Предисловие редактора

Весной 1973 года центр Эрл Холл при Колумбийском Университете пригласил Шри Чинмоя дать серию из шести лекций на духовные темы. Лекции проводились в Часовне Св. Павла, расположенной в университетском городке.

Шри Чинмой приносит свою глубочайшую благословенную благодарность Пурушоттаме (господину Александру Хиксону), организовавшему эти лекции, а также Брихаспати (доктору Питеру Питцелю), ответственному за организацию лекций.

По окончании каждой лекции из этой серии Шри Чинмой приглашал аудиторию задавать духовные вопросы. Избранные вопросы и ответы помещены после лекций.

Концентрация, медитация и созерцание

Зачем мы концентрируемся? Мы концентрируемся потому, что хотим достичь Цели. Зачем мы медитируем? Мы медитируем потому, что хотим жить в сердце Цели. Зачем мы созерцаем? Мы созерцаем потому, что хотим стать Целью.

Как мы концентрируемся? Мы концентрируемся с просветляющей целенаправленностью ума. Как мы медитируем? Мы медитируем с увеличивающейся широтой сердца. Как мы созерцаем? Мы созерцаем с исполняющим единством души.

Где мы концентрируемся, медитируем и созерцаем? Мы концентрируемся, медитируем и созерцаем в сердце. Когда мы концентрируемся в сердце, Бог — Божественный Воин наполняет нас энергией. Когда мы медитируем в сердце, Бог — Божественный Знающий просветляет нас. Когда мы созерцаем в сердце, Бог — Божественный Любящий делает нас бессмертными. Воин наполняет нас энергией с помощью Своей тайной Силы. Знающий просветляет нас с помощью Своего священного Света. Любящий делает нас бессмертными с помощью Своего небесного Восторга. Сила Воина есть наша непрерывная способность. Свет Знающего есть наша бесконечная божественность. Восторг Любящего есть наша не имеющая рождения и смерти реальность.

Когда медитирует начинающий, это не что иное, как борьба. Когда медитирует продвинутый ищущий, это приятное плавание.

Когда продвинутый ищущий созерцает, он становится частью Вселенского Сознания. Когда созерцает йог, он становится Вселенским Сознанием.

Близкий друг оккультиста — концентрация. Близкие друзья йога — медитация и созерцание. Оккультист очень мало заботится о медитации и созерцании. Йог очень мало заботится о концентрации.

Когда оккультист концентрируется, это очень пугающе. Когда йог медитирует и созерцает, это невообразимо чудесно.

Концентрация, медитация и созерцание: в форме их три, но в духе они — одно. Концентрация искореняет угрожающие препятствия. Медитация ускоряет наши многочисленные способности. Созерцание помещает нас на трон Реальности Божественности и Бессмертия Реальности. Концентрация требует от нас искренности. Медитация требует от нас чистоты. Созерцание требует от нас целостности.

Вчерашние концентрация, медитация и созерцание переполняли нас изумлением. Сегодня они — необычные сюрпризы для нас. Завтра они будут для нас обычными переживаниями.

Концентрация — это Божья Защита в человеке. Медитация — это Божья Высота в человеке. Созерцание — это Божья Победа в человеке. Человеческое сомнение сдаётся концентрации. Человеческий страх сдаётся медитации. Человеческое невежество сдаётся созерцанию.

Концентрация — это последнее слово скорости. Медитация — это последнее слово прогресса. Созерцание — это последнее слово успеха. Любовь к Богу есть наибыстрейшая скорость человечества. Преданность Богу есть величайший прогресс человечества. Отречение пред Богом есть мощнейший успех человечества.

Когда ищущий концентрируется на Боге, Бог благословляет преданную голову ищущего. Когда он медитирует на Бога, Бог благословляет его любящее сердце.

Когда он созерцает Бога, Бог благословляет всё его смиренное существо. Когда Бог концентрируется на ищущем, ищущий начинает своё путешествие к Цели непостижимой. Когда Бог медитирует на ищущего, ищущий находится посередине своего путешествия к Цели непознанной. Когда Бог созерцает ищущего, ищущий завершает своё путешествие и достигает Цели: Улыбки Бесконечности, Объятия Вечности, Гордости Бессмертия.

— 28 марта 1973 года

Внутреннее переживание покоя

Внутреннее переживание покоя
есть наивысшая Необходимость человека.

Внутреннее переживание покоя
есть трансцендентальная Красота человека.

Внутреннее переживание покоя
есть абсолютная Реальность человека.

Необходимость знает,
что есть внутренний голод.

Красота знает,
что есть внутренний пир.

Реальность знает,
что это повар, официант,
едок и наслаждающийся.

Она знает, что в форме их четверо,
но в духе они одно, вечно одно.

Необходимость — это движение вперёд
по направлению к Источнику.

Красота — это движение вверх
по направлению к Источнику.

Реальность — это движение внутрь
и возвращение к Источнику.

Вдохновение сопровождает Необходимость
в пути.

Устремление сопровождает Красоту
в пути.

Реализация сопровождает Реальность
в пути.

Вдохновение воплощает
семя-подготовку.

Устремление открывает
росток-решимость.

Реализация предлагает
Дерево-Совершенство.

Бог прикасается
к семени-подготовке.

Бог благословляет
росток-решимость.

Бог обнимает
Дерево-Совершенство.

В Прикосновении Бога
человек чувствует, что является
Лодкой-Мечтой Бога.

В Благословении Бога
человек чувствует, что является
Лодкой-Реальностью Бога.

В Объятии Бога
человек чувствует, что является
Лодкой-Исполнением Бога.

Безоговорочно Бог направляет Свою Лодку-Мечту
меж берегов Сострадания и Заботы.

Непрестанно Бог направляет Свою Лодку-Реальность
меж берегов Любви и Радости.

Преданно Бог направляет Свою Лодку-Исполнение
меж берегов Гордости и Благодарности.

аум

Нет абсолютно ничего более важного, чем поиск покоя во внешнем мире. Без покоя внешний мир не только безнравственен до мозга костей, но и безнадежно слаб.

Безнравственный мир обладает огромной энергией. К сожалению, эта энергия направлена на ложную цель, к бесцельному берегу. Если эту энергию направить к подлинной Цели, к Золотому Берегу, то мир безошибочно и с триумфом достигнет своего места назначения.

Состояние слабого мира очень плачевно. У слабого мира нет энергии. Для слабого не существует Цели; для него не может быть Цели. Чтобы достичь Цели, требуется энергия, требуется сила и требуется динамизм.

Цель — для сильных. А кто силён?

Сильны те,
кто пробуждён.

Сильны те,
кто любит мир.

Сильны те,
кто служит Богу в человечестве.

Каковы причины, препятствующие нам достичь покоя во внешнем мире?

Наше самооправдание
в мире тела,
Наше стремление к величию
в мире витала,
Наше сомнение в себе
в мире ума
И наше чувство собственной неполноценности
в мире сердца
Препятствуют нам достичь покоя
во внешнем мире.

Что может вдохновить наше тело, витал, ум и сердце обрести покой во внешнем мире?

Простота может вдохновить наше тело,
Скромность может вдохновить наш витал,
Искренность может вдохновить наш ум
И Чистота может вдохновить наше сердце
обрести покой
во внешнем мире.

Что может ускорить наши достижения?

Наша любовь к Свету-Сознанию
может ускорить и ускорит наши достижения
в теле.

Наша преданность Свету-Сознанию
может ускорить и ускорит наши достижения
в витале.

Наше отречение пред Светом-Сознанием
может ускорить и ускорит наши достижения
в уме.

Наше постоянное и неразделимое единство
со Светом-Сознанием
может ускорить и ускорит наши достижения
в сердце.

В своём внутреннем переживании Покоя человек открывает то, чем он вечно является: Бессмертие.
В своём поиске Покоя во внешнем мире человек открывает то, чем он вечно обладает: Божественность.

— 4 апреля 1973 года

Внутреннее переживание света

Внешнее переживание Света — это немедленное вдохновение. Внутреннее переживание Света — это вечное устремление.

С вдохновением мы бежим к самому далёкому Запредельному. С вдохновением мы летим к высочайшей Высоте. С вдохновением мы погружаемся в глубочайшую Глубину. С устремлением мы становимся Целью вечно превосходящего себя Запредельного.

Внешнее переживание Света — это преобразование сковывающих желаний в раскрепощающую свободу. Внутреннее переживание Света — это преобразование земной судьбы в Лик Божий.

Внешнее переживание Света нужно для того, чтобы построить Дворец трансцендентальной Истины на земле. Внутреннее переживание Света необходимо для того, чтобы смотреть и наслаждаться космическим Танцем Реальности, Божественности и Бессмертия.

Реальность — это мечтатель в нас. Божественность — это любящий в нас. Бессмертие — это исполняющий в нас.

Мечтатель мечтает и действует. Любящий любит и становится. Исполняющий исполняет и превосходит.

Внутреннее переживание Света. В своём духовном существовании мы обнаруживаем немало ищущих, которые взывают о внутреннем переживании Света, но среди этих ищущих есть двое очень выдающихся — так сказать, по-настоящему старающихся получить внутреннее переживание Света. Эти двое ищущих, эти два члена нашего внутреннего существования есть ум и сердце — ищущий ум и устремляющееся сердце. Ищущий ум и устремляющееся сердце приходят вместе к трансцендентальному Свету, к Свету Наивысшему, и говорят:

— О Свет Всевышнего, спаси нас, просветли нас. Мы далеки друг от друга, но мы хотим жить вместе. Мы хотим стать неразделимыми.

Свет отвечает:

— Это очень просто. Я исполню ваше желание. Но я хочу задать вопрос каждому из вас. Ум, скажи мне, каково твоё лучшее качество?

Ум колеблется и говорит:

— Ты хочешь, чтобы я назвал тебе своё лучшее качество, но у меня нет хороших качеств! Моё лучшее качество — это моя глупость.

Свет утешает ум, говоря:

— О нет! Твоё лучшее качество — это твоё чувство безграничной шири. Твоё чувство безграничной шири, о ум, это твоё лучшее качество.

Свет спрашивает сердце:

— Каково твоё лучшее качество?

Сердце спонтанно говорит:

— У меня тоже нет хороших качеств. Если мне нужно сказать тебе, каково моё лучшее качество, то мне кажется, что это моя неуверенность. Ибо я всегда чувствую себя неуверенно.

Свет утешает сердце и говорит:

— Нет! Твоё лучшее качество — это твоё универсальное единство. Твоё универсальное единство, о сердце, это твоё лучшее качество.

Затем Свет спрашивает у ума:

— Есть ли у тебя какое-либо представление о том, насколько ты далек от своей Цели?

Ум отвечает:

— У меня нет ни малейшего представления. Но я чувствую, что я далеко от своей Цели, очень далеко.

Свет говорит:

— О ищущий ум, свою самую далекую Цель ты можешь принести прямо в себя, если однажды сможешь заставить себя почувствовать, что само твоё существование на земле предназначено для Всевышней Реальности и Абсолютной Истины.

Свет спрашивает сердце:

— Сердце, насколько ты далеко от своей Цели?

Сердце отвечает:

— Я чувствую, что моя Цель очень близка, прямо передо мной. Но, увы, к моему величайшему изумлению и огорчению, я не вижу её. Если я не вижу своей Цели лицом к лицу, я не уверено в своих ощущениях. Сначала я хочу по-настоящему видеть свою Цель прямо перед собой, а затем я хочу превратиться в свою Цель.

Свет говорит сердцу:

— Сердце, ты сможешь видеть свою Цель прямо перед собой, и ты сразу же сможешь вырасти в свою Цель, если ты будешь знать, как открыть вечную истину: твоё существование на земле пришло прямо от вечного Существования Всевышнего, и ты являешься неотъемлемой частью Всевышнего. О сердце, когда ты откроешь эту истину — что ты пришло от Всевышнего — ты обязательно увидишь Цель прямо перед собой.

Теперь ум спрашивает у Света:

— О Свет, пожалуйста, скажи мне, не сделал ли я чего-нибудь, что расстроило бы тебя?

Свет говорит:

— Да, я недоволен тобой. Ты попусту тратил время. Когда ты глупо злоупотребляешь временем, я очень недоволен тобой.

— Как же мне прекратить тратить время впустую?

— Ты можешь прекратить тратить время впустую, если ты поверишь в мою просветляющую Реальность и в то, что я безусловно нуждаюсь в твоем служении для моего полного проявления на земле. Если ты поверишь в моё просветление, и если ты поверишь, что я сильно нуждаюсь в твоей помощи, тогда ты прекратишь злоупотреблять временем.

Сердце спрашивает у Света:

— О Свет, не сделало ли я чего-нибудь, что расстроило бы тебя?

— Да, ты расстроило меня, тратя время впустую, и ты всё ещё безжалостно тратишь время зря. Вот почему я недоволен тобой. Ты можешь прекратить тратить время зря, если поверишь в мою просветляющую Реальность и в то, что мне нужно твоё посвященное служение, твоё одухотворенное служение, для моего скорейшего и постоянного проявления на земле. О ум, о сердце, если вы послушаетесь меня, если вы исполните мои нужды, тогда вы оба сможете пребывать вместе постоянно, неразделимо.

Ум говорит Свету:

— О Свет, даю тебе честное слово: я буду служить тебе, я исполню твоё проявление.

Сердце говорит Свету:

— О Свет, я буду служить тебе безусловно и безоговорочно для твоего быстрейшего и постоянного проявления на земле.

Когда к нам приходит внутреннее переживание Света, мы осознаём, что конечное может воплощать и открывать Бесконечное, и в то же самое время Бесконечное может проявлять свою Бесконечность, Вечность и Бессмертие в конечном и через конечное. Когда к нам приходит внутреннее переживание Света, мы ощущаем постоянную необходимость знать, работаем ли мы для Бога, принимаем ли мы всегда сторону Бога, или же Бог всегда принимает нашу сторону. После того как у нас было внутреннее переживание Света, мы всегда хотим принимать сторону Бога. Мы не хотим и не позволяем Богу принимать нашу сторону. Это — переживание, превосходящее все другие переживания. Ищущий высочайшего уровня, йог высочайшего уровня или даже духовный Учитель высочайшего уровня временами может просить Всевышнего принять его сторону. Но когда у человека было полное внутреннее переживание бесконечного Света, он всегда принимает сторону Всевышнего.

В обычной жизни есть множество людей, которые чувствуют, что нет счастья на земле, и поэтому самое лучшее — жить без счастья. Но духовный Учитель не согласен с ними. Он просит их испытать внутреннее переживание Света хотя бы раз. Если человек получает внутреннее переживание Света, тогда его жизнь — само счастье. Для него каждый день — счастье, каждый час — счастье, каждая минута — счастье, каждая секунда — счастье.

В обычной жизни есть множество людей, которые думают, что нет исполняющей любви на земле. Они считают, что есть только один тип любви — любовь, которая ограничивает нас, любовь, которая опутывает цепями наши руки и заковывает в оковы наше сердце. Но духовный Учитель говорит им: «Нет, существует нечто, называемое подлинной Любовью, божественной Любовью, и вы можете обрести эту божественную Любовь, эту освобождающую Любовь, эту Любовь, которая делает совершенными человеческие несовершенства, эту исполняющую Любовь. Вы можете обрести эту Любовь, если получите каплю внутреннего переживания Света. Внутреннее переживание Света говорит нам, что человеческая жизнь есть постоянное неисполненное желание, тогда как божественная жизнь есть постоянное исполняющее и исполненное достижение. До того, как мы получим внутреннее переживание Света, мы стараемся жить на земле и надеемся жить на Небесах в будущем. Но испытав внутреннее переживание Света, мы на самом деле живём в Небесах на земле: мы живём в сердце Вечного Времени и на коленях Бессмертия».

— 11 апреля 1973 года

Внутреннее переживание блаженства

Anandadd hy eva khalv imani bhutani jayante
Anandena jatani jivanti
Anandam prayantyabhisam visanti

«Из Блаженства мы пришли в существование,
В Блаженстве мы растём.
В конце нашего путешествия
в Блаженство мы уходим».

Внутреннее переживание Блаженства. Внутреннее переживание Блаженства — это достижение освобождения и совершенства.

Освобождение есть смерть мира-звука и рождение беззвучного звука, космического звука.

Совершенство есть Божье обещание человеку. Совершенство есть Божье достижение в человеке.

Освобождённая душа — высочайшая высота земли. Душа, достигающая совершенства, — глубочайшая глубина Небес.

Освобождённая душа несет знамя реализации. Достигающая совершенства душа несет знамя реализации, раскрытия и проявления.

Реализация есть самопознание. Раскрытие есть само-сияние. Проявление есть самоосуществление. В реализации человек познаёт, что он есть не кто иной, как великий Бог. В раскрытии человек познает, что он есть не кто иной, как великодушный Бог. В проявлении человек познаёт, что он одновременно является великим Богом и великодушным Богом.

Внутреннее переживание Блаженства — это союз Милости Бога и Пути Бога. Милость Бога создаёт способность человечества. Путь Бога создаёт восприимчивость человечества.

В способности — Бог-Творец. В восприимчивости — Бог-Наслаждающийся. Творец — Один во многих. Наслаждающийся — многие в Одном.

Ищущий имеет видение Блаженства Бесконечности. Йог становится Блаженством Бесконечности. Аватар является Блаженством Бесконечности. Всевышний, Абсолютный Всевышний, является Источником Блаженства Бесконечности.

Ищущий — это Бог неустанно идущий. Йог — это Бог бесстрашно шагающий. Аватар — это Бог бессмертно бегущий.

Всевышний есть опыт идущего. Всевышний есть уверенность шагающего. Всевышний есть неустрашимость бегущего.

Внутреннее переживание Блаженства намного превосходит все сокровища Реальности Божественности и многообразия Реальности. Мы сможем получить внутреннее переживание Блаженства, если сможем достичь внутреннего безмолвия и если у нас будет внутреннее руководство.

Внутреннее безмолвие есть безмолвие бесцельного движения и волн-мыслей. Внешнее безмолвие есть безмолвие физических чувств.

Внутреннее руководство подобно материнскому постоянному и сознательному руководству ребенком. Внешнее руководство подобно руководству слепого, который ведет другого слепого.

Внутреннее безмолвие — это исполнение жизни и исполнение реальности в нас. Внутреннее руководство исполняет индивидуальную жизнь в Жизни универсальной.

Внутреннее переживание Блаженства никогда не является и не может являться даром чудо-машины. Внутреннее переживание Блаженства — это дар естественного «я» обычного человека. Внутреннее переживание Блаженства начинается в самоотдаче и заканчивается в Богостановлении.

Без Блаженства человек является внешней поверхностностью. С Блаженством человек является исполняющей своё предназначение внутренней и внешней реальностью. Без Блаженства человек — это песнь разочарования и разрушения. С Блаженством человек — это постоянное исполнение и постоянное совершенствование.

В духовной жизни отречённый ученик — это растущее Блаженство своего Учителя, а полностью отречённый, безусловно отречённый ученик — это непрекращающееся Блаженство своего Учителя.

В духовной жизни нам нужен опыт, нам нужна уверенность, нам нужна неустрашимость. Опыт — это открытие бесконечной Жизни внутри нас. Уверенность — это наивысшее господство нашей души над тьмой и ночью. Неустрашимость — это наше неразделимое единство со Светом Всевышнего.

Ночью мы были. Светом мы являемся. Восторгом мы будем.

— 18 апреля 1973 года

Внутреннее переживание силы

Veni, Vidi, Vici. «Пришёл, увидел, победил». Юлий Цезарь имел внешнее переживание человеческой силы. Кришна, Будда и Христос имели внутреннее переживание божественной Силы. Кришна воплощал, раскрывал и проявлял Силу Любви-Света. Будда воплощал, раскрывал и проявлял Силу Сострадания-Высоты. Христос воплощал, раскрывал и проявлял Силу Спасения-Восторга.

Внешнее переживание силы с физическим и в физическом является могущественным. Но внутреннее переживание Силы с душой и в душе является всемогущим. Внешнее переживание силы — это мнимая власть. Внутреннее переживание Силы — это Богом предписанный Долг.

Внутреннее переживание Силы
есть Божье Прощение.

Внутреннее переживание Силы
есть Божье Сострадание.

Внутреннее переживание Силы
есть Божье Терпение.

Внутреннее переживание Силы
есть Божья Уверенность.

Внутреннее переживание Силы
есть Божья Гордость.

Бог использует Свою Силу-Прощение, чтобы просветлить нечистое человеческое тело. Бог использует Свою Силу-Сострадание, чтобы просветлить агрессивный человеческий витал. Бог использует Свою Силу-Терпение, чтобы просветлить неугомонный человеческий ум. Бог использует Свою Силу-Уверенность, чтобы просветлить неуверенное человеческое сердце. Бог использует Свою Силу-Гордость, чтобы просветлить устремляющуюся человеческую душу.

Человеческая сила рождается из личного усилия, времени и терпения. Божественная Сила рождается из безусловной и безграничной Милости Бога.

Человеческая сила играет с силой-сомнением, силой-завистью и силой-неблагодарностью. Божественная Сила играет с силой-верой, силой-любовью и силой-единством.

В тот момент, когда мы используем человеческую силу человеческим способом, мы видим в себе человеческую смерть. В тот момент, когда мы используем божественную Силу божественным способом, мы видим в себе рождение Божественного.

Внутреннее переживание Истины говорит нам, что человеческая сила нуждается в постоянном божественном руководстве. Внутреннее переживание Истины говорит нам, что божественная Сила нуждается в постоянном человеческом участии.

Преобразование личности ищущего начинается с момента, когда ищущий получает определенное внутреннее переживание Силы. Это — преобразование его конечного существования в бесконечное Существование. Это преобразование его земного времени во Время вечное. Его личность становится проявленной божественной Индивидуальностью Бога и несет послание просветляющего Единства Бога в Его исполняющее разнообразие и многообразие.

— 25 апреля 1973 года

Любовь, преданность и отречение

Любовь, преданность и отречение. Любовь, преданность и отречение — это наш путь. Любовь, преданность и отречение — это наша Цель.

Любовь. Любовь — это единственное богатство, которое абсолютно необходимо человеку. Любовь — это единственное богатство, которым Бог определенно является.

Животная любовь может быть побеждена и очищена. Человеческая любовь может быть доведена до совершенства и превзойдена. Божественная Любовь может быть достигнута и проявлена.

Любить Бога означает быть нормальным человеком. Любить Бога означает быть практичным человеком. Любить Бога означает быть преуспевающим человеком.

Любить Бога означает быть исполняющим и исполнившим своё предназначение человеком.

Без любви человек не уверен в себе. Без любви человек нерешителен. Без любви человек ни на что не способен. Человеческая неуверенность — это хроническая болезнь. Человеческая нерешительность — это почти неизлечимая болезнь. Человеческая неспособность — это смертельная болезнь.

Бог применяет Свою Силу-Сострадание, чтобы преобразовать нашу неуверенность в Свою божественную Уверенность. Бог применяет Свою Силу-Мудрость, чтобы преобразовать нашу нерешительность в Свою божественную Решительность. Бог применяет Свою Силу-Заботу, чтобы преобразовать нашу неспособность в Свою божественную Способность.

Тот, кто любит, никогда не стареет. Бог — совершенный тому пример.

Тот, кто любит, никогда не беднеет. Бог — блестящий тому пример.

Тот, кто любит, никогда не становится несчастным. Бог — благословенный тому пример.

Преданность. Преданность — это наша внутренняя нежность. Преданность — это наша божественная интенсивность. Преданность — это наш всевышний динамизм. Бог любит нашу кристально-чистую нежность. Бог ценит нашу божественную интенсивность. Бог восхищается нашим всевышним динамизмом.

Сердце преданности чище самого чистого пламени. Сердце преданности быстрее самого быстрого оленя. Сердце преданности мудрее самого мудрого мудреца.

Одухотворенное постоянство чистоты живёт в преданности. Истинная уверенность скорости живёт в преданности. Плодотворное просветление мудрости живёт в преданности.

Отречение. Отречение — это наше постоянно расширяющееся сознание. Отречение — это наша постоянно просветляющая бескрайность. Отречение — это наше постоянно исполняющее единство.

Сознание — это ещё одно название золотого связующего звена между нисхождением Небес и восхождением земли. Бескрайность — это ещё одно название Сердца Бога, которым может пользоваться человечество. Единство — это ещё одно название эволюционирующего Бога в устремленном человеке.

Любовь, преданность и отречение: это наш путь. Все пути в конечном итоге ведут к одной цели, но мы чувствуем, что путь любви, преданности и отречения — самый безопасный и наибыстрейший. Это наше личное чувство. Если другим трудно согласиться с нами, у них есть полное право следовать другим путем. Мы никогда не скажем, что наш путь единственный и что только мы сможем предложить освобождение и просветление. Нет. Наш путь для тех, кто чувствует, что сердце может привести их к цели быстрее, чем ум. Наш путь для тех, кто чувствует, что свету души следует выйти на передний план через сердце и что от сердца свет будет принят умом, виталом и физическим.

На нашем пути любовь — это первая ступень лестницы, преданность — вторая ступень, а отречение — третья и последняя ступень. Мы любим Бога, потому что чувствуем, что из всех Его божественных качеств Его Любовь радует нас больше всего. Мы любим Бога не потому, что Он великий, и не потому, что Он Всеведущий, и Всемогущий, и Вездесущий, не потому, что Он — это всё; но мы любим Бога именно потому, что Он — сама Любовь, а Любовь — это величайшая сила. Когда мы любим кого-то, мы посвящаем этому человеку своё существование. Поскольку мы любим Бога, то Богу мы отдаем свою преданность. И Воле Бога мы отдаем свою человеческую волю. Отречение, которое мы свершаем пред Богом, есть сознательное подчинение нашей души Первопричине, Абсолюту.

Это не подчинение раба своему хозяину, а подчинение нашей невежественной, неготовой, несовершенной природы нашей собственной просветленной, освобожденной и совершенной высшей Сущности.

На нашем пути мы не вербуем; мы не стараемся обратить других. На нашем пути мы стараемся предложить другим Свет, которым Всевышний наделил нас из Своей бесконечной Щедрости. Кто-то может сказать: «Если у вас есть Покой, Свет и Блаженство, зачем же вам странствовать по всему миру, чтобы показать это? Зачем вам нужно открывать Центры повсюду? Если у вас есть пруд, то любой жаждущий придёт туда напиться. Пруд никогда не ходит утолять чью-либо жажду. Он остаётся на своём месте». Но я хотел бы сказать, что наш путь — это путь любви и что такого рода любовь мы видим в матери. Когда ребенок голоден, то где бы он ни был: в гостиной, в спальне или на кухне, — где бы он ни был, — мать прибегает, чтобы накормить его. Подобным образом, мы чувствуем, что есть много искренних ищущих, которые жаждут Покоя, Света и Блаженства, и если мы немного получили от Всемогущего Всевышнего, мы стараемся предложить это им. Подобно продавцу, мы предлагаем определенные вещи в своём магазинчике, и те, кому они нравятся, могут получить их. Естественно, те, кому не нравится то, что мы можем предложить, имеют полное право пойти куда-нибудь ещё. Мы никогда не скажем, что наш магазин единственный.

У всех есть право вдохновлять других. Когда мы проводим медитации, мы стараемся вдохновить людей. Мы никогда не стремимся обратить людей на наш путь. Это далеко за пределами нашего воображения. Мы стараемся предложить вдохновение через наши лекции и ответы на вопросы. Когда мы сыграли свою роль, делясь вдохновением, мы считаем, что мы предложили значительное служение. Потому что именно из вдохновения все мы получаем устремление, а из устремления мы получаем реализацию. Какому бы пути или духовному Учителю вы ни следовали, к вам обязательно придёт вдохновение. Когда вы погрузитесь глубоко внутрь, с помощью своего вдохновения вы увидите, что ваше устремление увеличивается. А когда ваше пламя-устремление поднимется ввысь, выше, выше всего, вы осознаете своё истинное «Я».

— 2 мая 1973 года

Вопросы и ответы

Вопрос: Я бы хотел спросить Вас, как научиться процессу медитации? С чего может начать человек, который никогда не занимался ничем подобным раньше?

Шри Чинмой: Если вы — абсолютный начинающий, то следует начать с чтения духовных книг, написанных духовными Учителями. Не читайте книги, написанные профессорами и учёными, потому что духовные Учителя предлагают свою собственную реализацию в письменной форме, тогда как ученые и профессора только заимствуют свет из письменных трудов Учителей и с помощью своих ментальных способностей дополняют его. Если вы изучаете эти заимствованные переживания, это подобно слепому, который ведёт слепого, потому что профессора не осознали Истину. Поэтому они не могут предложить Истину. Но Учителя осознали Истину и обладают способностью предлагать Истину, при условии, что ищущий готов получать её тем путем, каким Учитель хочет предложить её.

Если вы будете изучать их книги, вы получите вдохновение. Но вдохновения недостаточно. Вскоре вы почувствуете необходимость в ком-то, кто смог бы вести вас по пути духовности, потому что, если вас никто не направляет, вы обязательно наделаете ошибок. Человек может чувствовать вдохновение делать что-нибудь, но это не значит, что он сможет делать это правильно. Вы вдохновлены бежать, но если кто-нибудь не научит вас, как бежать правильно, как делать большие шаги и махать руками, и так далее, то, естественно, вы не сможете бежать очень быстро.
Но затем во время бега наступит момент, когда вы почувствуете, что вам следует бежать по определенной дорожке. Если бегу
н будет постоянно менять дорожки, то его дисквалифицируют, даже если он бежит быстро. Из-за того, что он мешает остальным и остальные мешают ему, неизбежно случится беда. Необходимо выбрать определенную дорожку, определенный путь. В духовной жизни человеку требуется избрать путь. Иначе, если человек постоянно меняет свой путь — сегодня он на этом пути, завтра на том пути, а послезавтра где-нибудь ещё — то он только запутается и не сможет бежать быстро.

Когда вы начинаете своё путешествие абсолютным новичком, вам следует читать книги, написанные духовными Учителями. Затем нужно получить руководство Учителя, которому вы верите, и следовать только его путем. Если вы чувствуете необходимость индивидуальной концентрации, индивидуального внимания, то нужно получить личную медитацию от Учителя. Учитель даст общую инструкцию по медитации в своих книгах; или во время своих лекций он скажет: «Сделайте ум тихим и спокойным», или он откроет секреты медитации в общих чертах. Но если вы хотите стать ближе к Учителю, или если вам кажется, что получение определенной медитации от Учителя поможет вам совершать наискорейший прогресс, тогда следует выбрать себе Учителя и следовать его пути преданно и одухотворенно.

Вопрос: Не могли бы Вы посоветовать, что делать, если человек медитирует с большим трудом из-за того, что ему не хватает дисциплины и он не умеет концентрироваться? Как развить самодисциплину и улучшить медитацию?

Шри Чинмой: В этом случае человеку следует начать с концентрации. Медитировать ему будет слишком трудно.

Самодисциплина приходит через правильную концентрацию, особенно под прямым руководством квалифицированного Учителя. Когда человек занимается концентрацией, ему следует вести дисциплинированную жизнь. Если его жизнь не будет в некоторой степени дисциплинированной, ему всегда будет слишком трудно медитировать. Он будет похож на ребенка из детского сада, который хочет учиться на уровне высшей школы. В духовной жизни каждому ищущему следует начинать с концентрации. Когда человек концентрируется, он пытается контролировать свои мысли, свои эмоции. Он становится божественным героем и выходит на поле битвы жизни, где не может быть сомнения и страха. Сомнение и страх побеждены концентрацией.

Вопрос: Какова Ваша техника медитации?

Шри Чинмой: У меня нет определенной техники в отношении медитации. Я могу только посоветовать вам, что, если вы действительно хотите медитировать одухотворенно и преданно, то самое лучшее — это не позволять никаким мыслям проникать в ум. Особенно в начале рекомендуется не позволять входить ни хорошим, ни плохим мыслям. Вы находитесь в своей комнате и не имеете понятия, кто стучится в вашу дверь, враг это или друг. А если придёт группа людей, в ней будет несколько чужаков и несколько друзей. Божественные мысли — ваши друзья, а небожественные мысли — чужаки. Вы не имеете представления, что захотят сделать чужаки. И очень трудно позволить своим друзьям войти, сказав чужакам: «А вы оставайтесь снаружи, вас я не пущу».

Итак, вначале следует быть очень осторожным. Нужно держать дверь запертой изнутри. Иначе произойдет следующее: пока божественные мысли будут входить в ваш ум, небожественные мысли, как воры, тоже проникнут тайком и создадут ужасную неразбериху для божественных мыслей. Но приходит время, когда вы становитесь внутренне сильными. Вы развиваете способность приглашать только божественные мысли и прогонять небожественные. Затем вы увидите, что каждая божественная мысль, которую вы впускаете, будет создавать новый мир для вас, исполняющий мир. Но на это нужно время. У некоторых людей на это уходят годы.

Эта инструкция только для тех, у кого нет духовного Учителя, и кто не является моим учеником. Те, кто являются моими учениками, получили от меня особый способ медитации. Моя душа, или Всевышний во мне, внутренне научили их медитировать, поскольку я являюсь их духовным руководителем. Так сказать, их душа получила от Всевышнего во мне некие послания о том, как им следует медитировать.

Вопрос: Существует ли особый способ дыхания перед концентрацией и медитацией?

Шри Чинмой: У нас в Индии существует традиционная система контролируемого дыхания, которая называется пранаяма. Прана — это жизненная энергия, дыхание-жизнь; яма означает контроль. Пранаяма — это контроль над дыханием-жизнью. Самое первое упражнение, которое вы можете выполнять, — это один раз, когда вы вдыхаете, повторять имя Бога, Всевышнего, Христа, или того, кому вы поклоняетесь. Или если ваш Учитель дал вам мантру, можете повторять её. Этот вдох не должен быть долгим или глубоким. Затем задержите дыхание и повторите то же самое имя четыре раза. А выдыхая, повторите два раза имя или мантру, которую вы выбрали. Вы вдыхаете на один счёт, задерживаете дыхание на четыре счета и выдыхаете на два счета, внутренне повторяя священное имя. Если вы будете просто считать — один-четыре-два — вы не получаете никакой вибрации, никакого внутреннего ощущения. Но когда вы произносите имя Бога, в вас сразу же входят божественные качества Бога — Чистота, Покой, Любовь, Блаженство и многие другие. Затем, когда вы задерживаете дыхание, эти божественные качества циркулируют внутри вас, проникая во всю вашу нечистоту, неуверенность, несовершенство и ограниченность. А когда вы выдыхаете, эти самые божественные качества уносят прочь все ваши небожественные, непрогрессивные, разрушительные качества.

Новичок начинает со счёта один-четыре-два. Когда он доведёт своё дыхание до совершенства, он сможет дышать на счёт четыре-шестнадцать-восемь: вдыхать на четыре счета, задерживать дыхание на шестнадцать и выдыхать на восемь. Но это следует делать очень постепенно. Некоторые люди считают даже больше. Они дышат на счёт восемь-тридцать два-шестнадцать, но это не для начинающего.

Ещё вы можете попробовать альтернативное дыхание. Для этого нужно зажать правую ноздрю большим пальцем и сделать глубокий вдох через левую ноздрю.

Вдыхая, вы повторяете имя Бога только один раз. Затем задерживаете дыхание на четыре счета, повторяя имя Бога. И, наконец, освобождаете правую ноздрю, зажимаете левую ноздрю безымянным пальцем и выдыхаете на два счёта, то есть два повторения имени Бога. Затем вы делаете всё в обратном порядке, начиная с закрытия левой ноздри. В этой системе, когда вы вдыхаете, это не обязательно делать тихо. Даже если вы производите шум, ничего страшного. Но, конечно, эти упражнения не нужно выполнять на людях или когда другие пытаются медитировать в безмолвии. Вам не следует заниматься дыханием на счёт один-четыре-два более четырех-пяти минут и выполнять альтернативное дыхание более трех раз. Если вы будете делать это двадцать, сорок или пятьдесят раз, из основания позвоночника поднимется жар и войдет в голову, создавая напряжение и головную боль. Это подобно перееданию. Есть — это хорошо, но если вы будете есть с жадностью, у вас начнётся расстройство желудка. Этот жар действует точно так же. Если вы поднимете его больше, чем позволяют ваши способности, то, вместо того, чтобы сделать ваш ум спокойным, он даст вам бесцеремонный, разрушительный, беспокойный ум. Когда вы разовьете свои внутренние способности, вы сможете выполнять это альтернативное дыхание в течение десяти-пятнадцати минут.

Пранаяма — это традиционная йогическая дисциплина со многими серьезными, сложными дыхательными упражнениями. Хорошо позаниматься такими упражнениями десять-пятнадцать минут или полчаса. Но пранаяма опасна, если у вас нет наставника, который бы руководил каждым вашим шагом. Если выполнять упражнения неправильно, может развиться туберкулез. Многие люди в Индии заболели им из-за того, что занимались пранаямой без надлежащего руководства. Но эти упражнения, о которых я вам рассказываю, — дыхание на счёт один-четре-два и альтернативное дыхание — очень простые и в то же время эффективные. Они никогда не повредят вашим лёгким.

Вопрос: Как мне очистить ум, чтобы иметь хорошую медитацию?

Шри Чинмой: В вашем случае лучше всего — это чувствовать каждый день в течение нескольких минут, что у вас нет ума. Говорите: «У меня нет ума, у меня нет ума. То, что у меня есть, — сердце». Потом, спустя какое-то время, скажите: «Нет, у меня нет сердца. То, что у меня есть, — душа».

Вам следует знать, что ум почти всегда нечист, что он приносит темные и плохие мысли. Даже когда он этого не делает, он все равно является жертвой сомнения, зависти, лицемерия, страха и всего прочего. Все негативные вещи в первую очередь атакуют ум. Вы можете отбросить их на минуту, но в следующую минуту они вновь постучатся в дверь вашего ума. Такова природа ума.

Но сердце намного-намного чище, потому что нежность, любовь, преданность, отречение и другие божественные качества уже присутствуют в сердце. Даже если у вас в сердце есть страх или зависть, хорошие качества сердца всё равно выйдут на передний план. Но с другой стороны, сердце не совсем чисто, потому что витальное существо находится возле сердца. Низший витал, расположенный возле пупка, имеет тенденцию подниматься и касаться сердечного центра. Он стремится сделать сердце нечистым с помощью своего влияния и соседства. Но, по крайней мере, сердце не похоже на ум, который всегда открывает свою дверь нечистым идеям.

Ещё лучше сердца душа. В ней нет нечистоты. Душа — это сама Чистота, Свет, Блаженство и Божественность. Когда вы говорите: «У меня нет ума», — это не означает, что вы опять становитесь животным. Совсем нет! Вы просто говорите: «Я не обращаю внимания на этот ум, который приносит мне столько нечистоты и так сильно мучает меня». Когда вы говорите: «У меня есть сердце», вы чувствуете, что в сердце есть определенная чистота. Но когда вы говорите: «У меня есть душа», вы наполняетесь чистотой. Затем, спустя некоторое время, вам следует двигаться глубже и дальше, и не только говорить: «У меня есть душа», но «Я есть душа». Как только вы скажете: «Я — душа» и станете медитировать на эту истину, бесконечная чистота души войдет в ваше сердце. Затем из сердца бесконечная чистота души войдет в ум. Таким способом вы очистите свой ум и сердце и сможете прекрасно медитировать каждый день.

Вопрос: Как можно удержать свой ум от мыслей?

Шри Чинмой: Вначале, если человек не очень продвинут духовно, действительно невозможно не иметь мыслей. Но если вы будете продолжать медитировать в течение нескольких месяцев или нескольких лет, тогда вы увидите, что входить в медитацию без каких-либо мыслей — это вполне возможно. Пока что вам следует выполнять джапу. Вам следует повторять имя своего духовного Учителя, если он у вас есть, или имя того, кому вы поклоняетесь, или Бога.

Просто постоянно повторяйте: «Всевышний, Всевышний, Всевышний…» («Supreme, Supreme, Supreme…») Действительно, когда вы выполняете эти повторения, действует ваш ум, ваш мозг. Но если в течение десяти минут вы будете продолжать повторять это очень одухотворенно, то вы увидите, что вы больше не тот, кто повторяет. Это слово стало спонтанным в вашей жизни. Оно становится подобным проезжающему поезду, а вы просто едете в этом поезде. Это слово, которое повторяется в вас, в это время — не мысль. Это реальность. Мысль связывает вас, а эта реальность не связывает. Эта реальность только приводит вас к вашей назначенной цели.

Начните с мысли, с идеи, с концепции Истины, с Бога. Через пятнадцать минут или полчаса мысль сыграет свою роль. Затем вы непроизвольно выходите за пределы мысли и отождествляетесь с определенной реальностью. В это время прекращается ментальное формирование любой мысли или идеи. Остаётся только Реальность — Бог-Реальность или тот, кого вы избрали объектом поклонения. И эта Реальность ведёт вас, несёт вас к вашей Цели.

Вопрос: В своих попытках медитировать и вести духовную жизнь я окружён трудностями и разочарованием. Что мне делать?

Шри Чинмой: Когда вы следуете духовной жизни, если на вас нападают небожественные, враждебные силы или если вы чувствуете, что ваше устремление не такое, каким ему следовало бы быть, никогда не отказывайтесь от своей духовной жизни. Каждый день вы не можете питаться деликатесами, но все равно вы едите каждый день. Хороша еда или плоха, вы едите каждый день, чтобы поддерживать своё тело в форме, чтобы ходить на работу, в школу и делать все обычные дела. Что же мы, в сущности, делаем в духовной жизни, когда медитируем? Мы кормим душу, свою внутреннюю сущность. Но если мы не можем кормить душу самым восхитительным образом каждый день, мы не должны прекращать попыток. Лучше кормить душу хоть чем-нибудь, чем морить её голодом. Так что никогда не сдавайтесь; всегда старайтесь медитировать.

Дорога к Богореализации длинна. Иногда, идя по дороге, вы будете видеть прекрасные деревья с цветами, листвой, плодами. С другой стороны, иногда вы будете видеть только дорогу, где нет никаких деревьев. Иногда вам будет казаться, что вы на бесконечной дороге, ведущей через бесплодную пустыню, и цель всё ещё до невозможности далека. Но не прекращайте идти просто потому, что путь кажется далеким. Чтобы реализовать Бога, вам нужно быть божественным воином и продолжать шагать храбро и неустанно.

Ищущий бесконечной Истины должен обладать терпением фермера. Фермер пашет и обрабатывает поле; потом он должен ждать, чтобы Бог послал дождь, который даст возможность семени прорасти и начать превращаться в крошечный росток. Так же и в духовной жизни нужно и наше личное усилие, и Милость Бога. Нужно заниматься медитацией, но следует чувствовать, что Милость Бога необходима, как дождь. Когда Милость Бога нисходит, а наше человеческое усилие восходит, наступает время, когда мы можем медитировать, когда захотим. Продвинутые духовные ищущие могут медитировать в любое мгновение, в любое время, в любом месте.

Сначала старайтесь медитировать со своим личным усилием и Милостью Бога. Если на вас нападут небожественные силы и вы не сможете медитировать, тогда предложите свои сегодняшние достижения одухотворенно и преданно к Стопам Всевышнего. Скажите Ему: «Вот то, что у меня есть сейчас. Я стал жертвой этих сил. Это мои нынешние приобретения, нежеланные приобретения, и я предлагаю их Тебе. Я возлагаю их к Твоим Стопам». Если вы всегда сможете предлагать своё существование Всевышнему таким образом, то вы увидите, что ваша ежедневная медитация станет очень плодотворной.

Вопрос: В своей медитации и духовной жизни я чувствую, что сражаюсь со временем из-за горячего стремления достичь своей цели. Это неправильное отношение?

Шри Чинмой: Если вы чувствуете, что сражаетесь со временем, то я хотел бы сказать, что вы совершаете плачевную ошибку. Эта ваша инкарнация не является ни первой, ни последней. Вы медитировали, скажем, в своих прошлых инкарнациях; и в этой инкарнации вы также медитировали несколько лет. Если вы чувствуете, что каждый момент ведет вас к вашему назначению, то этот прогресс сам по себе является своего рода частичной целью. Мы не можем отделить божественный прогресс, подлинный прогресс, от нашей цели. Вместо того, чтобы сражаться со временем, нужно изо всех сил стараться получить духовную пользу, духовный прогресс, от каждой секунды. Каждый раз, когда мы совершаем прогресс, нам следует чувствовать, что мы прикоснулись к чему-то, принадлежащему самой цели, к крошечной частичке. Таким образом мы почувствуем, что мы действительно продвигаемся.

Если мы хотим увидеть или достичь всей Цели полностью, то нам следует подчиниться вечному Времени, Времени Бога. Что это значит? В данный момент вы чувствуете, что отвечаете за то, чтобы завтра реализовать Бога. Вы хотите реализовать Бога в этот самый момент, во мгновение ока. Это ваше собственное чувство необходимости. Но если вы почувствуете, что Богу ваша реализация нужна намного сильнее, чем вам, то вы увидите, что ваша реализация станет Его делом. Это становится проблемой Бога — дать ли вам реализацию сегодня или завтра, или спустя несколько лет, или когда Он захочет. Бог очень искренне берёт эту ответственность на Свои плечи. В конце концов, именно Он хочет проявить Себя в нас и через нас. И если мы останемся нереализованными, как же Он сможет исполнить Себя в нас и через нас? Так что дать нам возможность реализовать Его — это святая обязанность Бога. Но нам нужно понимать, что у Него есть Своё собственное избранное время. Мы не можем приблизить это время. Мы не можем добиться его всеми правдами и неправдами. Это Его время; Он должен предложить его нам в Свой избранный час. Со своей стороны, нам только следует быть усердными, искренними, посвященными, преданными и подчиненными Его Воле. Вот чего Он ожидает от нас: искреннего устремления и подчинения.

Вопрос: Почему мне так сложно подчиниться своей внутренней жизни?

Шри Чинмой: Вы постоянно подчиняетесь земным вещам: шуму, светофорам, правительству. Вы чувствуете, что будете беспомощны, если не подчинитесь этим вещам, и совсем пропадёте, тогда как если подчинитесь, то, по крайней мере, сможете поддерживать своё существование на земле. Вы чувствуете, что, чтобы жить на земле, нужно быть умным. Вы чувствуете, что следует идти на определенный компромисс между своими желаниями и миром, который вы на самом деле видите вокруг себя. Итак, вы чувствуете, что должны принимать всё, что бы ни давала вам земля, даже если это форма мучения.

Теперь, если вы хотите вести устремленную жизнь, вам следует иметь подобное чувство по отношению к духовным вещам. Следует чувствовать, что, если вы не будете молиться, если вы не будете медитировать, то вы совсем пропадёте; если вы не будете взывать, если вы не подчинитесь высшей божественности, то всё ваше существование не будет иметь никакой ценности, и в вашем пребывании на земле не будет смысла. Следует чувствовать, что без внутреннего руководства вы полностью беспомощны и потеряны. А это внутреннее руководство приходит, только когда вы по-настоящему хотите подчинить своё невежество Свету внутри себя.

На земле есть миллионы и миллиарды людей, которые не молятся и не медитируют, но они всё же существуют, хотя, может быть, они и живут животной жизнью. Но если вы чувствуете, что недостаточно просто поддерживать своё существование на земле, если вы чувствуете, что ваше существование должно иметь какой-то смысл, какое-то предназначение, какое-то исполнение, тогда вам нужно погрузиться во внутреннюю жизнь, в духовную жизнь. Если вы видите, что только внутренняя жизнь может дать вам Покой, Свет и Блаженство, тогда, естественно, вы подчинитесь внутренней жизни, жизни чистоты, жизни реальности.

Поэтому устремленные люди стараются выйти за пределы земных обстоятельств и событий и подчиниться своей внутренней божественности. Это не подчинение раба хозяину; это не беспомощное подчинение. Тут человек подчиняет свои несовершенства, ограничения, рабство и невежество своему высшему «Я», которое наполнено Покоем, Светом и Блаженством. Тут человек не теряет своей индивидуальности или личности. Нет! Наоборот, его индивидуальность и личность увеличиваются. Они расширяются до Бесконечности.

Вопрос: Поможет ли медитация избавиться от плохой кармы?

Шри Чинмой: Если вы хотите избавиться от своей плохой кармы, первое, что вам следует сделать, — это забыть о ней. Если вы думаете о ней, то вы неосознанно держитесь за неё. Но если вы думаете о хорошей карме, — то есть об устремлении, концентрации и медитации, — то вы идёте верным путем.

Что вы делали вчера, это совсем не важно сегодня. Наивысшее значение имеет то, чем вы хотите быть. Нам следует знать, что мы — не дети прошлого, а дети Золотого Будущего. Вчерашний день не дал вам реализации. Вам нужно понять, что, если вы будете смотреть назад, то останетесь там, где вы были, или там, где вы находитесь сейчас. Но если вы будете смотреть вперед, однажды вы достигните своей Цели.

Итак, чтобы избавиться от плохой кармы, нужно войти в сферу концентрации и медитации. Единственное лекарство от плохой кармы прошлого — это медитация или, если это слишком сложно, концентрация в форме устремления.

Вопрос: Я где-то читал, что, когда человек использует сексуальную энергию, одновременно растрачивается его духовная энергия. Это верно? Если да, тогда что делать, если человек хочет вести духовную жизнь?

Шри Чинмой: То, что вы читали, абсолютно верно. Животная человеческая жизнь и божественная жизнь Бога не сочетаются и не могут сочетаться. Чтобы достичь высочайшей Истины, ищущему необходимо полное очищение и преобразование низшего витала. Но человек не может реализовать Бога во мгновение ока. Это невозможно! Нельзя получить университетский диплом за один день или даже за год. На это могут потребоваться двадцать лет учебы. Богореализация — намного более трудный предмет. Вам могут потребоваться двадцать-тридцать лет, вся жизнь и даже ещё много инкарнаций, чтобы реализовать Бога, в зависимости от вашего нынешнего устремления и вашей прошлой духовной жизни.

Но если вы скажете начинающему, что ему немедленно надо отказаться от своей низшей витальной жизни, половой жизни, он скажет: «Невозможно! Как я могу это сделать?» Если ему придётся отказаться сразу же, то он никогда так и не войдёт в духовную жизнь. Ему следует продвигаться к своей Цели медленно и постепенно.

Преобразование половой жизни подобно отказу от плохой привычки, но обычно это сложнее и занимает больше времени. Предположим, человек сильно пьёт. Если он пьёт шесть-семь раз в день, то ему сначала нужно осознать тот факт, что это вредно для его Богореализации. Потом пусть он постарается пить меньше. Если он пьёт шесть раз в день, пусть начнёт пить пять раз. Спустя несколько дней пусть пьёт четыре раза в день. Затем, спустя более длительное время, пусть пьёт трижды в день. Постепенно пусть он уменьшает свою тягу к алкоголю. В обычной человеческой жизни у нас много слабостей. Если мы попытаемся победить их все сразу, тело начнёт сопротивляться и не выдержит. Нас разорвёт в клочья. Нужно иметь настоящую внутреннюю волю, волю души, чтобы медленно, но верно побеждать свои желания. Иначе тело воспротивится.

Если человек вступает в духовную жизнь и говорит: «Сегодня я хочу победить все свои низкие наклонности», он просто дурачит себя. Завтра его физический ум начнёт мучить его сомнениями. Его нечистый и жестокий витал постарается всеми способами наказать его. Он будет чувствовать себя удручённым. Он будет разочарован, а в этом разочаровании отчётливо проявится его собственное разрушение. Низшая витальная жизнь должна быть полностью преобразована, прежде чем наступит Богореализация, но я советую своим ученикам двигаться медленно.

Вопрос: Что такое мудрость?

Шри Чинмой: Что такое мудрость? Мудрость — это знание души. Мудрость — это свет души, который даёт нам знание души. Мудрость — это искра внутреннего солнца. Мудрость — это сознательное понимание своей высшей Реальности, а эта высшая Реальность есть осознание того, что человек — это Бог, который ещё будет проявлен, а Бог — это человек, который ещё будет полностью реализован. Такова высшая мудрость.

Вопрос: Объясните, пожалуйста, что такое подлинный Гуру?

Шри Чинмой: Настоящий Гуру — это Внутренний Кормчий, Всевышний. Подлинный Гуру категорически скажет вам, что он — не Гуру. Человеческий Гуру — всего лишь представитель Внутреннего Кормчего, и не только для тех, кто непоколебимо верит в его реализацию. Подлинный Гуру будет вдохновлять всех ищущих, каким бы путем они не следовали. Его реализация, несомненно, предназначена для всего мира, но на сто процентов он отвечает именно за своих духовных детей. Есть много подлинных Гуру разного уровня и с разными стандартами. Через самоотдачу и предложение себя каждый из них исполняет Послание Запредельного в соответствии со своими собственными способностями. Подлинный Гуру никогда не скажет, что он сможет дать просветление или Богореализацию любому ищущему мгновенно, или очень скоро, или за несколько коротких недель, каким бы искренним, преданным и отречённым ищущий не был и какого бы отречения он ни достиг.

Подлинный Гуру говорит, что, когда устремление сердца, свет души и посвящение жизни станут едиными, ищущий реализует Бога. Тише едешь — дальше будешь: вот теория, реализация и заявление подлинного Гуру. В Богом избранный Час подлинный Гуру показывает своим младшим братьям и сестрам Лик Бога.

Подлинный Гуру никогда не скажет, что сила денег даст ищущему возможность реализовать Бога. Если ищущий божественно использует силу денег со своей силой-посвящением, это поможет ему в Богореализации. Но если ищущий чувствует, что, предлагая деньги духовному Учителю, он сможет реализовать Бога или даже ускорить свою реализацию, то я хотел бы сказать, что этот самый ищущий достиг зенита глупости. Сила денег, вне сомнения, является силой великого значения. Когда она правильно используется, она добавляется к силе сердца. Но тот, кто хочет реализовать Бога, обнаружит, что силы сердца более чем достаточно. Ни человеческая сила, ни земная сила не являются необходимыми для того, чтобы увидеть Бога лицом к лицу, но первостепенное значение имеет сила сердца. Эта сила сердца есть сила посвященного служения, сила единства со Вселенной, сила постоянного и сознательного подчинения Воле Внутреннего Кормчего.

Подлинный Гуру всегда будет говорить, что так же, как никто из его учеников не является незаменимым, точно так же и он сам не является незаменимым. Только Бог, Внутренний Кормчий, незаменим; и этот Внутренний Кормчий присутствует в каждом. Внутренний Кормчий — это настоящий Лодочник, который везет ищущего в Своей Золотой Лодке к Золотым Берегам вечно превосходящего себя Запредельного.

Подлинный Гуру всегда будет говорить, что он — просто инструмент Внутреннего Кормчего. Он будет получать руководство от Внутреннего Кормчего в своих учениках. Он — только посланник, несущий невежество учеников к Всевышнему Кормчему и приносящий свыше бесконечное Сострадание и Благословения от Всевышнего Кормчего своим ученикам. Он несет и невежество учеников, и их устремление Всевышнему и приносит от Всевышнего Свет, Восторг, Совершенство и много больше, бесконечно больше.

Подлинный Гуру одновременно является истинным братом человечества и вечным сыном Небес. Благодаря своему единству с человечеством подлинный Гуру день и ночь взывает об освобождении человечества. В то же время, благодаря своему единству со Всевышним Кормчим, он постоянно улыбается с Ним на трансцендентальном Троне Реальности, Божественности и Бессмертия.

Подлинный Гуру является самым лучшим даром человечества Божественности и самым лучшим даром Божественности человечеству. Божественность принимает дар человечества с глубочайшей заботой и гордостью. Человечество принимает дар Божественности с глубочайшей благодарностью и гордостью.

Вопрос: Вы считаете, что для реализации устремленному человеку необходим живой Гуру?

Шри Чинмой: Если быть с вами очень откровенным,то для того, чтобы реализовать Бога, живой Гуру не является абсолютно необходимым. Первый человек, реализовавший Бога на земле, самая первая реализованная душа, не имел человеческого Гуру. У него был только Бог в качестве Гуру.

Однако, если у вас есть Гуру, это способствует вашему внутреннему духовному прогрессу. Гуру является вашим частным наставником в духовной жизни. В каждый момент жизненного путешествия невежество старается испытать вас, устроить вам экзамен и помучить вас, но частный наставник научит вас, как без труда сдать этот экзамен. Если у вас есть частный наставник по какому-то предмету, вы знаете, что вы можете получить значительную помощь. Более того, как только вы попадёте в лодку своего Гуру, он привезет вас к Золотому Берегу. Вы можете петь в лодке, можете танцевать, вы можете даже спать; но он доставит вас к Цели в целости и сохранности.

Нелепо считать, что нам нужен учитель для всего на свете, но не для Богореализации. Почему человек ходит в университет, когда можно учиться дома? Потому что он чувствует, что получит квалифицированное обучение от людей, которые хорошо знакомы с предметом. Если человек достаточно мудр и хочет бежать к своей Цели, вместо того, чтобы ползти или просто идти, тогда он обязательно воспользуется помощью Гуру. Но, с другой стороны, Бог есть в каждом, и если кто-то чувствует, что ему не нужна человеческая помощь, то добро пожаловать испытать свои способности в одиночку.

Если человек становится настоящим учеником Учителя, он не ощущает, что он и его Гуру — два совсем разных существа. Он не чувствует, что его Гуру находится на верхушке дерева, а он сам у подножия дерева, всё время омывая стопы Гуру. Нет, он чувствует, что Гуру является его собственной высшей частью. Он чувствует, что Гуру и он — одно, что Гуру является его собственной высшей и наиболее развитой частью. Поэтому для настоящего ученика нет никакой трудности в том, чтобы подчинить свою низшую часть своей высшей части. Это не ниже его достоинства, потому что он знает, что и низшее, и высшее принадлежит ему.