивать нужно со своими собственными способностями, со
своим собственным внутренним голодом.видит. К тому же, каждая форма помогает окружающим понять, где искать конкретного человека или
конкретную вещь. Если на вас нападут, то, увидев человека в форме полицейского, вы побежите к нему. Выне пойдете к нему жаловаться на здоровье. Если профессионал носит форму, он может лучше служить
другим людям, исполняя их потребности.поступить неправильно. Иногда ловкий и хитрый ум заставляет человека чувствовать, что он един с моим
сознанием. Само собой разумеется, такое чувство на сто процентов ложно. Но если ваше любящее иустремляющееся сердце дает вам почувствовать, что вы едины с Моей Волей, то будьте уверены, что
единство вашего сердца всегда будет щедро получать свет от восторга-удовлетворения моего сердца.Следовательно, вы не сможете поступить неправильно. В этом случае мое удовлетворение — это
расширение моей воли-единства с вашей глубокой внутренней жаждой.отношению к другим душам. Души, которые стремятся к большему свету, большей красоте, большей
божественности и большему божественному исполнению, ищут души, уже в изобилии наделенные этимибожественными качествами. С признательностью, восхищением, обожанием и самоотверженностью они
стремятся пребывать возле этих божественно и бесконечно более высоких душ. Так что можно сказать, чтодуши, отчаянно нуждающиеся в чем-то от этих других душ, служат этой цели и играют роль любящих
охранников. Собственно, более высокие души их не назначали, но души-охранники получают огромныйвосторг, отдавая реальность своего божественного существования более высоким душам. И их осознанная
бдительность и понимание не позволяют враждебным силам нападать на божественные территории их любимых охраняемых.побуждением к проявлению. Если это негативная внутренняя волна, а вы недостаточно сильны, чтобы ее
преобразовать, тогда просто ее заглушите. Но если вы исключительно сильны в ментальном и витальноммире, то преобразуйте негативную волну в позитивную. Если ваши возможности велики, то вашим
выбором будет преобразование, ведь преобразование увеличивает удовлетворение. Но если ваши возможности невелики, тогда следующим по силе удовлетворения будет разрушение.форму, оно перестает быть страданием как таковым — оно становится просветляющим и исполняющим
опытом. Можно относиться к своему страданию двояко: можно считать, что страдание — это возмездие заплохие поступки, а можно чувствовать, что некое действие совершается в нас и через нас ради более
высокой цели. Почувствовав, что у нашего так называемого страдания есть более высокая цель, мыпримем его как опыт, который может и должен выразиться в более высокой форме. Тогда оно перестает
быть страданием; оно даже не остается просто опытом. Оно становится выражением просветляющего и осуществляющего восторга.больше ее возможности. Чистая духовность тоньше самого тонкого, и ее сила не соизмерима ни с чем.
Гомеопатия должна стараться стать единой с внутренней медициной — единством с Волей Всевышнего.Когда гомеопат дает пациенту лекарство, он должен вначале помолиться и помедитировать. Затем он
должен почувствовать, что предлагает результат своей молитвы и медитации в форме гомеопатическоголекарства. Он помолился и помедитировал и получил от своей молитвы и медитации определенную
духовную суть и реальность. Потом он отдает это на человеческом уровне в форме гомеопатическоголекарства.
Так делали некоторые индийские гомеопаты, и они добивались значительного успеха. Так делал мой друг.
Он молился и медитировал, а потом ту реальность, которую он получал от своей медитации, он давал в форме гомеопатического лекарства.From:Шри Чинмой,Герои служения, Центр Шри Чинмоя, Москва, 2007
Источник: https://ru.srichinmoylibrary.com/sh