Часть I

О богине Махалакшми

28 октября 1990 года на Площадке Устремления на Джамайке в Нью-Йорке после выступления группы девушек-исполнительниц баджанов Шри Чинмоя, посвященного Богине Махалакшми, Шри Чинмой сделал следующие замечания.

Шри Чинмой: Мы поклоняемся Богине-Матери Махалакшми — аспекту Абсолютной Трансцендентальной Матери. Мать Лакшми — Мать красоты, гармонии, изобилия, процветания и бесконечности. Она Мать бесконечного Сострадания. Она единственная Мать, которая может и готова терпеливо, сострадательно и вечно идти — а если заставит необходимость, то и ползти — вместе с самыми медлительными детьми, чтобы достичь цели.

Махалакшми — это Мать любви, Мать нежности, а кроме того, в значительной степени Мать снисхождения. Она каждый миг ждет от земного сознания только одного: гармонии, гармонии, гармонии. Дисгармония терзает Ее сердце-творение. Поэтому Она всегда надеется на то, что в Ее детях — людях — появится гармония. Ее Универсальное Сердце-Сознание-Лотос открыто всем, особенно тем, кто слаб, медлителен, несчастен и достоин жалости в каких-либо проявлениях их жизни.

Некоторым из космических богинь поклоняются только храбрецы. У этих Богинь тоже есть Сострадание, но у них очень высокий стандарт. Они ждут или требуют определенной самодисциплины. И в меру развития, в меру прогресса каждого конкретного ищущего они требуют самоотдачи, все большей и большей самоотдачи. Но Мать Лакшми существует для всех. Ее послание таково: «Я готова; Я всегда буду готова. Не беда, если ты слаб, не беда, если ты медлителен. Ты Мое дитя. Ты можешь полагаться на Меня и считать Меня своей, совсем своей. Мои милые, самые милые дети, приходите ко Мне с тем, что у вас есть, и приходите ко Мне с тем, чего у вас нет. Я одарю вас щедростью Моего Сердца. Просто приходите ко Мне со своей чистотой, со своей нечистотой, со своей силой, со своей слабостью, со своей готовностью. Если вам не удастся принести Мне готовность, просто придите, придите ко Мне даже с неготовностью. Я превращу вашу неготовность в готовность, вашу слабость в силу, вашу нечистоту в чистоту. Ущербность в вашем сердце, уме, витале и теле будет заменена Полнотой Моего Сердца, Моего Трансцендентального Видения и Бесконечностью Моей Универсальной Реальности».

Часть II

//19 и 23 декабря 1990 года в Гонолулу на Гавайях Шри Чинмой ответил на следующие вопросы.//

Вопрос: Что может пробудить Америку?

Шри Чинмой: Ум-простота ребенка, сердце-искренность ребенка, жизнь-чистота ребенка — только эти три вещи могут пробудить Америку.

Вопрос: Мешает ли возраст эффективности силовых тренировок?

Шри Чинмой: К сожалению, да. Но если искренний ищущий благодаря своей неусыпной любви к Богу сможет получить свободный доступ к постоянной новизне, свежести и полноте бесконечного Света и Восторга Бога, тогда слабости и ограничения возраста станут преодолимы, и ищущий получит свет-послание выйти за пределы возраста.

Вопрос: Могут ли альпинисты победить высотную болезнь духовно?

Шри Чинмой: Конечно, если альпинист духовный человек, он может победить высотную болезнь духовно. Как? Я всегда говорю, что воображение само по себе является миром. Вы можете представлять себе разные высоты как последовательность ступенек лестницы. Когда вы встаете на первую ступень, вы, несомненно, чувствуете радость. Затем, шагнув на вторую ступень, вы испытываете больше радости. Старайтесь нести радость от каждой ступеньки выше, к следующим ступенькам. Истинная радость свободна от всех недугов. И если вы будете подниматься с переполняющей сердце радостью, то проблема высоты не может быть серьезной. Естественно, вы будете использовать и открытия медицины. Но вы понесете также духовный свет в сердце.

Каждый раз, когда меняется высота, вы будете подниматься на эту высоту с новым восторгом. Вот как духовный человек может победить высотную болезнь.

Вопрос: Как американцам лучше всего помогать русским?

Шри Чинмой: Американец может сделать для русского очень многое. Начнем с того, что американцу не следует ни сознательно, ни неосознанно принижать или игнорировать русского, подозревать русского, а нужно сознательно развивать к нему доверие. Он должен считать русского истинным членом американской всеобщей семьи-единства. Если американец все это делает, значит, он, несомненно, помогает русскому больше всего, и во внутренней жизни русского, и в его внешней жизни. Помогая русскому в его внутренней и во внешней жизни, американец тоже получит щедрое вознаграждение, и не только от души России, но и от души Америки. Душа России вознаградит его благодарностью, а душа Америки — гордостью, божественной гордостью.

Вопрос: Для духовности быть умным плохо?

Шри Чинмой: Прежде всего, нам надо определить, что вы подразумеваете под «быть умным». Это может быть что-то очень небожественное, такое, как хитрость или коварство. Но, с другой точки зрения, быть умным может означать быть мудрым. В обычной человеческой жизни можно воспользоваться этой способностью для того, чтобы либо кого-то обмануть, либо каким-то способом выиграть, тогда как другая сторона останется в проигрыше. Но если посмотреть на это с очень высокой точки зрения, быть умным значит быть мудрым. Мудрость в духовной жизни совершенно необходима. Это более высокое оружие для преодоления непонимания и многих-многих плохих сил. Если не забывать о мудрости, то можно увидеть достоинства обеих сторон, скажем, собственные достоинства, а также достоинства того человека, с кем вы имеете дело. Поэтому, проявляя мудрость, вы спасаете себя, а также людей, с которыми общаетесь. Вот так можно создать гармонию и покой.

В духовной жизни мудрость всегда необходима. Можно сказать, что быть мудрым с более высокой духовной точки зрения и означает быть умным. Это не тот случай, когда мы кого-то обманем или одержим над кем-то победу, а кого-то оставим в проигрыше, — нет-нет-нет! Это та мудрость, которая выявит не только ваши собственные достоинства, но и достоинства других. Свет мудрости в духовной жизни совершенно необходим, чтобы избегать недоразумений и несчастий.

Вопрос: Можем ли мы причинить боль вашему третьему глазу?

Шри Чинмой: Третий глаз, око видения, похож на душу. В «Бхагавад-Гите» Господь Кришна говорит, что душа не рождается, она не умирает, клинок не может ее пронзить, огонь не может ее сжечь, ветер не может ее иссушить, вода не может ее затопить, и так далее. Это описание можно легко отнести и к третьему глазу. Но моему третьему глазу можно нанести боль кое-чем другим — печалью. Если я вижу, что мои ученики поступают не так, как нужно, если я вижу, что они все делают неправильно, это сильно ранит меня, ранит мое центральное существо. Несомненно, моему третьему глазу, а также моему Господу Возлюбленному Всевышнему причиняется боль. Так что, с другой точки зрения, моему третьему глазу можно причинить боль, но не так, будто кто-то придет с ножом и ударит меня в третий глаз. Нет, так ему вреда не причинить. Но, поскольку я отождествляюсь с неправильными действиями моих учеников и человечества, разумеется, мой третий глаз страдает каждый день.

Вопрос: В чем Секрет Бога?

Шри Чинмой: Вот высший Секрет Бога: «Не сдаваться!» Он говорит Своим детям: «Я не перестаю в вас верить! Поэтому вы, дети Мои, также не должны сдаваться». Каждый день Бог открывает людям большой секрет: «Ваша жизнь еще не окончена. Поскольку Я не перестаю в вас верить, вы тоже не должны сдаваться».

Вопрос: Кто лучший друг Бога?

Шри Чинмой: У Бога есть два очень важных друга. Один — это наше безусловное отречение, а другой — наше неутомимое сердце-благодарность.

Вопрос: Какое у Бога любимое духовное качество?

Шри Чинмой: Любимое духовное качество у Бога — это одухотворенность: одухотворенность Матери-Земли и одухотворенность Отца-Небес. Когда Бог где-либо видит одухотворенность, Он бывает чрезвычайно доволен.

Вопрос: Может ли одухотворенная улыбка быть медитацией?

Шри Чинмой: Несомненно, одухотворенная улыбка — это часть медитации. Если это искренняя одухотворенная улыбка, она рождается из глубины медитации. А иначе кто-нибудь смог бы сыграть с нами шутку, притворившись, что дарит нам одухотворенную улыбку. Если одухотворенная улыбка искренна и вы можете несколько раз одухотворенно улыбнуться своим попутчикам на дороге жизни, то, несомненно, это часть вашей медитации.

Часть III

//15 марта 1991 года в Сан-Франциско Шри Чинмой ответил на следующие вопросы.//

Вопрос: Теперь, когда я стал вашим учеником, надо ли мне продолжать такие внешние увлечения, как полеты и теннис?

Шри Чинмой: Если вам нравится летать, летайте. Когда мы высоко в небе, мы думаем: «Как прекрасна земля!» Когда мы на земле, мы думаем: «Как прекрасно выглядит небо!» Таков уж человеческий ум. Когда мы в вышине, нам нравится мир внизу. Когда мы внизу, нам нравится мир над нами. Лучше всего — чувствовать, что прекрасно и то, и другое. Находясь на земле, выполняйте свои обязанности как можно одухотвореннее. Находясь в воздухе, выполняйте свои обязанности с той же преданностью. Старайтесь не проводить сравнений между тем и другим.

Где бы вы ни находились, старайтесь быть наилучшим человеком, наилучшим ищущим. В воздухе вы или на земле — вы молитесь одному и тому же Богу. И в самолете, и на теннисном корте — тот же самый Бог. Вы находитесь то в одной комнате, то в другой. Не надо сравнивать, что эта комната намного лучше другой или что полет приятнее игры в теннис. Нет, если вы хотите быть хорошим теннисистом, — а вы хороший теннисист, — уделяйте внимание теннису, а когда вы летаете, уделяйте внимание полету и в это время не думайте о теннисных ударах. Если вы будете думать о крученом ударе, вы войдете в штопор!

Вопрос: Иногда самые сильные медитации у меня бывают, когда я провожу занятия для ищущих. Интересно, это ваше воздействие? Вы всегда присутствуете на занятиях?

Шри Чинмой: У меня есть бесчисленные внутренние сущности. Мой физический ум может и не знать того, что вы проводите занятие, но мои внутренние сущности действительно помогают людям служить Всевышнему во мне. В этом случае моему внешнему уму не обязательно знать, что вы делаете. Но если произойдет что-то очень серьезное, очень важное, тогда одна из моих внутренних сущностей сразу мне об этом сообщит. Кроме того, если вы проводите эти занятия одухотворенно и преданно, то получите дополнительные благословения. Но если вы проводите их механически, мои внутренние сущности только наблюдают. Что-то лучше, чем ничего. Вы могли бы остаться дома и сидеть перед телевизором, а не проводить занятия.

Опять же, вы можете и не быть в своем высшем сознании, но вы вдохновляете других пребывать в их высшем. В этом случае вы также можете получить благословенную благодарность моих внутренних сущностей, действуя как инструмент, поднимающий сознание других. Если бы вы не пришли вести занятия, то, возможно, эти люди не попали бы на медитацию. Они провели бы время в ресторане или где-нибудь еще. Поэтому мои внутренние сущности всегда наблюдают за всеми моими учениками, направляют их и оказывают им помощь.

Получают помощь не только мои ученики. Есть много-много людей, которые не стали моими учениками и, возможно, никогда ими не станут, но просто потому, что они молятся и медитируют и делают что-то хорошее для того же Бога, нашего Всевышнего, мои внутренние сущности немало им помогают. И не сосчитать, сколько раз мои внутренние сущности помогали людям, которые не являются моими учениками и никогда ими не будут, но которые приносят человечеству пользу. Но если вы мой ученик, тогда я возьму за вас больше, бесконечно больше ответственности, и у вас также будет больше чувства ответственности по отношению ко мне. Вот так мы зависим друг от друга. Я в своем служении и проявлении Бога завишу от вас, а вы в достижении своего высшего осознания зависите от меня. Поэтому мы будем расти вместе.

Кроме того, есть много-много других, кому я помогаю ежечасно. Внешне они не узнают, внешне не узнаю и я, но я знаю внутренне. От моих внутренних сущностей я моментально узнаю, сколько человек получают от меня помощь. Некоторые не собираются быть моими учениками, но они все же дети Бога. Они мои братья; они мои сестры. Раз они молятся Богу, чтобы стать лучше как граждане мира, для меня этого более чем достаточно. В большом коллективе или в большом клубе вы знаете по имени не всех. Предположим, вы учитесь в университете, где сотни студентов. Вы не знаете их по имени, но, если они совершают что-нибудь значительное, вы тут же заявляете, что они из одного с вами университета. Это наше единство. Здесь точно так же, если человек действительно старается сделать что-нибудь для Бога, тогда я благославляю и благодарю его.

Вопрос: Как правильно с духовной точки зрения реагировать на бездомных, которые просят денег?

Шри Чинмой: Просто посмотрите на человека, и ваше сердце подскажет вам, как поступить. Иногда они притворяются нищими, чтобы вы дали им денег, а потом сразу же отправляются в бар. Если вы дадите им денег, Бог отблагодарит вас за вашу глупость. Но если человек действительно голоден, а вы в состоянии помочь, тогда, естественно, вы поможете этому человеку, чтобы он смог пойти поесть.

Некоторые люди в действительности не бедны, но они приобрели привычку попрошайничать и занимать. Ваше сердце сразу вам скажет, искренен ли человек, и вы сделаете то, что необходимо. Но если вы поможете кому-то напиться, тогда вы только добавите невежества в его жизни. Если вы даете человеку жетон на метро, потому что он хочет поехать в церковь молиться и медитировать, значит, вы распоряжаетесь силой денег правильно. Но если вы даете силу денег тому, кто ведет небожественную жизнь, тогда у него добавится глупости, а отвечать за это будете вы, потому что у вас не хватило мудрости. Если коснуться огня нечаянно, мы все равно обожжем палец. Даже если это сделает невинный малыш, его невинность его не спасет. Сама суть огня такова, что он обожжет палец. Поэтому надо быть мудрыми. Так же, как мы не будем совать руку в огонь, нам надо проявлять мудрость, когда мы имеем дело с людьми.

Часть IV

//19 апреля 1991 года на Площадке Устремления на Джамайке, Нью-Йорк, Шри Чинмой ответил на следующие вопросы журналиста, друга Нарады Майкла Уолдена.//

Вопрос: Как бы вы охарактеризовали сегодняшний мир?

Шри Чинмой: С духовной точки зрения мир все более осознает, что он представляет собой на внутреннем плане, и чем он станет на плане внешнем. Внутренний мир выдвигает на передний план послание гармонии, мира, любви и единства. Внешне все может выглядеть совсем наоборот. Но нам надо понять, что ночь темнее всего как раз перед рассветом. Здесь точно так же.

Я как человек, ищущий абсолютной Истины и любящий Бога, ясно вижу во внутреннем мире, что у каждого человека разовьется сознательная потребность в любви — той любви, которая освобождает, а не связывает. Любовь, которая связывает, — эта старая история; Бог хочет, чтобы эту историю мы забыли раз и навсегда. А любовь, которая просветляет, которая объединяет весь мир от края и до края, — это именно та любовь, которую Бог выдвигает на передний план во внутреннем мире. Грядет день, когда эта любовь раскроется и проявится во внешней жизни.

Вопрос: Это празднование так прекрасно. Я вижу столько распахнутых сердец и широко раскрытых глаз. Но что вы скажете тем, которые, к сожалению, не попали в такое же гармоничное и любящее сообщество или окружение, как ваше?

Шри Чинмой: Когда есть что-то очень чистое и очень светлое, надо чувствовать, как это чистое и светлое расцветает и распространяется повсюду. Если у подножия Гималаев в безмолвии медитирует и предлагает свою добрую волю духовный человек, это мгновенно распространяется и поднимает сознание всего мира. Подобно этому, если у вас есть хорошая, светлая и исполняющая мысль, она сразу расцветает.

Скажем, у человека прекрасное, бескорыстное сердце. Когда прямо из сокровенных глубин сердца ему приходит хорошая мысль или любящее, светлое и исполняющее чувство, это незачем выражать внешне. Это внутреннее послание так ощутимо, так сильно, что оно сразу окажет воздействие на весь мир. Естественно, те, кто сознательно устремляются, получат значительно больше от этой хорошей мысли, чем те, кто этого не осознает.

Если сегодня вы можете сознательно пробудить устремляющихся людей или помочь им как гражданам мира стать лучше, значит, вы добились успеха божественным образом. Скажем, сегодня вы кого-то пробудили. Тогда завтра этот человек сможет пробудить других, и вот так число людей, пробуждающих других, будет медленно, но верно и постоянно расти. В итоге они составят громадную силу, которая заполнит весь мир. Тогда пробудиться придется даже тем, кто сейчас спит и похрапывает.

Бог — это всё, и в Боге есть всё. Вот почему мы можем сказать, что у Бога тоже есть ум. Но Ум Бога полностью отличается от нашего ума. Наш ум только и умеет что плохо думать о других. Он злорадствует от негативности. Но когда умом пользуется Бог, Он лишь несет Откровение. Наш ум — сплошь неразбериха, а Его Ум — это Откровение. Поскольку мы сознательно, преданно и одухотворенно молимся Богу, когда-нибудь у нас будет такой же ум, как у Него.

Я оптимист. Любящий Бога человек оптимистично настроен в каждое мгновение, потому что он знает, что этот мир сотворила Мудрость Бога. Бог создал Вселенную с большой надеждой на то, что Его дети, Его творение станут точной Его копией. Это было Его Видение, а разве может быть неправильным Его Видение?

Для нас видение и реальность — два разных понятия. Иногда наши мечты расцветают, став реальностью, но по большей части они остаются в мире мечтаний. Но Бог имеет дело только с Видением, а Его Видение и реальность неразделимы, как лицевая и оборотная сторона одной монеты. Если посмотреть на Видение, внутри вы обязательно увидите реальность, и наоборот, если посмотреть на реальность, вы также обнаружите Видение.
Поэтому Послание Бога о мире, счастье, восторге и исполнении нельзя отделить от творения. Творение воплощает послание божественного осуществления, поскольку Бог должен осуществить Свои Замыслы в творении и через него.

Вопрос: Существует слой населения, имеющий высокий показатель преступности, высокий показатель детской смертности, низкий уровень образования и высокий показатель смертности: негритянское население. У вас есть что сказать тому, кто живет в Браунсвилле или Гарлеме и чувствует, что он не может открыть своего сердца, так как этим кто-нибудь злоупотребит?

Шри Чинмой: Я велю своим ученикам молиться в течение минуты о защите перед тем, как вести машину. Раньше, попав в автомобильную катастрофу, они говорили: «Это не моя вина. В меня врезалась другая машина. Я был не виноват, но ничего не мог поделать». Но что толку говорить, что виноват другой? Сегодня виноват тот, завтра будете виноваты вы. Дело не в том, кто виноват, а прежде всего в том, как предотвратить ситуацию.

Если рано утром всей душой молиться Богу, можно избежать проблем. В наших молитвах, прежде всего, надо молиться об исполнении Воли Бога: «Да будет Воля Твоя». Не может быть молитвы выше этой. Исполнение Воли Бога должно быть первостепенным и главным. Раз мы молимся Богу об исполнении Воли Бога, тогда можно помолиться и об особой защите, чтобы мы оказались где-нибудь в другом месте, когда случится что-то плохое. Если кто-то сзади на всей скорости врезается в мою машину, мы говорим, что произошел несчастный случай. Но почему он вообще произошел? Я должен был оказаться где-нибудь в другом месте! В эту самую минуту я мог бы по Милости Бога оказаться где-нибудь еще — в другом ряду или на четыре машины впереди.

Мы молимся Богу рано утром пятнадцать минут. Из этих пятнадцати минут мы произнесем Имя Бога, возможно, пять раз. Но, даже произнося слово «Боже», мы обычно спим крепким сном в уме и во всем нашем существе. Мы хвастаемся: «Вот, я утром молился и медитировал». Но что это была за молитва? Что за медитация? Если бы мы одухотворенно молились и медитировали на защиту, мы бы не оказались в этом месте, когда произошел несчастный случай.

Нападения бывают внутренние и внешние. Мы видим только внешние нападения. Внешне мы видим, что произошло какое-то несчастье и есть жертва. Но перед внешними нападениями всегда происходят нападения внутренние; у всего, что происходит внешне, есть зародыш во внутреннем мире. Мы внутренне нападаем на других своими плохими мыслями и позволяем другим нападать на нас. Вот почему происходят несчастья на внешнем плане. Каждое мгновение на нас нападают небожественные мысли, если не чужие, так свои собственные. Поэтому мы молим Бога защитить нас не только от других, но также от самих себя. Если мы будем молить Бога о спасении от внутренних нападений, сократятся и внешние нападения на нас.

Даже если на нас нападают другие, не надо отвечать им тем же. Мы не придерживаемся философии «зуб за зуб». Но если кто-то захочет на меня напасть, нужно проявить мудрость. Допустим, меня хочет укусить собака. Если я заберусь на дерево, собака только полает, а через некоторое время потеряет все терпение. Тем временем я с удовольствием поем манго на вершине дерева. Когда собака убежит, я спущусь.

Те, кто страдают на внешнем плане, не делают в первую очередь самого главного. Они не молят Бога, который всесилен, о том, чтобы Он поднял их собственное сознание и сознание других. Мы знаем, что плохие мысли приведут нас к внешним бедствиям, но все равно вынашиваем плохие мысли. Мы знаем, что огонь обожжет нам пальцы, но, тем не менее, как дети, суем руку в огонь и смотрим, что будет. Нас просто магнитом тянет к плохому. Мы не тянемся к хорошему, а всегда берем и лезем в плохое. И в результате может произойти так много разрушительного.

Бог обязательно нас спасет, если наша молитва будет абсолютно искренна. К сожалению, вместо молитвы к Богу о внутреннем богатстве — просветлении — мы молимся о материальном процветании. Но если у нас не будет внутреннего благосостояния, если у нас не будет душевного мира, любви и света, то, даже добейся мы внешнего процветания, мы не обретем внутренней радости и внутренней уверенности, поскольку будем очень бедны во внутренней жизни.

Точно так же, когда мы молимся Богу о внешней силе, мы можем ее получить, но чем больше внешней силы мы получаем, тем беззащитней мы становимся.
Внешний успех похож на непроходимые джунгли. Можно восхищаться джунглями, но там живет очень много тигров. Там небезопасно. А внутренний прогресс похож на сад, где множество прекрасных и ароматных цветов. Если жить в саду своего сердца и чувствовать единство с Богом и Состраданием Бога, тогда, естественно, мы будем в безопасности. Нам не найти защиты в толпе, среди людей. Защита лишь в вере в Бога и в нашем осознании того, что мы принадлежим Богу, а Бог принадлежит нам.

Вопрос: Все спрашивают Нараду, как достичь успеха, что нужно для того, чтобы преуспевать. А что бы ответили на это вы?

Шри Чинмой: На этот вопрос я отвечу от имени души Нарады. Надо полагаться на две вещи: на Милость Бога и на собственное терпение. Человеческому в нас нужно огромное терпение, бесконечное терпение. Но внутри терпения надо чувствовать высшую необходимость Милости Бога. Милость Бога — как ливень; должен пойти ливень. К тому же, должна оказаться плодородной земля, а это получается благодаря терпению.

Успех приходит не сразу. Я Бог знает сколько раз терпел неудачу, когда пытался поднять 300 фунтов,. Но я не отступал. Если вы чего-то хотите, не отступайте точно так же. Сегодня вы потерпели полную неудачу, но завтра или послезавтра обязательно достигнете цели, ибо идея достичь чего-то пришла прямо от Бога — вот что вам нужно знать. Когда вы думаете о достижении чего-то, это не просто выдумка ума. Мечта приходит с очень высокого плана. Следовательно, исполнению мечты нужно посвятить все свое внешнее существо, пока вы не достигнете цели. Надо пытаться снова, снова и снова, каждый день. Вначале вы сеете семена, потом поливаете землю. Только так вы будете ценить то, чего достигаете. Вы не станете создавать себе лишних препятствий на пути, но если вы натолкнетесь на препятствия и преодолеете их, вы будете по-настоящему счастливы. Лишь тогда по-настоящему ценишь что-то, когда ради этого потрудишься.

Если мы, люди, захотим совершенства и удовлетворения, нам понадобится терпение. Человеческое в нас не может достичь чего-то ценного, чего-то действительно важного в мгновение ока. С другой стороны, божественное в нас всегда приносит Свыше Божью Милость. Божественное в нас — это внутренний зов нашего сердца. Так ребенок в нас взывает о Любви Бога и Сострадании Бога, в то время как зрелому человеку в нас известна высшая необходимость терпения. Если сегодня наш Господь Возлюбленный Всевышний не дал нам чего-то, мы знаем, что на это есть особая причина. Бог не жесток. Бог знает, что, если Он даст нам что-то сегодня, мы можем это неправильно применить, тогда как завтра мы используем это должным образом.

Вопрос: Я вижу здесь, на теннисном корте, так много радости! Вы играли в теннис с таким шумом! «Хорошо, я его взял! Я взял!» — вот так вы громко кричали от радости. Что в этот момент происходит у вас внутри?

Шри Чинмой: Мне почти шестьдесят лет. Но когда я играю в теннис, я совершенно забываю о своем внешнем возрасте. Внешнего календаря для меня не существует; я осознаю только внутренний календарь, вечный, изначальный и бессмертный. Бог — вечный Ребенок, вечно играющий внутри Своего Сердца-Сада. Поскольку я дитя Бога, я стараюсь делать все, что делает в Своей Жизни мой Возлюбленный Отец. Ребенок всегда старается подражать отцу. Для маленького ребенка его отец совершенен. Ребенок не видит у отца или матери никаких несовершенств.

Когда я играю, я в это время чувствую внутри себя сердце ребенка. Ребенок всегда по-своему счастлив. Он может огорчиться, если не получит игрушек, какие хочет. Но когда он пребывает в сердце, он всегда счастлив. Каждый, кто живет в сердце, — это божественное дитя, испытывающее только радость.
По нашей индийской философии, творение возникло из Восторга, в Восторге мы растем, и, завершая свое путешествие, в Восторг мы удаляемся. Бог — воплощение Восторга. Восторг мы чувствуем, только достигнув единства с Волей Бога. Если же такого единства нет, этот мир каждый миг наполняется болью. Если же внутри творения, внутри страдания видеть Бога, тогда всё сплошь радость. Отождествляясь с Богом-творением, мы внешне чувствуем себя несчастными. А отождествляясь с Богом-Творцом, мы внутренне испытываем одну лишь радость, поскольку Его Видение и Его Реальность — это сама радость. Если мы хотим ощутить эту радость, нужно молиться и медитировать, ведь именно так мы превратимся в самый образ Бога, нашего Возлюбленного Отца. Даже пять минут глубокой медитации наполнят нас покоем и радостью.

Вопрос: Что вы скажете тринадцатилетнему ребенку, который говорит: «Уж не знаю, добьюсь ли я успеха в таких условиях».

Шри Чинмой: Я ему скажу: «Не думай о себе как о неудачнике или о человеке, который станет неудачником. Не оглядывайся и не смотри, у скольких людей не удалась жизнь. Если не сложилась жизнь у твоих родителей, не оглядывайся на них. Думай, что ты отвечаешь только за то, что делаешь сам. Если ты будешь считать себя просто человеком из плоти, просто человеческим телом, тогда неудача тебе обеспечена. Но если ты будешь считать себя неотъемлемой частью чего-то божественного, чистого, светлого и исполняющего, то обязательно добьешься успеха». Все зависит от того, что человек думает о себе и о своем источнике. Если он думает, что его источник — это ум, витал и физическое тело, он обязательно потерпит неудачу. Но если он считает своим источником сердце, всецело единое с Волей Бога, если он думает о себе как о душе, тогда он обязательно добьется успеха.

Тринадцатилетнему или двадцатилетнему незачем смотреть на мир физическими глазами и видеть, у скольких людей не удалась жизнь, и сколько людей страдает. Ему нужно внутреннее зрение, чтобы почувствовать, кто такой он сам. Пусть он не ищет внешним зрением, что может дать ему внешний мир, а попросит свое внутреннее сердце ощутить, что может дать этому миру он сам. Если он стремится только получать от внешнего мира, то он обречен на постоянное разочарование и никогда не испытает удовлетворения. Даже если ему что-то и достанется, он будет чувствовать себя несчастным, потому что кто-то другой получил больше.

Удовлетворение приходит от того, что есть у нас в сердце. Доктора называют сердце физической мышцей, но мы называем его прекрасной Обителью Бога, Прибежищем Бога. Духовное сердце наполнено состраданием и любовью. Оставаясь в нем, мы найдем лишь радость. Но если мы его покинем, нас ждет только крушение надежд, непонимание и неразбериха. Поэтому нам надо решить, куда нам хочется попасть: внутрь себя или за пределы себя. Если каждый из этих детей, о которых вы говорите, погрузится вглубь своего сердца, он обнаружит там прекрасный сад, где сможет любоваться красотой и благоуханием всех цветов-сердец. Это их сад; они его владельцы. И пусть они отправятся внутрь сердца!

Вопрос: Вы скажете то же самое, если сегодня вечером поедете в метро и вас ограбит бездомный?

Шри Чинмой: Если рассуждать умом, жизнь — это сплошное расстройство, потому что мы видим, что человеку нужно то одно, то другое. Мы видим, что справедливости в мире нет. И это совершенно верно. Но нам надо подняться на ступень выше. Как я говорил прежде, давайте представим себе, что этот страдающий мир — лающая собака. Собака лает и в любой момент может укусить. Но Бог дал нам мудрость взобраться на дерево — поднять свое сознание, — чтобы собака нас не донимала.

Допустим, кто-то вытаскивает у меня из кармана пять долларов. Внешне я расстраиваюсь, ведь у меня украли пять долларов. Но если я внутренне скажу: «Что ж, Бог захотел, чтобы я получил этот опыт», тогда я буду рад. Грабитель нашел свое счастье, украв у меня деньги, а я испытываю радость, становясь единым с Волей Бога.

Мы не знаем, в чем Воля Бога, хотел ли Бог, чтобы меня ограбили, или нет. Просто давайте скажем: «Да будет Воля Твоя». Тогда, что бы ни случилось, мы будем чувствовать только радость. Я верю в то, что Бог не даст мне такого опыта, который понизит мое сознание. Если я буду чувствовать такую любовь к Богу и такую веру в Бога, то, какой бы внешний опыт мне ни достался, внутренний опыт будет у меня всегда позитивным.

Я скажу: «О Боже, я не знаю, в чем Твоя Воля. Я только умоляю Тебя сделать меня единым, абсолютно единым с Твоей Волей». Если об этом я молюсь, кто украдет у меня счастье? Счастье грабителя продлится пять секунд, а потом он попытается стащить деньги еще у кого-нибудь и попадется с поличным. В конце концов он обязательно попадется и получит наказание, и чему тогда он будет радоваться? А та радость, которую получаю я, становясь единым с Волей Бога, будет продолжаться и продолжаться.

Вопрос: Какое самое большое изменение вы увидели за двадцать семь лет пребывания в этой стране?

Шри Чинмой: Я чувствую, что Америка изменилась к лучшему. Когда я приехал в Америку в первый раз, некоторые американцы хотели осознать Бога нелепым образом. Хиппи придумали собственного Бога, а у слова «свобода» было так много разных значений. Теперь я вижу, что сильнее проявляется дисциплина. Когда я сюда приехал, я обнаружил много достоинств, но не нашел дисциплины.

А сейчас у всех до единого есть новая надежда на мир, и цветок мира расцветает, — вот что я вижу. Пять, десять, пятнадцать лет назад такого не было. Сегодня каждый человек не только испытывает потребность в мире, но и чувствует, что мир достижим. Раньше он казался невозможным, чем-то таким, что есть только на Небесах. Но сегодня, сколько бы серьезных ошибок мы ни делали, сколько бы ни ссорились и ни воевали, мы все же чувствуем, что есть то, что называется миром, и что его можно достичь. Мы чувствуем, что есть что-то божественное и исполняющее и что мы к нему готовимся. Вот в чем величайший прогресс, который совершает человечество, и это приносит мне величайшее удовлетворение.

Часть V

//Ниже приводятся выдержки из интервью Шри Чинмоя для Агентства новостей ТАСС, которое состоялось в Нью-Йорке 22 апреля 1991 года.//

Вопрос: Что вы думаете о катастрофе в Чернобыле, и что вы думаете о ближайшем будущем земли, о мире?

Шри Чинмой: Как человек, ищущий истину и любящий Бога, я чувствую, что в ближайшем будущем на нашей земле наступит всеобъемлющий мир. Почему? Потому что все остальное принесло и еще принесет нам неудачу. Но сейчас бесчисленное множество людей четко осознаёт, что единственный ответ на все человеческие проблемы — это мир. Мир придет не из нашей внешней жизни — он придет из внутренней глубины человека. Мы обретем мир не путем переговоров, а лишь путем становления — становления людьми, способными вдохновить весь мир.

Такое вдохновение приходит от молитвы и медитации. Что мы посеем внутри, тем и станем внешне. Если рано утром мы молимся, медитируем и предлагаем добрые мысли человечеству, у нас возникает чувство единства. Когда мы сможем сознательно и радостно установить единство со всем миром, этот наш мир обязательно наполнится покоем. Раньше люди о мире говорили. Теперь они в самых сокровенных глубинах сердца ощущают в нем высшую потребность.
Я оптимист. Этот мир сотворил Всеведущий, Всемогущий, Вездесущий Бог. Когда мы что-то создаем, мы чувствуем, что обязательно должны увидеть в своем творении счастье и совершенство. Когда художник что-то создает, он не успокоится, пока не почувствует от картины удовлетворение. В живописи, в музыке или в любой другой нашей деятельности мы всегда стремимся к удовлетворению, а оно приходит от совершенства. Подобным образом, этот наш мир сотворен Самим Богом. Бог чувствует, что Его творение должно быть совершенно. Совершенство — это очень простое слово. В то же время, совершенство понимают неправильно. У каждого человека есть свое понимание совершенства соответственно его внутреннему свету-мудрости. По моему внутреннему убеждению, по моему осознанию, совершенство — это самопревосхождение. У совершенства нет жестко фиксированной цели.

Наше совершенство — в чувстве удовлетворения. Когда я был в детском саду, мне хотелось пойти в начальную школу. Потом мне захотелось поступить в среднюю школу, в колледж и так далее. Совершенство — в самопревосхождении, именно в самопревосхождении мы получаем послание радости. Люди сейчас стараются превзойти самих себя. Как? Чувствуя глубоко внутри себя высшую потребность в мире.

Что произошло в Чернобыле? Ужасная катастрофа. Что произошло? Невыразимое разрушение. Но нам надо понять, что мы не почувствуем удовлетворения, размышляя об этом событии. Сейчас нужно обратиться к тем вещам, которые будут нас просветлять и исполнять, принося нам постоянное удовлетворение. Что может дать нам радость? Что может дать нам осуществление? Наши неустанные молитвы об улучшении жизни, о жизни, в которой больше просветления. Вот моя внутренняя философия, которой я хотел бы с вами поделиться.

Вопрос: Я чувствую, и многие мои соотечественники чувствуют, что эта катастрофа открыла новую страницу в истории нашей страны. Радиоактивные осадки, которые выпали на поля моей страны, были в десять раз больше, чем в Хиросиме после той ядерной бомбардировки сорок лет назад. Пожалуйста, скажите мне, каковы ваши пожелания людям моей страны, которые так сильно страдают?

Шри Чинмой: Моя философия такова: прошлое — это пыль. Хотя прошлое может надломить нас так, что и представить себе невозможно, однако, вспоминая прошлое, мы не сможем идти вперед. А нам надо идти вперед. Свет впереди нас, не позади. Наша цель — я называю ее Золотым Берегом — впереди нас, а не позади.

Конечно, огорчиться вполне допустимо, если кто-то меня ударил, или я получил травму, или в моей жизни произошло трагедия. Но вопрос в том, надо ли продолжать вспоминать прошлое? Если я вспоминаю прошлое, значит, я тащу на плечах неподъемный груз, и идти вперед очень трудно. Мне нужно быстрее быстрого, подобно оленю бежать к своей цели. Ночь есть и будет. Но я поклонник зари, поклонник солнца, поклонник света. Сейчас комната освещена, но через час свет выключат, и тогда она погрузится во мрак. Я буду искать такой свет, который останется навсегда и будет озарять не только мое сознание, но также и сознание моей страны.

Ваша страна сильно пострадала, и это ранит мое сердце, потому что, как я сказал раньше, я ищущий. Как ищущий я молюсь не только за себя, но и за все человечество. Я страдаю, потому что чувствую единство со всеми людьми. Я индиец, я родом из Бенгалии. Но для меня существует только одна страна, и это страна нашего сердца. В стране моего сердца есть вы, она, каждый — все до единого человека. Когда я говорю, что вы мой брат, это серьезно. Когда я говорю, что она моя сестра, это так и есть. Сердце — это единство. Ум — это разделение. Как только я подумаю о вас, мой ум мне говорит, что вы родом из другой страны. Но в моем сердце вы полностью, неразделимо едины со мной.

Бог — это наш Отец, Бог — это наша Мать. Бог — все для нас. Если мы считаем Творца своим, совсем своим, то мы обязательно будем относиться к творению, которое включает каждого из нас, как к чему-то своему, совсем своему.

Хочу сказать вам: не оглядывайтесь. Давайте смотреть вперед. Цель прямо перед нами, а не позади. Прошлое не принесло нам удовлетворения. Все, что не принесло нам удовлетворения, что не принесло нам осуществления, — это не ответ. Ответ приходит из нашего внутреннего пробуждения, внутреннего просветления, внутреннего совершенства. Когда мы получим внутреннее просветление, внутреннее совершенство, наша внешняя жизнь станет жизнью удовлетворения.

Страдание существует. Но если все время думать о том, сколько мы страдали, это ничего не даст. Нужно искать свет, нужно искать любовь и чувство единства, чтобы не совершить той же ошибки и не страдать снова.

Журналист: Большое спасибо. Желаю вам продолжать распространять это послание света, любви и мира во всем мире.

Часть VI

//Ниже приводятся выдержки из интервью с представителем кабельного телевидения Бостона, которое состоялось на Площадке Устремления на Джамайке, Нью-Йорк, 4 мая 1991 года.//

Вопрос: Сегодня многие люди чувствуют, что в мире растет духовное влияние, и мне интересно, что вы об этом думаете. Вы считаете, что для человечества настало время духовного роста?

Шри Чинмой: Духовность существует с начала творения. Бог и творение Бога неразделимы. Бог-Творец и Бог-творение едины. Люди молятся с незапамятных времен. Молиться и медитировать можно по-разному, и по-разному можно достигать цели. Исключительного права на духовность нет ни у какой-то отдельной личности, ни у какой-то отдельной страны. Духовность универсальна. Я считаю инструментом Бога каждого человека, а те люди, которые молятся и медитируют сознательно, — избранные инструменты Бога. Придет время, когда пробудится каждый. Мы очень часто говорим, что сейчас духовность вышла на передний план, и многие люди ведут духовную жизнь. Но я внутренне чувствую, что на земле не было такого времени, когда не было бы духовности.

Вопрос: Как вы полагаете, степень устремления человечества меняется от века к веку, или с вашей точки зрения она постоянна?

Шри Чинмой: Она меняется. Погода бывает то хорошей, то плохой. Так, несколько лет, скажем двадцать, тридцать или сорок, духовность, возможно, была не так сильна, как в другие времена. Сейчас очень важным аспектом духовности является мир. Если мира нет, то и духовность в своем чистейшем смысле не представляет ценности. Раньше мир был просто словом, а не живой реальностью. Хотя мы и употребляем слово «мир», нужно, чтобы у людей была сознательное стремление к миру. Но сейчас, в последние тридцать лет, люди уделяют миру больше внимания.

Вопрос: Есть люди, которые верят, что духовные Учителя бывают разные. Некоторые открыты для мира, и их цель — работать непосредственно с человечеством, физически. Другие — некоторые из них в физическом теле, некоторые нет — работают скрытно. Как вы чувствуете по опыту, так ли это?

Шри Чинмой: Да, это абсолютно верно. Это зависит от духовного Учителя. Некоторые приняли жизнь как есть, тогда как другие не хотят ее принимать. Некоторые хотят молиться и медитировать в гималайских пещерах, а другие — в кипении жизни. Это вопрос личного выбора. Мы не знаем и не можем сказать, какой из этих двух подходов лучше. Некоторые духовные Учителя далекого прошлого шли в гималайские пещеры и осознавали там Бога, Высочайшее. А есть другие, которые не верили в аскетизм и в отказ от жизни. Они верили в принятие жизни такой, какая она как есть. Нужно принять жизнь, а потом преобразить ее так, чтобы она стала совершенным инструментом Бога.

Я оказался одним из тех, кто принял жизнь как таковую и старается сделать мир лучше. Я чувствую, что, если мы не примем мира, мы никогда не сможем его изменить. Если что-то несовершенно, мы сможем сделать это совершенным, только соприкасаясь с ним, делая его неотъемлемой частью своей жизни. Современная жизнь как таковая очень, очень далека от совершенства, и, если не стараться изменить свою человеческую природу, она навсегда останется той же.

Вопрос: Насколько я понимаю, в некоторых традициях считается, что те из Учителей, которые живут в уединении, и те, которые общаются с людьми лишь изредка, тем не менее, заняты серьезным служением. Они просто не концентрируются на физическом контакте как на основном способе даже тогда, когда находятся в теле. Может ли это считаться уходом от принятия жизни?

Шри Чинмой: Извините меня, я могу говорить только о себе. Я могу сказать вам только о том, что есть у меня в комнате. У меня нет права что-либо говорить о других духовных Учителях. Так уж вышло, что я — духовный Учитель. Я их духовный брат. Существует только один Гуру, и этот Гуру — Бог. В сфере духовности я оказался для своих учеников старшим братом. Я велю своим ученикам во всем мире всегда помнить одно: я не Гуру. Настоящий Гуру — это Сам Бог. Настоящий Учитель — это Сам Бог. Моя же цель — привести своих учеников, своих младших братьев и сестер, к Отцу, к нашему общему Отцу — к Богу. Я знаю немного больше, чем они, но я никогда не буду претендовать на то, что я Бог, или на то, что я их Гуру.

Итак, возвращаясь к вашему вопросу, я могу сказать, что у меня есть и кто я такой. Но если я буду говорить о том, что есть у вас и кто вы такой, я поступлю совершенно неправильно. Ну, как я посмею что-то говорить о других духовных Учителях, когда я не веду такого же как они образа жизни? Я могу рассказать вам только о том, что есть внутри моего сердца и ради чего я здесь, на земле.

Моя философия очень проста: люби и служи. Люби Бога-Творца и служи Богу-творению. Когда мы кого-то любим, мы служим этому человеку. Что же касается нас, то мы стараемся любить Бога, нашего Внутреннего Пилота, без всяких условий. Очень часто нам это не удается, не удается и не удается. Любить другого без всяких условий очень трудно; мы всегда чего-то от него ждем. Но все же мы стремимся к безусловному подчинению Воле Бога. Христос сказал: «Да будет Воля Твоя». Нет молитвы выше этой. Это высшая молитва. Но эту молитву нужно возносить без условий. Поэтому наша философия — это безусловная любовь и безусловное служение Богу-творению. Мы стараемся служить Богу-творению, и мы стараемся делать это без всяких условий, без ожиданий.

В нашей философии мы придаем наибольшее значение сердцу, поскольку чувствуем, что сердце объединяет. Человеческий ум очень часто разобщает, сомневается и создает нам много проблем. А тут вы можете почувствовать мое сердце, а я — ваше, потому что оно у вас хорошее. Вы проделали такой путь из Бостона. Если ко всему подходить умом, я тут же стану сомневаться в вас, сомневаться в нем. Но как только в нас проявляется сердце, во всем — любовь, единство и покой. Это и есть наша очень простая философия.

Вопрос: Как вы видите процесс просветления? Вы считаете, что есть конечная цель, которой можно достичь, или что идет непрерывный процесс все более и более глубокого осознания Бога?

Шри Чинмой: Осознание Бога — это не фиксированная цель. Нельзя сказать, что вот вы пробежите сто метров и тогда достигнете цели. Мы идем Дорогой Вечности. Дорога всегда ведет вперед, ей нет конца. Одни ищущие считают, что, если они подойдут к подножию древа осознания Бога и сядут там, этого достаточно. Они будут идти, шагать, бежать, сделают рывок и в конце концов достигнут подножия древа осознания Бога.

А другой ищущий скажет: «Нет, уж я заберусь на дерево как можно выше. Каким бы высоким, каким бы огромным дерево ни было, я все равно на него залезу». Он на него поднимается и говорит: «Ну, теперь, когда я достиг вершины, я не хочу спускаться. Если я спущусь, кто знает, какая судьба меня там ждет? Может быть, я опять попаду в мир искушения и буду страдать. Останусь здесь, на вершине дерева, и буду есть манго сколько душе угодно».
Третий ищущий скажет: «Когда-то я страдал. Теперь я вижу, как сильно страдают мои сестры и братья. Поделюсь с ними и попытаюсь облегчить их страдания». И он спускается вниз с самыми вкусными манго и делится ими со своими друзьями, родными и близкими.

Такие духовные личности как герои. Они заявляют: «Я никогда не погрязну в удовольствиях невежества. Нет, я смогу спуститься и поделиться с моими согражданами своими переживаниями, как плодами манго, и мне это не принесет вреда. Я дам им то, что у меня есть, и то, что я собой представляю. Я уверен, что Бог меня защитит, потому что я стараюсь служить Богу-творению».

Вопрос: Я немного знаком с посланием Шри Ауробиндо о том, что в мир нисходит новое сознание, новый уровень знания. Это что-то близкое интуиции?

Шри Чинмой: Есть такие уровни разума: высший разум, надразум, божественный разум и так далее. Затем идет Сверхразум. За Сверхразумом есть другой уровень, который называется Sat-Chit-Ananda (Бытие-Сознание-Восторг). Но сам Сверхразум намного превосходит обычный ум. Это уже не ум в общепринятом понимании.

Интуиция — это нечто совершенно другое. Интуиция исходит из третьего глаза, глаза видения. Уровень Сверхразума бесконечно выше плана интуитивного сознания, который мы называем интуицией.

Вопрос: Можете ли вы рассказать нам что-нибудь о своем опыте и понимании природы сознания ангелов?

Шри Чинмой: С духовной точки зрения сознание ангелов не может преобразовать человеческой природы. Ангелы похожи на цветы или на красивых детей. Цветок как таковой не сделает меня красивым и благоуханным. Но он может вызвать у меня вдохновение молиться Богу о том, чтобы Он сделал мое сердце таким же прекрасным и ароматным, как цветок. Так что ангелы могут быть источником вдохновения, но реально преобразовать нашего сознания они не могут.
Если вы сидите у океана, вы видите простор и любуетесь им, но ваше сознание не станет само по себе таким же безбрежным, как океан. Сознание океана, простор океана мы обретаем, только молясь Богу. Так что сознание ангелов представляет собой источник вдохновения, но оно не поможет нам осознать свою цель.

У ангелов нежное, как у детей, сознание, но, чтобы избавиться от своего сорокалетнего сознания и вернуться к сознанию четырехлетнего ребенка, нужно молиться и молиться. Ангелы, конечно, дают нам вдохновение и радость, но, чтобы стать такими же, как они, — по-детски нежным сознанием, — нужно молиться и медитировать.

Вопрос: В одной из ваших книг, которую я прочел, вы сказали, что одна из ваших учениц пришла из мира ангелов. Правильно ли я это понял?

Шри Чинмой: Да.

Вопрос: Зачем же ангелу понадобилось принимать инкарнацию в мире людей?

Шри Чинмой: Обычно ангелы не приходят на землю в физическое тело. Но им нравится получать разные опыты. Вот я иностранец, я родом из Индии. Я мог остаться в Индии, ведь Индия — обширный субконтинент. Но я почувствовал вдохновение приехать в Америку. То же самое происходит и с ангелами. Ангелы обычно не хотят приходить на землю, потому что они такие нежные, красивые и утонченные. Этот наш мир полон страданий, и наше человеческое тело состоит из грубой материи, а их тело — из ангельской. Ангелы так нежны, так красивы и воздушны, что не хотят принимать плотную массу человеческого тела. Но, с другой стороны, некоторые ангелы говорят: «Нет, мы хотим получить опыт земной жизни». Так что они, как правило, не приходят, но нет правил без исключений.

Вопрос: Их что-то притягивает в человеческой жизни?

Шри Чинмой: Они хотят чего-то нового. Они хотят куда-то отправиться. Вот и я мог бы довольствоваться Индией, но мне захотелось получить что-то новое от Америки.

Вопрос: Что же может человеческая инкарнация дать ангелам такого, чего у них еще нет?

Шри Чинмой: Входя в человеческое сознание, они становятся более надежными, заслуживающими доверия и совершенными инструментами Бога. Предположим, у вас есть небольшой паром. На нем вы можете перевезти через реку меня и еще несколько человек. Но если у вас будет океанский лайнер, вы сможете взять сотни людей. Зачем в этот мир приходят духовные Учителя? Они могли бы остаться в мире души. Они приходят в этот мир, чтобы перевезти на своем большом океанском лайнере миллионы людей. Так что все зависит от личности. Либо вы хотите помочь стать хорошими паре человек, либо вы хотите вдохновить несчетное число людей стать хорошими, светлыми и осуществившими свое предназначение. Оттуда, где ангелы пребывают на Небесах, они могут иметь дело только с одним-двумя. Но если они принимают человеческую инкарнацию и вдохновляют несчетное количество людей, они выполняют более значимую работу, большее служение для Бога.

Вопрос: Что вы имеете в виду, когда говорите о ментальном пути в отличие от пути сердца?

Вопрос: Спасибо. Очень полезно знать различия. В некоторых традициях или у некоторых учителей используется понятие пути ума, где имеется в виду что-то наподобие джнана-йоги.

Шри Чинмой: Ум нуждается в просветлении. Вот есть две комнаты. Одна — комната сердца; другая — комната ума. В комнате сердца уже есть свет. Поэтому нам надо зайти в комнату сердца и перенести свет оттуда в комнату ума. Но если мы прежде зайдем в комнату ума и обнаружим, что она не освещена, как принести в нее свет? Нужно же быть мудрыми. Если мы зайдем в комнату ума и останемся там, мы никогда не попадем в комнату сердца. Но если мы войдем в комнату сердца, мы получим там значительное, а потом и безграничное просветление. Только тогда мы пойдем в комнату ума. Мы не собираемся пренебрегать комнатой ума. Нам только нужно быть мудрыми. До поры до времени надо жить в комнате сердца, чтобы наполниться светом и блаженством. Тогда настанет время зайти в комнату ума. Ничто на земле не останется несовершенным. Но надо быть очень мудрыми. Вначале следует принять только то, что вдохновляет, устремляет и просветляет.