Предисловие автора

ООН — не просто здание; ООН — дом человечества. Высокое видение ООН в том, что все мы принадлежим миролюбивой семье мира-единства. Это видение преобразует в конце концов лицо и судьбы мира.

Так же, как одухотворенные вопросы в этой книге представляют преданность ищущих душе ООН, так и мои ответы — мое собственное преданное служение душе ООН. Эту одухотворенную книгу устремления я с любовью предлагаю душе и телу ООН и всем тем, кто стремится способствовать объединению мира в единое тело и душу. Эта книга также посвящается всем тем, кто искренне любит не только Бога-Творца, но и Бога-творение, ибо здесь, в ООН, Бог-творение обретает величайшую возможность расцвести, превратившись в озаряющую весь мир Реальность.

— Шри Чинмой

Нью-Йорк, 1995 г.

Введение

Большая часть материалов этой книги относится к 70-м годам. Позже Шри Чинмой обычно предпочитал хранить безмолвие во время встреч, находя, что безмолвная медитация более полезна и плодотворна для установления внутреннего покоя, чем ответы на вопросы. Делегаты и сотрудники также считали, что безмолвие дает им желанный баланс с ежедневной напряженной работой на благо международного сотрудничества.

В дополнение к этим паузам покоя Группа Шри Чинмоя “Медитации Мира при ООН” является спонсором многих других программ, включая чествование отдельных стран и всемирно известных личностей, а также музыкальных программ, молитвенного завтрака, проводимого раз в год, ходьбы мира и бега мира.

Этот сборник дополняет книгу “Гирлянда душ-наций” — собрание лекций Шри Чинмоя при ООН, опубликованную в 1995 году издательством Health Communications (США) в качестве особого вклада в празднование 50-й годовщины ООН и двадцатипятилетия посвященного служения Шри Чинмоя этой мировой организации. На русском языке эта книга была опубликована в 1997 году.

Часть 1. Видение ООН

Глава 1. Небеса надежды ООН

Доктор Роберт Мюллер: Как Вы думаете, пользуется ли ООН реальным влиянием в мире? Каков, на Ваш взгляд, ее основной вклад? Каким он видится Вам в великом ходе истории и человеческой эволюции?

Главный вклад ООН — небеса надежды, которые она дарит всему миру. Эти небеса надежды — не продукт буйной фантазии или причуд слабого ума. Эти небеса надежды — всеозаряющее раскрытие души ООН. Ищущие, которые служат ООН, — независимо от того, в каком качестве они служат, — и те, кто поддерживают и любят ООН — независимо от того, в какой части света они живут, — видят проблеск этого всеозаряющего раскрытия. А каждый проблеск воплощает растущую и сияющую полноту-удовлетворение в их жизни внутреннего голода и жизни внешнего изобилия.

В ходе истории и человеческой эволюции Организации Объединенных Наций предназначено быть не только великим и непревзойденным первооткрывателем высочайшей Истины, но также и благим и высшим распространителем блаженства Божественности человечества.

Доктор Роберт Мюллер: ООН — место, где встречаются люди со всего мира, чтобы вести переговоры друг с другом, учиться друг у друга, ликвидировать конфликты и создавать лучшее общее будущее. По-моему, это настоящее чудо. Разве это не самое великое место на земле?

Для нашего ограниченного тела, любопытного витала, ищущего ума и возносящего мольбу сердца ООН — настоящее чудо. Но у нас есть еще один член семьи — душа. Душа может поведать нам совсем другую историю. Она расскажет нам, что нет такой вещи, как чудо. Все, что в обычном мире кажется необычным и незнакомым, мы называем чудом. Но есть много более высоких планов сознания, где эти так называемые чудеса — обыкновенные события.

Бог-Творец и Бог-творение едины. Мы видим Бога-творение повсюду. Но нам трудно осознать или принять Бога-Творца с такой же легкостью, не говоря о том, чтобы сделать это с такой же любовью и преданностью. Когда Бог-Творец из Своего бесконечного Сострадания раскрывает хоть каплю Своего Света и Силы через человеческую жизнь или позволяет человечеству краешком глаза взглянуть на царство сознания, в которое у него нет свободного доступа, наш человеческий ум очень часто называет это чудом. Но с этой точки зрения, Бога-творение тоже нужно рассматривать как чудо. Только мы не ценим этого, потому что оно всегда доступно и видимо нам.

С другой стороны, с высочайшей точки зрения, нет такой вещи, как чудо. Хотя сегодня мы не осознаем чего-то, или что-то еще не проявилось на земле, завтра мы можем это осознать, или оно может проявиться. Так что не нужно называть это чудом; реальность его существования уже была открыта высочайшим и величайшим членом нашей собственной семьи — душой. Излишне говорить, что сила чуда не поднимает и не может поднять нашего сознания. Одухотворенное устремление — вот что может поднять, поднимет и просветлит наше сознание и без всяких условий осуществит предназначение Реального в нас. А что является Реальным в нас? Универсальное единство Трансцендентальной Высоты. Воистину, душа дорогой всем нам Организации Объединенных Наций воплощает эту любящую и осуществляющую весь мир божественную Реальность.

С любезного позволения Вашей души я довожу этот ответ до личного уровня. Я имел возможность слышать немало речей, произнесенных очень многими ораторами. Мой ищущий человеческий ум говорит мне, что каждая Ваша речь — не что иное, как чудо, в той степени, в какой она воплощает и раскрывает самые поразительные глубины и высоты. Но моя летящая птица-душа, обладающая свободным доступом в высшие планы реальности, убедительно говорит мне и со всей очевидностью показывает мне настоящую реальность, которую Ваша душа раскрывает так спонтанно и прекрасно через Ваше устремление и жизнь посвященного служения. Если верить душе, что я и делаю изначально, то Ваши бесценные дары ООН и всему миру — не чудеса, а спонтанная самоотдача Абсолютному Кормчему Всевышнему в силу Вашего видения-устремления и миссии-посвящения.

Доктор Роберт Мюллер: У Тан часто говорил, что, с его точки зрения, Запад слишком материалистичен и интеллектуален, но недостаточно духовен, в то время как Восток слишком духовен и привержен фатализму, но недостаточно заботится о материальном и интеллектуальном благосостоянии людей. Видите ли Вы некий синтез между этими двумя крайностями, и как Вы представляете себе гармоничное, счастливое мировое сообщество?

Восток духовен, Запад материален. Восток молит о Трансцендентальном Духе, Запад молит об универсальной материи.

Восток живет в сердце и для сердца. Запад живет в уме и для ума. Восток выходит из внутреннего мира на передний план и расцветает. Запад из внешнего существования погружается глубоко внутрь и расцветает.

Восток желает безмолвия. Запад желает звука. Безмолвие воплощает огромную Безбрежность, чтобы, в конечном счете, продвигаться в развитии. Звук вдохновляет огромную Безбрежность постоянно добиваться успеха.

Восток поет песнь Бога Единого. Запад поет песнь Бога-множества. Восток любит единство. Запад любит многообразие.

Этот наш мир наводняют бесчисленные проблемы. Духовный Восток полагает, что единственный ответ — Запредельное. Материальный Запад полагает, что ответ должен быть найден здесь, на земле; он полагает, что ответ в том, чтобы жить и наслаждаться, наслаждаться и жить.

Восток верит в судьбу, потому что верит в реинкарнацию. Запад не верит в реинкарнацию, следовательно, не верит и в судьбу.

Мы бесконечно можем наблюдать различия между Востоком и Западом. Но истинный вопрос заключается в том, происходит ли синтез этих различий или нет.

Если с самого начала знать, что может предложить сердце и что может предложить ум, то объединить эти две крайности будет простой задачей. Сердце хочет видеть единство, чувствовать единство и стать самим единством. Ум хочет разнообразия в витале и множественности в себе самом. Сердце знает, что есть дорога, ведущая внутрь. Ум знает, что есть дорога, ведущая вперед. Восток хочет идти по дороге, ведущей внутрь. Запад хочет идти по дороге, ведущей вперед.

Синтез Востока и Запада возникает вследствие их ощущения собственной недостаточности. Восток видит, что, если он не примет материальную жизнь, он не сможет проявлять то, чем обладает во внутреннем мире. Запад чувствует, что, если он не примет духовную жизнь, то у него не будет прочного фундамента, на котором можно строить, и все, чего он добился, легко может рухнуть.

Мы ясно видим, что Восток уже получил немало знаний и мудрости от Запада, особенно в области науки. С другой стороны, Запад получил немало знаний и мудрости от Востока, особенно в духовном мире. Тут мы видим, что сердце и ум не могут функционировать раздельно и поодиночке. Если они чувствуют потребность в интегральном совершенствовании в жизни, они должны действовать вместе. Ум без сердца не будет знать, что такое высшая Реальность.

Сердце без ума не будет знать, как можно проявить высшую Реальность здесь, на земле. К нашей великой радости, Восток и Запад постоянно дополняют друг друга, чтобы сделать друг друга совершенными, временами сознательно, но чаще неосознанно.

Восток подобен сердцу птицы, а Запад — крыльям птицы. Сердце вдохновляет ее подняться на высочайшую высоту; крылья позволяют ей спуститься и проявить свои открытия здесь, на земле. Есть две цели: одна цель — Небесная реальность, а другая — земная реальность. Когда с помощью устремленного сердца мы отправляемся ввысь к Небесной цели, мы поднимаем земную реальность к Небесной реальности. А когда с помощью крыльев мы спускаемся к земной цели, мы опускаем Небесную реальность в земную реальность. Это как взбираться на дерево и спускаться с него. Мы забираемся на манговое дерево и срываем манго, а затем спускаемся и раздаем их. Восток говорит: “Взбирайся!” Запад говорит: “Распространяй!” Если мы не поднимемся туда, где есть манго, что же мы будем раздавать? С другой стороны, если мы не станем делиться своим внутренним богатством, Источник не будет доволен нами и не получит через нас осуществления.

За последнюю четверть века и Восток, и Запад почувствовали высшую необходимость получать друг от друга свет. Цитирую Ваши собственные просветляющие и осуществляющие идеалы: “Поднявшись над хаосом, разделением и дилеммами нашего времени, человечество медленно, но верно отыскивает пути, границы и новые нормы поведения, которые объемлют все расы, нации и идеологии. Формулирование этой новой этики и явится великим вызовом новому поколению. Это затронет не только материальную судьбу людей, но и их ментальную и духовную жизнь”.

Было время, когда отрекшийся от жизни чувствовал, что любить того, кто любит жизнь, — ниже его достоинства, а любящий жизнь чувствовал, что ниже его достоинства общаться с тем, кто отвергает жизнь. Теперь жизнелюб и отшельник меняют свои взгляды и приходят к единству. Отрекшийся чувствует, что ему нужно любить жизнь, потому что внутри жизни пребывает Бог-Любовь. В то же время любящий жизнь видит, что ничего не надо отвергать; он видит, что все можно преобразовывать и совершенствовать, ибо совершенство может дать человечеству неизменное удовлетворение. Так что Восток и Запад, вместо того, чтобы отвергать друг друга, с радостью принимают возможности, способности и реальности друг друга. Восток и Запад соединяют свои возможности и преобразуют эти возможности в божественную целесообразность с надеждой на рождение всеохватывающего и всеозаряющего удовлетворения.

У нас будет гармоничное, счастливое мировое сообщество, только если этот синтез продолжится, и мы будем считать Восток и Запад внутренне и внешне двумя руками, двумя глазами, двумя стопами, двумя ногами Всевышнего Кормчего. Другим человеческим различиям и разграничениям — расовым, культурным, языковым и так далее — суждено исчезнуть, когда высший свет затопит человеческое сознание. Это неизбежное следствие наступления Часа Бога, заря которого восходит над всем миром. Различия будут, но они обогатят и расширят друг друга в полной мере. И они не внесут помех во всеобщее сознание; напротив, они гармонично дополнят целое. Человечество станет истинной семьей в полном смысле слова, а также в том смысле, какой человеческому уму еще только предстоит открыть. И здесь я хочу сказать, что это открытие превзойдет все человеческие ожидания.

Пробужденное сознание человека развивается в сторону божественного существования. Это подающий большие надежды луч света во мраке современного мира. Это такой момент, когда люди соединят не только свои руки, но и умы, сердца и души. Все физические, витальные и ментальные барьеры между Востоком и Западом исчезнут, и мы увидим, что высоко над национальными штандартами, даже над индивидуальными штандартами, реет всевышнее знамя божественного единства.

Доктор Роберт Мюллер: Первые три из четырех категорий потребностей, по У Тану, а именно: физические, интеллектуальные и нравственные потребности, не представляют для меня каких-либо непреодолимых проблем. Но последняя и самая сложная, с его точки зрения, — духовность — создает для меня значительные трудности, потому что, в самом деле, существует столько определений этого термина. У Тан определил ее как “веру в себя, чистоту своего внутреннего “я”. Как бы Вы определили духовную цель?

По моему внутреннему убеждению, духовность — это одновременно самоотдача и Богостановление. Эта самоотдача — предложение не кому-то еще, третьей стороне; это предложение своему собственному высшему “я”. Самоотдача — не что иное, как удаление покровов с себя, по-другому — самораскрытие. А самораскрытие, расцветая, превращается в Богостановление.

Что такое Богостановление? У каждого человека будет свой ответ в соответствии с развитием его души и жизненными потребностями. Мое внутреннее убеждение в том, что Богостановление — это одухотворенное восстановление своего собственного забытого “я”. Богостановление — это плодотворное раскрытие и одухотворенное принятие такого осознания: “В своей вчерашней жизни я обладал; в своей сегодняшней жизни я являюсь. Чем я обладал? Богом-человеком в виде устремляющегося семени. Чем я стал? Человеком-Богом в виде плода, приносящего осуществление”.

Доктор Роберт Мюллер: Я часто думаю, что теория У Тана о четырех категориях человеческих качеств — физических, интеллектуальных, нравственных и духовных — могла бы послужить хорошей основой для мировой программы о целях человечества. Из Ваших книг я понял, что и для Вас эти категории являются фундаментальными. Но Вы добавляете к ним пятую, которую называете виталом. Не могли бы Вы рассказать об этом поподробнее?

Когда Юлий Цезарь сказал: “Veni, vidi, vici — Пришел, увидел, победил”, — это в нем говорил человеческий витал. Это витал, получающий удовлетворение посредством разрушения. Не стоит и говорить, что такое удовлетворение — вовсе не удовлетворение. Удовлетворение другого рода — то, которому нас учил Спаситель, говоря в силу своего единства с человечеством: “Отче, прости им, ибо не ведают, что творят”. Тут Христос учит нас, что истинное удовлетворение приходит лишь благодаря единству.

Единство может существовать на любом плане сознания. На физическом плане, например, голова находится в одном месте, руки — в другом месте, а ноги — в третьем. Но они установили единство между собой, потому что они — неотъемлемые части реальности тела. Такого же рода единство нужно достичь на всех других планах. Когда Христос из своего безмерного великодушия просит Отца об искуплении для человечества, мы видим, как он отождествляется с непросветленной реальностью человечества. Это реальность, нуждающаяся в немедленном Сострадании и явном Прощении Отца.

Человеческий витал говорит: “Смотри, у меня есть!” А когда мы видим то, что у него есть, мы чувствуем разочарование, смятение и отвращение; мы проклинаем себя за свои глупые поступки. Божественный витал говорит: “Я существую, ибо Ты создал меня. И я навсегда останусь таким, сознательно и постоянно предлагая Тебе все то, чем я являюсь, и все то, что я имею. Таким путем я стану самим собой, своим универсальным и трансцендентальным “Я”.

Доктор Роберт Мюллер: Говоря со слушателями об У Тановских четырех путях к счастью — физическом, ментальном, нравственном и духовном, я иногда слышу следующую критику: “Жизнь нельзя искусственно разделить на четыре части. Все взаимозависимо и взаимосвязано. Нам нужно концентрироваться на жизни как едином целом, а не на частях, созданных интеллектом”. Этот аргумент производит на меня не слишком большое впечатление, так как я действительно заметил, что жизнь раскрывает все свои богатства, когда одновременно развиваешь все четыре категории. Тем не менее, в этой критике есть доля истины, и я бы с благодарностью узнал, как бы Вы ответили на нее.

Когда мы твердо встаем на ступень реальности тела, физическое сознание сбрасывает покровы невежества, которые затмевали его тысячелетиями. Когда мы поднимаемся с этой ступени и восходим на ступень реальности интеллекта, наш просветленный ум видит безбрежное в малом и малое в безбрежном, бесконечную Красоту внутри конечного долга и конечный долг внутри бесконечной Красоты. Затем, когда мы поднимаемся на ступень реальности нравственности, мы всегда стараемся поступать правильно. Мы стараемся расширить свое маленькое “я”, которое, сознательно или неосознанно, наслаждается песней разделения и танцем обособленности, и принять все человечество как свое большое, расширенное “я”. Наконец, мы поднимаемся на ступень реальности духовности, где открываем свою высочайшую Высоту и становимся едины с Ней.

Процитирую Ваше исключительно важное высказывание большой внутренней глубины, подходящее к этой теме: “Физически, интеллектуально, нравственно и духовно мы движемся к более высокому уровню человеческого сознания, к той улыбке божественности, которая знает, что в один прекрасный день род человеческий сможет вернуть рай на землю. Больше нет значительной разницы между политическим подходом и этой более широкой, более насыщенной концепцией исполнения смысла существования человечества”.

Я полностью согласен, что эти четыре подхода не являются самостоятельными; они взаимозависимы. Они взаимозависимы именно потому, что знают, что могут достичь цели-удовлетворения только на основе слияния в неразделимое единство. Взаимозависимость — предвестник единства. Человеческая жизнь сама по себе — вечное путешествие. Если, идя по дороге Вечности и преодолев некоторое расстояние, ищущий хочет дать этому расстоянию какое-то название, он имеет полное право сделать это. Но в самой глубине своего сердца он знает, что есть только одна дорога, одно путешествие, одна устремляющаяся душа и одна улыбающаяся цель. Эти четыре есть долг Вечности, красота Бесконечности, необходимость Божественности и Бессмертие Реальности.

Доктор Роберт Мюллер: Если бы Вам поручили составить основополагающие принципы образования для всех детей мира, что бы Вы порекомендовали?

Открывайте свою истину и избирайте то, что лучше для вас, потому что откуда нам знать, что для вас лучше?” Таким образом родители неосознанно, если не сознательно, отрекаются от своих обязанностей. Родители говорят: “Смотри, мы действительно любим тебя. Вот доказательство: мы подарили тебе телевизор, магнитофон, все, чего ты хочешь в материальном мире. Поэтому мы надеемся, что ты будешь проводить время со своими друзьями и позволишь нам жить своей жизнью и по-своему осуществлять наши мечты”.

К сожалению, не могу признать себя сторонником ни индийского метода воспитания ребенка, ни американского метода. Родителям не следует напускать страшного тигра на детей, так, чтобы страх постоянно заставлял детей поступать правильно. Им также не следует растить детей в райских условиях непомерной роскоши. Родителям не следует быть сторонниками ни дисциплинарного деспотизма, ни безудержной щедрости в отношении материального богатства; они должны быть любящими, бескорыстными и чуткими друзьями.

Образование детей и образование родителей должно идти параллельно. Смысл жизни родителей должен исполниться в детях. Как нельзя отделить творение от творца, так и творец неотделим от творения. Творение без творца беспомощно. Творец без творения бессмыслен. По этой причине они оба должны помогать друг другу, чтобы извлечь настоящее удовлетворение-полноту. Родители должны погрузиться глубоко внутрь, чтобы принять правильное решение относительно своих детей, а дети должны найти истинную свободу в единстве с волей родителей. Давайте рассматривать детей как конечную реальность, а родителей как бесконечную реальность. Дети могут стать бесконечными и пользоваться бесконечной свободой, только став сознательно, без остатка и неразделимо едиными со светом-мудростью своих родителей.

Родители не должны думать о детях как о несущественном отражении своей собственной жизни, ибо если эти отражения необязательны, то они могут поступать, как им заблагорассудится. Напротив, они должны чувствовать, что дети — абсолютно необходимые проекции их жизни и что воспитание и совершенствование детей — неотъемлемая часть их собственного совершенствования. Красота листьев, цветов и плодов дерева только увеличивает красоту ствола и корней. Она не уменьшает красоты, божественности и полезности дерева.

Здесь я хотел бы процитировать несколько фраз из Ваших проницательных соображений по поводу всемирного образования: “Когда ребенок, рожденный сегодня, станет взрослым, он практически ежедневно лицом к лицу будет сталкиваться с проблемами, по своей сути глобальными и взаимосвязанными, — будь то мир, пища, качество жизни, инфляция или нехватка природных ресурсов. Он будет человеком действия, получающим выгоду, или жертвой во всеобщей мировой структуре и по праву сможет спросить: “Почему меня не предупредили? Почему не дали более серьезного образования? Почему мои учителя не рассказали мне об этих проблемах и не указали мне, как себя вести, будучи членом рода человеческого, где все зависят друг от друга?..”

“Глобальное образование должно выйти за рамки материальных и интеллектуальных достижений и коснуться также сфер нравственности и духовности. Человек увеличил мощь своих рук, пользуясь невероятными машинами, мощь своих глаз — телескопами и микроскопами, ушей — телефонами, радиоволнами и сонарами, мозга — компьютерами и автоматами. Теперь он также должен расширить свое сердце, свои чувства, свою любовь и душу до масштаба всей человеческой семьи, всей нашей прекрасной планеты, вращающейся во вселенной”.

Родителям надо добиться, чтобы их дети, как только появятся на свет Божий, сердцем и глазами видели присутствие Бога, любви, истины и чистоты.

Родителям надо сказать детям: “Мы — настоящие друзья, и у нас есть любящий Наставник, который будет нас направлять, формировать и преобразовывать в абсолютное Совершенство. Мы немного больше знаем об этом Наставнике, чем ты, и Он велел нам кое-что рассказать тебе о Нем. Сейчас Наставник попросил нас быть посредниками между тобой и Им. Но настанет время, когда тебе не нужны будут посредники. Ты сможешь пойти прямо к Наставнику, к Источнику. А до тех пор тебе надо слушаться нас, ибо мы твои земные друзья”.

Вершина детского образования — совершенство в жизни и совершенство в удовлетворении Бога. А чтобы дать это детям, родителям не надо ни навязывать, ни бросать на произвол судьбы, ни даже предлагать что-либо; надо лишь стать живым пламенем самоотдачи, чтобы осуществить предназначение собственной жизни, дающей удовлетворение миру, и чтобы порадовать Источник Его собственным Способом.

Доктор Роберт Мюллер: Антропологи обнаружили последовательность религиозных верований в ходе истории человечества: обрядность, анимизм, поклонение предкам, многобожие, монотеизм. Все эти изменения связывались с изменениями в социальной структуре. Недавно “век разума” и научно-техническая революция представляли религию и духовность в глазах многих людей чем-то устаревшим и даже вредным. Что, по Вашему мнению, скорее всего станет религией или духовностью человечества завтра и даст удовлетворительный ответ на вопросы человека о взаимоотношениях со вселенной, собратьями, тайнами жизни? И отразится ли это в деятельности ООН как арены, на которой человечество ищет новые пути осуществления смысла своего существования?

Тут я не могу не поделиться с миром Вашими озаряющими идеями и благотворными мыслями: “И в самом деле, как мы можем достичь полного сознания и просветления, если не впускаем в себя весь мир и человечество? Смирение и ослабление своего эго приведут, в конце концов, к праведности, счастью и полному контролю над собой; эти качества обогатятся мыслями, мечтами и чувствами других. Вместе с медитацией это, вероятно, явится ключом к спокойствию в нашем запутанном, сложном мире. У Тан был живым тому доказательством”.

Духовность завтрашнего дня забрезжит и позовет мир устремления показать человечеству, что настоящее удовлетворение отчетливо вырисовывается лишь во внутренней мольбе сердца. Истинная духовность завтрашнего дня забрезжит и позовет мир осознания показать человечеству, что настоящее удовлетворение заключается только в отрекшемся безо всяких условий единстве со своим Источником, своим Возлюбленным Всевышним.

Слепой мир может скептически относиться к реальности или отрицать реальность, когда реальность существует лишь как крошечное пламя. Но когда реальность превращается во всеозаряющее солнце, даже полный слепец непременно почувствует и примет его благодаря его знойному жару и любящему теплу.

Сегодняшнее пламя божественности ООН можно отрицать или сомневаться в нем, но завтрашнее солнце божественности ООН одарит зрением слепых, способностью ходить хромых и даром речи немых. Оно ознаменует медленное, но верное начало неутолимого удовлетворения человека в Боге и трепетного Удовлетворения Бога в человеке.

Доктор Роберт Мюллер: ООН — невероятное место, где человеческое единство ищет себя в бесконечном разнообразии чудес жизни. Как же тогда получается, что так мало людей признают это великое благословение?

Когда любящие Бога и ищущие Истину видят солнце, они стараются стать неразделимо едиными с его творческой силой, озаряющей реальностью и осуществляющей божественностью. С другой стороны, на земле существуют тысячи людей, которые этого не делают или не могут сделать. Но только из-за того, что они этого не делают или не могут сделать, их никто не лишает благодатного солнечного света. Солнце безо всяких условий дарит свой свет и тепло всем живущим на этой планете Земля. Но однажды, хотя бы и через тысячелетия, настанет день, когда каждый человек узнает, какое это благословение — солнце. Тогда они примут солнце с любовью, а его дары — с благодарностью. Такой же опыт сила мудрости ООН, являющаяся новым великим благословением всем-всем людям, даст каждому человеку, когда-либо ступавшему на земную арену.

Доктор Роберт Мюллер: Что мы можем сделать, чтобы у людей открылись глаза и сердца?

Доктор Роберт Мюллер: Я часто чувствую, что все мои выступления и сочинения — просто капля воды на бесплодном поле слепоты и неверия. Что тут можно поделать?

Что можно сделать? Можно стараться без устали подниматься на Башню Терпения Бога и с высочайшей Высоты ждать, пока не пробьет Час Бога. В избранный Богом Час полная слепота и упорное неверие человечества будут залиты всеозаряющим Светом и дарящим бессмертие Восторгом Вечного Запредельного, которые медленно, но верно проявляются на нашей планете-земле. Когда пробьет избранный Богом Час, Вы и все те, кто плывет в Лодке Устремления Бога, прольете слезы бессонной благодарности Источнику, нашему Возлюбленному Всевышнему, который по Своей бесконечной Щедрости сделал вас Своими несущими просветление провидцами Видения Божьего и первопроходцами в осуществлении Его Реальности.

Глава 2. ООН в современном мире

Вопрос: Как делегатам ООН лучше всего довести идеал ООН до людей своей страны?

Вопрос: Как лучше всего объединить пути политики и пути души страны?

Вопрос: Как лучше всего строить отношения с людьми, которые активно противостоят ООН?

Вопрос: Какая основная проблема или качество стран мира не позволяют им действовать в согласии с идеалами ООН?

Вопрос: Чего недостает внешнему миру, чтобы принять истинную значимость ООН?

Вопрос: Как мы можем помочь людям в слаборазвитых странах?

Ответы и вопросы 20 мая 1977 года

Вопрос: В общем и целом, в каком порядке идут по важности, срочности или приоритету сегодняшние проблемы человечества — экономические, социальные, политические и религиозные — и почему?

Религия большей частью имеет дело с сердцем и внутренними чувствами, а вот политика опирается в основном на организующий ум, энергичный витал и бодрое тело. Затем идут социальные проблемы. Религия затрагивает сердце, политика — ум, витал и тело; следом в обществе должны появиться согласие и дружба. На сей раз индивидуальное становится коллективным. Установив единство с другими, человек чувствует их потребности, как свои. В это время легко разрешаются экономические проблемы.

Итак, сперва нам нужно подумать о Боге и обрести немного света, который можно предложить своей нации. Затем надо установить тесные связи с другими.

Когда мы почувствуем единство с другими, экономические проблемы в большой степени разрешатся. Ибо тогда я буду ощущать ваши нужды как свои, и наоборот. В это время я буду более чем готов помогать вам, а вы будете более чем счастливы помогать мне. Так что сначала религия, потом политика, затем социальные проблемы и потом экономика!

Вопрос: Что важнее — политические отношения между Востоком и Западом или экономические отношения между Севером и Югом?

В обоих случаях то, что нам нужно, — это чувство благожелательной заботы, любви и единства. В отношениях между Востоком и Западом величайшее значение имеют политические реальности. В отношениях между Севером и Югом чрезвычайно важны экономические реальности. Политическая реальность одного полушария не должна стремиться подчинить себе политическую реальность другого полушария. С другой стороны, страны Севера и Юга должны осознать, что могут обрести удовлетворение, только когда экономически высокоразвитые страны предложат свое богатство экономически слаборазвитым странам, и когда слаборазвитые страны примут это богатство с благодарностью, а не потребуют как должное.

Вопрос: Ядерное оружие и ядерная энергия — это очень опасные вещи. Как Вы к ним относитесь?

Именно деятельность ума либо сохраняет человечество, либо уничтожает его. Если Всевышний хочет действовать через человеческий ум, то опасные изобретения человечества не должны и не могут оставаться опасными. Ибо есть сила бесконечно более великая, чем эти опасные орудия, и эта высшая, величайшая сила — Божье Сострадание к Своим детям. Когда Бог пользуется Своим величайшим оружием — Состраданием, то никакое человеческое изобретение, каким бы опасным оно ни было, не может противостоять ему.

Божье Сострадание и Бог-Сострадание — всегда для человечества. Сначала Бог посылает Своего представителя, которым является Сострадание. Затем, если Он видит, что у Его представителя недостаточно силы, чтобы разрешить проблему, тогда Он приходит Сам в форме Бога-Сострадания. Но в большинстве случаев Силы-Сострадания Бога более чем достаточно, чтобы спасти мир от надвигающихся кризисов.

Вопрос: Как человек, предлагающий служение миру, должен относиться к диктатуре, навязыванию чужой воли и ограничению личных прав и свобод? Следует ли отказаться от всяких контактов с диктатурой или пойти на компромисс в надежде на ее эволюцию?

Так что между истиной и ложью, между Богом и Сатаной, между светом и тьмой не может быть компромисса. Если вы идете на компромисс с тьмой и надеетесь, что в процессе эволюции тьма в конце концов превратится в свет, то, я уверяю, — это ложная надежда. Тьма не изменится; она никогда добровольно не уступит свету. Именно сила света, сознательно действующая во тьме и через тьму, должна вынудить тьму сдаться, себе же во благо.

Вопрос: Каким образом нация может внести наилучший вклад в развитие всего мира?

У дерева есть ветви, цветы, листья и плоды. Если не воспринимать дерево как единое целое, как единую реальность, если ценить только один определенный аспект, например, плоды, то мы не сможем уделить полного внимания всему, что воплощает дерево.

Так что каждая нация должна чувствовать, что есть только одно всемирное древо, одна реальность, и каждая нация — ее часть. Иначе одна нация начнет молиться и медитировать за все нации, но немедленно прекратит, если другие нации совершат ошибку или что-то такое, что доставит ей неудовольствие.

Но если эта самая нация будет чувствовать, что все нации соединились или слились в одну реальность, то она постоянно будет молиться и медитировать за другие нации.

Лучший способ для отдельной нации совершать прогресс, а также внести вклад в прогресс мира — чувствовать, что существует лишь одна реальность. Эта реальность — Источник, путник, дорога и цель.

— 16 августа 1977 г.

Вопрос: Чем именно ООН доставляет Вам радость?

— 16 августа 1977 г.

Вопрос: В чем заключается высшая роль каждой отдельной нации по отношению к ООН?

— 9 мая 1979 г.

Вопрос: Говоря о нации, Вы говорите о ней, будто это один человек. Но нация состоит из миллионов людей с различным уровнем сознания. И еще, как идея о карме нации согласуется у Вас с тем фактом, что внутри нации — миллионы людей с собственным кармическим прошлым?

Если мы как нация стремимся превзойти свою ограниченность или достижения, сознательно или неосознанно мы вдохновляем другие нации. Если они живут в витале, они станут нам завидовать. Но если они будут жить в сердце, они увидят, что и у них есть способность совершать то же, что и мы. Если другие нации будут искренними, они увидят и почувствуют, что какая-то нация поднимается или поднялась на высокий уровень благодаря своим личным усилиям, благодаря стремлению к совершенствованию. Тогда эти другие нации зададут себе вопрос — что же им не дает подняться на тот же самый уровень? Они увидят, что в большинстве случаев это просто недостаток энтузиазма и недостаток усилий.

Некоторые люди говорят, что каким-то нациям не даются возможности. Хочу сказать, что это не всегда верно. Что такое возможность? Возможность — сознательное принятие божественного внутри. Нация может сказать, что пала или потерпела поражение, потому что у нее не было равных способностей или равных возможностей. Но возможность часто приходит Свыше; способность же существует внутри. Однако нация упускает возможность или не использует своих способностей. В этом мире любая нация обретет удовлетворение или осуществление своего предназначения, если она искренне устремляется, — то есть, если искренне устремляются ее граждане.

Нам надо знать, чего Бог хочет от каждой нации. Бог хочет, чтобы мои руки работали, глаза смотрели, уши слышали, нос вдыхал. Если нация погрузится глубоко внутрь, она увидит, чем, согласно желанию Бога, она должна быть. Роль и цель каждой отдельной нации должны приходить непосредственно изнутри, от Бога. Если Бог хочет, чтобы я был муравьем, то Он будет доволен мною, только если я стану муравьем, а не слоном. И только тогда я почувствую, что осуществил смысл своего существования и исполнил предначертание Божественности и Реальности Бога.

Если я как нация захочу что-либо совершить для мира, то мне надо погрузиться глубоко внутрь и делать то, что от меня хочет Бог, а не состязаться с другими нациями, получившими совершенно другое задание от Бога. Если я как нация хочу состязаться, то мне нужно стремиться состязаться с собственным невежеством, собственной ограниченностью и зависимостью. Надо стараться превзойти собственные достижения, а не достижения других наций. Если у меня как нации есть слабости, надо стараться преобразовать и преодолеть их. Если я болен, мне надо стараться вывести на передний план свою внутреннюю способность излечиться, а не ставить свое излечение в зависимость от других стран.

Нация обладает кармическим прошлым, и, родившись или став членом какой-либо нации, человек участвует или разделяет это кармическое прошлое. Он также помогает строить кармическое будущее этой нации. Так что, если нация слаборазвита, зачастую это не по причине недостатка возможностей, а по причине недостатка устремления или недостатка развития ее жителей. Какими бы хорошими качествами или счастливой судьбой и какими бы дурными качествами или неудачливой судьбой ни обладала нация, в некоторой степени это результат сознания людей данной нации. В настоящее время все нации далеки от совершенства. Но у каждой нации есть способность стать абсолютно совершенной, потому что внутри каждой нации пребывает послание совершенства, семя совершенства. Только ему нужно время, чтобы прорасти.

— 3 мая 1975 г.

Вопрос: Внешне многие страны критикуют ООН. Каково их внутреннее отношение?

— 9 мая 1979 г.

Вопрос: Как ООН может сильнее вдохновить устремляющихся ищущих человечества?

— 7 февраля 1992 г.

Вопрос: Совершенствует ли Организацию Объединенных Наций любое малое прогрессивное действие где-либо на земле, направленное к мировому единству?

Источник покоя, гармонии и единства, ради которых и трудятся все страны мира, заключается в ООН. Так что, если можно отметить в мире некий прогресс, то нам надо чувствовать, что вдохновение и устремление, стоящие за этим, плюс подлинное видение берут начало здесь, в ООН. В прошлом, возможно, у некоторых стран или отдельных личностей было высокое видение мира-единства. Но оно существовало в сфере теории, а не в сфере практики. Только у ООН есть способность полностью проявить это видение во внешнем мире. И она использует эту способность объединять все страны вокруг общей цели — объединения человеческих сердец и преобразования человеческой природы, особенно разума.

Итак, если мы увидим прогресс, даже самый малый, в любой нации, нам надо поставить его в заслугу ООН. И когда бы и где бы ни проявилась хоть капля прогресса-единства в земном сознании, результат получает ООН. Ибо именно здесь родилось видение единства и послало свое озаряющее сияние на все четыре стороны света.

— 7 февраля 1992 г.

Вопрос: Есть ли у самой ООН особая божественная защита от бомб, актов насилия и т. д.?

— 9 мая 1979 г.

Вопрос: В чем более всего сегодня нуждается ООН?

Душа ООН обладает всем, что необходимо миру, и всем, что миру когда-либо будет необходимо. Так что недостаток уверенности ей нужно заменить все-видящей, все-одаряющей, становящейся всем и все превосходящей божественной Уверенностью. ООН не может успешно продвигаться к своему наивысшему предназначению, постоянно черпая из внешнего мира и стремясь отыскать моральную поддержку у внешнего мира. ООН нужно расширять собственную восприимчивость. Когда она выработает ее и будет обладать огромной восприимчивостью, в эту восприимчивость радостно и мощно низойдут все божественные качества. В это время ООН сможет проявить по всему миру послание единства и полноты. Именно внутренняя уверенность ООН сможет преобразить и в конце концов преобразит лицо и судьбу мира, ибо такова Воля Абсолютного Всевышнего.

— 7 февраля 1992 г.

Вопрос: Правильно ли, с духовной точки зрения, что некоторые страны не вступают в ООН?

Верно, ООН несовершенна. Но также ни один человек и ни одна страна не совершенны. В семье у каждого есть несовершенства. Но в силу чувства семейного единства все члены семьи сотрудничают, чтобы вывести вперед хорошие качества друг друга. Точно таким же образом, если какие-то страны поступают неправильно, то другие страны в мировой семье с желанием и горячим стремлением, плюс с чувством самоотдачи, постараются помочь им. В конечном счете невежество тех стран, которые совершают политические, нравственные или духовные ошибки, будет просветлено с помощью стран, продвинувшихся на несколько шагов вперед.

— 7 февраля 1992 г.

Вопрос: Чего добивается ООН в плане духовности в слаборазвитых странах мира?

— 9 мая 1979 г.

Вопрос: Какова Ваша точка зрения на мировые проблемы, и как, по Вашему мнению, эти проблемы можно разрешить?

Проблемы есть везде. У каждой страны сотни проблем. У каждого человека сотни проблем. Но проблемы можно, следует и необходимо разрешить сначала на уровне личности, ибо именно индивидуальный ум или индивидуальная способность правит каждой страной. Если каждый человек погрузится глубоко в собственные несметные проблемы, он придет к осознанию, что есть лишь одна проблема, и эта проблема — недостаток единства.

Очень часто мы замечаем этот недостаток единства даже в своем собственном существе. Мы чаще отождествляемся с определенной частью своего тела, чем с другими частями. Если кто-то говорит, что у нас прекрасные глаза, мы фокусируем все свое внимание на глазах и забываем, что также нос, уши и конечности созданы Богом как части нашего физического существа.

Мир состоит из многих-многих стран. Если человек сможет обрести неразделимое единство с внутренней мольбой собственной нации, то он непременно почувствует, что его нация — не что иное, как дерево, ветви которого — другие страны. Тогда, естественно, он будет весь мир считать своим. Дерево без ветвей — вообще не дерево. Только когда мы видим на дереве много ветвей, а также цветы и плоды, мы по-настоящему глубоко ценим его. Так, если я могу почувствовать, что ваша страна — ветвь моего древа-нации, тогда наше чувство единства с легкостью сможет разрешить бессчетные мировые проблемы. Таков человеческий путь решения мировых проблем.

Но божественный путь — чувствовать свое единство с Волей Всевышнего. Я родом из Индии, вы — из какой-либо другой части света. Но всё является частью Божьего творения. Бог одновременно и Творец, и творение. Он — безмолвие, и Он также звук. Мы видим безмолвие в Его Реальности-Видении, а звук мы находим в Его Реальности-Проявлении на земле.

Мы можем сознательно стать едиными с Волей Бога с помощью молитвы и медитации. Молитва и медитация — не что иное, как наше постоянное общение или беседа с Богом. Когда мы молимся, мы говорим с Богом; когда мы медитируем, Бог говорит с нами. Когда настает наша очередь говорить, мы возносим свою одухотворенную мольбу о покое, свете и блаженстве. А когда Бог медитирует на нас, мы просто слушаем. У Него для нас есть послание. Он хочет дать нам его и хочет нам сообщить, как мы сможем поделиться Его Посланием со всем остальным миром.

Когда мы не молимся и не медитируем осознанно, Воля Всевышнего исполняется через нас лишь в редких случаях. Но если мы сознательно молимся и сознательно медитируем, тогда Божья Воля, несомненно, исполнится в нас и через нас. А если мы сможем одухотворенно и постоянно пребывать в единстве с Божьей Волей, то мы сможем не совершать ошибок. Мы создаем себе проблемы именно своими ошибками. И что же это за ошибка, которую мы всегда совершаем и от которой постоянно страдаем? Наша единственная ошибка в том, что мы дружим с невежеством. Но мы можем сменить друга. Есть Бог, чтобы помочь нам и вести нас. Мы можем сделать свет-мудрость своим другом, своим единственным другом. Тогда мы сможем плавать в море света-мудрости, а не в море ночи-невежества.

— 5 октября 1976 г.

Вопрос: Как сознание ООН повлияло на Америку как страну?

Организации Объединенных Наций нужны определенные вещи от Америки, и она получает их. С другой стороны, Америке нужны определенные вещи от ООН, и ООН более чем готова давать их. ООН обретает широкие возможности в достижении своих целей из надежды и обещания Америки. В то же время сама ООН с помощью своих внутренних способностей преобразует надежду Америки в реальность, а обещание Америки — в осуществление. Душа Америки — это обещание, а душа ООН помогает исполнить это обещание. Как цветок и его аромат, они существуют вместе. Душа Соединенных Штатов помещает Обещание Божественности к подножию древа реальности. А душа ООН смотрит вокруг и предлагает эту реальность тем, кому она необходима для универсального расширения ума и трансцендентальной реальности сердца.

— 7 февраля 1992 г.

Вопрос: Какую пользу получает Нью-Йорк от того, что здесь находится ООН?

ООН — очень красивый сад, находящийся внутри сердца Нью-Йорка. Хорошие качества этого сада в конце концов выйдут на передний план. А когда эти божественные качества выйдут вперед, Нью-Йорк определенно получит пользу.

— 7 февраля 1992 г.

Вопрос: Когда Всевышний создал ООН?

— 7 февраля 1992 г.

Глава 3. Тело и душа ООН

Г-н Дэвид Роу: Один духовный деятель назвал однажды Организацию Объединенных Наций “обществом объединенных животных”, в котором люди не интересуются вопросами религии. Что бы Вы могли сказать по этому поводу?

Прежде всего, все мы знаем, что со времен зарождения так называемой цивилизации несметное число людей было убито во имя религии. Почти все религии в ту или иную эпоху открыто сражались с другими религиями и, что еще хуже, часто без всякой вразумительной на то причины. Просто ради демонстрации своего превосходства над другими религиями большинство религий временами отходило от фундаментальных принципов истины.

Самое мудрое для нас — вначале решить свои собственные проблемы: просветлить свою темноту и усовершенствовать свою собственную природу. Это единственный способ для объединенных ли, для разобщенных ли человеческих животных, живущих в этом мире, подняться на более высокую ступень эволюции, которую мы без риска ошибиться можем назвать собственно человеческой жизнью.

Г-н Дэвид Роу: Верно ли, что высшая цель, к которой способна устремиться ООН, не превосходит высшие цели государств, в нее входящих?

Г-н Дэвид Роу: Можно ли надеяться, что взятые в отдельности делегации стран-участниц будут работать для достижения более высоких целей, чем те, что обычно поддерживают дома их собственные правительства?

Богу необязательно все время говорить через наших отцов. Он вполне может также говорить с отцом через сына. Поэтому, как для сына обязательно слушать своего отца, когда совет отца опирается на безусловные истины, так же и для отца в равной мере обязательно принимать видение-реальность сына, когда оно, несомненно, несет в себе свет и в значительной степени способствует осуществлению Его Плана.

Г-н Дэвид Роу: Когда государство-член ООН занимает “антиООНовскую позицию”, это, вероятно, от разочарования или из страха, что ООН предприняла или может предпринять против него какие-то действия. Ослабляет ли такое отношение организм ООН?

Может быть много причин тому, отчего какое-то государство-участник хочет выступить против политики ООН. Но одним лишь противостоянием политике ООН государство ни на шаг не продвинется в решении мировых проблем. Если кто-то видит, что ООН в чем-то поступает неправильно, это не повод действовать силовыми методами и беззастенчиво противостоять ООН. Нужно больше любить ООН, чтобы вывести на передний план ее искренние устремления, ибо это единственное, что может изменить и изменит облик всего мира.

“Человеку свойственно ошибаться, божественному свойственно прощать”. Предавать забвению прошлые ошибки других, как и свои собственные, означает завести дружбу с удовлетворением-покоем и благодатью-совершенством. Более того, это единственный способ приблизить видение единства человечества и цель-единство человечества. Видя несовершенства ООН, вы не должны относиться к ООН презрительно; вы не должны отмежевываться от ООН и критиковать ее по поводу и без повода. Нет, мудрость в том, чтобы воспринимать и принимать ООН как смиренный и действующий из лучших побуждений инструмент всеохватывающей и всеосуществляющей высшей Реальности.

Г-н Дэвид Роу: Разные Генеральные Секретари по-разному понимали свои задачи. Существует ли какое-то предпочтительное определение института Генерального Секретаря?

Идеальный Генеральный Секретарь — тот, кто одновременно исполняет свое внутреннее видение и внешнюю миссию. Его внутреннее видение — любовь к человечеству на благо человечества, и его внешняя миссия — служение человечеству на благо человечества. Его внутренняя жизнь — непрерывный прогресс-путешествие к апогею просветления-совершенства. Его внешняя жизнь посвящена распространению его света-совершенства по всему миру.

Г-н Дэвид Роу: Стиль и сама личность Генерального Секретаря оказывают влияние на многих людей, на правительства стран и в какой-то степени определяют работу всей Организации Объединенных Наций. Поэтому не думаете ли Вы, что очень важно избирать Генеральным Секретарем человека, который не позволит возможным дурным влияниям и силам направлять его действия?

Г-н Дэвид Роу: Существует ли особая необходимость способствовать сотрудничеству между недавно принятыми и часто более бедными странами в Генеральной Ассамблее и более старыми членами, в большинстве случаев более твердо стоящими на ногах и более богатыми странами? Не должны ли последние взять на себя инициативу в установлении добрых отношений?

Всё относительно. Одна страна может быть беднее другой в одном конкретном аспекте жизни, но она вполне может быть богаче в каком-то другом отношении. Ей может недоставать внешнего богатства, но она может в изобилии обладать богатством внутренним. С другой стороны, если какой-то стране недостает как внешнего, так и внутреннего богатства, то будет актом доброты, а также мудрости, если страна, достигшая более высокого уровня развития, откроет свои внутренние и внешние двери, чтобы помочь, чтобы направить и просветлить страну с более низким уровнем. В таком случае просветленной стране нужно чувствовать, что она лишь расширяет свою собственную реальность-существование. Как расширяться — знает любящее сердце, и другое имя этому расширению — удовлетворение.

Г-н Дэвид Роу: Сотрудничество всех народов — вековая мечта. Исходя из того, что мы строим на фундаменте прошлого, как мы можем оценить сегодняшние перспективы?

Мир постоянно эволюционирует к более высокому жизненному стандарту. Это движение происходит не по прямой, а, скорее, по спирали. Потому временами прогресс не сразу очевиден. Это смущает и ставит в тупик наш человеческий ум. Но, опираясь на силу своего внутреннего единства с ситуацией в мире и эволюцией мира, мы, несомненно, сможем увидеть медленный, но верный прогресс мира.

Да, повсюду нас окружают порожденные человеком разрушительные силы. Здесь они проявляются в меньшей мере, где-то еще — в большей мере. Но творец этих разрушительных сил необязательно останется творцом зла навсегда; он вполне может стать творцом добрых сил. Негативная сила не является негативной по своей природе; это лишь сила, которую мы сами используем негативным образом. Ножом можно пользоваться как средством разрушения или же как средством расширения своей собственной реальности-единства. Ножом можно убить других; и тем же самым ножом можно разрезать плод и поделиться с другими.

Первый шаг на пути превращения негативной силы в позитивную — оставаться в безмолвии достаточно долгое время, чтобы уловить, сознательно или неосознанно, проблеск божественного, проясняющего и осуществляющего света. Второй шаг — вывести этот свет на передний план и создать позитивные реальности, которые ускорят продвижение человечества к совершенству.

Вековая мечта — нет, пронесенный через века образ сотрудничества — всегда будет оставаться новым и прогрессивным, поскольку само творение является вечно превосходящей свои пределы реальностью. Если мы сможем открыть дверь сердца и окна ума, то из комнаты тела мы сможем увидеть свет, озаряющий и осуществляющий все вокруг нас. И только тогда мы обнаружим, что человечество постоянно прогрессирует, продвигаясь по дороге Вечности к Цели Удовлетворения Бесконечности.

Вопросы и ответы 16 и 26 ноября 1976 г

Вопрос: Что является преградой между внешней целью ООН и внутренней целью ООН?

Вопрос: Что больше всего нужно ООН от стран — ее членов?

Вопрос: Одни нации принимают ООН как что-то очень близкое. Другие даже просто отвергают ООН. В чем состоит отличие в развитии душ наций, которые пока не ощутили себя единым целым с ООН?

К сожалению, есть нации, которым трудно принять ООН; они доходят даже до отрицания ООН. Исходя из своего опыта и своей точки зрения, я хотел бы сказать, что либо эти нации не пробуждены, либо они осознанно и намеренно приняли сторону невежества. Ночью очень легко отрицать существование солнца. Но когда рассветет, солнце доступно взору каждого. Даже глядя прямо на солнце, мы все же можем отрицать его существование, в точности, как мы отрицаем свое единство с высшей Реальностью. Однако нам нужно понимать, что это в нас действует невежество, но в конце концов наше внутреннее солнце откликнется на свет внешнего солнца и озарит наше невежество.

Как и у каждого человека, у каждой нации есть физическая индивидуальность, витальная индивидуальность и ментальная индивидуальность. Иногда бывает затруднительно сказать, действительно ли нация не принимает ООН из-за того, что не пробудилась ее душа или же недостаточно пробудились ее физическая, витальная и ментальная реальности. Если они не пробуждены, то у нации как таковой не будет желания помогать и служить ООН или получать от ООН свет и руководство. В большинстве случаев именно недисциплинированный витал, неуправляемый ум и неустремленная физическая реальность не позволяют нации видеть божественность ООН и ее искреннюю готовность быть на службе человечества.

С другой стороны, есть нации, которые не отвергают, но в то же время и не принимают ООН, стараясь оставаться нейтральными. С внутренней точки зрения, нейтральность не является выражением высочайшей мудрости. Скажем, два человека на ножах; у них разные мнения, и один прав, а другой не прав.

Если мы знаем, кто прав, и, невзирая на это, молчим, то, значит, некоторая слабость с нашей стороны препятствует нам принять сторону света. Не то, чтобы на одной стороне было только одно невежество, а на другой — весь свет мудрости. Меньший свет и больший свет, меньшая истина и большая истина — вот что существует. На одной стороне может быть чуть больше света, чем на другой. Если мы молчим, мы автоматически ослабляем возможности и потенциал более светлой стороны. Того, кто воплощает в себе больше света, нужно воодушевлять и вдохновлять на достижение цели. Там его заполнит свет цели, и затем он сможет вернуться и предложить свет непросветленному, который все еще сражается и барахтается в невежестве. Так что всегда правильно принимать сторону, где больше света, изобилие света.

Уверен, что большинство из вас читали Бхагавад-Гиту, индийскую Библию. В ней описывается конфликт тьмы и света или, мы можем сказать, меньшего света и большего света, который в конечном счете закончился битвой при Курукшетре. Господь Кришна представлял Бога, а для Бога все равны. Поэтому Господь Кришна сказал вслух: “Я не принимаю ни одну из сторон”. Но в глубине своего сердца он принял сторону праведных Пандавов. Другой стороне, Кауравам, он отдал свою армию и был лишь колесничим на стороне Пандавов. Но он дважды покидал колесницу, чтобы сражаться с неустремленными силами.

На неустремленной стороне один или два человека были по-настоящему устремлены. Они знали, кем был Шри Кришна, и хотели полностью подчиниться его свету, но они были связаны моральными обязательствами сражаться на стороне Кауравов, поскольку там их воспитали и вырастили. Точно так же, если некоторые нации находятся в контакте с небожественными нациями и получают от них финансовую или другую помощь, они попадают в ловушку. И оказываются неспособными искренне и прямо высказывать свои суждения относительно ООН. Принимая сторону неустремленной нации, которая оказала им помощь, вместо того, чтобы воодушевлять более многообещающие, более светлые и исполняющие свое предназначение нации, они лишь стоят на пути своего же устремления и препятствуют совершенствованию мира в целом.

Будучи ищущими истины, мы всегда должны стараться принимать сторону тех наций, которые стараются объединить другие народы и взывают о большем свете и совершенстве здесь, на земле. И мы всегда должны стараться убедить свою нацию также принять их сторону. Всем тем, кто не хочет видеть истину или кто отвергает истину, нужно дать шанс увидеть и осознать истину в свой час. Но сейчас шанс выступить вперед и наполниться светом должен быть предоставлен в первую очередь только тем, кто действительно испытывает потребность и отчаянно взывает об истине.

Очень трудно определить, насколько развита душа нации, которая пока не ощутила себя единым целым с ООН. В данный момент физическая, витальная и ментальная части существа этих наций не позволяют душе выйти на передний план. Когда душа, слой за слоем, покрыта физической реальностью, витальной реальностью или ментальной реальностью, невозможно определить ее развитость, поскольку душа остается в форме семени. Когда душа выходит на передний план, когда семя прорастает, становясь крохотным ростком, побегом и в конце концов огромным баньяновым деревом, только тогда она излучает вокруг себя немного света. Тогда мы можем определить, насколько развита душа. Но мы можем с уверенностью сказать, что однажды душа каждой нации проявится, выйдет на передний план, потому что ничто в Божьем творении не останется навеки несовершенным. В конечном счёте всё должно увидеть лик совершенства. Это и есть то, чего Бог хочет от нас, потому что совершенство — это то, чем Бог вечно является.

Здесь все мы — ищущие Абсолютной Истины. Мы должны одухотворенно молиться и медитировать за нации, которым все еще недостает света, чтобы в один прекрасный день они разглядели полную любви к миру красоту и способствующий всеобщему прогрессу долг, которыми является и которыми наделена Организация Объединенных Наций. С другой стороны, нам следует знать, что цель, к которой стремится ООН, не является окончательной. Пока Организация Объединенных Наций думает только о мировом союзе. Но союз — не окончательный итог. Должно быть кое-что еще: единство. Пока что через Организацию Объединенных Наций мы стараемся установить союз на физическом, витальном, ментальном и психическом плане. Но затем нам нужно идти на шаг дальше, к единству. Высшая цель — реальность-единство. В настоящий момент мы не сможем поставить эту высшую цель перед сообществом наций. Но придет день, когда Организация Объединенных Наций сможет предложить свою реальность-единство всем нациям и всем устремленным людям на земле. Наша нынешняя цель — спеть песнь союза, но в конечном счете мы должны будем исполнить танец единства, опираясь на искренние молитвы и искреннее посвящение себя реальности-телу и реальности-душе ООН. И к этому нам нужно готовить себя медленно, но верно.

Вопрос: Не могли бы вы описать ту стадию эволюции, на которой находится душа Организации Объединенных Наций?

Далее, существует божественный способ. Это метод сердца, которое отождествляет себя с душой Организации Объединенных Наций, с ее способностью любить. В силу своего отождествления с душой Организации Объединенных Наций сердце способно ясно видеть и чувствовать происходящий на деле рост, эволюцию, прогресс и успехи души Организации Объединенных Наций. Сердце, глядя на душу Организации Объединенных Наций, видит могучее древо — древо души, древо покоя, гармонии, света и восторга. И оно видит огромное множество людей, которые восседают у его подножия, сознавая это или не сознавая. У этих людей, в сокровенной глубине их сердца, есть капля устремления. Если они осознанно стремятся к единству с душой Организации Объединенных Наций, молясь и медитируя очень искренне, то душа Организации Объединенных Наций радостно, безоговорочно и безусловно делится с ними своим богатством — вселенской любовью, всеозаряющим светом и всеохватывающим восторгом.

С точки зрения Бога, с абсолютно высочайшей точки зрения, Организация Объединенных Наций воплощает в себе то семя, которое видит ум; она воплощает древо, которое чувствует сердце, а также воплощает плод. С высочайшей точки зрения, это древо покоя, света, блаженства и гармонии уже начало приносить плоды — плоды всеобщего единства. Эти плоды некоторые из любящих Бога уже видели и чувствовали. Давайте говорить не о любящих Бога, а о любящих Истину, поскольку есть много людей, которые не признают осознанно существование Бога. Но Истина для них существует. Бог и Истина неразделимы, как орёл и решка одной монеты. Но если человеку нравится видеть в Истине единственную Реальность, высшую Цель, пусть он останется при своем понимании. Наше понимание, что Бог — единственная Реальность, — это абсолютно то же самое.

Когда мы рассматриваем эволюцию души Организации Объединенных Наций с точки зрения Трансцендентальной Истины, мы чувствуем, что она достигла определенной степени развития и достаточной зрелости. Мы — те, кому дороги принципы, идеалы и цели Организации Объединенных Наций, — осознанно стремимся отведать плод, в который уже превратилась душа Организации Объединенных Наций. С другой стороны, поскольку мы верим в эволюционный процесс, мы чувствуем, что прогресс души Организации Объединенных Наций не имеет конца. Свет, покой и блаженство, уже достигнутые и воплощенные Организацией Объединенных Наций, растут день ото дня, каждый час, каждую минуту, каждую секунду.

Вопрос: Как могут высокоразвитые страны предлагать свое руководство менее развитым странам, не вызывая обид с их стороны?

Вопрос: Что необходимо для установления внутренней связи с ООН?

Вопрос: Применимы ли идеалы ООН к любой сфере нашей жизни без исключения?

Вопросы и ответы 20 мая 1977

Вопрос: Предвидите ли Вы такую возможность, что Генеральным Секретарем ООН уже в этом столетии мог бы стать полностью преданный идее духовный человек?

Порой слово “духовный” понимают в корне неправильно. Духовность не означает самоотрицания. Подлинная духовность означает принятие жизни такой, какова она есть — принятие материи так же, как и духа. Человек действительно духовный стремится к тому, чтобы внутренняя реальность работала должным образом через собственно материальное. Что касается Дага Хаммаршельда, то его разум был наполнен его внутренним светом. С просветленным разумом он выполнял внутренние веления сердца, используя просветленные реальности витала и готовые к самопожертвованию реальности физического. Если же говорить об У Тане, который был глубоко верующим и преданным буддистом, мы видели, как он выводил на передний план сострадательный аспект жизни, эту чистейшую и бесценную реальность человеческого существования, и предлагал ее человечеству без остатка, почти безусловно.

Иногда люди, не верующие в Бога, или атеисты, посматривают на духовных людей свысока. Духовный человек часто становится объектом насмешек циников. Но те, кто внутренне видит неразделимое единство Бога-Творца и Бога-творения, будут продолжать предлагать свое осознание всему миру. Несмотря на то, что их не понимают, несмотря на физические недуги, как это было с У Таном, они продолжают действовать в безмолвии. И они оставляют результат своих действий у Стоп Бога, Творца всего Добра.

Вопрос: Как Вы думаете, можно ли изменить Организацию Объединенных Наций, не меняя государств, в нее входящих? Если да, то какая будет польза от существования такой замкнутой системы?

В такой большой организации, как ООН, некоторым странам приходится нести больший груз ответственности, чем другим, поэтому естественно, что их голос должен быть более весомым. Если все станут королями, не будет подданных. Я не говорю, что некоторые государства-члены являются королями; просто некоторым нужно выйти вперед, чтобы показать свет другим. Если бы у всех был свет, земля стала бы самими Небесами. Но этого не происходит. У некоторых стран действительно больше света, чем у других. С другой стороны, даже тем странам, у которых света больше, нужно развить больше сочувствия и больше чувства единства со странами, у которых света меньше. Это было бы идеальной ситуацией.

Вопрос: Если провести аналогию между различными органами тела и различными лицами или структурами в ООН, то кто из них, по-Вашему, — Генеральный Секретарь, Совет Безопасности или Экономический и Социальный Совет — соответствовал бы сердечному центру?

Вопрос: Видите ли Вы возможность создания в ООН второй палаты? И если да, то должна ли она состоять из неправительственных организаций или быть советом мудрых представителей наций?

Вопрос: Думаете ли Вы, что система “одна страна — один голос” демократична? Если нет, то видите ли Вы какую-то альтернативу до той поры, пока совокупная мудрость душ наций не станет определяющим критерием при голосовании?

Вопросы и ответы

Вопрос: Здесь, в Организации Объединенных Наций, многим людям, от которых зависит принятие решений, приходится определять свои позиции по противоречивым проблемам. Каков для них наиболее эффективный способ убедиться в правильности занимаемой позиции?

Если будет единство, мы не сможем никого задеть. Если я действительно един с кем-то, то я не стану причинять вред этому человеку. Части нашего тела едины друг с другом. У нас такие сильные руки, но мы же не бьем ими себе по глазам? Нет, мы знаем, что наши глаза и руки работают вместе для достижения одной цели. Глаза видят цель первыми, но приводят нас туда ноги, а руки позволяют нам взять то, к чему мы стремились. Таким образом, каждая часть играет свою роль.

Когда много людей собираются вместе для принятия решения, если с самого начала они ощущают единство, то, как только истину увидит один, естественным образом другие тоже увидят ее и постараются ее достичь. Если единство уже ощущается и уже установлено на внутреннем плане, тогда на внешнем плане все будут стремиться к одной и той же цели. Когда простой, искренний и любящий истину человек вносит хорошее предложение, и у других есть хотя бы немного чувства взаимопонимания, заботы и единства с ним, то они непроизвольно увидят ценность его предложения. Не имеет значения, кто увидел истину первым; как только истину удалось увидеть, внутреннее решение уже принято. Другие, участвуя в принятии решения и отождествляясь с ним, тоже ускоряют его. Таким образом, если каждый участник сможет почувствовать, что другие не собираются его обманывать, если все смогут принять любого другого участника как своего настоящего друга, то не имеет значения, кому откроется послание свыше. От одного оно придет к двум, и в конце концов все вместе отправятся в путь к одной цели назначения.

— 8 марта 1978 г.

Вопрос: В отношении каких принципов ООН должна быть непреклонна и бескомпромиссна?

— 9 мая 1979 г.

Вопрос: Какие главные качества присущи душе ООН?

— 21 сентября 1976 г.

Вопрос: Как связаны между собой душа ООН и душа мира?

Когда душа ООН постепенно достигнет совершенства, она станет триумфом удовлетворения души мира; на самом деле, она станет самой мировой душой. Душа ООН должна в конечном счете развиться в мировую душу, потому что она должна вместить и объять весь огромный мир. Организация Объединенных Наций означает объединенное творение, а это значит — единый мир. Пользуясь словом “нация”, мы представляем себе в это время территорию, страну, несколько миллионов людей, рассматриваемых как одно целое. Но, думая о творении, мы не думаем о территориях или о гражданах тех или иных стран; мы думаем о Боге в Его проявлении. Пока что эта идея не ассоциируется у нас сразу с ООН. Но придет день, когда ООН расширит свое видение и охватит весь горизонт. Тогда она станет еще одной мировой душой, еще одной формой мировой реальности, где присутствие Бога-Творца и Бога-творения будет очевидно в каждом ее действии.

— 9 января 1976 г.

Вопрос: Как Организацию Объединенных Наций видит Всевышний?

— 9 мая 1979 г.

Вопрос: В какой мере ООН является духовной реальностью и в какой мере мирской реальностью, или же такое разграничение не имеет смысла?

— 1976 г.

Вопрос: Каким путем Всевышний работает через Организацию Объединенных Наций наиболее эффективно?

— 9 мая 1979 г.

Вопрос: Находится ли Организация Объединенных Наций в форме семени, или это плод?

С другой стороны, есть другие страны и другие люди, которым не посчастливилось обрести этот плод. Эти страны и люди по-прежнему предвкушают, что плод будет очень вкусным. Такова наша человеческая природа. Когда мы что-то получаем, по прошествии времени мы перестаем это ценить. Но если мы этого не получаем, мы чувствуем, что это самое ценное в мире. Именно так и происходит, когда мы смотрим на что-то своим приземленным умом.

Но когда мы пребываем в сердце, представляем сердце и сохраняем верность сердцу, мы чувствуем, что ООН все еще находится в форме семени. Медленно, но верно это семя прорастет. Оно даст росток, который со временем разовьется в огромное дерево и принесет плоды для всего мира. Эти плоды будут по-настоящему изысканны, потому что они напитаются единством, покоем, любовью и гармонией сердца человечества. Более того, каждая страна сможет есть эти плоды вволю — в меру своего искреннего стремления, в меру своей искренней готовности к неразделимому единству с мировым прогрессом и в меру своей самоотдачи мировому сообществу. Тогда все страны мира будут испытывать удовлетворение от безграничной чистоты и единства Объединенных Наций.

Вопрос: Какое самое важное изменение Вы увидели в Организации Объединенных Наций с момента Вашего появления здесь?

— 7 февраля 1992 г.

Глава 4. Будущее Объединённых Наций

Вопрос: Возможен ли мир в мире без Организации Объединенных Наций?

— 9 мая 1979 г.

Вопрос: Насколько далека Организация Объединенных Наций от осуществления идеалов ее основателей?

— 9 мая 1979 г.

Вопрос: Почему прогресс ООН такой медленный?

— 9 мая 1979 г.

Вопрос: Преамбула конституции ЮНЕСКО гласит, что войны начинаются в уме людей, и именно там они должны быть искоренены в первую очередь. Я верю в то, что ум людей меняется; однако все еще существует вероятность мировой войны. Не могли бы Вы это прокомментировать?

— 20 мая 1997 г.

Вопрос: Какой Вы видите политику следующего века?

Ум знает только, как делить и разделять. Но деля мир и разделяя реальность на части, мы никогда не сможем получить радость. Только становясь единым целым с миром, мы можем получать истинную радость. Ум подобен боксеру. Он всегда пытается показать свое превосходство. Все время он говорит: “Я превосхожу тебя. Мне нужно быть на шаг выше тебя или на шаг впереди тебя”.

Голос сердца — это голос единства. Он говорит: “Где ты, там и я. Я внутри твоего сердца, а ты внутри моего сердца”. Такая философия-единство приносит нам неизменную радость, которую мы никогда не сможем получить от мира разделения и завоевания. Сегодня боксер побеждает своего противника, а завтра другой боксер победит его. Так где же удовлетворение?

Ум не только отделяет себя от других; он также подозревает других и сомневается в других. Он может даже сомневаться в себе и подозревать себя. Те, кто живут в сердце, с другой стороны, все время расширяются. Сегодня они любят Бога; завтра они будут любить все человечество. Если духовные люди получат возможность помогать людям ума, которые сейчас пребывают в мире политики, тогда будет существовать другой род политики — политика сердца. В это время руководство будет исходить из сердца и не будет разделения; будут только радость и удовлетворение.

— 7 февраля 1992 г.

Вопрос: Станет ли Организация Объединенных Наций мировым правительством?

— 9 мая 1979 г.

Вопрос: Потребуется ли той мечте, которая начиналась с Лиги Наций, еще одна организация, чтобы проявить себя?

Организация Объединенных Наций обладает безграничными способностями для того, чтобы исполнить мечту Лиги Наций и также свою собственную мечту, которая захватывает и просветляет гораздо больше и приносит большее осуществление.

— 9 мая 1979 г.

Вопрос: Какую высшую роль в конечном итоге будет играть Организация Объединенных Наций в духовном преобразовании человечества?

Мы раскроем свое внутреннее единство не с помощью ума, а с помощью сердца. Внутренний мир — это мир сердца, а внешний мир — это мир ума. В конечном итоге внешний, или ментальный, подход вынужден будет подчиниться и стать единым с психическим, или внутренним, подходом. Так что сначала мы должны открыть и установить единство своего сердца через духовность, а затем это открытие единства и это достижение необходимо вывести на передний план, чтобы установить мир и гармонию во внешнем мире.

— 18 апреля 1978 г.

Вопрос: Когда и каким образом лидеры и представители наций мира, особенно развивающихся стран, начнут искать духовные способы решения своих проблем?

— 16 ноября 1976 г.

Вопрос: Пошлет ли Всевышний больше настоящих лидеров в помощь Организации Объединенных Наций?

— 16 ноября 1976 г.

Вопрос: По мере развития Организации Объединенных Наций станет ли она в меньшей степени политическим и в большей — духовным центром?

Организация Объединенных Наций уже обрела значительную духовную силу. В отличие от политической силы, духовная сила действует в безмолвии. Поэтому она незаметна для человеческих глаз. Но ее постоянно чувствуют в сердце те, кто взывает о лучшей, более просветляющей и более осуществляющей жизни на земле.

— 16 ноября 1976 г.

Вопрос: Возможно ли, что однажды ООН станет ядром всемирной духовности?

Лига Наций была мечтой Вудро Вильсона. Она не существует более. Вместо этого она расцвела в другую мечту, более великую. Организация Объединенных Наций — это также мечта. И эта мечта также в конце концов примет лучшую и более совершенную форму; в то время это будет “Мир-Единство”. Лига Наций подобна охапке цветов. Организация Объединенных Наций составляет из цветов гармоничный букет. Но в Мире-Единстве мы совсем не будем видеть каких-то отдельных цветов; мы увидим все как единое целое.

Такова Мечта Бога, Божественное Видение Совершенства. Царство Небесное, о котором мы говорим и о котором слышим, — это не что иное, как Мир-Единство. Заря Мира-Единства должна взойти. Даже когда Мир-Единство будет установлен, это не будет пределом в Видении Бога. Нет, внутри единства должно быть неизменное устремление идти дальше, дальше, дальше за пределы. Видение Бога всегда идет за пределы, так что после достижения единства нам нужно будет продолжать идти вперед; только тогда мы сможем обрести истинное совершенство. Таким образом, сначала была Лига Наций. Теперь мы видим Организацию Объединенных Наций. После Организации Объединенных Наций мы увидим Мир-Единство, и внутри Мира-Единства мы будем петь песнь самопревосхождения, миропревосхождения и всеобщего превосхождения. Только тогда обретем мы совершенство-удовлетворение.

— 16 апреля 1976 г.

Вопрос: Как Вы считаете, есть ли у Организации Объединенных Наций какая-либо роль в просветлении человечества? Если да, будет ли музыка одной из составляющих этой роли?

— 20 мая 1977 г.

Вопрос: Доволен ли Всевышний прогрессом Организации Объединенных Наций?

Удовлетворение не является чем-то законченным. Если оставаться на определенном уровне, прогресс превращается в стоячее болото, и удовлетворение исчезает. Только в постоянном прогрессе мы находим удовлетворение. Сначала мы поднимаемся до определенного уровня, которого мы хотели достичь вначале. Затем мы осматриваемся и видим: кто-то еще достиг чего-то более высокого или глубокого, и мы также пытаемся сделать то же самое. Не из чувства зависти или из духа соревновательности, нет; просто внутренняя потребность заставляет нас желать попытаться превзойти самих себя.

— 16 августа 1977 г.

Вопрос: Когда в конце концов мир воцарится на земле, каковы тогда будут функции Организации Объединенных Наций?

Глава 5. Служа Организации Объединенных Наций

Вопрос: Что, в духовном смысле, предлагают Организации Объединенных Наций делегаты и послы, принимающие участие в работе Генеральной Ассамблеи?

Каждый делегат — человек, а у каждого человека есть душа. Это значит, что внутри каждого человека есть большая часть Света-Сознания Бога. У каждого человека есть потенциал, способность и необходимая сила служить человечеству духовным способом. На это, возможно, потребуется время; некоторые люди открываются свету быстрее, чем другие. Но никто не может жить, не отдавая Источнику каким-либо образом те любовь, заботу, сочувствие, сострадание, преданность и другие хорошие качества, которые пришли от Источника.

— 21 сентября 1976 г.

Вопрос: Как Вы считаете, получают ли дипломаты что-то практически полезное для своей работы от этих молитвенных и медитационных встреч?

— 11 марта 1977 г.

Вопрос: Организация Объединенных Наций, конечно, является местом, очень сильно связанным с политикой. Является ли политика частью вашей духовной работы?

— 11 марта 1977 г.

Вопрос: Когда из нескольких человек создается комитет по выполнению какого-то проекта, то обсуждение могут вести пять разных человек, руководствуясь своим опытом и взглядами. А в ООН один вопрос могут обсуждать пять и более разных стран, и у каждой страны — свое твердое убеждение. Как лучше всего поступать в таких случаях?

Поэтому, если комитет состоит из пятерых человек, каждому следует постараться погрузиться глубоко внутрь и решить для себя, сможет ли он каким-то образом согласиться с идеей, которую предлагают другие. Скажем, сейчас он борется за свое собственное предложение. Но через несколько дней, может статься, он сам встанет на ту точку зрения, против которой сейчас выступает. Поэтому, если все участники установят единство, то они, по крайней мере, попытаются понять точки зрения друг друга и разобраться, есть ли в них какая-то истина.

Из пяти различных идей одна может быть более зрелой и практичной, чем другие. Посмотрите на пять идей как на пять плодов. Среди пяти плодов некоторые будут неспелыми, и никто не захочет их есть. Только плод, который будет самым спелым и самым вкусным, понравится каждому. Если один человек принес спелый плод, это совсем не значит, что только он один и будет его есть. Другие получат равную долю. А поскольку все могут есть плод, поскольку каждый готов поделиться, то не имеет значения, кто принес его, так как плод становится собственностью всех. Подобным же образом, кто бы ни предложил идею, все участники получают равную возможность применить эту идею в собственной жизни.

— 10 августа 1976 г.

Вопрос: Как может знание духовности помочь профессионалам в их попытках служить человечеству своей работой?

У каждого человека есть своя задача здесь, на земле, поэтому он, сознательно или неосознанно, погружается в многообразную деятельность. Он хочет, чтобы все было сделано во мгновение ока, чтобы он смог двигаться к чему-то лучшему, чему-то более просветляющему и исполняющему. Существует прямой, самый короткий путь, следуя которому, человек может достичь цели. Это путь концентрации, являющейся первой ступенью духовной лестницы. Концентрируясь на том, что намечено сделать, мы выносим на передний план или приносим Свыше дополнительные способности, уверенность и убежденность. Если мы сможем концентрироваться перед началом каждого дела, то мы не только упростим свою задачу, но и скорее достигнем удовлетворительного результата.

Это выглядит так. По всей дороге к нашей цели есть деревья сомнения, деревья неуверенности, деревья колебания, деревья беспокойства и деревья тревоги. Они лежат поперек дороги, создавая препятствия на нашем пути. Концентрация расчищает дорогу от этих препятствий. Она преобразует сомнение в веру, неуверенность в уверенность и так далее. Всё обескураживающее становится вдохновляющим и полезным по мере нашего продвижения к цели. И это только первый шаг. Когда концентрация освободит дорогу от беспорядка, то медитация очистит и озарит наш ум, и мы увидим, что цель не только прямо перед нами, но и внутри нас. Это вторая ступень лестницы. В конце концов, когда мы достигаем последней ступени лестницы, созерцания, мы осознаём, что мы — сама цель. В одно мгновение мы являемся ищущими, бегущими за целью; в следующее мгновение мы становимся самой целью.

Так что, если нам нужны работоспособность и совершенство в профессии, то духовность — вот единственное решение. Чего бы мы ни хотели добиться от жизни и в жизни, духовность может помочь нам. Она упрощает, очищает, просветляет, исполняет наше предназначение и делает бессмертным наше существование. Это единственный способ дать нам почувствовать, что мы нуждаемся в цели, показать нам, как достичь цели, дать нам ясно увидеть, что мы не что иное, как сама цель. Духовность — это не что-то неизвестное, неопределенное, бессмысленное и бесполезное. Нет! Она не только наполнена смыслом и плодотворна, но также приносит озарение и осуществление предназначения. А внутри озарения и осуществления и находится то удовлетворение, которого мы хотим.

— 29 октября 1975 г.

Вопрос: Как можно сохранить внутреннее спокойствие на работе, если находишься в очень напряженной атмосфере?

Злые силы приходят извне. Но внутри у вас — самая сильная, самая могущественная сила, находящаяся в постоянном контакте со Всемогущим Абсолютом. Эта сила — ваш внутренний свет, который бессмертен. Он никогда не подчинится злым силам. На самом деле, когда темнота сознательно или неосознанно входит в свет, она обязательно преображается. Лишь вынеся этот внутренний свет на передний план, вы, к своему великому изумлению, увидите, что внешняя темнота мгновенно отступит. Чем большего внутреннего света вы сможете достичь и вывести на передний план с помощью молитвы и медитации, тем скорее вы увидите преобразование внешних сил, атакующих вас.

— 3 октября 1975 г.

Вопрос: Какую помощь мы можем оказать кормчим ООН — Генеральному Секретарю и руководителям департаментов?

Если мы помогаем кому-то, это значит, что мы в позиции превосходства. Когда мы оказываем помощь, мы чувствуем, что мы на шаг дальше или на шаг выше, чем те, кому мы помогаем. Но если мы служим кому-то, то мы предлагаем свои способности со смирением, в силу своего участия, полного любви, и в силу единства. Поэтому давайте использовать надлежащее слово: служение.

Как можно служить Генеральному Секретарю, главному кормчему ООН, и другим высоким авторитетам в ООН? Назовем их воинами-героями ООН, поскольку на поле битвы жизни они сражаются за мир на земле, за мир-единство, мир-просветление и мир-совершенство. Эти члены человеческой семьи, наши братья и сестры, вышли сражаться с небожественными силами, которые не хотят всемирной гармонии и поддерживают обособленное существование государств мира.

Но мы можем служить тому же высокому делу своей постоянной молитвой и доброй волей. Наши молитвы, несомненно, дадут им дополнительную силу в их противостоянии дисгармонии и конфликтам. Кормчие ООН служат человечеству на мировой арене в меру своих способностей. Мы тоже можем осуществить подобного рода служение — в ограниченном масштабе, в меру своих способностей. Наша молитва обладает большой силой. Эту большую силу мы можем предложить им безмолвно, от нашей внутренней жизни посвящения миру.

— 21 апреля 1976 г.

Вопросы и ответы 30 мая 1975 года

Вопрос: Что такое патриотизм?

К некоторым странам относятся как к отечеству. В этих случаях мудрость отца, его высота, свет, покой и блаженство могут соединиться с динамическими качествами и безграничной силой воли сына или дочери. Тогда и отец, и его дитя становятся в высшей степени совершенными инструментами для проявления Бога на земле, и тогда в этой стране начинается рассвет совершенства.

Вопрос: Как можно быть патриотом, не обособляя при этом себя от других стран?

Если мы действительно любим что-то, это означает, что у нас есть способность любить также что-то еще. Любовь — это своего рода расширяющаяся способность. Сегодня я люблю своих маму и папу, послезавтра я буду любить своих братьев и сестер. Затем, когда я пойду в школу, я буду любить своих учителей. Постепенно я научусь любить свой город, затем свой край, затем свою страну, затем весь мир. Но я начинаю с любви к чему-то одному, тому, что очень близко мне, и отсюда мое видение расширяется, пока в конце концов я не полюблю весь мир. Поэтому, если я не начну с патриотизма, если я не начну с любви к своей собственной стране, то как я смогу любить чью-то другую страну? Если я постоянно и намеренно буду находить недостатки в своей стране, тогда постепенно я начну находить недостатки в своем городе и в членах своей семьи, в самом себе, во всем, что у меня есть и чем я являюсь. Мне покажется, что у меня некрасивый нос, некрасивые глаза, руки и так далее.

Если прежде всего я буду любить свою страну, сила моей любви никогда не станет инертной; она всегда будет бежать по направлению к Источнику, как река, текущая к морю. И если я действительно буду любить свою страну, то я смогу любить и другие страны, потому что, любя свою собственную страну, я узнаю, что означает страна для ее граждан.

Для ребенка его мать — это весь мир. Затем, когда он взрослеет, его видение постепенно расширяется. Это не значит, что он начинает любить свою мать меньше, но внутри своей матери мало-помалу он учится видеть целый мир. Подобным образом, внутри сердца своей страны вы можете увидеть существование всех других стран. Внутри божественных качеств своей страны вы увидите божественные качества других стран. Ибо все хорошее не знает границ; все, что божественно, проникает повсюду.

Вопрос: Если любишь свою страну, но живешь за ее пределами, как можно служить своей стране?

Неужели вы полагаете, что ваша добрая воля, ваша любовь, ваша забота во внутреннем мире не войдут в душу Северной Африки? Когда человек, работающий в Америке, получает письмо из Индии от своей матери, его лицо совершенно меняется, его сознание совершенно меняется. Он плавает в море любви и нежности своей матери, и мгновенно внутри его сердца вырастает благодарность; он становится самой благодарностью. Даже когда он не получает письма, сколько раз сознание его матери входит в него, когда она думает о нем со всей своей безграничной любовью и заботой. Мать может находиться очень далеко, она может быть занята многими делами, но она всё время чувствует существование своего сына внутри своего сердца, и наоборот.

Если вы действительно любите свою страну, то, пусть даже вы находитесь вдалеке в географическом отношении, в духовном отношении ваша мать-страна может пребывать внутри вас, и вы можете пребывать внутри матери-страны. Это чувство — не иллюзия и не плод воображения. Совсем нет! Во внешний мир все приходит из внутреннего мира. В тот момент, когда вы думаете о любви и заботе вашей матери к вам, вы мгновенно создаете свой собственный божественный мир. Внутри этого мира вы чувствуете существование своей любимой матери. И когда ваша мать думает о вас со всей своей нежностью, любовью, заботой и благословениями, она тут же создает свой собственный мир, в котором вы существуете внутри ее сердца.

Не внешнее местонахождение, но внутреннее чувство — вот что имеет значение. Там, где существует настоящая забота, где существует настоящая любовь, — там царят узы единства, неразделимого единства. Сын может находиться в любой части света, и мать может находиться в любой части света, но узы единства внутри их сердец можно почувствовать в любой момент. Мать будет видеть осуществление своей жизни внутри сына независимо от того, где он находится. А сын будет чувствовать свой успех, свой прогресс, смысл и цель своей жизни внутри своей матери.

Вопрос: Разве патриотизм не ограничивает даже на своем высочайшем уровне?

У некоторых людей есть сильнейшее чувство к своей стране, но оно всецело находится на физическом, витальном или ментальном уровне, которые очень ограниченны. Оно не находится на уровне психического. На уровне психического всегда существует единство, постоянное единство, а сама природа единства — расширяться. Если я люблю свою страну, это значит, что я стал единым целым со своей страной. Затем, если я почувствую внутреннюю потребность расширить свое единство, охватить другие страны, то в моём патриотизме не будет внутренней ограниченности.

Ограниченного единства недостаточно. От единства нужно перейти к безграничности. Я могу ощущать единство с одним своим пальцем, но я хочу чувствовать единство со всеми своими пальцами. В тот момент, когда я устанавливаю единство со всем, что есть внутри меня и вокруг меня, я вхожу в универсальность. Я обнаруживаю, что одновременно существую во всем и для всех. В это время я в Боге, я с Богом, я для Бога. Подлинная Реальность во мне — это вездесущность Бога: внутри меня, внутри вас, внутри всего.

Поэтому патриотизм должен основываться на нашем психическом сознании, так как только тогда он будет постоянно расширять свое единство и входить в Бесконечное. Такой патриотизм никогда не будет ограничивать нас. Напротив, он научит нас процессу перерастания из единичного в множественное. По мере того, как я расширяю свое сознание, постепенно, постепенно весь мир становится моим. Поэтому, если патриотизм ведет нас к осуществлению подлинной Реальности в нас, а не к осуществлению лишь нашего физического, витального или ментального сознания, тогда патриотизм — настоящий дар Свыше для просветления и освобождения человеческого в нас. Такой патриотизм есть всецело Боговоплощение, Богораскрытие, Богосовершенство на земле. Вот чего Бог хочет от патриотизма.

Вопросы и ответы

Вопрос: О чём важнее всего помнить во время работы в Организации Объединенных Наций?

— 16 ноября 1976 г.

Вопрос: Как наилучшим образом исполнить свою роль в ООН?

— 16 ноября 1976 г.

Вопрос: Какие качества можно предложить ООН, чтобы исполнить ее предназначение наилучшим образом?

— 16 ноября 1976 г.

Вопрос: Каково должно быть наше отношение к работе в ООН?

В Организации Объединенных Наций нам приходится общаться с многими людьми. Если нам трудно отдавать себя определенным личностям или странам по причине некоего неудачного опыта, то, по крайней мере, мы могли бы научиться прощать. Когда мы чувствуем, что вокруг нас враги, и вынашиваем по отношению к ним злые мысли, мы фактически забываем о своей собственной цели. Мы думаем только о том, как победить или уничтожить своих врагов. Вот что становится нашей целью. Если это и есть наша цель, то какой прогресс мы собираемся совершить?

В любой момент негативные или небожественные мысли могут напасть на нас. С другой стороны, в любой момент с помощью внутренней воли мы можем создать добрые мысли, полные любви, просветляющие, осуществляющие мысли. Эти мысли смогут действовать должным образом и превращаться в действия самоотдачи лишь в том случае, если их будет питать сердце. В данный момент мы используем слово “самоотдача” именно потому, что мы недостаточно культивировали или развивали в себе способность, которая даем нам почувствовать, что мы — от Единого и для многих. Мы еще не открыли своего единства со вселенной. Но, как только мы откроем свое единство со всем остальным миром, мы осознаем, что нет такой вещи, как самоотдача. То, что мы называем самоотдачей, есть лишь осуществление нашего собственного внутреннего пробуждения. Когда моя рука делает что-то для моей ноги, это не считается самоотдачей, потому что моя рука и моя нога — неотъемлемые части одной реальности.

К сожалению, на данном уровне эволюции мы не обладаем способностью чувствовать всех и каждого своими родными. Поэтому давайте начнем с понятия самоотдачи. Мы будем отдавать то, что имеем, и то, чем являемся. Если есть этому противники или те, кто не сходится с нами во взглядах, то нам надо двигаться, используя силу своей способности прощать и забывать. Мы не будем забывать божественную цель внутри себя, но мы забудем неудачные и болезненные переживания, которые получаем от других, когда пытаемся служить своим идеалам. И мы простим тех, кто доставил нам эти неприятные переживания. Только так мы сможем наиболее эффективно служить Организации Объединенных Наций.

— 21 сентября 1976 г.

Вопрос: Вы сказали, что если мы хотим служить миру, то у нас должно быть правильное отношение. Не могли бы Вы объяснить, каково это отношение?

Когда мы служим человечеству, нам нужно чувствовать, что не мы исполнители, но Кто-то другой. Возможно, мы не знаем Его, возможно, мы не видим Его, но, без сомнения, мы можем чувствовать Его. Бог ближе к нам, чем наш нос или глаза, намного ближе. Медитируя, мы, возможно, и не видим золотой Лик Бога, но мы ведь чувствуем что-то, направляющее и вдохновляющее нас. Кто-то вдохновляет вас поступать так, как нужно, и становиться тем, кем нужно. И этот Кто-то — Бог. Если бы Кто-то изнутри не вдохновил вас, то вы не пришли бы сюда молиться и медитировать.

Всевышний дает каждому бесчисленные золотые возможности служить Ему в человечестве. Когда Он просит сделать что-то нас, а не кого-то другого, то это происходит потому, что Он чувствует в нас присутствие внутреннего отречения и внутреннего стремления сделать это божественным способом. Два человека могут делать что-то и достичь одинакового внешнего успеха, но их отношение может быть совершенно различным. В Глазах Бога самое важное — это отношение, а не так называемый внешний успех. Если мы делаем что-то преданно и не ставя условий, то Бог чувствует, что это и есть настоящий успех.

Но если мы пытаемся достичь чего-то всеми правдами и неправдами, обманывая мир, мы можем добиться успеха на поверхности, но нас будет мучить совесть. И однажды все выйдет наружу; тогда мы станем жертвой не только своей собственной внутренней совести, но и подвергнемся всеобщему осмеянию.
Другие могут быть гораздо более великими людьми, чем мы. В глазах мира величие определяется тем, что у кого-то есть право распоряжаться, тем, что кому-то принадлежит авторитарная власть. Оно зависит от того, сколько физической, витальной или ментальной силы сосредоточено в чьих-то руках. Но в глазах Бога по-настоящему велик тот, у кого великодушное сердце, и тот, кто стремится расширить способности своего сердца. В Глазах Бога величие означает доброту. Тот, кто добр, становится избранным сыном или избранной дочерью Бога.

Чтобы служить Богу в человеке и человеку в Боге, первое, что нужно сделать, — это молиться и медитировать. Внутри медитации мы обнаружим божественное Послание или Приказ, а также увидим, как этот Приказ можно выполнить. Если мы отбросим молитву и медитацию и попытаемся стать филантропами, любящими мир, это будет плачевной ошибкой. Мы станем подобными человеческому телу без хребта. Сначала нужно научиться любить Бога, а затем увидеть человечество внутри Бога. Если благодаря медитации мы увидим Бога и почувствуем Его Присутствие, тогда, естественно, мы станем заботиться о человечестве. Бог подобен корню космического Древа. Если мы захотим полить листья и плоды, то это невозможно; нам нужно полить основание дерева, корни. Другими словами, именно служением Богу и исполнением Планов Бога в первую очередь мы сможем служить человечеству и исполнять его предназначение.

— Октябрь 1973 г.

Вопрос: Как на практике дарить миру любовь и заботу?

Мы медитировали вместе пятнадцать или двадцать минут. В это время наше переживание внутреннего покоя и любви было абсолютно практичным и ощутимым. То, что мы получаем от медитации, легко можно отдать другим, но это — внутренний процесс. Лучший способ осуществить этот процесс — это приблизиться к Источнику. Мы не можем подходить ко всем людям. Но есть Некто, кто может сделать это от нашего имени, и это — Бог. Если мы попросим Его предложить покой, заботу и любовь всему миру, и если Он доволен нашей просьбой, тогда, естественно, Он выполнит ее. Именно через ежедневное общение с Богом мы можем наилучшим образом предложить миру свою любовь и заботу.

Физически мы можем пребывать в одном месте, но духовно мы можем распространить покой и любовь на весь мир. Как у птицы в бескрайнем небе, наши крыла широко распростерты с покоем, радостью и любовью.

— 9 февраля 1973 г.

Вопрос: Вы часто говорите о служении Богу в других. Как мне сильнее развить чувство связи с Богом, когда я нахожусь среди людей?

— Апрель 1978 г.

Вопрос: Как может тот, кто любит ООН, внести наибольший вклад в осуществление целей этого мирового органа?

— 8 марта 1978 г.

Вопрос: Согласны ли Вы с тем, что основная задача человека, осуществляющего сегодня служение миру, состоит в том, чтобы помочь вывести на передний план души наций?

— 20 мая 1977 г.

Вопрос: Каким должно быть отношение к работе у тех, кто работает в Организации Объединённых Наций?

— 16 апреля 1976 г.

Вопрос: Вы говорите о служении ООН с благодарностью. Не могли бы Вы подробнее на этом остановиться?

За это время, несмотря на наше непроходимое невежество, ограниченность и несовершенство, мы сделали кое-что для человечества, служа Организации Объединенных Наций. Мы добились кое-чего для себя, кое-чего для Организации Объединенных Наций и кое-чего для всего мира.

Если мы не можем принимать мир, Организацию Объединенных Наций и отдельного человека, работающего в ООН, как одну единую реальность, давайте примем их за трех близких друзей. Этим трем близким друзьям иногда трудно сойтись во мнении. Иногда то мир, то отдельный работник подмечают, что в ООН происходит что-то не то, или ООН видит, что что-то не так в мире или в отдельном человеке. Однако, несмотря на то, что они видят недостатки друг друга, они все же остаются друзьями.

Различные страны не всегда будут приходить к согласию друг с другом, но они поддерживают взаимоуважение, потому что для них важен мир. Если бы они этого не делали, они бы не включились в деятельность ООН. Они доверяют ООН, у них есть вера в ООН, но у них также есть индивидуальные проблемы, которые они пытаются решить.

Отдельные работники, страны мира и ООН могут стать одним целым на основе взаимной благодарности. Как только они почувствуют истинную благодарность по отношению друг к другу, их сердца расширятся. И в постепенном расширении сердца они придут ко всеобщности. В этом случае нельзя будет разделить отдельного члена ООН и собственно ООН, потому что они станут полностью едины. Нельзя будет разделить ООН и мир, потому что она станет неотъемлемой частью мира. Предлагая постоянную благодарность, мир, ООН и работники ООН станут едины.

Но пока существует разделение, им нужно стараться предлагать друг другу благодарность. Они не будут всегда пребывать в разделении. Придет день, когда они станут полностью едины во внутренней и внешней жизни. Затем они почувствуют безграничную благодарность Всевышнему, так как именно Он, по Своей бесконечной Щедрости, дал им возможность стать Его сознательными и совершенными инструментами.

— 23 апреля 1976 г.

Вопрос: Как мне стать одухотвореннее и преданнее в своей работе в ООН?

— 18 июля 1975 г.

Вопросы и ответы 26 ноября 1976 года

Вопрос: В чем заключается ответственность ищущего, работающего в Организации Объединенных Наций?

Вопрос: Как можно динамично и уверенно работать в ООН?

Тогда мы узнаем, что воплощаем терпение, потому что наше сердце устремляется. Мы узнаем, что в нашем уме есть уверенность, потому что ум непрерывно стремится к реальности более высокой, чем та, которой он уже достиг. Это означает, что ум уже обладает определенной способностью, которую мы называем уверенностью. И мы узнаем, что наш витал наполнен динамизмом, а не агрессией, потому что мы посвятили себя служению Организации Объединенных Наций.

Вопрос: Как лучше служить Организации Объединенных Наций: с помощью медитации или с помощью действия?

Иногда наш ум разделяет действие и медитацию. Но мы можем легко убедить ум, достигая определенной высоты посредством утренней медитации и достигая той же высоты с помощью действий, совершаемых в течение дня. То, что мы называем медитацией утром, мы называем посвященным действием в течение дня.

Вопрос: Как можно посвящать каждое выполняемое задание душе Объединенных Наций?

Вопрос: Как лучше всего вносить божественное сознание в повседневную деятельность в ООН?

Вопрос: Как работать в ООН с истинной спонтанностью и искренностью?

Вопрос: Должно ли тело Объединенных Наций иметь гибкую форму, чтобы душе ООН было легче проявлять себя?

Вопрос: Как медитировать на душу ООН?

Вопрос: Как увеличить единство с душой Организации Объединенных Наций?

Единство с душой Организации Объединенных Наций можно легко установить, почувствовать и осознать с помощью своего интенсивного внутреннего зова.

Вопрос: Как посвятить свою жизнь душе Организации Объединенных Наций?

Вопрос: Являются ли люди, работающие в ООН, специально избранными какой-то высшей силой для работы здесь?

Вопрос: Как можно почувствовать и выразить благодарность Организации Объединенных Наций?

Вопрос: Как можно способствовать увеличению скорости Организации Объединенных Наций?

Вопрос: Как лучше всего служить идеалу Организации Объединенных Наций тем, кто не работает в ООН?

Вопросы и ответы

Вопрос: Когда я медитирую сам по себе, я воспринимаю это как свою собственную, личную медитацию. Но я не знаю, должен ли я приходить сюда с намерением медитировать на ООН и для ООН?

— 18 апреля 1978 г.

Вопрос: Нужно ли нам медитировать во время наших встреч в ООН на особые темы, имеющие отношение к конференциям ООН, а также на такие общие качества, как покой и любовь?

Таковы два различных подхода. Между ними нет противоречий. Оба ставят себе одну и ту же цель: покой, любовь, свет и блаженство. Подходы разные, но наивысшее достижение будет одним и тем же.

Лично я чувствую, что если внутри себя мы обрели покой, свет и блаженство, то мы можем с большей легкостью внести эти качества в мир. Мое внутреннее убеждение — что политика жаждет просветления внутренним светом. В политическом мире сегодня ссоры и размолвки — в порядке вещей. С другой стороны, на более глубоком уровне политика знает, что духовность может превзойти внешнее разделение мира. Духовность — это поток единства. Когда существует единство, не существует чувства превосходства. Единство никогда не ссорится. Поэтому, если мы будем молиться и медитировать на покой, свет и блаженство, то мы, конечно же, сможем служить тем, кто находится в мире политики.

— 18 марта 1977 г.

Вопрос: Можно ли каким-либо образом медитировать специально на то, чтобы помочь ООН?

Все работающие в ООН неосознанно получают просветление от души Организации Объединенных Наций. А работая для ООН чрезвычайно преданно и самоотверженно, они устремляются свойственным им образом и выполняют свою собственную форму медитации. Душа Объединенных Наций предлагает каждому работнику свои особые благословения и благодарность.

Душа ООН воплощает мечту ООН: мир, братство и единство, основанные на самоотдаче и признании универсальности человека. Если вы сможете растить эти высокие идеи или идеалы во время медитации, то вы очень эффективно и плодотворно поможете душе Объединенных Наций.

— 17 мая 1974 г.

Вопрос: Как ищущий может предложить свое устремление мировому сообществу?

— 27 августа 1976 г.

Вопрос: Оказывает ли покой, который мы переживаем во время медитации в конференц-залах ООН, какое-либо влияние на делегатов, которые не посещают эти встречи?

— 26 октября 1973 г.

Вопрос: Как могут и штатные служащие, и делегаты государств-членов ООН понять, что духовность — это истинный фундамент, на котором можно основывать свои цели?

— 16 ноября 1976 г.

Вопрос: Если обобщить, что за люди обычно приходят на ваши встречи-медитации?

— 15 июня 1977 г.

Вопрос: Как внести духовное сознание в работу, которую мы выполняем?

— 16 ноября 1976 г.

Вопрос: Как можно обрести единство с сотрудниками?

Если кому-то нужно больше доброты и любви, то вы должны быть готовы дать их тому человеку — не в меру того, что он заслуживает, но в меру великодушия вашего собственного сердца. Если кто-то плохо относится к вам или не помогает вам в работе, нужно принять это как вызов стать еще лучше, еще добрее и мягче, чтобы вы смогли вывести вперед хорошие качества в том человеке. Некоторые люди хорошие, некоторые — плохие. Если обращаться с плохими так же, как они обращаются с нами, то мы войдем в животный мир. Поэтому мы должны работать божественным способом и стараться завоевать их своим терпением, заботой и любовью.

— 18 июля 1975 г.

Вопрос: Как научиться принимать каждого работающего в ООН как своего ближнего?

— 16 ноября 1976 г.

Вопрос: Как лучше всего вдохновлять людей, с которыми мы работаем?

— 16 ноября 1976 г.

Вопрос: Какое влияние окажет наша медитация на наших коллег в ООН?

— 3 октября 1975 г.

Вопрос: Как почувствовать, что моя маленькая работа в ООН действительно является важной для общего духа Организации Объединенных Наций?

Если не брать их в расчет, потому что они не являются Генеральными Секретарями, или потому что они не занимают высоких постов, тогда не будет Организации Объединенных Наций.

В построенном доме много кирпичей и много гвоздей. Если одного или двух кирпичей не хватит, то получится дыра. Стены не будут прочными, и фундамент не будет надежным. Поэтому каждый работник, какой бы незначительной ни была его задача, необходим, чтобы поддерживать единство души и тела ООН.

Вся Организация Объединенных Наций — от Генерального Секретаря до низшей должности — это одно лишь тело, одна душа и одна реальность, состоящая из блестящих мыслей и блестящих идей. У кого-то может быть чуть больше света, чем у других, но именно свет всех людей вместе преобразует все в сияющую реальность.

— 16 ноября 1976 г.

Вопрос: Как духовные ищущие, занимающие ординарное положение в ООН, могут наиболее эффективно вдохновлять людей высшего ранга, которые могут и не быть духовными ищущими?

Кроме того, вы можете думать о его хороших качествах. Каждый человек непременно имеет какие-то духовные качества — простоту, искренность или чистоту, например, — которые мы обязательно в нем обнаружим. Эти духовные качества имеют наивысшую ценность во внутренней жизни. Кроме того, вдобавок к духовным, у людей могут быть и другие хорошие качества: пунктуальность, например, и сознательный динамизм. Даже если кто-то не является духовным человеком, он может быть сознательно динамичным и по-своему способным к самоотдаче, хотя это может и не иметь отношения к духовности. Важно концентрироваться именно на положительных качествах человека, а не на его неустремленности. Если вы видите в нем что-то негативное и разрушительное, не желающее меняться, пожалуйста, не пытайтесь изменить это. Когда вы обращаете внимание на чьи-то дефекты и недостатки и пытаетесь исправить их, возможно, у вас и добрые намерения. Но никто не хочет слышать о своих несовершенствах, и очень часто вы лишь наживаете себе врагов.

Так или иначе, ваш начальник пытается увеличить свои позитивные качества и совершить прогресс. Любой прогресс, который он совершает, должен исходить из внутреннего мира. Если вы сможете оценить хотя бы одно хорошее качество своего начальника, вы сможете помочь ему выдвинуть это качество на передний план, где медленно, но верно оно начнет расцветать. Затем он почувствует глубоко внутри себя нечто такое, чего он раньше не замечал. Это вдохновит его выносить это качество вперед сознательно. Иногда бывает полезно высоко оценить чьи-то хорошие качества внешне, но если вы будете открыто выражать свое признание, вас могут неправильно понять. Ваш начальник, например, может приписать скрытые мотивы вашему признанию и решить, что вы лишь льстите ему, чтобы получить продвижение по службе. Но если вы внутренне оцените хорошие качества человека, вы никогда не попадете в неприятное положение.

Ваша внутренняя высокая оценка наряду с одухотворенными молитвами о сознательном пробуждении вашего начальника, несомненно, помогут ему стать более хорошим человеком и более хорошим гражданином мира. Видеть хорошее в человеке и делать хорошее для него — простейший и самый эффективный способ вдохновить этого человека стать духовным.

— 7 февраля 1992 г.

Вопрос: Как побороть в себе чувства возмущения и гнева, которые мы испытываем, считая, что наши начальники проявили несправедливость?

Время от времени мы чувствуем, что наши начальники не понимают или не ценят нас. Споря с ними и пытаясь убедить их, что они не правы или не добры, мы не сумеем изменить их точку зрения. Если мы будем рассматривать своих начальников как нечто совершенно отличное от нас, совершенно чуждое нашим идеям, идеалам и целям, тогда мы никогда не сумеем изменить их. Но если мы принимаем их как неотъемлемую часть собственного существования и почувствуем, что мы принадлежим им, а они принадлежат нам, тогда со временем мы сумеем изменить их. Если относиться к недостатку их веры в нас и недостаточному признанию того, что мы делаем, как к дефекту в своем собственном существовании-реальности, то мы почувствуем, что эта проблема — внутри нас, и с ней можно бороться.

С другой стороны, нам нужно помнить, что оценка наших так называемых начальников не так уж и важна. В конце концов, в ходе нашей духовной эволюции она может вообще не иметь никакой ценности. Важно не то, что наши начальники думают о нас, а то, насколько искренно мы пытаемся радовать тело и душу Организации Объединенных Наций и служить ей. Ибо подлинную радость нам даст именно это, а не признание наших начальников. Если мы можем порадовать Реальное в нас, Бога, то мы этим порадуем то же самое Реальное Существование, что находится в наших начальниках. Если мы будем существовать только для удовлетворения Реального в нас и во всех людях, то придет день, когда Реальное в нас изменит ум и позицию наших начальников. На самом деле существует только один начальник, и этот начальник — наша внутренняя мольба о непрерывном и вечно возрастающем совершенстве в собственной жизни и в жизни других. Наша мольба о совершенстве есть единственная высшая реальность в нас и для нас.

— 1 октября 1976 г.

Вопрос: Как поступать духовному ищущему, когда он видит нечестность или продажность среди своих коллег?

Если это не удается, тогда духовный ищущий должен набраться храбрости, чтобы сказать своему сослуживцу, что тот поступает неправильно, что ему совершенно необходимо стать честным и оставить свой прежний образ жизни. Но ищущий должен продолжать молиться и после того, как он дал такой совет сослуживцу. Еще через неделю, если ищущий видит, что у его сослуживца нет намерения изменить свою сущность, то у него должно хватить смелости на крайнее средство: сообщить об этом человеке начальству. Тем не менее он должен продолжать молиться примерно еще неделю; затем он может прекратить свою молитву, так как его роль закончена. Теперь все зависит от начальства.

В сегодняшнем мире люди склонны говорить, что не их дело, чем занят их сослуживец. Нечестный человек, говорят они, заплатит за последствия без нашего вмешательства. Но в духовной жизни теория “не наше дело” — это неправильное отношение. Раз мы приняли духовную жизнь, мы чувствуем, что наш непреложный долг — быть полезными Богу-Творцу и Богу-творению. Бог-Творец создал нашего нечестного сослуживца, и этот человек — неотъемлемая часть Бога-творения. Поэтому мы должны молиться и Богу-Творцу, и Богу-творению о преобразовании природы этого человека.

В духовной жизни будет ошибкой сказать: “Это не мое дело; пусть его живет, как знает”. С другой стороны, будет также печальной ошибкой думать, что мы должны преобразовывать мир без посторонней помощи. Вместо того, чтобы молиться Богу о собственном совершенствовании, иногда мы чувствуем, что наш непреложный долг — показать другим свет. Одному Богу известно, погружены ли мы в кромешную тьму или получили в изобилии свет Свыше, который можем предложить всему миру. Тем не менее мы считаем, что мы знаем все, а другие ничего не знают. Мы хотим, чтобы другие смотрели на мир так же, как мы, и хотим строить мир согласно своим ментальным представлениям. Но это вовсе не распространение света; это лишь использование силы или демонстрация власти.

Если мы видим что-то неверное, мы должны с помощью молитвы и медитации принести свет Свыше или вывести на передний план свой собственный внутренний свет. Этот внутренний свет мы можем предложить тем, кто нас окружает. У нас может быть недостаточно света, чтобы предложить его всему миру, но мы можем, по крайней мере, попытаться иметь дело с людьми, которые окружают нас в повседневной жизни. Если не очевидно, что правильно, а что не правильно, если вопрос лишь в том, что люди видят или поступают не так, как, по нашему мнению, они должны бы видеть или поступать, тогда нам нужно молиться Богу о просветлении и медитировать на Бога. Бог сам даст нам увидеть, кто прав, а кто не прав. Если не правы другие, тогда, если на то будет Воля Божья, Он наделит нас необходимым светом для просветления тех, кто вокруг нас действует неверно.

Но если то, что мы наблюдаем, — это вопрос нечестности или продажности, то есть гораздо более серьезный случай, то первый шаг — это молиться и медитировать о преобразовании сущности виновного. Если это не приведет к успеху, то второй шаг — посоветовать человеку поступать правильно и стать хорошим человеком. Если это также не поможет, тогда последнее средство — сообщить начальству. До самого конца мы должны сохранять хорошее отношение к этому человеку и продолжать молиться о его преобразовании. Мы не должны смотреть на него свысока или любым другим путем создавать ещё большую дисгармонию в своем учреждении.

— 7 февраля 1992 г.

Вопрос: Если чувствуешь себя усталым, будет ли все же полезно прийти на встречу-медитацию в ООН?

— 18 марта 1977 г.

Вопрос: Как духовное пение, которое мы тут проводим, помогает нашей медитации и нашей самоотдаче душе Организации Объединенных Наций?

— 8 марта 1978 г.

Вопрос: Вы стали предлагать Группе Медитаций Мира песни для исполнения на встречах в ООН. Не могли бы Вы объяснить цель этого?

Если вы стараетесь устремляться, одухотворенные песни, несомненно, увеличат ваше устремление. Каждая песня — будто еще один цветок в саду вашего устремления. Естественно, чем больше у вас будет растений, тем более прекрасные цветы вы сможете вырастить.

Когда песня души исполняется одухотворенно, она приносит нам огромную внутреннюю радость, и от этого наше сердце расширяется. Если мы мудры, мы будем использовать все средства, находящиеся в нашем распоряжении, чтобы расширять свое сердце и стать единым со всем миром. Песня подобна семени. Семя прорастет и превратится в дерево, которое одарит нас множеством цветов и плодов. Аромат и красота цветов увеличат наше устремление, а плоды принесут нам бессмертную радость. Таким образом, эти одухотворенные песни доставят нам послание Бессмертия, помогая нам стать одним целым с универсальным светом и универсальным восторгом, которые они воплощают.

— 23 апреля 1976 г.

Вопросы и ответы 18 января и 22 февраля 1983 года

Вопрос: Что можно предпринять относительно большого разрыва между высокими идеалами Организации Объединенных Наций и ежедневной рутинной жизнью в офисах Секретариата?

Но душа Организации Объединенных Наций никогда не потерпит неудачи. Не ставя условий, она поведет тело, витал и сердце Организации Объединенных Наций к предназначенной Цели, преобразуя сегодняшнее видение в завтрашнюю реальность. И эта реальность будет бесконечно более яркой, чем наше сегодняшнее видение может себе даже представить. В данный момент у нас есть лишь смутная идея о том, каким будет будущее. Эта идея — продукт нашего ума. Но мы должны выйти за пределы мира-идеи, чтобы войти в мир-идеал, то есть мир озаряющих и исполняющих идеалов. Мир-идеал, который манит нас, намного выше и намного дальше нашего сегодняшнего видения.

Лишь потому, что сегодня мы часто наблюдаем зияющую пропасть между видением и реальностью, между нашим представлением о будущем и идеалом, который на самом деле ожидает нас, мы не можем сказать, что всегда будем обречены на неудачу. Мы не можем сказать, что сегодняшняя надежда, которая есть не что иное, как разочарование, никогда не найдет высочайшего удовлетворения, то есть обещания Свыше. Нет, мы должны продолжать стремиться к совершенству.

Каждый человек, сознательно или неосознанно, посеял семена надежды. Эта надежда неразделимо едина с внутренним зовом каждого человека, который мы называем устремлением. Устремление в конце концов будет преобразовано в осознание, а осознание в свое время будет проявлено. Тогда видение и реальность, идея и идеал станут одним целым.

Видение души Организации Объединенных Наций и всех тех, кто сознательно устремляется к новому миру-единству, миру согласия, никогда не обманет ожидания. Медленно, но верно ищущие, служащие здесь, изменят сегодняшнюю судьбу и лик Организации Объединенных Наций. Именно ищущие, которые сейчас работают в ООН, рано или поздно выведут на передний план внутреннее послание Организации Объединенных Наций и преобразуют идею Организации Объединенных Наций в идеал мира-единства.

Давайте каждый раз, молясь и медитируя в ООН, будем питать энергией нашу надежду. Погружаясь глубоко внутрь, давайте напоминать себе о высоком обещании, которое мы несем. Физическое в нас, витальное в нас, ментальное в нас воплощают надежду. В то же время Божественное в нас воплощает обещание. Когда надежда и обещание действуют вместе, осуществление предназначения не может оставаться далекой мечтой. Поэтому с нашей внутренней жаждой, с нашим горящим пламенем устремления давайте подниматься на древо осознания, как мы его называем. Затем, когда мы спустимся вниз, мы назовем его древом проявления. Поднимаясь вверх, мы, в некотором роде, все еще находимся в мире идей. Но когда мы спускаемся вниз, то, в широком смысле, мы будем находиться в мире идеалов.

Поднимаясь на древо осознания и спускаясь с древа проявления, мы решим проблему различия между видением и реальностью. Видению и реальности нет нужды и нельзя оставаться двумя разными сущностями. Они непременно объединятся и будут нераздельным целым.

Вопрос: Как следует относиться к тем вышестоящим должностным лицам в ООН, у которых, как кажется, недостаточное видение высочайших идеалов Устава Организации Объединенных Наций?

Внешний мир скажет, что вы незначительная личность. Но когда это вопрос мирового союза, мирового согласия и единой семьи, то нам нужно знать, что эти понятия основаны не на звании и должности, а на расширении сердца. Когда мы говорим о сердце, мы имеем в виду не маленькое сердце-мускул в груди, а духовное сердце, которое воплощает живое Дыхание Абсолютного Всевышнего.

Человек, чье сердце заключает в себе Организацию Объединенных Наций целиком, человек, который в глубине своего сердца несет чаяния, устремления, радости, страдания — другими словами, мир надежды, мир безысходности и мир обещания — всех членов ООН, — это, по-моему, самый важный человек в Организации Объединенных Наций. Самый значительный член ООН — тот, кто все время взывает и улыбается в каждом своём коллеге и через каждого коллегу.

В этом смысле, у каждого есть золотая возможность стать очень значительным инструментом Организации Объединенных Наций. Каждый человек может с легкостью вывести свое сердце на передний план и благодаря своему видению-единству принести высочайшее послание Свыше.

По-моему, тот, кто обладает великодушным сердцем, сердцем больше наибольшего, которое может легко вместить желания и устремления всех членов Организации Объединенных Наций, несомненно, является самым значительным членом ООН. Вы можете быть обычным служащим, а ваш начальник может занимать очень высокий пост. Но мы должны понять, что, как у начальника есть способность просветлять ум или жизнь служащих разными способами, так и у служащих — благодаря преданности, любви и самопожертвованию — есть способность просветлять начальника в разных аспектах его жизни, которых он, возможно, и не осознает.

Вопрос: Как можно быть проницательным в работе в ООН, не опускаясь до критики?

В этом мире некоторые люди бегут быстро, очень быстро в направлении к предназначенной цели, в то время как другие спят или ползут, или ковыляют, или идут очень медленно. Но Бог чувствует, что все, кто плетутся сзади, со временем побегут так же быстро, как другие члены семьи, в непрерывном путешествии к предназначенной цели. Он дает широкую возможность и внутреннюю уверенность тем, кто в данный момент не так быстро прогрессирует, чтобы они тоже в конце концов смогли побежать быстрее всего по пути Вечности.

Критика не является и никогда не может являться решением. Действительно, нужно видеть разницу между теми, кто использует свои величайшие возможности, и теми, чьи способности все еще дремлют. Но мы не станем критиковать. Если чьи-то способности все еще спят, мы вдохновим этого человека вывести свои способности на передний план и побежать к цели как можно быстрее. Мы делаем это, не критикуя его недостатки и слабости, а используя силу заботы, сочувствия и сострадания.

Вопрос: Получают ли те, кто работает в ООН, покой как особое благословение?

Вопрос: Дает ли нам работа в ООН особенное чувство ответственности?

Вопрос: Есть ли часть души Организации Объединенных Наций внутри всех людей, работающих в каком-либо качестве в ООН?

Вопрос: Существует ли внутренняя связь между служащими ООН и душой Объединенных Наций?

Нет, человеку нужно поработать здесь некоторое время и сознательно дорасти до видения Организации Объединенных Наций. Только после этого он будет способен развить внутреннюю связь, дающую одновременно просветление и удовлетворение, с душой Организации Объединенных Наций.

В безмолвии душа Организации Объединенных Наций говорит душам тех, кто работает здесь: “Я поведу вас к цели всеобщего единства”. Души служащих отвечают душе ООН: “Мы беззаветно станем твоими избранными инструментами, чтобы Надежде Бога на новый мир, новое творение и новое совершенство в человеке не пришлось остаться далекой мечтой”.

Вопрос: Что можно сделать, чтобы помочь человечеству стать более восприимчивым к усилиям Организации Объединенных Наций достигнуть мира?

Нужно работать на внутреннем уровне, чтобы достичь сердца человечества. От внешних попыток, внешней помощи будет мало пользы. Именно внутреннее усилие влить покой в сердце и ум каждого отдельного человека может помочь человечеству в очень ощутимой форме. Это внутреннее усилие может сделать невосприимчивых восприимчивыми, а тех, кто уже восприимчив, бесконечно более восприимчивыми.

Вопрос: Каков самый важный аспект нашей работы в ООН?

В отдаленном или близком будущем наступит день, когда Организация Объединенных Наций определенно достигнет всего того и воплотится во все то, что хорошо и божественно. Но лишь потому, что на данном этапе своего развития она не достигла этого; лишь потому, что она многие годы терпела неудачу в каких-то своих попытках, мы не можем сказать, что видение Организации Объединенных Наций несовершенно, или что она не добьется успеха. Нет, она придет к успеху — медленно, но верно. А для этого каждый ее член должен сыграть значительную роль в соответствии со своим собственным внутренним пробуждением.

Вопрос: Как ищущий, работающий в ООН, должен относиться к сотрудникам, которые не хотят работать и даже препятствуют работе других?

Скажем, у какого-то служащего есть огромное желание совершать прогресс и видеть, что другие совершают прогресс. Он жаждет увидеть, как мечта Организации Объединенных Наций расцветает у всех народов мира. Но кто-то из его друзей и сослуживцев не разделяет его точку зрения или не достаточно энергичен, чтобы идти с ним в ногу. Иногда даже его собственные тело, витал и ум ставят препятствия на его пути. Но придет время, когда он обязательно достигнет успеха. Его внутреннее стремление и желание увидеть и способствовать становлению бесконечно более совершенной Организации Объединенных Наций не будет напрасным. Терпение — вот что ему нужно сейчас. Пусть он делает столько, сколько может, на внутреннем и на внешнем плане. По мере просветления своей собственной природы он сможет предлагать свет тем, кто находится в невежестве. Со временем его собственные озаряющие достижения будут просветлять других.

Ищущие, служащие в ООН, которые сознают то, что они делают и чем собираются стать, будут предвестниками нового рассвета, независимо от того, в каком качестве они работают. Их только кажущаяся незначительной работа представляет, вне всяких сомнений, значительные пути достижения чего-то прочного для Организации Объединенных Наций. Не то, что мы делаем, но как и почему мы делаем что-то, — вот что имеет значение. Если ответы на эти вопросы верны, тогда наш вклад, несомненно, будет уникальным.

Вопрос: Как могут служащие Организации Объединенных Наций, имеющие на первый взгляд незначительную работу, внести вклад в дело мира на земле?

Во внутреннем мире значительные вещи достигаются только в том случае, если у нас есть должное отношение, а значительные работники — это те, кто полностью открыт высоким посланиям Организации Объединенных Наций. В соответствии с видением души ООН, ищущие-служащие, которые искренне и неустанно хотят служить миру, намного совершеннее и важнее, чем те, кто занимают высокие посты, но не заботятся о том, чтобы погрузиться внутрь, чтобы стать едиными с Источником или жить по велению Внутреннего Кормчего Организации Объединенных Наций. Те, кто пробудились, кто действительно отдает себя, кто готов служить этой мировой организации преданно и одухотворенно в любом качестве — независимо от того, насколько незначительно это с поверхностной, внешней точки зрения, — являются настоящими служителями Организации Объединенных Наций. Именно они будут непрерывно увеличивать славу достижений Организации Объединенных Наций.

Глава 6. Истинный член Организации Объединенных Наций

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

11.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

18.

19.

20.

21.

22.

23.

24.

25.

26.

27.

28.

29.

30.

31.

32.

33.

34.

35.

36.

37.

38.

39.

40.

41.

42.

43.

44.

45.

46.

47.

48.

49.

50.

51.

52.

53.

54.

55.

Глава 7. Молитва и медитация

Вопрос: С давних пор люди медитируют во благо человечества, но, кажется, нет никаких явных признаков того, что человечество продвигается по верному пути. Вы чувствуете, что медитация может ускорить мировой прогресс?

Но это долгий процесс. Нельзя получить ученую степень за день. На то, чтобы, в конце концов, получить ученую степень, могут уйти годы и годы. В духовной жизни также нужно много лет заниматься медитацией, чтобы достичь освобождения; иногда на это требуется много инкарнаций. Нужно величайшее терпение и настойчивость. Просто потому, что каждый день мы не можем позволить себе изысканнейшую пищу, мы не перестаем есть. Точно так же, просто оттого, что мы не можем каждый день сохранять покой ума, нельзя прекращать занятия медитацией и духовную практику. Если сегодня я не смогу достичь глубокого покоя, я буду точно так же стремиться к нему на следующий день. И я буду продолжать свои усилия, пока на меня не снизойдет благословение безграничного покоя.

Не зря Бог, наш сострадательный Отец, сотворил вселенную. Он и покой — это одно и то же. Они — как орел и решка одной монеты. Его Видение заключается в том, что все творение будет залито покоем. Поэтому мы не должны терять надежду. Если мы будем продолжать молиться и медитировать, настанет день, когда вместо внутренних и внешних конфликтов в этом нашем мире будут царить покой и восторг.

— 5 августа 1982 г.

Вопрос: Когда мы медитируем, насколько мы являемся представителями человечества и насколько мы отвечаем за этот мир?

Вопрос: Когда я молюсь и медитирую, я чувствую поток любви и радости. Но потом я обнаруживаю, что все страдания мира, кажется, поднимаются во мне, и я чувствую себя виноватым за свою радость, когда кругом столько несчастных людей.

— Апрель 1978 г.

Вопрос: Можно ли сделать других счастливыми, если писать об этом, и поможет ли это им?

— Апрель 1978 г.

Вопрос: Некоторые люди озабочены тем, что медитация отвергает мир. Что Вы могли бы сказать по этому поводу?

Несмотря на наши собственные недостатки и недостатки мира, нужно принимать и себя, и мир. Сначала мы стараемся просветлить наши собственные недостатки. А потом, чувствуя единство со всем миром, мы пытаемся просветлить других и помочь им исполнить их предназначение.

— 5 февраля 1982 г.

Вопрос: Как Вы считаете, деятельность и медитация противоречат друг другу, или Вы чувствуете, что они должны идти рука об руку?

Мы чувствуем, что должен существовать синтез, гармония внутренней жизни и внешней жизни. Внешняя жизнь подобна прекрасному цветку, а внутренняя жизнь — это его аромат. Без аромата мы не сможем оценить цветок по достоинству. С другой стороны, какой может быть аромат, если нет цветка? Поэтому внешняя и внутренняя жизнь должны сочетаться.

— 26 октября 1982 г.

Вопрос: Сколько вам было лет, когда вы начали медитировать?

— 5 января 1973 г.

Вопрос: Я хотел бы узнать, чем молитва отличается от медитации.

Когда бы мы ни молились, в этом всегда присутствует тонкое желание или устремление к чему-то. Мы молимся о том, чтобы стать хорошими или получить что-то божественное, чего у нас пока нет, или чтобы освободиться от страха, опасности, сомнения и тому подобного. В молитве присутствует чувство того, что являешься, так сказать, божественным попрошайкой. Мы молимся, так как нуждаемся в чем-то. Даже если мы молимся о покое, свете и блаженстве, в этом все же есть определенное ощущение требования. Иногда у человека есть чувство “ты мне, я тебе”, и тогда молитва принимает соответствующую форму: “Я возношу Тебе свою молитву, Господь, а Ты, пожалуйста, сделай что-нибудь для меня взамен. Пожалуйста, спаси меня, помоги мне и исполни смысл моей жизни”.

Но в медитации такого не происходит. Мы просто бросаемся в безбрежное пространство — в море покоя и восторга, в Бесконечность — или приглашаем бесконечный Простор войти в нас. Мы просто позволяем себе осознанно войти в сияние света или призываем вселенский свет преобразовать наше невежество в мудрость. Устремленный человек, способный в своей медитации входить в более глубокие области Бесконечности или Вечности, не молится так, как это делается в церкви, в синагоге или в храме. В своей медитации он вступает в Божественное Сознание и оставляет всё в Руках Бога.

Здесь мы видим отношение истинного отречения. Во время медитации ищущий чувствует, что нет необходимости просить Бога о чем-либо, так как его божественный Отец точно знает, что ему нужно и когда ему это дать. Он позволяет Богу делать то, что является наилучшим для него, то, что позволит ему проявить Бога так, как Бог того пожелает. В глубочайшей медитации ищущий просто вступает в свой собственный бесконечный аспект. Он глубоко погружается в то, что у него есть: неразделимое единство со своим Вечным Отцом. Тогда именно от Отца зависит, когда сделать то, что лучше всего для него или дать ему то, что нужно. С другой стороны, спаситель Христос открыл людям высочайшую молитву, когда Он произнес: “Да будет Воля Твоя”. В этой молитве Он раскрыл и проявил высочайшее отречение.

— Сентябрь 1973 г.

Вопрос: Как лучше всего молиться о других людях?

Но прежде чем просить Всевышнего помогать другим, сначала спросите Его, нужно ли вам молиться о них. Иначе, возможно, вы будете молиться за других из простой привязанности. Если от Присутствия Всевышнего вы получаете послание или внутреннее чувство, что вам нужно молиться за какого-то конкретного человека, лишь тогда вы должны делать это. Иначе Всевышний, возможно, вообще не будет доволен вашей молитвой. Делая в этом мире что-то без Его Одобрения, Санкции или Разрешения, вы совершаете серьезную ошибку.

Предположим, человек очень болен. Вы можете подумать, что, если вы станете молиться за него, это будет хорошо. Но, возможно, Бог хочет, чтобы он получил этот опыт именно в данное время. Нужно понимать, что Бог бесконечно добрее любого человека. Если, исходя из своей человеческой привязанности, вы будете молиться Богу: “Излечи его, излечи его”, — возможно, вы встанете на Пути Бога и будете препятствовать духовному прогрессу этого человека. Поэтому всегда старайтесь узнать Волю Бога, прежде чем молиться о ком-то.

— 6 июня 1978 г.

Вопрос: Как можно сделать свою молитву очень интенсивной?

В каждое мгновение дня вы получаете энергию от хороших мыслей или подвергаетесь атакам плохих мыслей. Хорошие мысли приходят к вам прямо от Всевышнего, и воля бросить вызов плохим мыслям и разрушить или просветлить их также приходит от Всевышнего. Он пребывает в вас как Воин, когда плохие мысли приходят и атакуют вас; и Он пребывает в вас как Отец Небесный, Возлюбленный Всевышний, когда приходят добрые мысли, чтобы просветлить вас. Таким образом, естественно, вы наполнитесь благодарностью к Нему.

Надо чувствовать благодарность за то, что Бог дал вам, а также за то, чего Он вам не дал. Все хорошее, о чем вы молились, Он дал вам; всего плохого, о чем вы молились, Он не дал вам. Надо быть благодарным и за то, и за другое. Если бы Он исполнил ваши приземленные желания, Он оказался бы вашим злейшим врагом. Но Бог исполнил только ваш чистый зов устремления. Значит, Он ваш лучший Друг.

— 6 июня 1978 г.

Вопрос: Если Всевышний полностью осознаёт все наши нужды, зачем нужно молиться?

Если на соревнованиях человек старается изо всех сил и пробегает всю дистанцию, он будет в восторге, когда директор пробега вручит ему награду. Он добежал с таким трудом. Поэтому он чувствует, что заработал эту награду. Бог может дать нам все без всяких условий, но мы не будем счастливы. Мы получаем большее удовлетворение, когда чувствуем, что совершили определенное усилие. Здесь исполнение нашей молитвы и есть эта награда.

С другой стороны, сам факт того, что нам надо просить у Бога о том, что нам нужно, означает, что мы чувствуем себя отделёнными от Него. Мы чувствуем, что Бог где-то в одном месте, а мы где-то еще. Мы никогда не думаем, что Он около нас или рядом с нами. Если бы мы чувствовали, что мы и Бог — это одно, тогда вопрос о молитве не возникал бы, так как наши нужды были бы Его нуждами.

Молитва усиливает нашу близость со Всевышним. Медитация же, с другой стороны, усиливает наше единство со Всевышним. Но перед тем, как стать единым целым, мы должны обрести чувство близости. Сначала надо почувствовать, что мы с Богом — близкие друзья; лишь после этого мы сможем осознать реальность нашего единства с Богом. Если мы будем молиться несколько секунд перед медитацией, то мы разовьем сокровенную связь со Всевышним. Затем, начав медитировать, мы сможем развить реальность нашего единства с Ним.

— 6 июня 1978 г.

Вопрос: Существуют ли, помимо медитации, другие техники для достижения внутреннего покоя, которые могли бы быть более подходящими или более эффективными для определенного типа людей?

Молясь, мы часто чувствуем, что Бог находится где-то над нами — высоко-высоко у нас над головой или в голубом небе. Мы не знаем точно, где Он; мы лишь чувствуем, что мы сейчас на Земле, в то время как Он далеко, поэтому, возможно, уйдет некоторое время на то, чтобы наша молитва достигла Его. Мы также чувствуем, что Он должен прийти к нам, где бы Он ни находился, чтобы дать нам покой ума или то, о чем мы просим.

Но когда мы медитируем, у нас совершенно иная концепция Бога. Мы чувствуем, что Он прямо перед нами или внутри нас — внутри нашего тела, витала, ума, сердца и души — и наблюдает за нами. Поэтому нам не надо лететь на Небеса или бежать к Нему. Если мы медитируем одухотворенно, мы чувствуем, что Он одаривает нас всем, что нам нужно. В большинстве случаев мы чувствуем, что медитация может сделать все, что необходимо, быстрее, чем молитва или любой другой метод. С другой стороны, если наша молитва — это проявление интенсивного зова нашего сердца, тогда на достижение Бога не обязательно потребуется много времени. Во мгновение ока Он услышит нас и поможет нам. Так что молитва и медитация дополняют друг друга.

— 5 февраля 1982 г.

Вопрос: В равной ли мере важны молитва и медитация?

Когда мы восходим в своей молитве, мы просим Бога даровать нам что-то особенное, что нам нужно от Него. Мы молимся: “Господь, дай мне, пожалуйста, Покой, Свет, Любовь, Радость”. Но когда мы погружаемся глубоко внутрь в своей медитации, Бог нисходит к нам и говорит, что Ему нужно от нас. Он говорит: “Я хочу, чтобы ты стал Моим избранным инструментом, Моим преданным инструментом. Я хочу, чтобы ты радовал Меня так, как Я того желаю. Я подарю тебе то, что, как Я чувствую, будет наилучшим для тебя, но и ты тоже должен порадовать Меня”. Мы молимся, потому что нуждаемся в Боге. Мы медитируем, потому что Бог нуждается в нас. Молитва и медитация идут вместе, они как две стороны одной и той же монеты.

— 5 августа 1982 г.

Вопрос: Не могли бы Вы объяснить, что такое созерцание и чем оно отличается от медитации?

Созерцание — это высшая ступень. В созерцании мы не только входим во что-то и становимся единым целым с этим объектом, но и меняемся с ним местами — мы как будто играем в прятки. Когда мы созерцаем нашего Возлюбленного Всевышнего, мы видим Его лицом к лицу. В одно мгновение мы любим Бога всем своим сердцем и душой. В следующее мгновение мы сами становимся объектом созерцания, и Тот, кого мы обожали, сейчас смотрит на нас с нежностью, любовью и обожанием. В созерцании Бог-любящий становится неразделимо единым с Богом Всевышним Возлюбленным, и они оба снова и снова меняются ролями.

— 5 августа 1982 г.

Вопрос: Обязательно ли духовность следует рука об руку с молитвой и медитацией?

Когда мы молимся, мы чувствуем, что есть Некто, кто думает о нас, наблюдает за нами и заботится о нас Свыше, и этот Некто есть наш Возлюбленный Всевышний. Когда мы медитируем, мы чувствуем, что наш Возлюбленный Всевышний — внутри нас или повсюду вокруг нас. Мы чувствуем Его Присутствие глубоко внутри себя, и оно вдохновляет нас вести более высокую жизнь, приближающую нас к осуществлению нашего предназначения. Молитва дает нам почувствовать, что мы должны идти к Нему, чтобы порадовать Его. Мы находимся у подножия дерева, а Он — на его вершине, поэтому мы должны подняться ввысь, чтобы достичь Его. Но медитация дает нам почувствовать, что не имеет значения, где мы находимся — у подножия дерева или на его самой высокой ветви, — Он все время с нами, помогает нам и ведет нас.

—10 августа 1979 г.

Вопрос: Не могли бы Вы объяснить различие между концентрацией, медитацией и созерцанием?

Концентрация подобна стреле, входящей в мишень. Но это не агрессивный способ проникновения в какую-то вещь или вхождения в объект. Вовсе нет! Эта концентрация приходит прямо из сердца или, точнее, из души. Мы называем это непреклонной волей, или силой воли, души.

Очень часто я слышу, как устремленные говорят, что не могут концентрироваться более пяти минут. Через пять минут у них начинается головная боль, или они чувствуют, что голова горит. Почему? Потому что сила их концентрации исходит из интеллектуального ума или, иначе говоря, из дисциплинированного ума. Ум знает, что он не должен блуждать; уж это он знает. Но если ум использовать правильно, просветленным способом, тогда в него должен войти свет души. Когда свет души вошел в ум, становится исключительно легко концентрироваться на чем-либо два или три часа, или столько, сколько мы захотим. В это время в уме не может быть ни мыслей, ни сомнений, ни страхов. Никакие враждебные силы не могут войти в ум, если он переполнен светом души.

Таким образом, когда мы концентрируемся, мы стараемся почувствовать, что сила концентрации исходит из сердечного центра и затем поднимается к третьему глазу. Физическое сердце — это крошечная мышца, но духовное сердце, которое является нашим истинным домом, необъятнее самой вселенной.

Сердечный центр — это то место, где находится душа. В это время, думая о душе, мы не должны формировать никакого определенного представления о ней или размышлять, на что она похожа. Мы просто должны думать о ней как о представителе Бога, как о безграничном Свете и Восторге. Таким образом, этот Свет поднимается из нашего сердца, проходит через третий глаз и затем переносит нас в объект нашей концентрации, и мы отождествляемся с ним.

Завершающей стадией концентрации является открытие скрытой высшей истины, заключенной в объекте концентрации.

То, что концентрация может сделать в нашей повседневной жизни, невозможно себе вообразить. Концентрация — это надежнейший способ достижения цели, независимо от того, что является нашей целью: Богоосознание или простое исполнение человеческих желаний. Настоящий устремленный рано или поздно обретает силу концентрации либо по Милости Бога, либо благодаря постоянной практике, либо в силу своего устремления. Каждый ищущий может заявить, что в нем есть божественный герой, божественный воин. И что это за божественный воин? Это его концентрация.

Когда мы концентрируемся, надо концентрироваться на одном определенном предмете. Но когда мы медитируем, мы чувствуем, что у нас есть способность видеть глубоко внутри себя многое, иметь дело со многим и принимать многое в одно и то же время. Медитируя, мы стараемся расширить сознание, чтобы вобрать в себя безбрежное море или просторное голубое небо. Мы стараемся расширять себя, подобно птице, расправляющей крылья. Мы расширяем свое конечное сознание и вступаем в Универсальное Сознание, где нет страха, нет зависти, нет сомнений, а только божественная радость, покой и сила.

Вот что мы в действительности делаем во время медитации: мы входим в свободный, спокойный, тихий, безмолвный ум. Мы погружаемся глубоко внутрь и приближаемся к своей истинной сущности, а это наша душа. Когда мы живем в душе, мы чувствуем, что, в сущности, мы медитируем спонтанно. В это время мы видим, что наше внутреннее существо заполнено покоем и безмятежностью.

Медитация подобна погружению на дно моря, где все тихо и спокойно. На поверхности может быть множество волн, но они не влияют на морские глубины. В своих глубочайших глубинах море — само безмолвие. Начиная медитировать, мы сначала пытаемся достичь своей внутренней сущности — так сказать, дна моря. Тогда, если из внешнего мира приходят волны, они не затрагивают нас. Страх, сомнения, тревога и вся земная суета будут просто смыты, так как внутри нас — непоколебимый покой. Мысли не могут потревожить нас, ибо наш ум — сам покой, само безмолвие, само единство. Словно рыбки в море, они прыгают и плавают, но не оставляют следа на воде. Как птицы, летящие в небе, они не оставляют за собой следа. Так что, когда мы находимся в высочайшей медитации, мы чувствуем, что мы — море, и морские обитатели не могут потревожить нас. Мы чувствуем, что мы — небо, и никакие пролетающие птицы не могут потревожить нас. Наш ум — небо, а наше сердце — бесконечное море. Такова медитация.

Когда мы медитируем, мы хотим общаться только с Богом. Сейчас я говорю по-английски, а вы хорошо понимаете меня, потому что знаете английский. Точно так же, если вы хорошо умеете медитировать, вы сможете общаться с Богом, так как медитация — это тот язык, который мы используем для общения с Богом.

С помощью концентрации мы становимся целенаправленными, а с помощью медитации мы расширяем свое сознание в Безбрежность. Но в созерцании мы превращаемся в саму Безбрежность. Мы видим Истину. Мы чувствуем Истину. Но самое важное — это превратиться в Истину и стать полностью единым с Истиной. Концентрируясь на Боге, можно почувствовать, что Бог находится прямо перед нами или рядом с нами. Медитируя, мы обязательно почувствуем Вечность, Бесконечность и Бессмертие внутри себя. Но созерцая, мы увидим, что мы сами и есть Бог, что мы сами — Бесконечность, Вечность и Бессмертие. Когда мы созерцаем, Творец и творение становятся едины. Мы становимся едины с Творцом и видим всю вселенную внутри себя. В этот момент, если мы посмотрим на свое собственное существование, мы не увидим человеческого существа. Мы увидим что-то подобное источнику света, покоя и блаженства. Созерцание означает наше осознанное единство с Бесконечным, Вечным Абсолютом. В созерцании мы по-настоящему открываем себя.

Каждый день, перед тем, как погрузиться в медитацию, надо концентрироваться несколько минут. В это время мы действуем подобно бегуну, который должен расчистить дорожку; мы видим препятствия и затем убираем их. Как только концентрация уберет препятствия и мы начинаем медитировать, мы сможем бежать очень быстро. Внутренне мы становимся похожи на скорый поезд, который останавливается только на конечной станции. Затем, достигнув Цели, мы должны стать этой Целью. Это последняя стадия, созерцание. Ищущий, который только вступает на духовный путь, должен упражняться в концентрации в течение нескольких месяцев перед тем, как войти в медитацию. Затем он должен медитировать несколько лет и только потом входить в созерцание.

— 1970 г.

Вопрос: Какова цель медитации?

— 3 октября 1975 г.

Вопрос: Подходит ли медитация для каждого, независимо от того, ищет человек Бога сознательно или нет?

Так же, как мы ходим в школу за внешними знаниями, мы должны медитировать, чтобы получить внутреннюю мудрость. Если ищущий хочет удовлетвориться только каплей покоя, света и блаженства, тогда он получит это. Если он хочет получить безграничный покой, свет и блаженство, тогда он тоже получит их, если будет продолжать медитировать регулярно, преданно, одухотворенно, безоговорочно и бескорыстно.

— 3 октября 1975 г.

Вопрос: Какого рода знания мы можем достичь благодаря медитации?

— 5 августа 1982 г.

Вопрос: Можно ли этим просветлением поделиться с людьми, — например, может ли человек, который медитировал долгое время, поделиться с тем, кто этого не делал?

— 5 августа 1982 г.

Вопрос: Когда Вы говорите о внешнем безмолвии, Вы имеете в виду бездействие?

—12 января 1973 г.

Вопрос: Так, значит, внешнее безмолвие, или динамичное безмолвие, является настоящим божественным действием — исполнением Божьей Воли посредством служения человеку?

Некоторые люди хотят только медитировать. Они ничего не хотят давать миру. Они боятся, что в тот момент, когда они постараются дать свое внутреннее богатство невежественному миру, мир неправильно поймет их или злоупотребит ими. И поэтому они ведут себя как скупцы. Это эгоизм. С другой стороны, на Земле есть много людей, которые не медитируют, но хотят отдавать. Это глупость. Если они не медитируют и не обретают внутренних способностей, тогда что они смогут отдать? Нужно исполнить свою роль. Сначала нужно достичь, а затем предлагать. Так мы сможем радовать Бога и осуществлять предназначение человечества.

— 12 января 1973 г.

Вопрос: Является ли внутреннее безмолвие равным молитве и медитации?

— 12 января 1973 г.

Вопрос: У каждого ли человека есть свой способ медитации?

— Апрель 1978 г.

Вопрос: Существует множество школ медитации, и из-за этого бывает трудно выбрать одну. Как можно найти самую подходящую для себя школу?

Существует много учителей и много путей. Вам нужно приглядеться к каждому из них. Некоторые пути дадут вам ощущение мгновенной радости — некий внутренний экстаз, тогда как другие не вызовут совершенно никаких чувств. Тот путь или учитель, который мгновенно дает вам радость или ощущение удовлетворения, несомненно, является тем, кто вам нужен.

— 5 августа 1982 г.

Вопрос: Нужно ли медитировать на разные темы?

Таким образом, сегодня предметом вашей медитации может быть покой, завтра радость, а послезавтра — любовь. Каждый день вы можете менять предмет своей медитации. С другой стороны, вы можете днями, неделями, месяцами и годами продолжать медитировать на одно и то же качество, так как вы постоянно увеличиваете свою способность и восприимчивость. Сегодня, быть может, вас удовлетворяет капля покоя, но завтра вы будете молить об обилии покоя, а послезавтра станете взывать о бесконечном покое. И если вы молитесь и медитируете о бесконечном покое, то, естественно, на достижение его уйдет не один день.

Хотя эти разные темы или качества и можно разделить, в конце концов, они все — одно. Если у вас есть покой, тогда у вас есть и радость; если у вас есть радость, тогда у вас также есть покой. Я могу разделить свое тело на части и говорить о глазах, о носе и так далее; или я могу считать свое тело единым целым. Подобным же образом, покой, радость, любовь и все другие качества можно разделить, но в конце концов они ведут ищущего к одному и тому же назначению, которое мы называем удовлетворением.

— 5 августа 1982 г.

Вопрос: Что Вы порекомендуете начинающим?

Поскольку для начинающих бывает очень трудно заметить, какого рода мысли приходят, то лучше всего встать прямо в дверях комнаты своего ума и не позволять никаким мыслям входить внутрь. Затем, через некоторое время, вы можете открыть дверь и посмотреть, кто там ожидает. Если этот кто-то — ваш настоящий друг, истинный друг, тогда он будет ждать вас бесконечно долго, так как он любит вас. Хорошие мысли, конечно же, любят нас, так что они будут ждать за дверью комнаты ума бесконечно долго. Но плохие мысли немного погодя уйдут, так как почувствуют, что ждать перед закрытой дверью — ниже их достоинства.

К тому же, если это возможно, во время работы дома или в офисе в течение дня вам следует стараться вспомнить шесть или семь раз — лишь на мимолетное мгновение — те переживания, которые вы получили на утренней медитации, или то, что вам нужно будет делать на вечерней медитации. Даже не надо еще раз медитировать, просто вспомните. Это воспоминание само по себе является формой медитации. В толчее и суете жизни у вас может и не быть возможности медитировать так, как вы это делаете рано утром или вечером. Но если вы сможете вспомнить, что вы делали или собираетесь делать, тогда это значительно поможет.

— 5 августа 1982 г.

Вопрос: Может ли медитация помочь излечить физические болезни, такие, как высокое кровяное давление?

В медитации мы делаем свой ум тихим и спокойным. Во внешней жизни для большинства людей почти невозможно обрести покой ума. Тот, у кого нет покоя ума, похож на настоящего нищего; он ни в чем не находит удовлетворения. Но если мы обретаем покой ума даже на мимолетное мгновение, мы чувствуем, что свершили что-то значительное в жизни. Когда ум безмятежен, идет постоянный поток гармонии. Эта гармония сначала проникает в витал, а из витала — в физическое. Когда в организме есть гармония, в нем не может быть болезней. Болезни существуют только в мире тревоги, беспокойства, напряжения и неразберихи. Когда есть истинная гармония, страданиям человеческой жизни приходит конец.

Высокое кровяное давление, сердечная недостаточность и все заболевания, которые мы видим в Божьем творении, являются атаками небожественных сил. Эти небожественные силы можно преодолеть только тогда, когда мы подчиняемся позитивным силам. Медитируя, мы стараемся стать совершенным каналом для позитивных сил. Позитивные силы — это свет, любовь, восторг. В каждое мгновение нашей жизни позитивные силы сознательно хотят привести нас к Источнику, в котором — только совершенство.

Если наш ум тих и спокоен, если наш витал динамичен, если тело осознает то, что оно делает, тогда мы — во дворце удовлетворения, где не может быть ни болезней, ни страданий, ни несовершенства, ни преград к постоянному покою, постоянному свету, постоянному удовлетворению. Медитация является средством; это способ, путь. Если мы идем по этому пути, тогда мы достигнем своего назначения, которое является всесовершенством.

— 29 октября 1975 г.

Вопрос: Я только что начал ходить на Ваши встречи, и мне хотелось бы точно знать, что такое медитация. Полезно ли читать книги на эту тему? Является ли медитация формой размышления?

В мире вас постоянно атакуют идеи и мысли. Но надо постараться не позволять этим мыслям проникать в свой ум в повседневной жизни. Вы можете подумать, что, если у вас не будет никаких мыслей, вы станете похожим на глупца. Но глупцы не лишены мыслей; у них есть мысли, но их мысли побуждают их делать глупости. Если вы сумеете остановить поток обычных мыслей и вывести на передний план свою внутреннюю волю и уверенность, то вы поступите правильно и превратитесь в божественный инструмент Бога, вашего Внутреннего Кормчего. Это также является формой медитации.

Я советую ищущим забыть об уме и стараться чувствовать присутствие сердца. Внутри сердца они почувствуют сосуд. Этот сосуд до краев наполнен невежеством, несовершенством и всем небожественным. Нужно постараться очистить сосуд с помощью своего внутреннего зова и с Божьей Помощью. Это очищение себя нужно делать с преданностью и чувством отречения перед Божьей Волей. Его надо выполнять также с любовью — с любовью к Богу и к человечеству. Как только сосуд будет опустошен, Бог наполнит его покоем, светом и блаженством.

— 1970 г.

Вопрос: Как научиться медитировать? Я верю в Бога, но мне очень трудно медитировать.

Если вы хотите руководства духовного Учителя, то вас научит медитировать его безмолвный взгляд. Учителю нет необходимости объяснять внешне, как нужно медитировать, или давать вам особую форму медитации или мантру. Он будет просто медитировать на вас и внутренне обучать вас медитации. Ваша душа будет входить в душу Учителя и приносить из его души послание или знание о том, как нужно медитировать.

Все настоящие духовные Учителя обучают медитации в безмолвии. Когда подлинный духовный Учитель медитирует, покой, свет и восторг нисходят Свыше и входят в искренних ищущих. Тогда автоматически они учатся медитировать изнутри.

Если у вас есть Учитель, научиться медитировать легче, потому что вы получаете дополнительную помощь от сознательной заботы Учителя. Но если вы не хотите идти по определенному пути или следовать руководству духовного Учителя, если вы просто хотите немного научиться медитировать, а не идти к Богоосознанию, тогда самое лучшее — общаться с духовными людьми, которым вы верите. Неосознанно они будут помогать вам. Но это не приведет вас к высочайшей Цели. Вы научитесь ходить, но не сможете идти быстро. Вы не сможете бежать к Цели быстро, быстрее, быстрее всего. Для этого вам потребуются уроки более высокого уровня, внутренние и более глубокие уроки какого-либо духовного Учителя.

— 30 марта 1973 г.

Вопрос: Мне бы очень хотелось узнать, на что похоже духовное сердце.

С одной стороны, в духовном сердце пребывают Бессмертие, Вечность, Бесконечность, Универсальное Сознание и так далее; с другой стороны, оно превосходит все. Также, хотя духовное сердце бесконечно, вечно и бессмертно, хотя в нем умещается вся Вселенная, оно может с легкостью находиться внутри ограниченного человеческого сердца.

В один момент Бесконечное отделяется от конечного; в другой момент оно призывает конечное войти внутрь себя и становится полностью единым с конечным. В духовной жизни не только капля воды может войти в океан, но океан также обладает способностью войти в крошечную каплю. Бог всемогущ не потому, что Он больше самого большого, а потому, что в один момент Он может быть крохотным, совершенно незначительным муравьем, а в следующий момент Он может быть бесконечно больше океана. Мы называем Его Богом именно потому, что Он может быть тем, чем Он хочет быть: больше самого большого или меньше самого крохотного.

Говоря о Боге, мы также используем термин “Трансцендентальное Сознание”. Это сознание не статично; оно постоянно превосходит себя. Бог вечен, бесконечен и бессмертен, но Он также постоянно прогрессирует. Сам Бог находится в процессе эволюции. Он совершает постоянный прогресс в каждом и через каждого человека на земле, чтобы установить здесь совершенное Совершенство.

— Сентябрь 1973 г.

Вопрос: Как можно поддерживать свое осознание?

— 18 июля 1975 г.

Вопрос: Как можно погрузиться глубоко внутрь?

— Апрель 1978 г.

Вопрос: Как добиться более глубоких медитаций?

Чтобы добиться хороших медитаций, следует также постараться посвятить свою жизнь правому делу. Правое дело — это все время пытаться видеть божественное в других и божественное в самом себе. Если вы будете думать о себе как о море невежества, вы никогда не почувствуете вдохновение хорошо медитировать. Вы будете думать, что это невыполнимая задача. Так что постарайтесь видеть божественное в себе как можно чаще; тогда автоматически ваша медитация станет более глубокой, более просветляющей и более исполняющей.

— 18 октября 1974 г.

Вопрос: Достигнув определенного уровня в медитации, как можно затем продвигаться выше и глубже?

Мы обладаем неограниченными способностями, но мы вывели на передний план только определенную их часть. Нам нужно больше выводить на передний план свои внутренние способности, чтобы суметь превзойти нынешний уровень сознания и пойти далеко-далеко за его пределы. Нужно все время чувствовать, что мы существуем только для Бога, что мы живем только для Бога. Недостаточно чувствовать, что мы живем половину времени для исполнения Замыслов Бога, а половину времени для чего-то еще. Нет, нам нужно чувствовать, что мы живем только для нашего устремления, посвящения и отречения пред Богом. Все, что у нас есть, и все, чем мы являемся, — это для осознания, проявления и удовлетворения Бога. Если мы почувствуем это, тогда, естественно, интенсивность нашего внутреннего зова будет высокой, выше, самой высокой.

— 24 апреля 1981 г.

Вопрос: Как узнать, хорошо ли мы медитируем или нет?

Самый простой способ узнать, была ли у нас хорошая медитация, — это почувствовать, выходят ли изнутри на передний план покой, свет, любовь и восторг. Каждый раз, когда свет, любовь, покой и восторг выходят на передний план, все тело переполняется этим божественным качеством. Каждый раз, когда одно из этих качеств выходит на передний план, мы обязательно чувствуем, что как бы вспоминаем забытую историю. Ее написал не кто-то другой, а ищущий в нас. Это наше собственное творение, но мы забыли его, и вот медитация возвращает его. Когда мы вспоминаем эту историю, мы наполняемся радостью оттого, что создали такую прекрасную историю, ведь она — не что иное, как история нашей собственной жизни.

— 30 марта 1973 г.

Вопрос: Я кое-что читал о контроле за дыханием во время медитации. Не могли бы Вы рассказать об этом поподробнее?

Когда вы почувствуете, что все ваше существо омыто или очищено космической энергией, то почувствуйте, что вы выдыхаете из себя весь мусор — все свои небожественные мысли, нечистые действия, мрачные идеи. Чувствуйте, что вы выдыхаете из своего организма все, что называете небожественным, все, что не хотите считать своим. Очень важно, чтобы это дыхание происходило сознательно, а не механически. Иначе оно не будет эффективным.

Традиционная йогическая пранаяма более сложна и систематизирована. Но то, о чем я вам только что рассказал, — это очень эффективный духовный метод дыхания. Вначале нужно будет применить свое воображение, но через некоторое время вы увидите и почувствуете, что это совсем не воображение, а реальность. Вы сознательно вдыхаете энергию, струящуюся повсюду вокруг вас в космосе, и очищаетесь, а затем освобождаетесь от всего небожественного. Если вы сможете дышать таким образом в течение пяти минут каждый день, вы сможете совершать очень быстрый прогресс.

Когда вы достигнете более продвинутой стадии, постарайтесь почувствовать, что ваше дыхание входит и выходит не только через нос. Чувствуйте, что вы вдыхаете и выдыхаете своим сердцем, глазами, порами. Сейчас вы ограничены вдохом и выдохом только через нос или рот. Но настанет время, когда вы осознаете, что любая часть тела способна дышать. Духовные Учителя могут дышать даже с закрытым ртом и носом. Когда вы освоите такого рода духовное дыхание, вы увидите, что Свет Бога, Его Покой и Сила заменят всю нечистоту и невежество.

— 23 марта 1973 г.

Вопрос: Медитировать в позе лотоса лучше, чем в других позах?

Обычно, когда начинающий вступает на духовный путь, он становится жертвой лени. Медитация — это нечто новое для него, и он, возможно, и не получит удовлетворительного результата сразу. Поэтому ему необходимо как можно быстрее дисциплинировать себя. Но для того, кто уже отведал внутренней пищи — внутреннего света, покоя или блаженства, — нет необходимости подвергать себя этой суровой дисциплине, потому что медитация становится спонтанной.

Гуляя, работая в офисе, он будет медитировать на Бога. Когда он будет разговаривать с кем-нибудь, его рот будет функционировать, но разум будет сконцентрирован на Боге. Так что вам судить. Что происходит, когда вы начинаете медитировать? Если ваш ум блуждает, тогда будьте очень осторожны. Если ум не блуждает, если вы знаете, что можете держать поводья, тогда во время медитации совсем необязательно сидеть в позе лотоса.

— 1970 г.

Вопрос: Если медитацию нарушат какие-либо внешние обстоятельства — такие, как шум или что-то непредвиденное, — что лучше: включить это в медитацию или постараться отбросить это и продолжать медитировать?

— 1 февраля 1973 г.

Вопрос: Нужно ли медитировать в безмолвии или можно повторять про себя какие-нибудь шлоки или священные стихи?

Если вы не можете уделять много времени медитации, тогда писания можно и не читать. Но если вы сможете выделить особое время для высшей медитации, а также найти время для других духовных занятий, таких, как повторение мантр, естественно, это лучше. За день можно все успеть. Утром можно повторять мантры и прочее, а вечером можно медитировать. Или если вы потратите полчаса или час на медитацию утром, то вечером в течение получаса или часа можно не только медитировать в безмолвии, но и делать то, что поможет вам войти в более глубокую медитацию. Это зависит от того, сколько времени вы можете посвятить своей духовной жизни. Повторение мантр или чтение шлок обязательно, обязательно поможет вашей медитации, но сами по себе они не являются высшим типом медитации.

— Июнь 1981 г.

Вопрос: Что такое мантра?

Какую пользу получает ищущий от повторения мантры? Во-первых, это чистота. Без чистоты не может быть уверенности в духовной жизни. Сегодня вы можете совершать прогресс, а завтра вас может отбросить туда, откуда вы начали. Но повторяя мантру, которая была дана духовным Учителем — и никем другим, — вы обязательно обретете чистоту. Из чистоты вы получите чистую энергию, а также чувство универсального единства. А в своем единстве с вселенной Бога вы достигаете единства с Самим Богом.

Наилучший способ использовать мантру для быстрого достижения чистоты — это постепенно увеличивать количество повторений. Сегодня повторяйте мантру 500 раз, завтра — 600, послезавтра — 700 и так далее, пока вы через неделю не достигнете 1200. Затем начинайте каждый день уменьшать количество повторений, пока вы снова не дойдете до 500. Таким образом, вы сможете подниматься на дерево и спускаться с него. Когда вы спускаетесь, пожалуйста, чувствуйте, что вы пытаетесь с помощью своего сердца поделиться его плодом-чистотой с окружающими вас устремленными людьми.

Когда мантра повторяется много раз, это называется джапа. Существует два способа выполнения джапы. Один — вслух, а другой — про себя. Если вы будете повторять мантру вслух, вы получите физическую чистоту. Если вы будете повторять мантру в безмолвии, вы получите чистоту во внутреннем существе. Без внутренней чистоты не совершить духовного прогресса. Если ум думает о небожественном, нечистом, ваш внутренний прогресс прекратится. Так что лучше выполнять джапу в безмолвии. Делая это, постарайтесь чувствовать, что внутри у вас есть некто, ваше внутреннее существо, повторяющее это слово за вас. Просто повторяя свою мантру преданно и одухотворенно, вы можете обрести чистоту в сердце и уме, а из чистоты можно получить все — Высочайшее, Всевышнее.

— 6 апреля 1973 г.

Вопрос: Обязательно ли иметь мантру?

— 13 июня 1975 г.

Вопрос: Порой, когда я медитирую, я чувствую, что вот-вот испытаю что-то, но ничего не происходит. Какова причина этого?

То же самое происходит с медитацией. Если бы вы продвинулись еще немного выше или глубже, вы бы получили свой опыт. Но ваше внимание отвлеклось, или что-то потянуло вас назад. Что-то внутри вас не смогло поддерживать уровень вашего устремления, и сознание упало. Как будто вы поднимались на самую высокую ветку мангового дерева, но неожиданно кто-то позвал вас снизу, и вы забыли о вкусном манго на верхушке дерева и слезли вниз. Вот как это выглядит, когда падает сознание. Но если вы сможете поддерживать свою высоту и не отвечать ни на какой зов снизу, тогда вы достигнете Высочайшего и получите опыт.

Когда вы молитесь и медитируете, представьте, что у вас внутри велосипед. Когда едешь на велосипеде, нужно все время крутить педали, иначе перестанешь двигаться вперед и просто упадешь. Во время медитации нужно все время устремляться, иначе вы упадете. Нельзя останавливаться ни на мгновение. В духовной жизни должно быть постоянное движение. Либо вы двигаетесь вперед, либо назад. Если вы попытаетесь оставаться в неподвижности, невежество мира потянет вас назад, к отправной точке.

Когда вы устремляетесь, нужно в каждый момент стараться осознавать, что то, в чем вы нуждаетесь, — не успех, а прогресс, прогресс, прогресс.

Прогресс сам по себе является активной формой успеха. Если, начиная медитировать рано утром, вы думаете: “Сегодня я должен получить высочайший опыт, иначе я буду чувствовать себя несчастным”, — тогда вы совершаете ошибку. Если вы будете взывать об успехе, то Бог может даровать вам опыт, который вы назовёте успехом. Но Он не будет использовать вас как Свой божественный инструмент, потому что вы пытаетесь получить что-то от Него. Но если взывать только о возможности и привилегии стать Его инструментом, чтобы служить Ему так, как Он того желает, тогда Бог, несомненно, дарует вам прогресс, который нужен вам, чтобы исполнить Его Волю.

Если вашей целью является получение опыта, то до тех пор, пока вы действительно не достигнете высоты, на которой сможете получить этот опыт, пожалуйста, продолжайте интенсивно устремляться. Но если ваша цель — стать инструментом Всевышнего, если вы заботитесь только о прогрессе, тогда вы обязательно получите все опыты, которые Бог приготовил для вас, даже если вы не подниметесь на вершину дерева. Сейчас вы сами пытаетесь подняться на большую высоту, чтобы получить опыт. Но Богу очень легко принести плод вниз и дать его вам, если такова будет Его Воля. Так что, если вы сможете порадовать Бога, даже оставаясь у подножия дерева, Бог поднимется на дерево вместо вас и принесет этот опыт вниз.

— 28 сентября 1973 г.

Вопрос: Какова разница между движением ввысь и движением вглубь во время медитации?

Когда во время медитации мы хотим подниматься ввысь, наше направление — вверх. Наше устремление поднимается вверх; мы поднимаемся, бесстрашно поднимаемся к Высочайшему. Мы должны пройти через ум и через тысячелепестковый лотос на макушке головы. С другой стороны, расстояние бесконечно. Нет конца нашему путешествию ввысь, потому что мы путешествуем в Бесконечности. Мы поднимаемся к постоянно превосходящему себя Запредельному. Используя термины для обозначения расстояний, и ввысь, и вглубь — это бесконечные путешествия к одной Цели, Всевышнему.

Однако мы не можем подняться ввысь, используя только ум. Нужно выйти за пределы ума и вновь войти в сферу духовного сердца. Область духовного сердца бесконечно выше и обширнее, чем область самого высшего разума. Область сердца находится далеко за пределами ума. Сердце безгранично во всех направлениях, так что в сердце присутствуют и высота, и глубина. Чем выше мы сможем подняться, тем глубже мы сможем погрузиться. И, с другой стороны, чем глубже мы сможем погрузиться, тем выше мы сможем подняться. Это происходит одновременно. Если мы сможем очень сильно медитировать, тогда мы обязательно почувствуем, что и поднимаемся очень высоко, и погружаемся очень глубоко. Высочайшая высота и глубочайшая глубина вместе находятся в духовном сердце. Высота и глубина идут бок о бок, но они действуют соответственно в двух различных измерениях. Но если человек может подниматься очень высоко в медитации, то он также обладает способностью погружаться очень глубоко. Это вопрос выбора.

— 28 сентября 1973 г.

Вопрос: Что лучше: утренняя медитация или вечерняя?

К следующему утру у вас в памяти ничего не останется, по крайней мере, какое-то время. Пока вы спали, тревоги и нечистота внешнего мира были смыты. В течение восьми часов сна ваша душа, подобно божественному вору, ведет наблюдение. Обычный вор будет красть у вас. Но этот божественный вор только отдает и отдает. Душа подобна матери. Ночью мать потихоньку входит в комнату ребенка, чтобы положить вещи, которые ему понадобятся для школы. Так что, как только ребенок проснется, у него будет все, что нужно. Точно так же, когда вы спите, душа получает возможность сделать то, что вам необходимо. Если в каком-то месте вам необходим покой, душа поместит туда покой. Но днем, когда вы погружены в деятельность внешнего мира, душе труднее дать вам что-либо, а вам труднее это получить.

Так что обычно утренняя медитация — самая лучшая. Рано утром нет суеты, нет суматохи. И поскольку вы отдыхали несколько часов, вы ощущаете львиную силу. Если вы сможете принять душ, преодолеть свою летаргию и свежим и бодрым сесть медитировать, то ваша утренняя медитация будет хорошей на сто процентов. Но если вы на девяносто девять процентов погружены в мир сна, медитация будет бесполезной.

После раннего утра следующим наилучшим временем для медитации является вечер, потому что атмосфера вечером тихая и спокойная. В это время у вас может появиться своего рода чувство успокоения. К вечеру вы устали и чувствуете, что весь мир также устал. Но между отношением мира к истине и вашим отношением к ней существует небольшая разница. Когда мир устал, он не будет устремляться; он хочет только отдыхать. Но вы считаете, что можете преодолеть свою усталость или летаргию, только привнеся в свой организм больше света и больше энергии. Если устает обычный человек, он считает, что ему не остается ничего, кроме как пойти спать. Но вы скажете: “Нет! Я устал, но у меня есть особый способ, с помощью которого я могу наполнить свою жизнь энергией, и это — принести покой, свет и блаженство свыше”. Когда вы молитесь и медитируете, в это время в вас входит новая жизненная энергия и освежает вас.

Если вы хотите медитировать вечером, тогда медитируйте за полчаса или за сорок минут до еды. Если вас действительно мучит голод, можно выпить стакан воды, сока или молока. Но если вы медитируете, плотно поев, тысячи тонких нервов вашего тела станут очень тяжелыми, и вам не удастся медитировать хорошо. Тело будет тяжелым, сознание будет тяжелым, нервы будут тяжелыми, а ваша медитация будет бесполезной. Во время хорошей медитации сознание летает, как птица. Если вы медитируете хорошо, вы почувствуете, что все ваше существо, подобно птице, летит ввысь, выше, выше самого высокого. Но когда вы отяжелели, вы сразу же опускаетесь, и ваше сознание не может подняться.

Итак, если вы не можете медитировать утром, следующее хорошее время для медитации — вечер, а не полдень и не два часа дня, так как в это время медитировать труднее. Когда вы очень продвинетесь в духовной жизни, вы сможете медитировать в любое время. Сейчас, однако, самое лучшее — медитировать и утром, и вечером. Если вы хорошо помедитируете утром, вы можете получить миллион духовных долларов. А если вы хорошо помедитируете вечером, вы можете получить десять тысяч духовных долларов. Но если вы сможете добавить хотя бы еще один доллар к духовной сумме, которая вам нужна для осознания, то, если вы мудры, вы возьмете его.

— Январь 1974 г.

Вопрос: Как не заснуть во время медитации?

Насладившись глубокой медитацией, вкусив божественного нектара, иногда мы чувствуем сонливость. Мы чувствуем, что мы не вполне осознаем то, что происходит вокруг. Но это не сон как таковой. Мы погружены в безмолвие, покой и уравновешенность, находящиеся у нас глубоко внутри. И из этого безмолвия, находящегося глубоко внутри, мы можем получить энергию особого рода. Наш человеческий ум не в состоянии понять эту энергию, потому что никогда ее не получает и даже никогда не видит ее. Только наше сердце получает ее из души. Если мы сможем почувствовать эту внутреннюю энергию во время медитации, тогда мы сможем медитировать часами, не испытывая какой-либо усталости или изнеможения.

Мы хорошо утвердились в своей внутренней жизни. Мы знаем, что мы от Бога и для Бога. Мы знаем, что принадлежим Богу, а Бог принадлежит нам, и что Богоосознание — право, данное нам от рождения. Но это внутреннее осознание статично; это статичный способ обладания истиной. Во внешней жизни проявления нам также нужно доказать, что мы от Бога и для Бога, путем проявления Божественного, находящегося в нас. Этому божественному проявлению необходимо постоянное движение. Нужно чувствовать, что у нас внутри течет река динамичной энергии и динамичного света. Затем следует ощутить, что мы стали этой рекой и постоянно двигаемся к морю, которое является нашей целью. Мы в процессе непрерывного движения к цели: бежим вперед, поднимаемся вверх, погружаемся вглубь. Когда мы чувствуем это, летаргия или сон не могут напасть на нас.

Мы воплощаем жизнь безмолвия, но, к сожалению, мы не всегда проявляем жизнь звука божественным образом. Когда мы засыпаем во время медитации, это своего рода неосознанное разрушение своей собственной божественности. Если мы отправляемся в долгое путешествие, нам нужно понимать, что, когда мы попадаем в аэропорт, это всего лишь наш первый пункт назначения. Конечный пункт назначения — какой-то далекий город или страна. Некоторые ищущие считают, что их роль заключается только в том, чтобы войти в комнату для медитации. Они считают, что уже достигли своей цели и теперь могут расслабиться. Вот почему они засыпают. Но наша роль будет завершена, только когда мы хорошо помедитируем и в конце медитации с благодарностью возложим все, чего мы достигли, к Стопам Всевышнего.

— 9 августа 1974 г.

Вопрос: Если Бог внутри нас и мы знаем, что когда-нибудь достигнем осознания Бога, зачем нужно медитировать?

— 18 июля 1978 г.

Вопрос: Как можно внести свои сны в медитацию?

— Июнь 1978 г.

Вопрос: Не могли бы Вы рассказать о руководстве?

Если мы захотим сравнить, то можно сказать, что витал предлагает немного больше руководства, чем тело; ум предлагает больше руководства, чем витал и тело вместе; а руководство сердца намного превосходит руководство тела, витала и ума. Однако, свет души предлагает бесконечно больше руководства, чем все остальные, вместе взятые.

Здесь, на земле, миллионами людей руководит тело, и миллионами руководят витал и ум. Пока мы не примем душу или Бога в качестве своего высшего Руководителя, мы будем получать наиболее доступного для себя руководителя.

— Июнь 1978 г.

Вопрос: Когда я медитировал, я ощущал напряжение. У меня болела голова, и я чувствовал, что медитирую насильно.

Также, прежде чем приступить к медитации, семь раз глубоко вдохните. Это вам поможет. Если вы очень сильно вдыхаете, вы наполняете себя энергией и в то же время на несколько минут побеждаете сон.

— Май 1978 г.

Вопрос: Что конкретно, практически можно делать во время медитации или в другое время, чтобы увидеть свет? Я не боюсь увидеть свет, но не знаю, как этого достичь.

Вы говорите, что не боитесь света. Прекрасно! Но многие боятся света. Они чувствуют, что, если сумеют спрятаться в темной комнате, то смогут видеть весь мир и судить о нем, находясь в безопасности и недосягаемости этой темноты. Когда свет приходит и готов проникнуть в них, они чувствуют, что все их слабости и ограниченность, все их негативные идеи и негативные мысли будут разоблачены. Но само предназначение света — просветлять, а не обличать, преобразовывать наши негативные и разрушительные мысли в позитивные и созидательные.

Вы хотите узнать, как можно воспринять свет или как вывести свет, находящийся внутри вас, на передний план. Для этого нужна подготовка, которая есть не что иное, как чистая концентрация и медитация. Начиная концентрироваться или медитировать, постарайтесь почувствовать, что вы пришли из света и что все ваше существо живет в свете, что вы не только воплощаете свет, но и являетесь самим светом. Это не воображение и не ментальная галлюцинация. Вовсе нет! Это настоящая, основательная, конкретная истина. Если вы сможете осознать это, вы увидите спонтанный поток света изнутри. Сперва вы почувствуете его в своем сердце. Затем вы почувствуете его во лбу — в третьем глазе; и в конце концов вы ощутите его во всем своем существе.

Существуют также и другие способы увидеть свет. Один из них — с помощью дыхания. Каждый раз, вдыхая, пожалуйста, чувствуйте, что вы вдыхаете нечто, что питает, очищает и наполняет энергией все находящееся внутри вас. А что же вы вдыхаете? Это не что иное, как свет. Через некоторое время вы почувствуете, что свет, которым вы дышите, полностью заполнил ваше существо. Тогда вы увидите и почувствуете, что вы — не что иное, как сам свет.

— 1970 г.

Вопрос: Некоторые считают, что голодание помогает достичь внутреннего покоя. Рекомендуете ли Вы голодать перед медитацией?

Голодать изредка полезно, если вы хотите очистить свой организм. Если вы будете голодать раз в месяц, это не скажется на вашем здоровье; это даже может помочь в просветлении ума. Но если вы голодаете регулярно, с намерением обрести спокойный, чистый ум или хорошее здоровье, вы совершаете прискорбную ошибку; вы просто ослабите себя. Просветление приходит с помощью медитации, а не с помощью голодания. Только регулярная, одухотворенная медитация может принести покой ума и внутреннюю гармонию.

— 5 февраля 1982 г.

Вопрос: Когда мы медитируем, что делать с мыслями, которые приходят из нашего воображения? Заключается ли в этих мыслях какая-то реальность?

Мысль, возможно, пришла из мира воображения или с другого плана существования. Если она приходит из вашего воображения, ничего страшного! Воображение само по себе является миром. Сегодня мы вообразим что-нибудь, а завтра эта самая вещь превращается в реальность с помощью нашего устремления. Мысль может прийти из того мира реальности, который мы называем воображением. Но если мы сможем внести эту мысль в свое реальное существование с помощью устремления, она станет реальностью в действительности.

— Июнь 1981 г.

Вопрос: Как узнать, прогрессивна мысль или нет?

— Июнь 1981 г.

Вопрос: Почему ум так сильно сопротивляется, когда пытаешься медитировать, и как можно это преодолеть?

Человеческий ум всегда пытается связывать других. Он думает, что, связывая других, он увеличивает собственную свободу. Но это не так. Чем больше мы связываем других, тем больше ограничиваем свою свободу. Человеческий ум постоянно наслаждается мыслями. Сейчас он наслаждается хорошей мыслью, а в следующий момент он наслаждается плохой мыслью. Хотя он прекрасно знает, что какая-то определенная мысль — плохая, все равно ум наслаждается ею, потому что не обладает способностью различать. Человеческий ум в равной мере удовлетворен и хорошим, и плохим. Сердце, наоборот, будет заботиться только о хороших вещах и о хороших переживаниях.

Ум подобен непослушному ребенку. Но до каких пор ребенок может оставаться непослушным? Если мать и отец молят Бога: “О Боже, даруй моему ребенку покой и свет, чтобы он избавился от своих дурных качеств!” — тогда Бог обязательно услышит молитву их сердец и ребенок станет спокойным. Точно так же, если мы будем молиться о покое и свете, тогда ум, который когда-то был подобен непослушному ребенку, станет тихим, спокойным и хорошим. Ум будет не сопротивляться, а расширяться в медитации и станет единым с Безбрежностью. Именно благодаря молитве и медитации в один прекрасный день мы обретем простой, искренний, скромный и устремленный ум, наполненный покоем, который ему так необходим.

— 10 августа 1979 г.

Вопросы и ответы 11 ноября 1983 года

Миссис Мохини Сингх, супруга С.П.Н.Сингха, члена Парламента Индии: Когда садишься медитировать, временами попадаешь в очень спокойное место, и все звуки кажутся отдаленными. Это произошло со мной, и я начала пугаться, потому что это была странная тишина. Временами мне казалось, что мне нужно определенное руководство, которое нельзя было получить сразу же. Как Вы считаете, можно ли медитировать самостоятельно, не имея человека, который сможет помогать тебе на каждом шагу?

Духовный учитель знает, что все ищущие — члены одной духовной семьи. Поскольку он является старшим братом в семье, естественно, он знает, где находится Отец. Он рассказывает своим младшим братьям и сестрам, что их Отец в такой-то и такой-то комнате, и предлагает отвести их в эту комнату. Когда он приведет их к Отцу, его роль завершится. Он никогда не утверждает, что он — Бог. Это было бы абсурдом. Его роль заключается только в том, чтобы привести своих младших братьев и сестер к Богу. Иначе младшие будут искать своего Отца тут и там, повсюду, и им может потребоваться очень много времени, чтобы найти Его. Если им не повезет, они могут провести всю свою жизнь в безуспешных поисках Бога.

Духовный учитель говорит: “Вот ключ. Он откроет ларчик, в котором спрятано ваше внутреннее сокровище”. Этот ларчик не принадлежит учителю. Это ваш ларчик, полностью ваш. Просто вы потеряли ключ и не можете его открыть. Учитель придет, чтобы по-дружески помочь вам искать ключ. Когда он найдет его, он отдаст его вам. В этом заключается роль учителя. Он помогает вам открыть ваше собственное богатство. Это не он — сокровище, алмаз; вы — алмаз. Сокровище находится у вас внутри, но, к сожалению, вы потеряли ключ, отпирающий ларчик, где хранится алмаз.

С другой стороны, это не значит, что человек обязан иметь учителя. Настоящий Учитель находится внутри; Бог находится внутри. У первого человека, осознавшего Бога тысячи лет назад, не было духовного Учителя в форме человека. Мы не имеем представления, кто был первый человек, осознавший Бога, но мы, без сомнения, знаем, что в этом случае Учителем был Сам Бог. С тех пор на протяжении веков несколько духовных Учителей высшего порядка принимали человеческие воплощения: Господь Кришна, Будда, Христос и некоторые другие. Их Сознание направляло и всегда будет направлять ищущие и устремляющиеся человеческие души.

Когда у нас есть учитель, мы не сможем обмануть себя. Учитель сможет сказать нам, хорошо мы медитируем или нет. Иначе, несмотря на наши успехи, могут прийти плохие силы и забрать всю нашу радость, говоря нам, что медитация — это просто ментальная галлюцинация. С другой стороны, иногда, может быть, у нас нет хорошей медитации, а мы обманываем себя и считаем, что мы медитируем хорошо. Тогда искренний учитель укажет нам на то, что мы не медитируем хорошо. Без учителя в наш ум может проникнуть сомнение, или мы можем обманывать себя.

Опять-таки, иногда бывает так, что ищущие получают очень высокие духовные переживания, но не знают их смысла. Если они не могут понять смысла своих опытов, учитель может помочь им. Учитель не дает им эти опыты, совсем нет. Именно их собственное устремление дарует им эти опыты, но они не в состоянии растолковать их. Именно здесь учитель и выполняет свою роль. С другой стороны, многие люди осознали Бога, не имея какого-то конкретного учителя. Им повезло.

Теперь о ваших опытах: вам не следует бояться этого тихого и спокойного состояния ума. Это состояние свидетельствует о большом прогрессе. Думайте об океане. Поверхность океана очень бурна и неспокойна, и это пугает нас; но в глубочайшей глубине океан — сама тишина и безмолвие. Подобно этому, погружаясь глубоко внутрь, мы ощущаем только тишину и спокойствие. Если мы сумеем развить внутреннее равновесие с помощью молитвы и медитации, тогда мы не будем ничего бояться. Не имеет значения, насколько океан огромен и беспокоен на поверхности; не имеет значения, насколько сильно там волнение глубоко внутри; мы сможем найти покой и внутреннюю уверенность.

Так что, когда у вас есть высокие переживания безбрежности и безмолвия, вы должны быть очень счастливы и горды этими опытами, вместо того, чтобы бояться их. Пожалуйста, не бойтесь простора. Просто войдите в него.

Мистер С.П.Н.Сингх, член Парламента Индии: С тем образом жизни, который мы ведем, и в таком мире, где мы живем, нелегко сесть и побыть наедине с собой. Вы сказали, что многое мы совершаем в уме. Самое первое, что следует сделать, это не допускать посторонних влияний или чужих вибраций, которые мы обычно получаем. Как это сделать?

Сконцентрировавшись на третьем глазе, я представляю себе, что непосредственно за моей головой находится комната, где живет мой друг. Этот друг — моя решимость и несокрушимая сила воли. Как будто это моя охрана. Когда какая-то мысль пытается проникнуть ко мне в ум, мой очень сильный друг не позволит ей войти. Затем, через несколько месяцев или несколько лет, или когда я совершу некоторый прогресс в своей духовной жизни, этот друг разрешит войти только хорошим, божественным мыслям — тем мыслям, которые скажут: “Я от Бога и для Бога; я обладаю Светом и поделюсь им со страдающим человечеством”. Но мой друг не позволит войти никаким разделяющим мыслям. Если в мой ум пытается проникнуть идея, что я хочу быть лучше всех, что я хочу превзойти всех и стать диктатором, монархом, властелином, — подобной идее не будет позволено войти. Мысль, которая хочет сказать, подобно Юлию Цезарю: “Пришел, увидел, победил!”, — не будет допущена. Мой друг не позволит войти никаким витальным мыслям, эмоциональным мыслям, нечистым мыслям. Мой друг, сила воли, разрешит войти только хорошим мыслям, божественным мыслям, ободряющим мыслям, просветляющим мыслям.

Существует также другой способ концентрации, очень простой. Когда мы концентрируемся на третьем глазе, мы не можем видеть его невооруженным глазом. Нам нужно вообразить его себе. Но если мы концентрируемся на кончике большого пальца руки, нам ничего не нужно представлять. Прямо сейчас я вижу свою руку, пальцы и, в конце концов, кончик своего большого пальца. Постепенно, постепенно, постепенно я сужаю фокус своей концентрации, пока для меня не перестанет существовать всё, кроме кончика моего большого пальца. Эта цель всегда доступна, и я буду концентрироваться только на ней и больше ничего не видеть.

Или, если вы считаете это упражнение трудным, просто нарисуйте кружочек на стене на уровне глаз и встаньте перед ним. Предпочтительно, чтобы кружок был черным. Сначала вы увидите всю стену; затем вы будете видеть пространство на два-три метра с одной из сторон около отметки. И, наконец, вы сможете полностью сфокусировать свое внимание на этой отметке и не видеть больше ничего. Концентрируясь на точке, вы увидите, что божественные мысли, входящие к вам в ум, становятся чрезвычайно сильными, в то время как небожественные мысли становятся слабыми, совсем слабыми, почти мертвыми. Таким образом, в конце концов только божественные мысли смогут действовать в вас.

Итак, это два практических способа развить силу концентрации. Это только вопрос ежедневной практики. Когда вы концентрируетесь, основное — иметь перед собой объект размером как можно меньше и сфокусировать свой взгляд на этом объекте. Но когда вы медитируете, медитируйте на нечто очень просторное. Когда вы будете медитировать на небо или на океан, вы почувствуете, как покой входит в вас, и ощутите, что вы расширяетесь.
Концентрируясь, нужно думать, что вы — божественный воин, герой. Но медитируя, вы увидите все по-другому. Вы почувствуете себя ищущим, который хочет предложить покой всему миру. Вы находитесь в море покоя и хотите предложить этот покой всему миру. Это медитация.

Другой способ концентрироваться и медитировать — это считать любую пришедшую в голову мысль, вне зависимости от того, хороша она или плоха, врагом. Вы хотите обрести покой ума; вы хотите обрести радость внутри себя; вы хотите погрузиться глубоко внутрь. Сейчас вы не знаете, какие мысли будут хорошими, а какие — плохими. Так что их все надо рассматривать как врагов.

Относитесь к любой пришедшей мысли, как к мухе, сидящей у вас на плече или на носу. Вы просто прогоните ее, потому что она вам мешает. Поначалу мухи будут беспокоить вас. Но нужно быть настойчивым. Все в жизни имеет гордость. Эго пребывает во всем с самого начала творения. Даже мысль скажет: “Если ты не дашь мне прибежища, я больше не приду”. Если кто-то надоедает вам, а вы не обращаете на этого человека внимания, он увидит, что его присутствие нежелательно. Скажем, я умираю с голоду, а вы очень богаты, но ничего не даете мне поесть. Десять раз я приду к вам, но потом скажу: “Нет, пойти к нему еще раз ниже моего достоинства. Я лучше тут и умру”. Так что муха-сознание также чувствует это. Несколько раз оно будет прилетать и надоедать вам, но если вы не будете обращать внимания на него, тогда муха-сознание скажет: “Если ты не нуждаешься во мне, зачем это я снова полечу к тебе домой? Я могу отправиться куда-нибудь еще”. И оно покинет вас.

Считайте нежелательные мысли незваными гостями. Если прибегает обезьяна и надоедает нам, а мы не обращаем на нее внимания, то обезьяна почувствует: “Меня не хотят! Я не нужна!”, и она исчезнет. Нежеланные мысли, без сомнения, уйдут; это только вопрос нескольких дней или нескольких месяцев. Когда бы ни пришла какая-то мысль, то, если не давать ей пристанища, можно с легкостью достигнуть состояния, в котором вам не будут мешать никакие мысли.
Третья ступень духовной лестницы называется созерцание. Здесь мы молимся Богу и медитируем на Бога — Всевышнего Возлюбленного. Сначала мы чувствуем, что Он — Всевышний Возлюбленный, а мы — Его божественные любящие. Затем мы чувствуем, что мы — Всевышний Возлюбленный, а Он — наш божественный Любящий. Это игра. Иногда Он прячется, а мы Его ищем; иногда мы прячемся, а Он нас ищет. Это игра, в которую Всевышний играет с ищущим, достигшим высочайшего состояния, которое есть созерцание.

Концентрация подобна стреле, ракете, летящей в цель. Медитация — сама безбрежность и покой. А созерцание — это игра в прятки, в которую играют Всевышний Возлюбленный и божественный любящий.

Ответы на вопросы миссис Ноэми Кованды

Миссис Ноэми Кованда: Я хотела бы спросить Вас о медитации как таковой, это особенно касается моего сына. Нужно ли мне медитировать на что-то определенное для него?

Помимо других молитв о Вашем милом ребенке, пожалуйста, молитесь о еще двух вещах: покое и блаженстве. Молите Бога о том, чтобы Он наполнил ум Вашего ребенка покоем, а его сердце любовью. Ребенку, может быть, трудно почувствовать блаженство, но он легко может понять любовь. Он так сильно любит мать и отца. Как только он видит Вас или своего отца, он чувствует безграничную любовь. А блаженство приходит от любви; где любовь, там и блаженство.

Когда Вы молитесь о своем ребенке, Вы можете делать кое-что еще. Пожалуйста, попробуйте понаблюдать, когда он делает вдох и выдох. Как только он начинает вдыхать, Вы можете начинать свою молитву, а когда он выдыхает, Вам нужно закончить молитву. Так что Вам придется молиться очень быстро. Иногда, когда Вы держите его на руках или на плече или прижимаете его к себе, Вы сумеете почувствовать или услышать его дыхание и сможете приспособить молитву к его дыханию. Но даже если Ваше воображение не вполне совпадает с моментом его вдоха и выдоха, ничего страшного. У Вашего воображения есть своя собственная реальность. Через несколько дней Вы сможете развить способность молиться в такт его дыханию. Это будет наиболее эффективный для Вас способ молиться о том, что бы Вы хотели ему пожелать.

Миссис Ноэми Кованда: Существует ли какая-то особая медитация, с помощью которой я могла бы принести пользу своему мужу?

Затем, в конце дня, когда он возвращается домой усталый и истощенный, внося с собой в квартиру весь политический мир, в это время Вы можете медитировать на то, чтобы в него вошел покой. Когда он отчаянно пытается выбросить политику из головы и хочет только любви от своей жены и ребенка, в это время помедитируйте на покой для него. Тогда нет политики, нет ума; всё — одно лишь сердце. Итак, концентрация нужна, чтобы помогать ему днем в офисе, а медитация нужна, когда он возвращается домой, чтобы он мог обрести со своей семьей весь покой, всю любовь и всю радость.

Миссис Ноэми Кованда: Мне очень трудно молиться о чем-либо, кроме здоровья, потому что здоровье настолько важно. Я чувствую себя эгоисткой, когда молюсь о чем-то еще.

Миссис Ноэми Кованда: Следует ли мне молиться в безмолвии или вслух?

Молясь, Вы используете слова: “О Боже, дай мне то, даруй мне это. Сделай для меня то, сотвори для меня это”. В это время Вы можете говорить довольно быстро — так же, как мы разговариваем сейчас. Молитесь достаточно громко, чтобы слышать себя, а также со своей нормальной речевой скоростью. Но что касается медитации, постарайтесь, чтобы не было совсем никаких слов или мыслей; постарайтесь сохранять ум пустым. Каждую мысль или идею, входящую в ум, следует заставить замолчать. Если в Вас очень быстро проникает поток мыслей и Вы не в состоянии остановить его, попытайтесь, по крайней мере, замедлить его. В конце концов, Вы постараетесь его успокоить. Также, чтобы сделать ум более безмолвным, будет хорошо, если Вы сможете представить себе что-нибудь очень спокойное, такое, как огромное небо ранним утром или заходящее солнце вечером. Вы можете также попытаться почувствовать, что находитесь на дне моря или на вершине горы в Гималаях.

Когда Вы молитесь, Вы говорите с Богом, а Бог слушает Вас. Когда Вы медитируете, Бог говорит, а Вы слушаете. Когда Вы молитесь, Ваша молитва поднимается все выше и выше. Затем, когда Вы медитируете, Свет, Любовь и Покой Бога входят в Вас. Таково различие между молитвой и медитацией.

Существует также еще одно различие. Когда вы молитесь, постарайтесь чувствовать себя совсем беспомощной. Вам нужно молиться, подобно нищей, просящей подаяния: “Боже, дай мне то-то”. И нужно искренне чувствовать, что Вам жизненно необходимо то, о чем Вы молитесь. Нужно чувствовать, что весь Ваш мир рухнет, если Вы не получите этого. Пока Ваша молитва не исполнится, Вы будете абсолютно беспомощной.

С другой стороны, когда Вы медитируете, нужно чувствовать, что Вы — любимая дочь Бога, обладающая бесконечным богатством в своем сердце. Медитируя, Вы выводите на передний план свою собственную божественность и внутреннее богатство: свой собственный внутренний покой, внутреннее блаженство, внутреннюю любовь, внутреннюю радость. Вы не придумываете эти вещи; они принадлежат Вам, и Вы открываете их.

Глава 8. За пределами ума

Вопрос: Не могли бы Вы рассказать, почему важно медитировать на сердце, а не в уме?

— 1 марта 1973 г.

Вопрос: Можно ли распознать, пришло ли что-то из ума или из сердца, или все всегда идет от сердца через ум?

Посланию сердца не нужно проходить через ум. Это значит, что сердцу нет необходимости общаться через ум или через что-либо еще. Сердце само по себе очень красноречиво. Если я вхожу в комнату и просто вижу в ней кого-то, я могу тут же узнать о нем все. Этому человеку даже не нужно говорить мне ни слова внешне; его сердце скажет мне все в одно мгновение. Мое сердце разговаривает с ним, а его сердце разговаривает со мной. В этом случае сердце совсем не использует ум, чтобы общаться. Оно говорит на своем собственном языке.

— 1 марта 1973 г.

Вопрос: Некоторые люди очень рассеянны, и кажется, что они пребывают в другом мире. Они все время медитируют?

Есть некоторые духовные Учителя и очень продвинутые ищущие, которые временами кажутся рассеянными и забывчивыми. Но они — другое дело, ибо их сознание не находится в физическом. Они на очень высоком плане. Кроме того, немногие, совсем немногие духовные Учителя могут оставаться на этом высоком плане и при этом нормально действовать в мире.

Но что касается начинающего духовного ищущего, то рассеянность не помогает ему в духовном путешествии. Она не является позитивным проявлением его устремления; она — препятствие, преграда. Он бежит к цели с тяжелым грузом на плечах. Спустя несколько лет, совершив больший прогресс, ищущий осознает, что эта тяжелая ноша блокирует его прогресс. Тогда он приложит все усилия, чтобы преобразовать свою слабость, чтобы продолжить бег к своему божественному Предназначению.

— 1 марта 1973 г.

Вопрос: В медитации ум иногда прекращает функционировать, и мне кажется, что приходит мало информации.

Ум может попытаться сделать что-то, но тело или витал могут тут же воспрепятствовать этому. Но если сердце захочет что-то сделать, как бы трудно это не было, это будет сделано. Так происходит потому, что ум, наталкиваясь на препятствие при попытке сделать что-либо и не получая удовлетворения, заявляет, что в этом нет реальности, и сдается. Но когда сердце не получает удовлетворения, оно чувствует, что не поработало должным образом. И сердце попытается снова и будет продолжать свои попытки, пока, наконец, не появится удовлетворение.

— 5 января 1973 г.

Вопрос: Вы говорите, что нам следует медитировать в сердце, но я нахожу, что легче медитировать в уме.

Надо быть мудрым. Есть огромная разница между тем, что можно получить от ума, и тем, что можно получить от сердца. Ум ограничен; сердце безгранично.

Глубоко внутри нас есть бесконечный покой, свет и блаженство. Получить ограниченное количество — легкая задача. Медитация в уме может дать вам это.

Но вы можете обрести бесконечно больше, если будете медитировать в сердце. Допустим, у вас есть возможность работать в двух местах. В одном месте вы заработаете двести долларов, а в другом — пятьсот. Если вы мудры, вы не станете терять время в первом месте.

Некоторым людям трудно медитировать в сердце, потому что они не привыкли это делать. Но давайте не будем удовлетворяться лишь тем, что дается легко. Давайте взывать о том, что бесконечно и вечно, даже если этого трудно добиться. Если мы получим что-то от ума, завтра в нас может войти сомнение и сказать, что это было ненастоящим. Но, получив однажды что-либо от сердца, мы никогда не сможем усомниться в этом или забыть этого. Переживание на психическом плане нельзя вычеркнуть из сердца.

— 1 марта 1973 г.

Вопрос: Вчера, когда я медитировал, я получил послание из безмолвия, в котором говорилось: “Любите друг друга”. Когда мы получаем подобные послания в медитации, нужно ли нам медитировать на них и принимать их в себя?

Допустим, вы медитируете, и спустя несколько минут какая-то мысль или идея приходит к вам в ум. Скажем, она будет о пожертвовании, — что вы пожертвуете чем-то ради друга или родственника, или знакомого. Это не просто идея, это идеал. Когда вы принимаете божественную идею, как свою, идея не остается идеей, а становится идеалом. Что касается вас, мысль, которая пришла к вам в медитации, была о божественной любви. Это та любовь, которая позволяет вам видеть всех людей как неотъемлемую часть Самого Бога. Человек и Бог подобны подножию и вершине одного дерева. Если вы направляетесь к подножию дерева с божественной любовью, то оттуда очень легко подняться к Богу, к самой верхней ветви. На такой божественной мысли вы можете построить свою жизнь в любви.

Но надо быть осторожным, когда во время медитации к вам приходят мысли. Если вы начинающий в духовной жизни, не следует позволять никакой мысли входить в ум. Кто-то стучится в дверь вашего ума. Вам бы хотелось впустить своих друзей, то есть божественные мысли. Но вы не знаете, кто ваши друзья. А если вы даже и знаете, кто ваши друзья, то, открыв для них дверь, вы можете обнаружить, что прямо перед ними стоят ваши враги. Стоит этим врагам получить доступ к вашему уму, будет очень трудно изгнать их, не обладая силой основательной духовной дисциплины.

Так что будет мудро держать дверь своего ума закрытой. Пусть она будет закрытой день или месяц, или год, пока вы не обретете некоторой духовной силы, внутренней силы. Тогда вы будете способны принять вызов и справиться со всяким, кто бы ни постучался в дверь вашего ума. Если это божественная мысль, вы постараетесь расширить ее. И даже если это небожественная мысль, вы будете знать, что у вас достаточно силы заставить ее вести себя должным образом, раз уж она входит.

В конце концов, эти неправильные мысли надо будет победить; иначе они будут возвращаться и надоедать вам снова и снова. Вы должны быть божественным гончаром. Если гончар боится прикоснуться к глине, он ничего не сможет дать миру. И вот гончар прикасается к глине и превращает ее во что-то прекрасное и полезное. Точно так же, трансформировать свои небожественные мысли — это ваш непреложный долг, но только тогда, когда вы способны сделать это наверняка.

— 18 мая 1973 г.

Вопрос: Я хотел бы узнать, какая связь между сердцем и умом. Как можно их объединить?

Когда мать приходит к ребенку, ребенок должен почувствовать, что она пришла с добрыми намерениями: успокоить ум, освободить ум, божественным способом принести осуществление уму. Если беспокойный ум будет питать сомнения и подозрения по отношению к сердцу, то он пропал. Если ребенок чувствует, что мать пришла только, чтобы беспокоить его, если он продолжает лелеять все свои плохие качества и считать их хорошими, что может тогда поделать бедная мать? Сердце придет с хорошими намерениями, надеясь преобразовать сомнение ума в веру, а другие его небожественные качества — в божественные качества. Но ум должен быть готов; он должен чувствовать, что сердце пришло, чтобы изменить его к лучшему.

Другой путь подходит, когда ум прошел через все негативное и разрушительное — страх, сомнение, подозрение, ревность, нечистоту и так далее — и наконец достиг точки, где он чувствует, что пришло время отправиться к тому, кто может дать что-то лучшее. Кто же это? Сердце! Если ум устремится, он сразу почувствует, что сердце подобно настоящей матери, и сердце будет всегда чувствовать, что ум — ребенок, который нуждается в руководстве.

Оба пути эффективны. Если ум готов учиться у сердца, то сердце всегда жаждет учить его. Мать готова помогать и служить ребенку двадцать четыре часа в сутки. Это как раз ребенок временами раздражается, не слушается или упрямится и чувствует, что он знает все и ему нечему и не у кого учиться. Но ум должен учиться у кого-то еще. Даже мать, сердце, получает знания кое у кого еще — у души, которая воплощает свет. Давайте назовем душу бабушкой.

Мать учится у бабушки, а ребенок должен учиться у матери. Если мы сможем смотреть на отношения между сердцем и умом как на отношения между матерью и ребенком, то это наилучший способ их объединить.

— 11 мая 1973 г.

Вопрос: Как просветлить свой ум?

— 8 июля 1975 г.

Вопрос: В одной из своих лекций Вы сказали, что, если бы мы меньше думали и больше медитировали, меньше планировали и больше действовали, то мы были бы счастливее. Не могли бы Вы подробнее остановиться на этом?

Трудность состоит вот в чем: когда мы думаем о ком-то или о чем-то, мы вырабатываем концепцию, которая, по нашему мнению, абсолютно верна. Но в следующий момент приходит сомнение и изменяет наш взгляд. А спустя несколько минут мы вообще недоумеваем, способны ли мы оценить кого-то или что-то. В данный момент я буду думать, что вы прекрасный человек. В следующий момент я подумаю, что вы плохой. После этого я подумаю что-нибудь еще. И наконец я пойму, что нет предела моим вопросам и нет никакой определенности.

Каждый раз, как только мы начинаем думать, мы теряемся. Но каждый раз, когда мы медитируем, мы просветляемся. Ум заключен в тюремную камеру мыслей, идей и привычек, в то время как душа — это свободная птица. Хотя она пребывает внутри тела, она неизменно несет нам послание Бесконечного, когда мы молимся и медитируем. Наша проблема в том, что мы хотим обрести освобождение путем размышления. Но ум сам пока еще находится во тьме, смятении и зависимости, так как же мы можем ожидать освобождения от ума? Независимо от высоты своего ментального развития мы все равно остаемся крайне ограниченными.

Планируя, мы очень часто терпим крах, потому что не видим истины с самого начала. Мы планируем сделать что-то, чтобы достичь определенной цели. Но между планированием и исполнением плана к нам будут приходить различные идеи и идеалы и создавать путаницу. Затем наше планирование будет продолжаться и продолжаться до бесконечности, и мы так никогда и не перейдем в мир действия, потому что наши планы никогда не бывают завершенными или определенными. Между планом в уме и самим действием пролегает пропасть.

Войти в неясную, темную область действия с планом с ментального уровня — все равно что внести свечу в совершенно темную комнату. Но когда мы входим в комнату со светом нашей души, комната вся озаряется. Если у нас есть внутренняя воля, воля души, которая приходит к нам от медитации, тогда действие исполняется быстрее, чем мы успеваем о нем подумать. В это время не существует разницы между нашей внутренней волей и внешним действием.
В мире души за осознанием спонтанно следует действие, или проявление. В действии, которое исходит из воли души, гораздо больше силы, чем в действии, проистекающем из обычной человеческой воли.

— 6 апреля 1973 г.

Вопрос: Почему следует концентрироваться на сердце, а не на уме?

Именно в простоте и в искренности, а не в сложности, живет настоящая истина. Сложность лишь разрушает божественные качества.

То, что нужно для духовного прогресса, — это устремление, а оно рождается не в уме. Нет! Оно рождается прямо в сердце. Устремление приходит из сердца, потому что там постоянно пребывает озарение души. Конечно, свет и сознание души пронизывают все тело, но есть особое место, где душа пребывает большую часть времени, и это место — в сердце. Когда вы знаете, чего хотите и где это найти, разумно отправиться именно в это место. В противном случае, это все равно что отправиться в хозяйственный магазин за бакалейными продуктами. В духовной жизни сердце может дать вам все: устремление, озарение, осознание. Устремление — это предвестник просветления. В устремлении — семя осознания.

— 6 апреля 1973 г.

Вопрос: Можно ли достичь Истины с помощью интеллекта?

Все эти качества существуют в безграничной мере в сердце Вечности. Только ищущий Истины, который стремится выйти за пределы сферы интеллекта, может проникнуть в Свет, Покой, Блаженство и Силу высочайшего Абсолюта. Не интеллект, а устремление души необходимо, чтобы познать и постичь качества Бога.

— Апрель 1978 г.

Вопрос: Помогает ли духовному прогрессу понимание вещей на интеллектуальном уровне?

Если мы следуем путем сердца, которое мгновенно отождествляется с Реальностью, то мы можем считать Реальность своей. Если мы хотим познать что-то непосредственно и полностью понять это, тогда нам необходимо сердце. Только когда ум подчиняется сердцу, он получает постоянную радость и удовлетворение и становится таким же счастливым, как сердце. В конце концов он неизбежно придет к этому. Было бы ошибкой сказать, что ум никогда не будет взывать к свету или никогда не получит света. Ум, несомненно, будет взывать к свету и получит свет, и наступит время, когда ум обретет ту же радость, что и сердце. Иначе творение Бога никогда не будет совершенным. А Бог никогда не позволит нам оставаться несовершенными.

— 1 июня 1976 г.

Вопрос: Бывает ли ум когда-нибудь самоотверженным?

— 1 июня 1976 г.

Вопрос: Как можно увеличить искренность ума?

Приземленный ум слаб и неуверен; он всегда сомневается в себе и в том, что его окружает. Из-за своей слабости он неискренен и никогда не будет искренним. Но когда ум становится спокойным, тихим и свободным от мыслей, он теряет свою неуверенность и смятение. Когда ум находит убежище внутри сердца, которое отождествляется с бесконечной Реальностью и бесконечной Силой, тогда он ничего не боится. Он чувствует, что ему не нужно ни перед кем оправдываться, и автоматически становится искренним. Поэтому самый легкий и наиболее эффективный путь увеличить искренность ума — это заставить ум пребывать внутри сердца.

— 1 июня 1976 г.

Вопрос: Чем ум всемирно известного государственного деятеля отличается от ума всемирно известного ученого?

В мировой истории только в очень-очень редких случаях государственные деятели подобным образом проявляли способность войти в интуитивный мир. Раз-другой высказывания Черчилля во время Второй мировой войны приходили с психического или интуитивного планов. Когда он говорил, это происходило на очень высоком уровне. Кеннеди и Неру также иногда говорили с интуитивного или психического планов. Но все это очень редкие исключения. Обычно государственные деятели пытаются властвовать в физическом мире, опираясь на свою витальную силу.

Таким образом, у государственного деятеля мирового уровня есть доступ к витальному или динамичному мирам, в то время как у ученого есть доступ к мирам воображения или интуиции. Миры, которые исследуют ученые, намного выше тех, которые исследуют видные политические деятели. Но даже ученым придется подчинить себя духовности, так как духовность вмещает в себя все, включая науку. То, чего достигли великие духовные гиганты в ходе эволюции, — далеко за пределами воображения ученого. Их духовные открытия все еще недоступны ученому, поэтому он их отрицает. Ученый постоянно требует доказательств на физическом, витальном и ментальном планах, и он не придает значения духовной жизни.

Духовность скажет ученому: “Я из очень далекой страны, которая совершенно чиста и абсолютно подлинна. Как физический план реален для тебя, точно так же и духовный план реален для меня. Если ты хочешь испробовать мое достижение, тогда приди туда, где я могу предложить тебе чудесный напиток. Почему я должна опускаться до твоего уровня, чтобы доказывать истинность своего достижения? Если я попытаюсь доказывать тебе его истинность на ментальном уровне, тогда вместо того, чтобы дать тебе просветление, я лишь внесу ещё большую путаницу в твою жизнь. Твои научные открытия не принесут и не смогут принести тебе постоянного удовлетворения, потому что они связаны с ментальным и физическим миром”.

И политика, и наука пытаются действовать на определенном уровне; обе они правы, исходя из собственного стандарта. В соответствии со своим уровнем развития каждая стремится сказать миру, как нужно воспринимать творение. Духовность также пытается предложить свою истину. Она говорит: “Я не хочу объяснять. Отождествитесь, а затем наслаждайтесь”. В политике и в науке нужно приводить доказательства, но в духовности в этом нет необходимости, потому что вы становитесь тем, чего достигаете. Политик может обратиться к народу с великолепной речью, но между сознанием его речи и реальностью его жизни может быть огромная пропасть. В своей жизни он не остается на том же уровне возвышенного сознания. Ученый может войти в очень высокий интуитивный мир, чтобы совершить великое открытие, но он не остается на этом уровне и даже не имеет туда свободного доступа. В политике и в науке всё, что вами создано, вы можете назвать своим, но вы не обретете с этим безраздельного единства. И между вами и вашим достижением всегда будет расстояние. Однако в духовности вы становитесь тем, что вы осознали на духовном плане.

— Июнь 1976 г.

Вопрос: Как остановить работу ума?

Другой способ — рассматривать ум как материальный объект. Мы можем взять материальный объект и положить, куда захотим, или отбросить его как можно дальше, насколько хватит сил. Так что мы можем либо схватить ум, как материальный объект, и выбросить его подальше, либо поместить ум в такое место, где он не будет нас беспокоить. Если непослушный ребенок надоедает нам, мы можем поставить его в угол и велеть ему не двигаться. Мы можем сделать то же самое и с умом.

Третий способ — полностью забыть о существовании ума и почувствовать, что мы — только сердце. Недостаточно просто сказать: “У меня есть сердце”. Мы должны сказать: “Я — сердце, я — сердце!” Тогда качества сердца наполнят все наше существо, и ум автоматически прекратит работу. Способов остановить деятельность ума намного больше, но этих трех вполне достаточно для любого человека.

— 8 марта 1977 г.

Вопрос: Завидует ли ум сердцу?

— 10 августа 1976 г.

Вопрос: Как можно оставаться в сердце, когда выполняешь задачи, требующие деятельности ума?

Если мы будем повторять: “Я — сердце, я — сердце”, тогда в нас будет только сознание сердца, независимо от того, что мы будем делать. Затем все, что мы попытаемся отдать или достигнуть, автоматически будет сделано в сердце или через сердце, и сердце возьмет на себя заботу о так называемых проблемах, с которыми мы сталкиваемся в нашей каждодневной многообразной деятельности. Поскольку мы не будем использовать ум как таковой, проблема участия ума в этой деятельности не встанет перед нами. Спустя некоторое время, когда мы научимся жить в сердце и становиться сердцем, мы сможем погрузиться глубже внутрь и почувствовать, что на самом деле мы не сердце, а душа. Но это труднее.

— 21 сентября 1996 г.

Вопрос: Как можно использовать воображение, чтобы повысить своё сознание или улучшить свою медитацию?

Мы сможем это сделать, только если воспримем воображение как независимую реальность, как реальность в более высоком мире, или внутреннем мире, находящуюся на другом плане сознания. Надо рассматривать воображение как внутреннюю реальность, которая ждет откровения и проявления здесь, во внешнем мире. Тогда мы сможем попытаться привнести его в этот мир. Если мы принимаем воображение за что-то непродуктивное и нереальное, тогда оно никогда не сможет принести нам пользы. Если мы будем думать, что воображение — это Южный полюс, а реальность — это Северный полюс; если мы будем думать, что воображение — это только ментальная галлюцинация, тогда мы никогда не примем его всерьез и никогда не сможем использовать его, чтобы поднять своё сознание или улучшить свою медитацию.

Воображение может играть очень значительную роль в духовной жизни. Допустим, у нас нет хорошей медитации, но полгода назад у нас была очень сильная, очень высокая медитация. Мы можем попытаться представить себе ту сильную медитацию. Спустя пятнадцать минут или полчаса наше воображение станет реальностью, и у нас снова будет хорошая медитация.

— 8 января 1976 г.

Вопрос: Как отличить истинную интуицию от воображения?

Попытайтесь почувствовать, что внутри вас горит пламя, которое все время растет. И когда оно будет вздыматься все выше и выше, вы увидите, что оно повсюду распространяет божественный свет и озаряет весь ваш внутренний мир. В этом свете у вас обязательно разовьется прямое видение истины. Во тьме ничего не увидишь. Даже если вы положите прямо передо мной величайшее сокровище, я не увижу его, если не будет света. Но если пламя устремления у меня внутри поднимается к высочайшему и распространяет свет, то меня озарит мгновенная вспышка интуиции. Ибо в свете есть реальность и божественность. Таким образом, когда у вас внутри поднимается пламя устремления, в вашем распоряжении будут божественность и реальность, и эти вспышки интуиции всегда будут озарять вас.

Но, с другой стороны, если вы лишь представляете себе что-то хорошее и божественное, такой подход ни в какой мере не является неправильным. Если вы представляете, что Бог — само Сострадание для вас, хотя вы еще не почувствовали сострадательный аспект Бога; или если вы представляете, что Бог — это сама Забота и Любовь для вас, хотя вы еще не почувствовали божественной Любви и Заботы, — это не беда! Сегодня это может быть воображением, но завтра вы почувствуете это как абсолютную истину.

— Октябрь 1973 г.

Вопрос: Хорошо ли использовать интуицию в повседневных целях?

Сила интуиции приходит либо из самых сокровенных уголков сердца, либо с очень высокого плана сознания. Обладая интуитивным знанием, вы можете почувствовать, что уже продвинулись и можете вести других. Надо чувствовать, что эта сила зародилась в вас не для того, чтобы властвовать над другими, а для того, чтобы служить тем, у кого меньше способностей и мудрости. Благодаря тому, что эта интуиция вошла в вас, надо чувствовать, что вы — старший брат в семье. С чувством любви, заботы и единства вы должны показывать младшим братьям и сестрам путь к цели.

Скажем, вам надо что-то сделать, и вас озаряет вспышка интуиции. В это время просто войдите в задачу — не для того, чтобы показать миру, что вы свершили, а чтобы подарить миру то, что вы только что осознали. Когда у вас есть интуиция, вы сразу должны ощутить необходимость посвященного служения, ибо приобретенная вами мудрость немедленно должна встать на службу всем в мире. И вот с помощью своей интуиции вы погрузитесь в предмет или задачу; и когда вы с успехом выйдете, вы посвятите свое открытие тем, у кого нет таких, как у вас, способностей. Только тогда интуиция даст вам истинное удовлетворение. Интуиция покажет вам, как начать, как продолжить и как закончить. Поскольку мы говорим о поиске вечного счастья, то конца нет. Мы всегда превосходим свои прошлые цели. Сегодняшняя цель — это только исходная точка в достижении завтрашней более высокой цели.

— 29 октября 1975 г.

Вопрос: Не могли бы Вы немного рассказать о значении снов?

Когда мы видим сон из низших миров, мы не хотим отождествляться с ним, потому что он очень страшный. Сон приходит к нам как угроза. Но сон, который приходит с высших миров, приходит как приглашение. Он дает нам внутреннюю радость и внутреннее удовлетворение, и мы сразу же чувствуем с ним родство. Мы входим в него и постепенно становимся им. Сон, приходящий из подсознательного мира, где мы ссоримся, деремся и совершаем много небожественных поступков, необязательно материализуется. Но сон, приходящий из высочайших миров, непременно материализуется, потому что он приходит из живого и осязаемого мира. Медитируя, мы сознательно входим во многие высшие миры, и их реальность иногда входит в нас и наши сны. Если мы хотим иметь прекрасные и вдохновляющие сны, тогда нам следует медитировать очень одухотворенно рано утром, скажем, в четыре или в пять утра, и затем лечь спать на полчаса или сорок минут. Если медитация была хорошей и настоящей, если она пришла из самых глубин сердца, любые сны, которые нам приснятся, будут божественными и значительными. Они будут об ангелах и богах или о наших дорогих и близких; или же мы увидим что-то ободряющее, вдохновляющее.

Если мы хотим увидеть хорошие сны до трех утра, то следует медитировать на пупочный центр в течение примерно десяти минут перед ночным сном. Пупок — это то место, где начинаются эмоции. Эмоция сама по себе не плоха; вопрос в том, как мы используем ее. Человеческой эмоцией мы связываем себя и других. Но божественной эмоцией мы лишь расширяем свое сознание. Таким образом, если мы сконцентрируемся на пупочном центре на десять минут, мы сможем взять человеческую эмоцию под контроль, а божественной эмоции позволить подняться из сердца к высочайшему.

Если мы будем читать книги, чтобы научиться толковать сны, мы обнаружим, что все книги дают различные ответы. Возможно, каждая книга по-своему права, но лучше, если у нас будет свое собственное понимание снов. Когда мы видим сон, нужно попытаться почувствовать, что мы живем в этом сне, что мы — внутри самого сна. Для тех, кто ежедневно медитирует, будет нетрудно это сделать, но для других это может быть трудным.

Обычный человек считает сон чем-то полностью посторонним для своей остальной жизни. Он чувствует, что живет в реальном мире, а его сон к реальному миру не имеет никакого отношения. Сон может быть чем-то приятным, ценным, ободряющим и вдохновляющим, но он не чувствует, что это нечто большее. Но когда духовный человек видит возвышающий сон, он сразу же чувствует, что этот сон — предвестник реальности. Более того, он увидит сон как завтрашнюю реальность. Как он делает это? С помощью своей медитации.

В данный момент наше сознание расщеплено на три части. Сейчас мы в бодрствующем сознании. Когда мы глубоко спим, у нас другое сознание. Затем, существует третье состояние сознания — когда мы видим сны. Тот, кто медитирует, расширяет свое сознание на все три плана.

Как можно извлечь пользу из снов? Можно извлечь пользу из снов, если почувствовать, что каждый сон — это шаг или ступенька к достижению божественной Цели. Некоторые люди говорят, что они совсем не видят никаких снов, но они ошибаются. На самом деле они видят сны, но когда они выходят из области сна, они полностью забывают, что случилось. Некоторые люди способны сохранять сознание сновидения, просыпаясь рано утром. Если мы чувствуем, что ночью видели сон, но не можем вспомнить его, тогда рано утром следует попытаться сконцентрироваться на точке у основания черепа в затылочной части головы. Когда мы видим сны, они либо проявляются через физический ум, либо спустя какое-то время — через несколько часов или даже через день или два — фиксируются в этой точке в затылочной части головы. Если мы сумеем сконцентрироваться на ней на десять-пятнадцать минут, мы сможем почувствовать, что стучимся в особую дверь. И когда дверь откроется, мы сможем полностью вспомнить свои сны. Все к нам возвратится.

Когда мы видим страшный сон, не следует уделять ему внимание. Допустим, во сне мы увидели, что наш друг или родственник скоро умрет. Он должен умереть завтра, но если мы испугались сейчас, то для нас он умрёт уже сегодня. Если мы поддадимся этому сну, мы будем испытывать ненужные страдания до того, как придет истинный час. А также наш страх немедленно войдет в жертву и увеличит его ношу. Или, допустим, нам приснилось, что в нашей жизни случится что-то плохое. Если мы испугались, мы уже мертвы. Но если мы не испугались, тогда в те несколько часов или несколько дней, которые пройдут между нашим сновидением и реальным происшествием, мы сможем бороться с несчастным случаем с помощью молитвы и медитации.

Возможно, мы думаем, что молитва — это что-то слабое или хрупкое. Нет! Молитва — это наша величайшая сила. Сила Бога — в Его Сострадании, а сила человека — в его молитве. Или, если мы умеем медитировать, то это будет даже еще более мощной силой. Допустим, мы видим сон, что любимый человек при смерти. Если мы будем взывать к Божьей Помощи и Божья Милость низойдёт, мы сможем оттянуть час смерти этого человека. Много раз происходило так, что духовные ищущие видели сон, что их родственники находятся при смерти, и они сразу же начинали медитировать и молиться Богу. И Милость Бога нисходила. Бог не аннулирует это событие, но Он может отложить его. Почему? Потому, что Он не связан Космическим Законом! Космический Закон сотворен Богом, и в любое время Он может нарушить Свой собственный Закон. Наша одухотворенная молитва может заставить Его нарушить Свой Закон. Бог сказал: “Да будет так”. Он постановил то-то и то-то, но когда человеческая молитва входит в Его Сердце, Он может отменить Свой собственный Приказ.

Когда мы видим обнадеживающие сны, озаряющие, ободряющие сны, когда мы чувствуем, что в нашей жизни должно произойти что-то значительное, нужно погрузиться глубоко внутрь и пытаться подготовить себя к тому, чтобы быть подходящим инструментом и принять то, что должно произойти. А если мы видим, что у друга или какого-то любимого нами человека будет значительный опыт, надо постараться внутренне сознательно подготовить этого человека.

Он в конечном счете получит радость от этого события, потому что оно принадлежит ему. Но по Милости Бога мы получили эту радость прежде него. Таким образом, если мы будем мудрыми, мы погрузимся глубоко внутрь и усвоим эту радость, а затем попытаемся предложить ее ему, внутренне отождествляясь с его душой во время медитации. Это придаст ему сил и подготовит его к наступлению очень высокого, значительного и осуществляющего опыта, который ему предстоит получить. Тогда, до того, как событие по-настоящему проявится в его жизни, он начнет чувствовать внутренний покой и безотчетную радость. И когда наступит опыт, он будет к нему более подготовлен. Но если мы ему скажем: “Ты знаешь, я видел чудесный сон о тебе”, он будет счастлив на секунду, а затем засомневается в нас. Он скажет: “О, это все ментальная галлюцинация”. Вопреки нашим лучшим намерениям, его сомневающийся ум обольёт наше ободряющее послание холодной водой.

Будет неплохо, если ищущий станет молиться Богу о снах. Сны необходимы, как необходимы все опыты. Но с другой стороны, если мы не видим снов, если у нас нет этих опытов, это не значит, что мы не пригодны для духовной жизни или что осознание Бога не для нас. Есть люди, у которых нет никаких переживаний. Они проклинают себя и думают, что Бог ими недоволен, но это не так.

Есть два пути достижения цели. Один путь — это сознательно идти к ней, шаг за шагом. Мой расчетливый ум скажет, что я должен сделать четыре или пять шагов, чтобы прийти туда: один, два, три, четыре, пять. Если мой физический ум хочет, чтобы на пути к цели его в каждый момент убеждали, тогда я могу сказать, что первый шаг — это опыт, второй шаг — опыт и так далее. Но, с другой стороны, если я знаю, где цель моего назначения, может быть, мне и не обязательно получать постоянные опыты на каждом шагу. Единственное, что мне необходимо, — это достичь цели назначения. Так что я могу просто пойти туда и обнаружить, что Бог меня ждет.

Для некоторых людей сны или внутренние переживания служат подготовительным шагом. Для других они совсем не являются необходимыми. Человеческий ум всегда хочет, чтобы его убеждали. Делая что-либо, он хочет получать радость на каждом шагу. Но если мы будем жить в сердце и душе, нам не нужно будет придавать значение этим опытам и снам. Они не являются необходимыми, потому что Бог готовит нас по-Своему. Если Он не хочет давать нам убеждающие опыты — не беда. Но с другой стороны, если мы будем молить Бога об убеждающих переживаниях или сладких снах, то от такой молитвы также не будет вреда.

В конце концов наступит день, когда мы вознесем Богу высочайшую молитву: “О Боже, если Ты хочешь, то дай мне переживания. Если Ты не хочешь давать мне снов и переживаний, на то Воля Твоя. Лишь сделай меня достойным Твоего Сострадания. А если Ты не хочешь сделать меня достойным Твоего Сострадания, и на то Воля Твоя, поступай со мной, только как Ты того хочешь. Да исполнится Воля Твоя во мне и через меня. Ни о чем другом я не забочусь, кроме как об Исполнении Твоей Воли во мне и через меня”. Когда у нас внутри рождается такая молитва, тогда Бог приходит к нам и говорит: “Не попрошайничай. Не проси снов, не проси переживаний. Прими Меня, саму Реальность”.

— 1970 г.

Вопрос: Что Вы имеете в виду, говоря о безусловном отречении перед Волей Бога, и как можно развить это качество?

Но даже когда мы чувствуем, что исполняем Волю Бога так, как Он того желает, мы делаем это в соответствии со своими очень ограниченными способностями. Только когда мы сознательно почувствуем, что мы ничего не совершаем, а именно Бог все свершает в нас и через нас, то наши способности станут неограниченными. В это время, даже если мы лишь улыбнемся, в этой улыбке будет бесконечная возможность, бесконечная способность.

Пока мы смотрим на Бога как на постороннего. Я один человек, вы другой, а Бог — некто третий. Мы совершенно отдельные существа, и у каждого своя личность. Но придет день, когда мы совершим безусловное отречение перед Волей Бога. Тогда, если кто-то заговорит с нами, мы будем чувствовать, что в действительности это Бог говорит с Богом. Мы будем видеть не только себя, но и каждого человека никем иным как Самим Богом. Но это происходит очень постепенно. Когда мы делаем что-то бескорыстно, то совершаем нечто по-настоящему великое, а для этого нужна большая подготовка. Чтобы развить очень крепкие мускулы, нужно несколько месяцев постоянных упражнений. Развить безусловное отречение — гораздо более трудная задача. Она требует длительной ежедневной тренировки, и эта тренировка заключается в нашей молитве и медитации.

— 12 января 1973 г.

Вопрос: Как узнать, приходит ли вдохновение от Бога, из моего сердца и души или из моего ума?

Но если послание приходит из души, у вас будет полная убежденность в том, что вы поступаете правильно. Вы также примете как успех, так и неудачу с одинаковым спокойствием. Исполняя полученное вами изнутри послание, вы не будете ожидать, что все произойдет так, как вы хотите. Вы не будете ожидать какого-то определенного результата. Нет, вы будете следовать лишь внутренней команде. Если у вас будет такое отношение, вы поймёте, что послание пришло изнутри.

Если послание приходит из духовного сердца, которое отождествилось с душой, и если вы исполните это послание, вы обязательно почувствуете удовлетворение, независимо от того, будет ли результат в форме успеха или неудачи. Удовлетворение приходит от того, что мы последовали внутренней команде, а не от какого-либо внешнего результата. Но если послание приходит из ума, тогда еще до того, как вы начнете действовать, у вас возникнут сотни вопросов. И если результат, по вашему мнению, будет неудовлетворительным, тогда вы почувствуете разочарование.

— 11 августа 1978 г.

Вопрос: Как отличить Волю Бога от своих мыслей, выдающих желаемое за действительное?

Конечно, легко сказать, что надо преданно медитировать, но в реальности это может быть похоже на восхождение на гору Эверест. Начиная медитировать, вы должны чувствовать, что возлагаете само свое существование, само дыхание своей жизни к Стопам Внутреннего Кормчего в вас. Всякий раз, когда вы вдыхаете, старайтесь сознательно предлагать Внутреннему Кормчему свое дыхание жизни. Так вы сможете преданно медитировать и обрести чувство преданности Богу.

Медитируя, пожалуйста, постарайтесь полностью открыть свое сердце и полностью закрыть свой ум. Какой ум? Физический ум, который думает о дорогих и близких, о ваших друзьях, обо всем прочем в мире! Когда вы затворите дверь физического ума и откроете дверь сердца, в это время ум станет тихим и спокойным, а сердце станет воплощением восприимчивости. Когда ваша концентрация и медитация сфокусированы на сердце, а сердце восприимчиво, тогда, естественно, сокровища сердца — Послания от Бога — выйдут вперед, и вы сможете читать и использовать их в своей повседневной жизни.

Во время медитации наступает момент, когда ум ваш полностью очищается, абсолютно успокаивается, уравновешивается и освобождается от мыслей. Внутри ума будет только чистота, безмятежность, глубина. Когда к ним присоединяется спокойствие, они становятся совершенными. В это время внутри своего сердца вы почувствуете болевое ощущение или что-то очень крошечное, как нежный пузырек. И внутри этой крошечной вещи золотыми буквами будет написано послание. Его будет видно даже с закрытыми глазами. Если вы не сможете увидеть его там, то иногда послание переходит из сердца в физический ум, чтобы убедить вас. Но если у вас есть способность погружаться глубоко внутрь, то вы обязательно увидите начертанное там послание.

В глубинных тайниках сердца, где все — сама чистота, послание не может быть написано никем, кроме Бога. Туда не может проникнуть никакая враждебная или небожественная сила. Но в отношении ума это не так. В уме всегда могут быть ментальные галлюцинации, измышления или доморощенные истины, созданные нами самими. Если вы получаете послание из ума, это не обязательно означает, что послание будет ложным. Нет! Иногда в уме можно получить истинное послание, которое пришло прямо из сердца. Можно также получить послание, которое пришло в ум не из сердца, а откуда-то еще; вы можете почувствовать, что оно пришло от Бога, но это не так. Но в самые глубины, тайники сердца ни одна беспокойная, давящая мысль не осмелится войти. Эта глубинная часть существа хорошо защищена и охраняется Самим Богом, потому что там Сокровища Бога. Он Сам пребывает там как воин или привратник, охраняющий Свои Сокровища.

Одно дело — правильно услышать Послание Бога, а другое — послушаться и исполнить его. Есть немало людей, которые слышат Послание Бога, но в своей внешней жизни они не могут исполнить его. Для этого вам нужна вера в себя — вера в то, что вы не просто дитя Бога, но избранное дитя Бога.

Если вы искренне устремляетесь и можете считать себя избранным ребенком Бога, пожалуйста, почувствуйте, что это не благодаря вашей способности, а благодаря Способности Бога и Милости Бога. На земле есть миллионы людей, которые не устремляются. Почему вы устремляетесь? Потому что Бог хочет, чтобы вы устремлялись. Когда мы говорим, что Бог очень доволен теми, кто сознательно устремляется, это правда. Но в то же время надо знать, что и само их устремление приходит от Бога. От начала до конца каждый из нас должен чувствовать необходимость проявления глубочайшей благодарности Богу, потому что Он — наше устремление, и Он — наше осознание. Он — устремление в нас, и Он — осознание для нас.

— 2 августа 1973 г.

Вопрос: Есть ли различие между Посланиями Бога и посланиями души?

— Октябрь 1973 г.

Вопрос: Иногда, когда я медитирую, я засыпаю, не потому, что я устал, но потому, что чувствую, что каким-то образом попал в плен своего ума. Я стараюсь погрузиться в сердце, но у меня не получается; мысли мчатся в мозгу, а потом я засыпаю.

Как не дать себе заснуть? Есть разные способы. Самый простой — это повторять “Всевышний” или какое угодно другое слово, которое вам нравится, как можно быстрее. Представьте, что вы — это скорый поезд, следующий к станции назначения без остановок. Машинист этого поезда постоянно повторяет Имя Бога для того, чтобы получить энергию, силу, выносливость, воодушевление, заботу и все божественные качества. Скорый поезд остановится только на конечной станции, у цели; в пути он не делает никаких остановок. Ваша цель — достичь глубокой медитации. Всегда старайтесь почувствовать внутри себя динамичное и прогрессивное, но не агрессивное, движение. Это движение, без сомнения, приведет вас к цели. Если есть динамичное и прогрессивное движение, тогда вы не сможете уснуть. Если поезд внутри вас мчится, мчится к цели, и если вы сами и есть этот поезд, то вы не сможете заснуть.

Иногда люди чувствуют, что наслаждаются покоем, когда они крепко спят, но это летаргический покой. Когда вы медитируете, нужно создавать внутри себя динамичный покой.

— 8 января 1976 г.

Вопрос: Что такое подсознательное?

На бессознательном плане совсем нет света, но подсознательному плану свет также не важен. На подсознательном плане небожественные реальности или качества в нас, которые не хотят совершать прогресса, при каждой возможности выходят вперед, чтобы бороться с теми качествами в нас, которые стараются призвать свет Свыше.

Подсознательный план лучше, чем бессознательный, но в конце концов оба эти плана нужно покорить и сделать совершенными. Свет должен войти во все планы нашего существа, потому что только тогда мы сможем быть полностью совершенными. В подсознательный план легче вносить свет, нежели в бессознательный. Но ищущему не рекомендуется намеренно входить ни в тот, ни в другой планы, ибо там он столкнется с могущественными силами тьмы. Только когда человек находится на грани просветления или когда он на самом деле обрел некоторое просветление, ему целесообразно входить в подсознательный план, чтобы постараться просветлить его.

— 18 октября 1974 г.

Вопрос: Кажется, существует такое движение, в рамках которого страны начинают работать с парапсихологией и дисциплиной контроля ума. Этот шаг приближает к жизни сердца или отдаляет от нее?

Контроль ума — это одно; принятие сердца и единство сердца — это другое. Контролируя ум, человек может совершить быстрый прогресс почти в любой сфере жизни. Но этого недостаточно, чтобы обрести высшее единство с Богом-Творцом и Богом-творением. Без сомнения, это до некоторой степени поможет ищущему, но это не является прямым путем установления единства с высшей Реальностью. Чтобы установить высшее единство с высочайшей Реальностью, нужно устремляться, нужно медитировать и полностью посвятить себя Богу.

— 16 ноября 1976 г.

Глава 9. Наш покой — внутри

Вопрос: Как можно добиться постоянного внутреннего покоя?

В тот день, когда я почувствую свое бытие и свое просветляющее сердце в каждом, я тотчас же стану единым во множестве, а множество станет единым во мне. Затем, когда я получу или принесу Свыше покой и усвою его сам, я увижу и почувствую, что этот покой усвоен всем человечеством. Ибо я уже установил с человечеством сознательное единство.

Нам надо почувствовать, что Бог и человечество подобны огромному дереву. Бог — это дерево, а мы — ветви. Есть множество ветвей, и все они едины друг с другом и деревом. Если мы сможем почувствовать, что у нас с Богом и с человечеством такие же отношения, как у одной ветви с другими ветвями и всем деревом, тогда мы, без сомнения, обретем постоянный покой.

— 29 февраля 1973 г.

Вопрос: Почему из всех Своих детей Бог больше всего любит покой?

— Апрель 1978 г.

Вопрос: Каждый раз, когда я что-нибудь делаю, я не уверен, что поступаю правильно. Мне пришло в голову, что, возможно, лучше всего уйти от мира и вообще ничего не делать, чтобы найти настоящий покой.

Но нам надо понимать, что, если мы чего-то ожидаем от своих действий, покой никогда не появится в нашей жизни. Если мы будем ожидать от своих действий некоего определенного результата, мы только расстроимся, получив его. Мы почувствуем, что потерпели неудачу. Естественно, когда такое случается, не может быть покоя.

Вместо этого надо почувствовать, что действие само по себе — это великое благословение. Но к результату действия надо относиться как к опыту. В меру собственного ограниченного представления мы видим его либо как неудачу, либо как успех. Но в Глазах Бога неудача и успех — это просто опыты, помогающие развивать наше сознание. Что бы ни случилось, нам надо воспринимать это как конкретный опыт, который Бог захотел нам дать. Сегодня Он может дать нам опыт неудачи. Завтра Он может дать нам другой опыт, который внешне удовлетворит нас. Но если мы живем духовной жизнью, мы будем удовлетворены независимо от результата, ибо будем рассматривать его как Божью Волю.

Давайте посмотрим на реку. Река несет всякий мусор — грязь, камни, листья, песок, который попадает в нее на пути к ее цели. Но она неизменно продолжает свое течение к морю. Нам следовало бы воспринимать свою жизнь, как реку, бегущую к морю, морю исполнения. Если мы будем бояться действовать из-за того, что не хотим сталкиваться с несовершенствами мира, если мы замрем и будем бездействовать, то мы никогда не достигнем цели.
Мы можем сказать, что пока не знаем, где находится цель. Не беда! Самое главное — что мы движемся. Если мы пойдем не туда, мы скоро обнаружим это и изменим направление. Тогда в конце концов мы достигнем цели. Но если вовсе не двигаться, то нет абсолютно никакой возможности отправиться в верном направлении. Если мы не можем работать бескорыстно, самоотверженно, тогда давайте сначала будем работать, руководствуясь скрытым мотивом. Если в то время, когда мы помогаем кому-то, вмешиваются эго и тщеславие, пусть. Настанет день, когда мы почувствуем, что это удовлетворение недолговечно, и тогда попробуем работать более божественным образом.

Деятельность всегда лучше, чем инерция. Даже если мы сначала мечемся, как бешеный слон, в конце концов мы, как олень, побежим прямо к цели. Возможно, мы и начнем свое движение с грубой и разрушительной силы бешеного слона, но завершим его с грациозностью и скоростью оленя.
Действие — наше осознание покоя. Действие — наше осуществление покоя. Действие — наше проявление покоя. Поэтому нам необходимо действовать. Если мы устранимся от жизни, мы тем самым скажем Богу, что не хотим участвовать в Его Игре. Бог позволит нам устраниться на несколько дней, месяцев или лет. Но затем Он снова заставит нас участвовать, чтобы получить возможность осуществлять Свои Замыслы в нас и через нас. Иначе, если мы не примем мир, мир останется несовершенным, а мы не получим удовлетворения.

— 23 февраля 1973 г.

Вопрос: Как лучше всего обрести покой во внутренней и во внешней жизни?

Вы можете сказать: “Я молился о покое. Как же так, почему же мои коллеги сегодня ссорятся из-за пустяков?” Но вы должны понимать, что покой, который вы получаете из внутреннего мира и предлагаете остальному миру, ему не нужен, внешний мир этим не интересуется. Мир говорит, что ему нужен покой, но, когда вы даете миру плод-покой, он просто выбрасывает этот плод. С другой стороны, если бы вы не молились о покое, ситуация у вас на работе могла бы быть значительно хуже. Ваша молитва наверняка сделала ситуацию лучше, чем она могла бы быть.

Опять-таки, если бы ваша молитва была более интенсивной и более искренней, тогда шума в данном отделе могло бы быть меньше. А если бы у вас рано утром была очень сильная медитация, то сила вашей собственной молитвы и медитации могла бы отвести дурные силы и непонимание, возникшие среди ваших коллег.

Все начинается именно во внутреннем мире. Именно во внутреннем мире мы сеем семена. Если мы посеем семена мира и любви, естественно, когда они прорастут, появится дерево мира и любви. Но если мы не посеем семени, то откуда взяться растению или дереву? Неоткуда! К несчастью, не все мы молимся о покое. Мы молим о радости, о личном удовлетворении или об исполнении какого-то конкретного желания. Но есть одно желание или устремление, которое присуще всем, и это желание покоя.

Тот покой, который мы пытаемся получить из внешнего мира, вовсе не является покоем, это только временный компромисс. Посмотрите-ка на политическую ситуацию! На протяжении нескольких месяцев или лет две партии поддерживают мирные отношения. Они чувствуют, что, придерживаясь внешнего компромисса, они втайне увеличивают свой потенциал. Затем, когда они получают возможность или когда витал принуждает их к этому, они дерутся. Но тот покой, который мы выносим на передний план из внутреннего мира с помощью молитвы и медитации, — совсем другое дело. Он очень сильный, очень мощный и прочный. Когда во внутренней жизни мы обретем такого рода покой, то внешняя жизнь непременно преобразится, какое бы сопротивление она ни оказывала. Это только вопрос времени.

— 26 октября 1973 г.

Вопрос: Довольно часто я обнаруживаю, что, когда я смотрю на человека, пребывающего в спокойном состоянии ума, мой собственный внутренний покой усиливается. Отчего это происходит?

Иногда не надо даже находиться рядом с человеком, чтобы быть под влиянием его сознания. Предположим, вы видите красивое дерево. Будучи художником, вы оцените эту красоту и будете любоваться ей. Возможно, вы даже решите сесть под ним и рисовать. Но в тот момент, когда вы сядете, вам в голову могут придти все небожественные мысли на свете. Вы скажете: “Почему это со мной происходит? Я пришел сюда с чистым умом, просто порисовать. Почему же на меня нападает столько нечистых мыслей?” И вот тут нужно знать, что, возможно, до вас под деревом сидел какой-то человек с низкими наклонностями, который позволил низменным мыслям войти в себя.

Но может случиться и так, что у подножия дерева некоторое время медитировал святой человек. Тогда, если вы придете и сядете там, вы уловите хорошую вибрацию. Так что не только физическое присутствие человека, но и его тонкое присутствие может воздействовать на вас.

Иногда, когда вы идете по улице, вас вдруг охватывает прекрасное нежное чувство, очень тонкое и божественное, похожее на цветок. Вокруг нет цветов, и непонятно, откуда взялось это переживание. Что же вызвало это Небесное чувство? Вполне возможно, что либо здесь раньше побывал духовный человек, либо здесь оказались какие-нибудь ангелы или астральные сущности.

Так что, если вы стоите возле человека, у которого больше внутренней силы или больше, чем у вас, определенного духовного качества, тогда его присутствие может помочь вам обрести эту силу или качество в большей степени. Хотя внешне вы не просите его дать вам что-то, и, возможно, он даже не осознает, что что-то дает вам, от одного его присутствия вы можете получить нечто. Как магнит, ваша внутренняя сущность может притянуть это качество от него, и оно станет вашим.

— Май 1978 г.

Вопрос: Как бы Вы определили настоящий покой ума?

Вопрос: Как достичь такого состояния?

Можно также обрести покой ума, подчинив свою индивидуальную волю Божьей Воле. Сейчас мы отделяем свою волю от Божьей Воли. Мы можем захотеть чего-то, хотя прекрасно знаем, что Бог хочет от нас чего-то совсем другого. Он хочет нашего освобождения от пут невежества, а мы хотим наслаждаться мирской жизнью удовольствий. Но если продолжать молиться и медитировать, то в конце концов нас будет заботить только жизнь-устремление — Ему служить, Его Замыслы исполнять здесь, на земле, и там, на Небесах. И тогда мы совершенно точно обретем покой ума.

— 11 марта 1977 г.

Вопрос: Почему так трудно установить покой ума?

Другой легкий путь успокоения ума — почувствовать, что в жизни нет ничего чрезмерно важного. Если мы что-то потеряли, не надо считать, что жизнь кончена. Надо просто постараться почувствовать, что то, что мы потеряли, — не важно. Пусть все и вся на земле покинут нас, лишь бы мы не покинули Бога и Бог не покинул нас. Бог никогда не покинет нас, так как Он — Само Сострадание, и даже если мы будем пытаться изо всех сил, мы не сможем покинуть Бога, потому что Он вездесущ. Так что не стоит беспокоиться и расстраиваться из-за чего бы то ни было на земле. Нет на земле ничего незаменимого, кроме Бога и нашей внутренней мольбы об Истине. Если у нас есть внутренняя мольба, тогда мы обретём Бога. А когда мы сознательно обретаем Бога как своего самого сокровенного, мы обретаем всё.

— 18 мая 1973 г.

Вопрос: Наступит ли когда-нибудь в мире всеобщий мир, если все народы мира не будут устремляться вместе?

Каждый день какие-то люди могут достигать совершенства во внутреннем мире, и это будет значить, что данные люди освободились от несовершенства. Больше они не ссорятся и не сражаются. Покой придет в мир из совершенства каждой личности. Когда десять человек достигнут совершенства, это станет коллективным совершенством.

Конечно, идеалом для мира является коллективное устремление. Но мир не готов. Коллективное устремление должно складываться медленно — по одному человеку за раз. Когда определенное число людей установят покой внутри себя и будут готовы внести покой в атмосферу земли, тогда можно будет сказать, что это — коллективное устремление.

— 8 января 1976 г.

Вопрос: Должно ли преобразоваться сознание всех людей земли, чтобы наступил мир во всем мире?

Но остальные члены семьи должны хотеть покоя и нуждаться в нем; им надо искренне взывать о нем. Иначе они не будут восприимчивыми, когда низойдет покой. Нисхождения покоя недостаточно, требуется также восхождение устремления. Каждый человек может быть совершенным до некоторой степени, благодаря своему устремлению. В то же время нужно осознавать, что покой нисходит медленно. Когда встретятся Сострадание Свыше и устремление снизу, тогда только наступит мир во всем мире. Это не односторонний процесс; движение и ответная реакция должны быть с обеих сторон.

Предположим, человек очень беден. Ему, конечно, нужны деньги. И тут в его дверь стучится возможность, а он не открывает. Точно так же, каждому из нас нужен покой. Но когда покой нисходит свыше, мы не принимаем его сразу же с радостью и от всего сердца, и возможность исчезает. Так что сначала нам надо почувствовать потребность в мировом покое, а затем надо сделать еще один шаг и принять его, когда он придет. Только тогда во всем мире наступит мир. Но если нам придется дожидаться совершенства каждого человека в отдельности, прежде чем низойдет покой, тогда мир не наступит еще тысячу лет.

— 6 августа 1976 г.

Глава 10. Жизненные проблемы

Вопрос: Вы не считаете, что и проблема — не проблема, если знаешь, как на нее взглянуть?

Если кто-то другой создает проблему, тогда нам нужно стоять, подобно каменной стене, и не позволять проблеме войти в нас. Если это — мой дом, моя стена, то я никому не позволю врываться. С другой стороны, если я и есть сама проблема, и проблема уже во мне, с такого рода ситуацией иметь дело бесконечно сложнее. Но обвиняя себя и пытаясь спрятаться, я не решу проблемы. Даже если причиной неприятности послужило мое собственное невежество, мне все равно надо смело взглянуть на нее. Лучший способ сделать это — почувствовать, что я — не тот, кто создает проблемы, а тот, кто решает проблемы. Затем, устремляясь и ведя духовную жизнь, я должен развить внутреннюю силу и непривязанность. Медленно и постепенно я стану внутренне сильным и в конце концов смогу решать проблемы, вызванные моими собственными внутренними слабостями.

— 19 января 1973 г.

Вопрос: Не могли бы Вы сказать, как лучше всего победить эго?

Как победить эго, связанное желаниями? С помощью устремления. Если мы будем жить в мире устремления, наше эго непременно будет побеждено. Устремление — это сияющее внутреннее пламя, постоянно распространяющееся кругом — внутри и вовне. Огонь устремления не убивает эго, он только очищает его. Чем сильнее наша природа очищается, тем ближе мы к Богу. Чем быстрее происходит очищение, тем быстрее мы осознаем Высшую Цель. В конце дороги очищения наступит осознание.

Мы пришли из Бесконечности, Вечности и Бессмертия, и, устремляясь, мы сознательно входим в собственную бесконечность и божественную полноту. Это как возвращение на Родину, туда, откуда мы родом. Чтобы проделать путешествие домой на физическом плане, нам нужны деньги. А в духовной жизни постоянное внутреннее устремление — вот на что мы приобретем себе обратный билет в свой вечный Дом. Когда мы находимся в мире эго, в мире желаний, мы все время действуем насильно. Но когда мы находимся в мире устремления, мы просто позволяем отвести себя снова в свой вечный Дом.

Здесь нет эго, а только всепронизывающее, всеохватывающее, всеисполняющее и всепросветляющее единство. В этом единстве — постоянное чувство безграничного осуществления. Все, что ограничено, все, что несовершенно, все, что смутно, все, что разрушительно, все, что связывает, — не может здесь выжить. Это сама Бесконечность, сама Реальность. Реальность растет в душе Бесконечности, а Бесконечность растет в душе Реальности.

Другой очень эффективный способ победить эго — постоянно чувствовать, что мы не только пребываем в Боге, с Богом и для Бога, но также что мы — от Бога. В Боге и с Богом — это нам очень легко почувствовать. Мы также можем с легкостью сказать, что мы — для Бога. Бог добр, поэтому мы — для Него. Но в тот момент, когда мы от всего сердца сможем сказать, что мы от Бога, что не только наша душа, но также и наше тело, витал, ум и сердце созданы из Бога — так же, как вещь бывает сделана из бумаги или дерева, — тогда тотчас же наше сознание изменяется. Для ищущего Бог — не просто какая-то реальность, а единственная Реальность. Если мы почувствуем, что мы — часть Его, если мы сможем сознательно пребывать в лоне этой всепронизывающей, всепревосходящей и всеисполняющей Реальности, тогда мы легко победим свое ограниченное, приземленное эго.

В это время мы почувствуем, что не связаны, беспомощно и безнадежно, земной человеческой ограниченностью. Мы почувствуем, что покой, блаженство, сила и все божественные качества — в нашем распоряжении. А когда мы ощутим, что эти божественные качества — внутри нас, и что мы состоим из них, тогда немедленно возникшее в нас чувство будет чувством расширения. Свет не может не распространяться, покой не может существовать без расширения.

Сама природа божественного покоя, света, блаженства и силы — расширяться, расширяться и расширяться. Поэтому, если у нас будет сознательное чувство единства с Богом, чувство, что мы — от Бога, мы немедленно почувствуем расширение своего ограниченного “я” в безграничный покой, свет и блаженство. Мир устремления, мир покоя, света и восторга заставляет нас желать расширения и превосхождения. Когда мы расширяемся, мы выходим за пределы; а когда мы превосходим пределы, мы расширяемся. Мы выходим за пределы своего ограниченного, связанного эго “я”, за пределы творения, за пределы земного сознания, за пределы самого проявления земного плана — к высочайшей Высоте.

— 1970 г.

Вопрос: Когда мы пытаемся помогать другим, иногда в нас самих и в тех, кому мы пытаемся помочь, возникает какой-то барьер. Не могли бы Вы что-то сказать об этом?

Когда мы пытаемся пробудить сознание людей, которые не готовы, когда мы пытаемся служить Божественному в них, их витал может тут же почувствовать громадное возмущение. Это возмущение принимает форму стены, которая вырастает между ними и, скажем, нашим ищущим умом или устремленным виталом. Наш ищущий ум нашел некую истину внутри сердца и хочет предложить эту истину другим. Наш витал божественно старается дать им свет, который был нам вверен. Но именно потому, что многие не готовы к восприятию, мы чувствуем мощный, крепкий барьер между тем, что мы осознали, и тем, что мы в состоянии дать.

Человеческое сердце иногда заставляет нас чувствовать, что оно такое большое, что готово помочь каждому. Но это абсурд. Существует то, что называется Часом Бога. Час Бога не может быть единым для всех и каждого, да в этом и нет необходимости. Сегодня — мой час, завтра — ваш, а послезавтра — чей-то еще. И вопрос не в том, что некоторые люди плохи или что Богу они не нравятся. Нет! Он всех любит одинаково, но для некоторых час еще не пришел. С одной стороны, Бог является Трансцендентальным, полностью Божественным и абсолютно Всевышним. С другой стороны, Он прогрессирует в каждой отдельной жизни и через каждую жизнь в каждое мгновение. В конечном Он поет песнь Своей Собственной Бесконечности, чтобы божественно и высочайше наслаждаться Собой. В процессе эволюции Он собирается сделать каждого совершенным. Но Он знает Свое развитие; Он знает, сколько Он хочет достичь сегодня в вас и через вас и сколько Он хочет достичь сегодня во мне и через меня. Нельзя ожидать, что ко всем будет одинаковое отношение, или что каждый получит одно и то же количество света, потому что Сам Бог не наделил всех одинаковой способностью и восприимчивостью.

Если мы будем стараться увеличить чью-то способность или восприимчивость силой своей собственной воли, то мы поступим неверно. Этот человек не будет нам рад, и получится только недоразумение. Следствием этого недоразумения будет разочарование. Земля в конце концов получит наш свет, но пока земля не готова. Если Всевышний скажет нам, что кому-то нужно подольше поспать, что нам не следует его будить, тогда нам не надо подходить к этому человеку. Но если Всевышний внутри нас скажет нам, что мы должны служить Ему в ком-то, даже если этот человек спит, даже если он не хочет воспринимать наш свет и сопротивляется, тогда мы сделаем и это, потому что мы — Его инструменты.

Каждый день надо думать о себе, как о пяти-шестилетнем ребенке, который делает только то, о чем просит его Вечный Отец. Надо позволить Воле Бога течь через нас. Тогда Он Сам скажет нам, кому именно надо помочь. Таким образом, мы пойдем сегодня к тому, к кому нужно пойти сегодня, а завтра мы пойдем к кому-то еще, кому помощь будет нужна завтра. Если мы будем подходить к нужному человеку в Избранный Час Бога, тогда не может быть никаких барьеров или стен между нами и другим человеком, так как этот человек всегда будет готов принять нас и приветствовать нас. Нас не только встретят радушно, но мы также увидим, что в нас и через нас осуществились Замыслы Бога, смысл нашей жизни и смысл мира устремления.

Иногда мы видим барьер не между собой и человеком, которому пытаемся помочь, а в себе самих. Мы ощущаем этот барьер в себе, потому что мы не всегда на 100 процентов сознательно едины с Источником. Мы от божественного и для божественного; мы от Всевышнего и для Всевышнего. Но даже если мы очень искренни и преданны, иногда случается, что, когда мы даем, мы ожидаем чего-то в ответ: либо признательности, либо прогресса в жизни тех, кому мы оказали услугу. Даже если они не признают или не благодарят нас за нашу самоотдачу, мы сразу же ждем какого-то успеха или, скажем, какого-то постепенного роста в их жизни внутреннего устремления. Мы даем, даем, даем; но если мы не замечаем, что мир принимает, то иногда это расстраивает нас. Мы чувствуем, что земля не заслуживает нас, и мы сомневаемся, правильно ли поступаем. Мы можем сомневаться даже в собственной искренности.

Это происходит, когда мы отождествляемся со своим умом или виталом. Когда мы отождествляемся с душой, мы ничего не ожидаем от тех, кому старались служить. Мы просто делаем то, на что мы были вдохновлены и на что пришла команда изнутри. Происходит вот что: мы отождествляемся то с душой и сердцем, то с умом и виталом. Душа и сердце — с одной стороны, а ум, витал и физическое — с другой стороны. Между ними существует барьер. Сейчас мы называем единственной реальностью ум, потом мы называем единственной реальностью витал, а в следующий момент единственной реальностью мы считаем сердце. Все это — реальности, но единственная настоящая Реальность есть Бог, чьим непосредственным представителем является душа. Душа является представителем Бога, и, подобно этому, сердце является представителем души. Сердце и душа пытаются совершенствовать ум, чтобы он смог их представлять. Затем, когда ум станет просветленным, он постарается сделать витал своим представителем. Точно так же витал постарается сделать своим представителем тело; а когда тело станет чистым, а физическое сознание устремленным, тогда тело тоже станет совершенным инструментом.

Действительность сложна и неопределенна в обычной земной жизни, но на высших планах она чрезвычайно проста и дает чувство величайшей исполненности. Скажем, мы смотрим на цветок, и этот цветок для нас реальность. На физическом плане цветок-реальность — это то, что видят наши глаза. Но как только мы погрузимся немного глубже внутрь или поднимемся на более высокий уровень сознания, реальностью будет не физический цветок, а его аромат и красота. Здесь, на физическом плане, реальностью является цветок, а аромата — внутреннюю реальность — мы оценить не можем. И красоту, которая является еще более высокой реальностью, мы не замечаем вовсе. Поэтому то, что мы называем реальностью на физическом плане, не должно и не может быть той же самой реальностью, которую мы переживаем на внутреннем плане.

С другой стороны, существует множество нереальных вещей, которые мы видим на физическом плане как реальные. Когда из ментального мира приходит мысль, для нас она абсолютно реальна и конкретна. Но когда мы погружаемся глубоко внутрь, мысль тотчас же исчезает; подобно капле, она тает в океане Воли. Так что то, что является реальностью на физическом плане, совсем не является реальностью на внутреннем плане. На внутреннем плане реальность — это Божественность, Бессмертие и Совершенство. На внутреннем плане реально только то, что является вечным и осуществляющим смысл жизни. Так что есть большая разница между реальностью на физическом плане и реальностью на внутреннем плане.

Когда мы ощущаем барьер между одной реальностью и другой реальностью — между тем, что нам надо предложить, и тем, что мы способны отдавать, или между реальностью ума и реальностью сердца — в это время наша духовная жизнь становится бесплодной пустыней. Не только ищущие, но почти все духовные Учителя так или иначе проходили через эту бесплодную пустыню. Даже духовные Учителя очень высокого порядка проходили через подобные периоды, когда они не могли медитировать. Или когда они вступали на арену мира, чтобы отдавать свой покой, любовь и свет, они чувствовали своего рода разочарование, потому что их свет не был принят, и прогресс, которого они ожидали от человечества, не был достигнут.

Мы все здесь ищущие. Если мы попадаем в бесплодную пустыню, мы можем сделать одно. Мы можем вознести благодарность Всевышнему, своему Внутреннему Кормчему за то, что Он дал нам божественное устремление служить Ему в человечестве. Ни во внешнем, ни во внутреннем мире нет такой силы, которая могла бы сравниться с одухотворенной благодарностью. Если даже на мимолетное мгновение мы можем предложить Богу одухотворенную благодарность, тогда сразу же барьер, который существует между нашим умом и сердцем, растворится. Ибо сила нашей благодарности немедленно делает нас едиными с Реальностью Бога.

Когда мы ищем благодарности в уме, она кажется какой-то сухой, глупой и ненужной. Когда мы ищем благодарность в витале, мы видим, что ее даже и не существует. А в физическом благодарность постоянно дремлет. Но если мы живем в устремляющемся сердце, мы не только открываем благодарность, но и видим ее как самую могущественную реальность. Если мы сможем стать едиными со Всевышним благодаря своей благодарности, то не может быть засушливых периодов, не может быть ни стены, ни барьера, ни небожественных сил, которые задерживают наш прогресс.

Когда в нас есть благодарность, мы — как цветок, распускающийся лепесток за лепестком в Сердце Всевышнего. Этот цветок напоен ароматом, который постоянно просветляет, заряжает энергией, исполняет смысл человеческой, Божественной и Всевышней жизни в нас. А когда наш цветок-благодарность распускается, в это время дремлющее, спящее человечество также начинает расцветать. Почему? Потому что наша благодарность уже вступает в избранный Час Бога. Когда мы входим в Сердце Бога с благодарностью, Он приближает наступление Своего собственного Часа для Своих детей. Ибо Он чувствует, что некоторые из Его детей более чем готовы служить Ему и радовать Его в других Его детях, которые еще спят.

Что касается вас, Всевышний сделал вас избранным инструментом для просветления и увеличения устремленности множества людей. Если вы будете играть свою роль как сознательный инструмент, тогда вы станете рекой, несущей весь свой свет, любовь и динамичную энергию к морю просветления. Когда вы и остальное человечество станете одним целым и будете божественным образом наслаждаться этим единством, тогда не будет ни преград, ни барьеров, ни пустынь, а только вечно возрастающее блаженство и вечно превосходящая себя свобода.

— 3 мая 1974 г.

Вопрос: Как можно эмоционально отгородиться от раздражающих людей и ситуаций?

Другой способ избежать вовлечения в раздражающую ситуацию — это взывать к покою. Желательно, чтобы духовный человек всегда приносил покой Свыше. Взывая к покою, вы почувствуете огромную силу внутри и вокруг себя. Сила внутреннего покоя бесконечно интенсивнее, бесконечно надежнее и реальнее, чем любая внешняя ситуация, способная возникнуть из-за кого-либо на земле. Ваш внутренний покой легко может поглотить то раздражение, которое кто-либо вызывает у вас.

Если вы на работе, то призывать покой может быть трудно. Если вы будете молиться в присутствии других, они только неправильно вас поймут и начнут насмехаться над вами. Но если найдется тихий уголок, где никто не помешает вашей медитации, и вы сможете принести свыше покой, тогда можно делать это и на работе. В противном случае, лучше всего взывать о покое во время своей утренней и вечерней медитации и хранить этот покой под замком в своем сердце до тех пор, пока он не понадобится вам больше всего в течение дня.

— 23 марта 1973 г.

Вопрос: Как мне управлять своими эмоциями, когда я на работе? Так много несправедливости, и я ничего не могу поделать, чтобы помочь себе.

Несправедливость — это своего рода негативная или небожественная сила, в то время как свет — божественная сила. Если вы серьезно вступите в духовную жизнь и научитесь призывать Свет и Сострадание Бога, эти божественные силы, конечно же, выручат вас из той ситуации, которая сейчас причиняет вам страдания. Но на это, возможно, потребуется немного времени.

Более быстрый способ спасти себя — это обрести покой ума. В наших медитациях здесь, при ООН, мы приносим свыше покой. Этот покой не является чем-то воображаемым; он очень реален. Когда вы медитируете с нами, можно не только почувствовать этот покой, можно по-настоящему плыть в море покоя. Этот покой — надежная сила, бесконечно более могущественная, чем несправедливость. Когда мы плаваем в море покоя, никакая человеческая сила не может расстроить вас.

Сейчас, когда эти люди нападают на вас, вы сердитесь и расстраиваетесь, так как чувствуете, что они — того же уровня, что и вы. Но когда все ваше существо будет затоплено покоем, тогда вам будет неважно, что делают другие; вы почувствуете, что они — как дети, играющие перед вами. Вы скажете: “Это же дети. Чего от них ожидать?”

Когда вам надо защитить или оградить себя, всегда старайтесь использовать более сильное оружие. Если люди скажут что-то, а вы отплатите той же монетой, этому не будет конца. Если же, с другой стороны, вы просто проглотите свой гнев, они будут по-прежнему брать верх над вами. Но если вы будете затоплены внутренним покоем, они увидят в вас нечто, что невозможно покорить. Они увидят в вас перемену, и эта перемена не только озадачит их, но также напугает их и станет для них угрозой. Она заставит их понять, что их оружие бесполезно.

Покой — самое эффективное оружие, которым можно одолеть несправедливость. Если вы будете регулярно молиться и медитировать, вы вскоре почувствуете, что ваш покой бесконечно сильнее, созидательнее, дает большее осуществление и больше энергии, чем неблагоприятные ситуации, создаваемые другими.

— 12 января 1973 г.

Вопрос: Как не забывать о том, что надо прощать миру его недостатки и прощать себя за свои собственные недостатки?

Если мы не простим другим их ошибок, если мы затаим против них небожественные мысли или захотим наказать их, мы никогда не почувствуем удовлетворения. Прощение — это просветление. Нам надо почувствовать, что, прощая других, мы просветляем собственное расширенное “я” и удовлетворяем собственную высшую реальность. Я знаю, что, если у меня нет рук или ног, на физическом плане я — калека. Мне нужно всё в моем теле, чтобы не быть калекой, а быть совершенным и цельным. Точно так же мне нужен каждый человек в этом мире, чтобы мое большее “я” обрело завершение. Кого я прощаю, если не свою же собственную расширенную реальность?

Говоря о прощении, нам надо понимать, кто кого прощает. Я как отдельная личность не имею права прощать других или даже самого себя. Это Божественность во мне вдохновляет меня возвысить свое сознание до высшего Света. Акт прощения означает движение к более высокой реальности. А когда мы достигнем высочайшей Реальности, мы станем едиными с вездесущей Реальностью.

— 9 августа 1974 г.

Вопрос: Как искоренить негативные качества и несовершенства в душе?

Этих врагов мы должны либо вышвырнуть вон, либо преобразовать их с помощью сознательного и длительного усилия. Если мы хотим чему-то научиться, нам надо тренироваться и заниматься часами. Точно так же, если мы хотим совершенствовать свою природу, нам надо вывести на передний план душу и ощущать ее присутствие в любой момент. Как это сделать? С помощью молитвы и медитации. Когда молитва обращена ввысь, она достигает высочайшей Высоты. А когда мы очень одухотворенно медитируем, покой, свет и блаженство нисходят в нас в безграничной мере. Когда мы можем достичь высочайшей Высоты или почувствовать, что мы наполнены покоем, светом и блаженством, темные силы внутри нас автоматически просветляются и совершенствуются.

— 17 мая 1974 г.

Вопрос: Иногда, когда я чувствую, что мой духовный прогресс совершается недостаточно быстро и что моя медитация недостаточно глубока, приходит чувство подавленности и огорчения. Что мне делать?

Почему вы не бежите быстро? Это важный вопрос. Иногда это происходит потому, что бегущий замедляет бег, так как знает, что цель очень далеко. Поскольку он знает, что цель очень далеко, он говорит: “Можно идти медленно — я и так, несомненно, достигну места назначения. Зачем же стараться бежать как можно быстрее и совершенно выдохнуться?” Но бегущему надо знать, что целей — три, а не одна. Когда он достигнет своей первой цели и осознает высшую Истину, ему нельзя будет останавливаться и расслабляться. Он прошел только часть пути. Есть еще две цели: раскрытие Истины и проявление Истины. Если он растеряет весь свой энтузиазм и расслабится еще до того, как достигнет первой цели, тогда Бог знает, сколько времени ему понадобится для достижения самой отдаленной цели.

Если вам надо изучить три предмета, вы не будете расслабляться так, как если бы у вас был только один предмет. Если вы знаете, что вам надо выучить три, у вас будет больше готовности, больше сознательности, больше преданности, больше устремленности. Так что, пожалуйста, чтобы сделать Всевышнего счастливым с помощью своего духовного прогресса, почувствуйте, что вам надо изучить три предмета один за другим. Не считайте, что у вас в распоряжении Вечность. Нет! Вам надо чувствовать, что каждый момент либо помогает вам достичь цели, либо мешает вам в ее достижении. Так что используйте каждое мгновение, чтобы погружаться глубже, бежать дальше и лететь выше. Тогда вы легко сможете сделать Всевышнего счастливым.

— 18 октября 1974 г.

Вопрос: Может ли у человека быть чувство неуверенности от ощущения разделенности с Богом?

В конце концов, в чем состоит чувство универсального единства? Оно — в осознании того, что есть только один Сущий, но этот Единый стал множеством — как дерево со многими ветвями, листьями, цветами и плодами. Если мы сможем почувствовать свое единство с Источником, с корнем дерева, тогда, естественно, мы будем чувствовать единство с другими ветвями и листьями. Мы непременно будем чувствовать неуверенность, пока не почувствуем живого присутствия Бога, пока будем ощущать разделение со своим источником. Но если мы сможем ощутить, что наш источник — это Свет и Восторг, и что в конце путешествия своей души мы вернемся в Свет и Восторг, то мы никогда не будем чувствовать неуверенности.

Мы можем почувствовать, что наш Источник — Бог, только когда мы устремляемся. Когда мы не устремляемся, когда мы не молимся и не медитируем, мы непременно будем чувствовать, что наш Источник — это что-то неведомое и во веки веков непознаваемое. Но ищущий, вступивший в духовную жизнь, будет чувствовать, что то, что неведомо сегодня, завтра станет известным. Сегодня наш Бог неизвестен, но познаваем. Завтра наш Бог будет известен, а послезавтра Он будет одновременно Познающим и Познанным. Если у нас будет подобное чувство, то мы никогда не будем неуверенными.

Зная, кто есть Источник и кто руководит нами в каждый момент, мы не можем чувствовать неуверенность. Когда мы чувствуем, что именно мы несем ответственность, что именно мы все делаем и должны продолжать делать все, тогда мы полны неуверенности. Но если мы чувствуем, что есть некая высшая Сила, направляющая нашу судьбу, и что мы — простые инструменты; если мы чувствуем, что мы радостно, от всей души и бескорыстно исполняем Божью Волю в каждое мгновение, тогда откуда же взяться чувству неуверенности?

— Сентябрь 1973 г.

Вопрос: Я не знаю, что со мной произойдёт в будущем, и очень обеспокоен своей судьбой. Это правильно?

Пока же мы чувствуем, что, если мы не позаботимся о себе, тогда никто этого не сделает. Но это неверно. Есть Некто, кто сделает для нас всё, и это наш Внутренний Кормчий — при условии, что мы сознательно отречемся перед Его Волей. Причина наших страданий в том, что мы не отрекаемся перед Его Волей. Когда мы сознательно отрекаемся перед Его Волей, мы чувствуем, что Он — Деятель, а мы — только Его инструменты. И тогда мы не будем волноваться или тревожиться за свою судьбу, ибо мы будем знать и чувствовать, что мы — в любящих Руках Бога, который делает все в нас, через нас и для нас.

Так что давайте сознательно предложим само свое существование, то, что мы имеем и чем являемся, Богу. То, что у нас есть, — это устремление превратиться в самый Образ Бога, в Бесконечный Покой, Свет и Блаженство. А то, чем мы пока являемся, — это невежество, море невежества. Если мы сможем предложить свой зов-устремление и своё море-невежество Богу, тогда все проблемы будут решены.

— 30 марта 1973 г.

Вопрос: Не могли бы Вы рассказать, нужно ли человеку защищать себя?

Духовность — не то же самое, что глупость. Нет мудрости в том, чтобы подчиняться обстоятельствам и говорить: “Я беспомощен. Что я могу поделать?” Если у вас есть сила действовать самому, будет неразумно оставаться безмолвным и ждать, пока обижающий или эксплуатирующий вас пожнет свою карму. Кто-то вас обманул или нанес вам вред, но Бог пробудил вас, так что вы это осознаете. Теперь Бог хочет использовать вас как Свой инструмент, чтобы помешать этому человеку разрушать ваши божественные способности и, в то же время, помешать ему разрушать свои божественные способности, если он продолжает поступать неправильно. Так что Бог хочет, чтобы вы защищали себя; поступать так — ваша святая обязанность.

Если вы будете безмолвствовать, другой человек будет продолжать вас эксплуатировать. Вы надолго попадете в зависимость от его милости, и у вас исчезнет чувство справедливости. Надо видеть истину такой, как она есть, на ее собственном уровне, и использовать истину так, как она этого требует. Когда родится новая божественная мысль, надо использовать её, чтобы воздвигнуть замок истины. Это называется искренним подходом к реальности. Иногда невежество хитростью проникает в ваш ум и велит вам подождать, поскольку у вас в распоряжении Вечность. Но слушаясь невежества, истину не защитишь. Истине нужно немедленное признание и принятие. Надо принять истину и стараться проявлять ее. Надо жить божественной Истиной, ибо только так можно оправдать свое существование и подтвердить свое неотъемлемое право на божественность.

— 9 августа 1974 г.

Вопрос: Если определенные ситуации беспокоят нас, надо ли нам избегать этих ситуаций или пытаться смело встретить их и справиться с ними?

Если вы будете стараться скрыться, возможно, на время вам это удастся, но в конце концов вы попадетесь. Лучше всего мужественно встречать проблему, когда она возникает. Но не следует пытаться разрешить ситуацию по-военному. Дело не в том, что кто-то бросает вам вызов, а вам надо нанести ему удар. Нет, это глупо. Вместо этого постарайтесь вынести божественность обстоятельств на передний план. Если внутри человека есть какое-то небожественное качество, то вы сможете преодолеть его, не нанося человеку удары, а становясь более дружелюбным. Вам надо вывести на передний план божественные качества в человеке или в событии, создающем проблему. Примите ситуацию с состраданием и любовью, и в конце концов эти неприятные обстоятельства обязательно станут благоприятными, душевными и плодотворными.

— 18 июля 1975 г.

Вопрос: Как не беспокоиться о том, что другие думают о нас?

Предположим, кто-то высоко отзывается о вас. Разве этот человек действительно поднимает вас на вершину Гималаев? С другой стороны, резко осуждая вас, говоря о вас плохо, никто не сможет принизить вас. Мирское мнение стоит немногого. Для Бога вы есть то, чем фактически являетесь: что вы думаете о себе и что вы думаете о Боге в себе. Ваше суждение о себе и есть ваша собственная стоимость. С другой стороны, наша оценка не всегда может быть правильной. Иногда мы думаем, что мы чисты, хотя мы не чисты; но это не беда. Когда мы судим неверно, есть Бог, чтобы проявить к нам Сострадание и Доброту. Но Бог хочет, чтобы мы не теряли ни единой минуты, беспокоясь о том, что другие подумают о нас. Ваша жизнь — это Жизнь Бога.

Жизнь Бога и ваша жизнь неразделимы, и Богу не нужно мнение мира, чтобы оценить то, что вы делаете. Ваше действие — вот ваша характеристика, ваше действие — это все в Глазах Бога. Если вы молитесь и медитируете, то вы — отличный ищущий.

— 18 июля 1975 г.

Вопрос: Как уберечься от темных сил в себе?

Поэтому, если вы сможете ощутить присутствие Всевышнего внутри себя, вы будете чувствовать себя в безопасности. Как малыш знает, что рядом стоит его отец, который защитит и спасет его, вам также надо почувствовать, что у вас внутри есть Абсолютный Всевышний, и Он сделает то, что необходимо. Если у вас есть уверенность в Нем, Он сделает все для вас, и Он не позволит небожественным силам появиться и напасть на вас.

— 18 июля 1975 г.

Вопрос: Как избавиться от подозрительности к внешнему миру?

Затем вам следует понять, откуда исходит ваша подозрительность. Подозрительность может быть в физическом и витальном, но подозрительность, которая есть там, ничтожна. Подозрительность же в уме — это как гора. Поэтому надо войти в ум и сказать своей подозрительности: “Послушай, ты не принесла мне ничего, кроме несчастья, так зачем же ты мне нужна? Долгое время я считал тебя своим другом, поэтому позволял тебе пребывать у меня в уме. Но теперь я вижу, что ты мне — только враг, поэтому тебе придется уйти. Этот дом мой, и только мой! Тебе здесь нет места”.

С другой стороны, надо понять, что никто и ничто не сможет оставаться вечным врагом. Ничто не сможет навсегда остаться небожественным, ибо Видение Бога заключается в том, чтобы в конце концов все сделать божественным. Но пока надо отбросить то, что во внутреннем мире стоит у вас на пути и создает для вас проблемы. Вам надо велеть им держаться подальше, чтобы вы смогли достичь цели. Затем, достигнув места своего предназначения, вы сможете принести им бесконечный свет. Или вы можете сказать: “Когда я доберусь до цели своего назначения, если вы захотите прийти ко мне, я позволю вам, так как в это время у меня будет способность преобразовать вас”. Когда ваш ум будет просветлен, либо ваша подозрительность придет к вам за преобразованием и просветлением, либо ваш просветленный ум войдет в подозрительность, чтобы просветлить ее.

— 9 января 1976 г.

Вопрос: Верно ли, что лучший способ избавиться от тревоги — просто игнорировать её?

Если у вас недостаточно света или просветляющей силы, то самое лучшее — это игнорировать тревогу и ждать, чтобы Способность Бога, которая есть свет, развилась внутри вас. Но если у вас есть внутренняя способность преобразовать свою тревогу с самого начала, зачем же откладывать? Вы можете войти внутрь своей тревоги прямо сейчас и светом души просветлить ее и повести к совершенству. Тогда она перестанет существовать.

— 9 января 1976 г.

Вопрос: Как же медитация может помочь нам, если мы в смятении и нервничаем?

— 29 октября 1975 г.

Вопрос: Действительно ли необходимо прибегать к чьей-либо помощи, когда мы страдаем от ментальных проблем? Разве нельзя просто помедитировать самим и найти ответ?

Если вы готовы самостоятельно искать ключ, который потеряли, вы можете попытаться. Но если воспользоваться помощью знающего друга, тогда у вас прибавится уверенности в том, что вы найдете ключ. Духовный учитель — это вечный друг, который помогает вам в вашем поиске. Он даст вам совет и предложит свет, чтобы вы смогли избавиться от ментальных страданий.

— 29 октября 1975 г.

Вопрос: Вы говорите о ночи и свете. Вы считаете, что некоторые стороны жизни темны и несовершенны?

— 29 октября 1975 г.

Вопрос: Как преодолеть свой эгоцентризм и жизнь, движимую эго?

— 7 марта 1975 г.

Вопрос: Как, закончив медитировать, можно сохранить уровень сознания, достигнутый во время медитации? Я знаю, что на работе это трудно сделать, но для меня это трудно и дома.

Кроме того, можно записывать свои собственные переживания, не для того, чтобы опубликовать их, а просто чтобы помочь собственному сознанию. Записывая их, вы не просто сохраняете их живыми внутри себя, но и совершенствуете свою духовную природу. Записывая свои переживания, вы что-то создаёте. Творец всегда хочет наслаждаться своим творением. Когда садовник сажает розовый куст и ухаживает за ним, он получает огромную радость, видя прекрасные розы. Точно так же вы можете получить радость, перечитывая записи о собственных переживаниях.

Затем, в течение дня, можно попытаться вспомнить переживания, которые у вас были рано утром во время медитации. Это как зарядка аккумулятора. Вы заряжаете себя воспоминанием о своих достижениях или духовном прогрессе. Каждый раз, когда вы подумаете о своих переживаниях, вы перенесетесь в то время и снова почувствуете покой, свет и блаженство, пережитое тогда. Таким образом, вы сможете поддерживать свой уровень до следующей медитации.

Вопрос: Как избежать напряжения, когда работаешь над безотлагательным проектом?

Давайте посмотрим на внутренний план как на более высокий план и почувствуем, что у нас есть свободный доступ к этому более высокому плану. Давайте представим себе дерево. Самые верхние ветви, на которых растут плоды, можно назвать более высоким планом. Когда мы поднимемся наверх и сорвем несколько плодов, мы завершим свой проект на внутреннем плане. Но данный план не является планом проявления, находящимся у подножия дерева. Так что нам обязательно надо спуститься вниз, чтобы добраться до внешнего плана.

Если мы почувствуем, что уже поднялись на дерево и сорвали плоды и теперь нам надо только спуститься вниз, у нас будет гораздо больше уверенности. Если мы уверены, что на внутреннем плане что-то уже достигнуто, проявлять это на внешнем плане гораздо легче. С начала до конца главное — это уверенность. Надо чувствовать, что мы можем что-то сделать, что мы сделаем это и что мы уже сделали это. Если мы говорим, что можем сделать это, мы не дурачим себя; если мы говорим, что в конце концов это сделаем, мы не дурачим себя. И если мы говорим, что мы уже это сделали, мы тоже себя не обманываем. Ибо на внутреннем плане мы уже сделали это в силу своей внутренней веры и решимости.

— 8 марта 1978 г.

Вопрос: Иногда я чувствую себя безнадежным и беспомощным.

— Июнь 1978 г.

Вопрос: Почему Бог сделал так, что нам трудно достичь Его?

Дорога длинна только для тех, кто не испытывает благодарности к Богу. Если вы чувствуете, что что-то плохо и скверно, сразу же подумайте: “О, могло быть куда хуже. Только из Своего бесконечного Сострадания Бог отвел худшую атаку”. Если у вас будет такое отношение, тогда дорога станет очень-очень легкой.

Кто же на самом деле причиняет вам страдания и боль? Это не Бог. Это враждебные силы. Они приходят и совершают на вас нападения в виде страдания. Когда на вас нападают враждебные силы, вы бессознательно их лелеете. Большинство людей очень любят страдания. Иначе бы страдания не длились долго. Вам надо все время говорить этим силам: “Вы мне не нужны. Я не хочу вас. Мне нужен только Бог”. Тогда ваша дорога к Богу будет наикратчайшей.

— 18 июля 1978 г.

Вопрос: Что такое разрушение в духовной жизни?

— 8 марта 1978 г.

Вопрос: Как вместо взлетов и падений всё время поддерживать хороший духовный уровень?

В духовной жизни происходит то же самое. Если сегодня у нас была замечательная медитация, тогда завтра мы чувствуем, что можем расслабиться. Мы чувствуем, что с лёгкостью сможем сохранить ту же скорость и завтра; мы воспринимаем это как должное. Но так не бывает. Завтра нам снова придётся прикладывать очень искренние усилия. Наша трудность в том, что, когда мы делаем что-то хорошо, мы считаем, что заслуживаем некоторого отдыха, что он наш по праву. Но каждый день, медитируя, мы должны чувствовать, что это наш последний день на земле и что завтра мы умрем. Мы знаем, что мы — в Сердце Вечного Всевышнего, но каждый день надо думать, что сегодня — последний день, когда мы сможем устремляться. Если сегодня мы потерпим неудачу, мы получаем ноль; мы будем сняты с соревнований. Если сегодня — последний день, то наша искренность, наше устремление, все наши божественные качества проявятся, и мы будем бежать изо всех сил. Затем, когда настанет завтра, мы опять должны почувствовать: “Если я не осознаю Бога сегодня, я обречен. Тогда мне придется ждать еще пять тысяч лет”.

Всякий раз, садясь медитировать, надо чувствовать, что пробил час. Учитель даст вам всего два часа, чтобы сдать экзамен. Через два часа, даже если вы не успеете дописать, экзамен подойдёт к концу. Либо вы сдадите его, либо провалитесь. Забудьте о вчерашнем экзамене. Не думайте также, что завтра учитель снова встанет перед вами и устроит вам тот же самый экзамен. Если вы считаете, что возможность будет приходить к вам снова и снова и стучаться в вашу дверь, то вы заблуждаетесь. Не существует ни прошлого, ни будущего; для вас есть только настоящее. И именно в настоящем вам нужно добиться успеха.

Если вы почувствуете, что сегодня ваш абсолютно последний шанс, тогда у вас обязательно будет хорошая медитация. Но если вы чувствуете: “О, мне всего двадцать восемь лет. В семьдесят восемь я осознаю Бога”, — тогда вы никогда не осознаете Бога. Может быть, в тридцать-сорок лет Бог призовет вас в другой мир. Когда наступит ваше время уйти в мир иной, вам придется уйти. Вы не знаете, когда это произойдет, так что вам надо заставить себя чувствовать, что сегодня — последний день, когда вы сможете достичь всего того, что вам предназначалось. Если сегодня — ваш последний день, тогда ваша искренность, ваша устремленность, все ваши божественные качества выйдут на передний план.

— 11 августа 1978 г.

Вопрос: Как мне избавиться от ожиданий?

— 11 августа 1978 г.

Вопрос: Как укрепить свое духовное устремление, когда чувствуешь, что оно угасает?

Еще вы можете пообщаться с ищущими, у которых нет подобных трудностей. Можно пойти туда, где молятся и медитируют духовные люди, или можно поговорить с духовными людьми по телефону. Они смогут оказать вам огромную помощь. Вы знаете поговорку: “Рыбак рыбака видит издалека”. В духовной жизни совершенно необходимо иметь духовных друзей. Если сегодня вы разочаровались или пали духом, друг, который рядом с вами, сможет вас поднять. А завтра, когда ваш друг будет в трудной ситуации, вы сможете поднять его. В обычном мире вы можете быстро завести себе новых друзей. Но иметь настоящего духовного друга — великое Благословение от Бога.

В конце концов, вы можете почувствовать необходимость найти духовного Учителя, у которого есть способность помочь вам ускорить путешествие вашей души.

— 15 августа 1978 г.

Вопрос: Что делать, если мы чувствуем, что, несмотря на внутреннюю борьбу, такие духовные качества, как радость и устремление, покидают нас?

Надо понимать, насколько упорно мы пытаемся осознать Высочайшее, сколько минут своей повседневной жизни посвящаем Всевышнему в себе, как искренно мы боремся за то, чтобы увидеть свет внутри себя и внутри других. Если мы пытаемся от всего сердца, тогда наши божественные качества непременно возрастут. Именно божественные качества внутри нас вдохновляют нас бороться с непроходимым невежеством. Так как же они могут нас покинуть, когда именно они побуждают нас к борьбе? Если мы действительно ведем искреннюю духовную борьбу, тогда мы не потеряем своих божественных качеств. Наоборот, наши внутренние качества возрастут в безграничной мере.

— Май 1978 г.

Вопрос: Не могли бы Вы рассказать об эго и гордыне?

С другой стороны, существует божественное эго, которое на самом деле совсем не эго, а божественная сила. Мы отождествляемся не со своей ограниченной сущностью, а со своим увеличенным, расширенным “я”, включающим все человечество. Божественное эго ощущает свое единство не только с физическим телом, но и со всей вселенной. Когда мы чувствуем, что мы — повсюду, тогда кто может связать нас? Божественное эго — это ощущение вездесущности, ощущение единства с божественной Реальностью, нашим Источником. Это ощущение может возникнуть, только когда мы молимся и медитируем. Без молитвы и медитации мы никогда не сможем считать это осознание своим достижением, мы только будем дурачить себя. Христос говорил: “Я и Отец мой — одно” в силу своего высочайшего осознания. По сути, абсолютно верно, что все мы — дети Бога. Но если мы будем говорить то же, что сказал Христос, не имея внутреннего осознания, тогда люди будут только смеяться над нами.

Наряду с человеческим эго и божественным эго, существует человеческая гордыня и божественная гордость. Моя человеческая гордыня дает мне почувствовать, что я — на голову выше вас. Со своей человеческой гордыней я могу вас оскорбить или помыкать вами. Человеческая гордыня только ломает космический ритм жизни. Как и человеческое эго, она возникает из чувства разделенности, из ощущения, что мы не имеем отношения к другим, а они не имеют отношения к нам. Чувствуя себя отделенным от вас, естественно, я буду испытывать гордость, когда сделаю что-то, чего не можете сделать вы. Но когда я ощущаю свое единство с вами, не может быть никакого чувства превосходства или гордыни.

Я толкаю ядро с помощью правой руки, так как моя правая рука сильнее левой. Но моя правая рука не будет важничать перед левой; обе руки чувствуют полное единство друг с другом. Голова никогда не считает, что она лучше, чем ноги. Это было бы чистейшей глупостью. Голова говорит только: “Если бы у меня не было ног, как бы я ходила?” Голова обладает большим светом, чем ноги, потому что в ней есть ум, но она не чувствует гордости. Ум позволяет мне читать и писать, но мне также нужны ноги, чтобы привести меня в школу. У каждого своя роль.

Все является необходимым. В данный момент Бог использует мою голову, чтобы сделать что-то, а в следующее мгновение Бог использует мои ноги, чтобы сделать что-то. Как же моя голова может чувствовать превосходство, когда она прекрасно знает, что Бог использует также и мои ноги? Точно так же, сейчас Бог дает мне возможность быть Его инструментом, а в другой раз Он будет действовать в другом человеке, через кого-то еще. На самом деле действует только Бог. Сегодня Ему нужна моя жизнь, чтобы что-то сделать для Него; завтра Ему понадобится ваша жизнь, чтобы что-то сделать. Гордыня появляется тогда, когда я могу сделать что-то, чего не можете вы, или если кто-то использует меня и не использует вас. Поскольку Бог использует каждого, гордыни не может быть.

Но божественная гордость совсем иная. Божественная гордость дает нам почувствовать: “Как я могу общаться с невежеством, если мой Источник — Бог? Если Он — все для меня и если я — с Ним, в Нем и для Него, тогда как же мне не быть хорошим и божественным?” Такого рода гордость, которая заставляет нас осознать, чем мы поистине являемся, — большое благо.

Из божественной гордости мы получаем чувство божественной уверенности. Божественная уверенность говорит: “Я могу преодолеть невежество, так как внутри меня — Бог”. Это как дитя, которое уверено в своем богатстве, потому что знает, что родители богаты. Мы чувствуем, что Бог, который есть наш Отец и Мать, обладает бесконечным Светом, бесконечным Покоем и бесконечным Блаженством. Когда мы чувствуем Его бесконечный Свет, бесконечный Покой и бесконечное Блаженство внутри себя, мы ощущаем, что можем легко победить невежество.

— Май 1978 г.

Вопрос: Не могли бы Вы рассказать немного о том, как духовному человеку поступать с удовольствиями и проблемами повседневной жизни?

Вот как это происходит. Когда вы ведете обычную, неустремленную жизнь, враждебные силы часто оставляют вас в покое, так как знают, что вы — их раб. Так как вы — у их стоп, они хитро говорят: “Ладно, раз он крепко спит в невежестве, не будем его беспокоить”. Но как только вы просыпаетесь и пытаетесь стряхнуть с себя свой сон-невежество, они атакуют вас. Эти силы знают, что в конечном счете они потерпят поражение, они только пытаются отсрочить его.

Если вы им не бросите вызова, если будете стараться избегать своих проблем, они только будут нападать на вас более яростно. Вам не скрыться от своих проблем, вам надо их одержать над ними победу здесь и сейчас. Если вы скажете: “Завтра я стану сильнее, так что подожду до завтра, прежде чем пытаться справиться со своими проблемами”, то я скажу вам, что завтра не настанет. Каждая секунда — золотая возможность. Если вы не используете эту золотую возможность, то вы только укрепляете силы невежества.

Теперь поговорим о жизни удовольствий. Вам надо понимать, что вы получили, чего вы добились от жизни удовольствий. Если вы искренни, вы сразу же скажете: “Все, что я приобрел от жизни удовольствий, — это разочарование”. И не только это; вы также осознали, что у вас нет надежды избавиться от этого разочарования, пока оно полностью не уничтожит вас. В жизни желаний путешествие начинается с искушения. Внутри искушения будет удовольствие, а внутри удовольствия будет разочарование, которое всегда ведет к разрушению. То, что сегодня называется удовольствием, завтра неминуемо станет разрушением. Затем, после разрушения, не останется ничего.

Поэтому жизнь желания, жизнь удовольствия — это негативный подход. Позитивный подход — то, что мы называем жизнью устремления. Устремление — это внутренний зов, который дает вам почувствовать, что вы пришли из Бесконечности, что вы — в Бесконечности и что вы — для Бесконечности. Устремление дает вам почувствовать, что вы воплощаете и всегда будете воплощать покой, свет и блаженство. Это ваши вечные ценности; вам только надо вывести их на передний план. В настоящий момент внутри вас есть Некто по имени Бог, но вы не осознаете Его. Если у вас есть устремление, это значит, что вы пытаетесь осознанно почувствовать Бога.

У каждого человека есть друг и враг. Если человек устремляется, он чувствует, что желание — его враг, а устремление — его друг. Если он не устремляется, он чувствует, что желание — его друг, а устремление — враг. В начале своего путешествия он знаком только с желанием. Даже если оно не исполняет смысла его существования, он осознает его присутствие в своей жизни, в то время как устремление является чуждым для него. Поэтому он чувствует, что желание — его друг. Но приходит время, когда он понимает, что его истинный друг — устремление. Сперва он, возможно, считает, что жизнь устремления не предназначена для него, потому что он не вел духовной жизни с самого начала. Но я хотел бы сказать, что он совершает большую ошибку. Устремление — для него, осознание — для него. Только он должен принять их как свою неотъемлемую часть.

До принятия духовной жизни вы думали, что жизнь невежества, жизнь удовольствий была правильной жизнью. Вы оглядывались кругом и видели, что все ведут ее. Поэтому вы говорили: “Если мои друзья, мои соседи и все прочие — все в одной и той же лодке, тогда я не хочу быть исключением”. Но теперь вы восприняли внутренний зов, высший зов. Для вас настало время следовать чему-то другому, делать что-то другое. Поэтому теперь вы погружаетесь в море устремления, чтобы извлечь свое настоящее внутреннее сокровище.

— Май 1978 г.

Вопрос: Я хотела бы перестать замечать ошибки у других, но иногда работа, которую мне приходиться делать, к примеру, корректура, требует поиска ошибок у других.

Скажем, вы корректируете речь. Если машинистка сделала несколько ошибок или выступающий сделал ошибки из-за недостатка концентрации внимания, тогда, естественно, вы сделаете все возможное, чтобы исправить речь. Вы не ищете ошибок в работе других людей специально. Но если, выполняя свою собственную работу, корректуру, вы ясно видите, что были допущены ошибки, то ваш долг — исправлять их.

Когда вы подходите к реальности, принявшей в настоящий момент форму ошибки, именно ваше отношение имеет первостепенное значение. Вам надо осознавать, стараетесь ли вы продемонстрировать свои исключительные умственные способности или вы пользуетесь силой своего сердца-единства, чтобы добиться совершенства. Если, пользуясь сердцем-единством, вы чувствуете, что работаете с другими в группе, стремясь к одной и той же цели-совершенству, тогда вы поступаете совершенно правильно. Вы не критикуете и не ищете ошибок в достижениях других, вы просто вместе со всеми работаете для достижения совершенства. Если вы найдете ошибку, то не имеет значения, ваша эта ошибка или другого человека. Неважно, грубая это ошибка или незначительная. Ошибка есть ошибка, и ее надо исправить. Мы все — враги несовершенства, и вместе мы постараемся исправить все, что требует исправления, и довести дело до совершенства.

Это — правильное отношение, и не только когда мы работаем с другими, но также и когда имеем дело с собственной жизнью. В собственной жизни надо искренно и преданно стараться совершенствовать свою природу с помощью устремления сердца и внутреннего зова. К несчастью, вместо попыток увеличить свое устремление мы иногда придаем слишком много значения своим недостаткам. Давайте отнесемся к ошибкам, исходящим из непросветленной части нашей природы, как к темноте. Если мы всегда будем думать о темноте, то никогда не придем к свету и не сможем взывать к свету. Если сфокусировать внимание на ошибках и слабостях, мы только впадем в уныние и гнев на себя и никогда не придем к совершенству.

Так что давайте молиться и медитировать для просветления темноты ума и преобразования несовершенства нашей природы. Давайте взывать к свету Свыше, чтобы он низошел в нашу несовершенную природу и просветлил и преобразовал все наши недостатки, слабости и ошибки. Когда они наконец будут преобразованы, тогда их можно будет использовать для проявления божественных реальностей внутри себя.

— 7 февраля 1992 г.

Глава 11. Внутренние качества

Вопрос: Вы часто просите нас погрузиться глубоко внутрь. Не могли бы Вы объяснить, что это означает?

Но нет конца нашему внутреннему путешествию, и мы можем погрузиться внутрь еще глубже. Когда мы погрузимся очень-очень глубоко, мы не увидим никаких несовершенств ни в себе, ни в ком ином. Что мы в действительности увидим — это то, что мы получаем опыт, и другие тоже получают опыт. Этот опыт — не хороший и не плохой. Все разделение на хорошее и плохое находится в нашем уме, а он очень ограничен. Если мы погружаемся внутрь совсем немного, мы видим плохое и хорошее как разные вещи. Но если мы достигаем глубочайшего, мы осознаем, что не существует ничего плохого. Все творение и все опыты — хорошие.

Если же мы не умеем погружаться глубоко внутрь, мы, возможно, будем чувствовать, что все на свете плохие — наши друзья, человечество, наш духовный путь и даже Бог. Но когда мы погрузимся глубоко внутрь, мы почувствуем, что даже наши так называемые враги — хорошие люди, потому что они тоже дети Бога, и Бог получает именно такой опыт в них и через них. Обычному человеку может быть трудно принять своего врага как близкого человека. Но духовный человек пытается почувствовать единство со всем миром. Когда мы принимаем духовную жизнь, жизнь Бога, у нас не может быть врагов. У нас есть только друзья, чья точка зрения может отличаться от нашей.

Если я хочу играть на музыкальном инструменте, и моя правая рука играет хорошо, то правая рука становится моим другом. Но если левая рука вообще не умеет хорошо играть, разве я скажу, что левая рука — это мой враг? Нет! Правая рука может играть, и поэтому она играет, и я очень рад этому. Моя левая рука не в состоянии делать то же, что и правая, но это еще не причина ненавидеть ее.

В духовной жизни, если я вижу, что кто-то не может чего-то сделать, я немедленно становлюсь единым с его несостоятельностью. Если человек бесполезен, беспомощен и безнадежен, я могу стать единым с этим человеком в его слабости и несовершенстве. Просто потому, что я установил единство с другим человеком, я могу погрузиться глубоко внутрь и принести оттуда безграничный Покой, Свет и Блаженство и наполнить ими этого человека. И когда я даю их ему, я вижу и чувствую, что человек, который получает мое внутреннее богатство, — никто иной, как я сам.

В данный момент мы чувствуем, что внешний мир — это одно, а внутренний мир — это другое. Во внутреннем мире мы чувствуем, что у нас есть цель, мы чувствуем безопасность и совершенство. Во внешнем мире мы чувствуем, что все хаотично, бессмысленно, бесполезно, безнадежно. Но чем больше мы погружаемся внутрь и пребываем во внутреннем мире, тем легче нам становится управлять своей внешней жизнью. Тогда мы видим внешний мир как продолжение своей внутренней жизни.

Погружаться глубоко внутрь означает взывать о совершенстве вовне. Я погружаюсь глубоко внутрь, чтобы обрести совершенство, гармонию, покой и блаженство во внешней жизни. Внешняя жизнь — моя, и внутренняя жизнь тоже моя. Но если нет семени, откуда же возьмутся росток и дерево? Они должны быть вместе. Семя — это внутренняя жизнь, а дерево — это внешняя жизнь. Если сегодня я посею семя, через несколько месяцев пробьется росток, который постепенно превратится в огромный баньян. Без семени дерево не появится. А с другой стороны, если есть одно только семя и нет дерева, как же мир оценит семя и получит какую-нибудь пользу в виде плода? В конечном итоге семя станет плодом, и именно он удовлетворит наш голод и наши насущные потребности. Но вначале бывает семя. Поэтому давайте погрузимся глубоко внутрь, в жизнь семени, а потом вырастем в жизнь дерева и плода. Когда семя внутренней жизни превратится в могучее и крепкое дерево внешней жизни, внешний мир и внутренний мир придут к совершенной гармонии друг с другом.

— Январь 1974 г.

Вопрос: Есть ли такое божественное качество, которое заключало бы в себе все остальные? Или же ищущему следует медитировать на каждое в отдельности?

— 9 января 1976 г.

Вопрос: Что такое благодарность?

Недавно у одного человека возникли трудности с пониманием моего афоризма о благодарности. В нем говорится: “Одна секунда благодарности Богу равна трем часам интенсивной медитации на Бога”. Он думал, что просто сказать “спасибо” за одну секунду приравнивается к нескольким часам медитации. Но благодарность — это не рукопожатие и не “спасибо”. На то, чтобы достичь одной секунды настоящей благодарности, могут уйти часы, дни, месяцы, годы и даже многие инкарнации. Подготовка к этой ступени может занять очень много времени.

Поэтому, когда я говорю, что благодарность — это что-то исключительно труднодостижимое и важное, я имею в виду именно такую благодарность. Когда всё в вас растаяло, и вы существуете только как цветок, готовый к тому, чтобы его возложили на алтарь; когда вы поместили всего себя у Стоп вашего Возлюбленного Всевышнего — вот что такое благодарность.

— Май 1978 г.

Вопрос: Повышает ли благодарность также нашу восприимчивость во время медитации?

— 1975 г.

Вопрос: Не потому ли человеческая благодарность и божественное Сострадание столь всеохватывающи, что в них есть чувство единства?

С другой стороны, если вам очень трудно все время думать о Сострадании Бога или о собственной благодарности, тогда старайтесь вынести на передний план отдельные аспекты Способности Бога. Если Божественная Сила — это то, чего вы желаете, концентрируйтесь на Божественной Силе. Если вы хотите Любви или Покоя Бога, то старайтесь вынести именно эти качества на передний план. Все, в чем вы нуждаетесь, можно по отдельности выносить на передний план.

Но если благодарность уже есть, то внутри нее вы найдете силу, любовь, покой и все другие божественные качества, потому что благодарность означает единство. Бог исполняет Свою роль, отдавая. Вы играете свою роль, выражая благодарность. Отдавая, Бог показывает Свое единство с вами. А вы становитесь с Ним едины, предлагая благодарность.

— 9 января 1976

Вопрос: На каком аспекте Всевышнего лучше всего концентрироваться для преобразования?

Но если мы будем приближаться к Всевышнему через аспект Его Сострадания, мы почувствуем, что ничего не прибавляем к тому, что Он имеет, и не предлагаем ничего такого, в чем Он нуждается. Напротив, мы чувствуем, что нуждаемся только в собственном преобразовании и преобразовании мира, и только из Своей бесконечной щедрости, без каких-либо условий Он дает это нам. Если у нас будет подобное чувство, то благодарность переполнит наше сердце и ускорит наш прогресс. Благодарность — скорейший путь для индивидуального и коллективного прогресса, а благодарность приходит, когда мы приближаемся к аспекту Сострадания Всевышнего.

— 16 августа 1977 г.

Вопрос: Что важнее всего для того, чтобы поддерживать внутренний зов?

— Апрель 1978 г.

Вопрос: Не могли бы Вы рассказать о Милости?

Мы обнаружим, что Бог гораздо доступнее, если будем приближаться к Нему через Его Милость. Если, думая о Боге, мы сразу почувствуем, что Он — сама Милость внутри и вовне, нам будет легче приблизиться к Нему. Как только мы подумаем о Милости Бога, мы почувствуем, как бесконечный Покой, Свет и Блаженство уже входят в нас и становятся неотъемлемой частью нашего внешнего и внутреннего бытия. Но если мы будем думать о Боге как о всеведущем, всемогущем и вездесущем, мы можем и не увидеть, как Его божественные качества протекают через нас. Отныне давайте не будем считать, что, идя к Богу, мы можем получить Его Милость. Нет, давайте считать, что именно Милостью Бога мы способны идти к Нему. Давайте думать о постоянно льющейся Милости Бога, и пусть поток этот несет нас к Источнику.

— Июнь 1978 г.

Вопрос: О чем говорит большой талант в спорте, музыке или искусстве? Всегда ли это дар Милости Всевышнего?

Высочайшая Реальность — это Милость. Кто-то более восприимчив к свету, и поэтому свет может действовать в нем и через него с большей силой. Любой талант — это только открытость сердца или ума, или другой части нашего существа к Наивысшему.

— Апрель 1978 г.

Вопрос: Существует ли что-то общее между светом, который получает ищущий, и светом, который получает земля?

— 7 марта 1975 г.

Вопрос: Как достичь высокой восприимчивости?

— Май 1978 г.

Вопрос: Что можно сознательно делать, чем можно заниматься, чтобы развивать смирение?

И никто не будет смотреть на него свысока, когда оно склоняется, чтобы предложить свои плоды. Напротив, его ценят, им любуются и восхищаются. Когда вы поймете, сколь смиренно плодоносящее дерево и как его ценят, это поможет вам развить собственное смирение. Вы гораздо нужнее человечеству, когда у вас есть плоды, когда вы достигли чего-то. А когда вы со смирением предлагаете их, мир любит вас и нуждается в вас бесконечно больше.

Мама может быть высокого роста, но если она хочет накормить ребенка, она склоняется. Ребенок видит, что она высокая и могла бы такой и оставаться. Но она не делает этого благодаря своей любви. Поэтому, когда мать склоняется над ребенком, он чувствует гораздо больше любви и благодарности к ней. Точно так же, когда у нас есть что-то и мы хотим дать это миру, то если мы сделаем это в смирении, мы получим безграничное одобрение и восхищение мира. Когда мы осознаем это, нам будет легко развивать смирение.

— 18 октября 1974 г.

Вопрос: Как полюбить и принять ближнего своего?

Вам следует воспринимать окружающих как части собственного тела. Без них вы — калеки. Вам может казаться, что вы нисколько в них не нуждаетесь, но у них есть своя роль. Большой палец гораздо сильнее мизинца, но ведь и у мизинца есть своя функция. И если вы захотите играть на фортепиано или печатать на машинке, вам будут нужны все пальцы. Бог наделил человеческую руку пятью пальцами, и хотя некоторые из них короче и слабее других, для того, чтобы рука была совершенной, нужны все пять пальцев.

Вы можете любить окружающих, только чувствуя необходимость истинного совершенства, ибо их совершенство — это неотъемлемая часть вашего совершенства. И если вы отделитесь как индивидуум, то ваши достижения будут ограниченными. Само ваше чувство совершенства будет ограниченным. Но если вы хотите неограниченного совершенства, безграничных достижений, вам следует обратиться к своему расширенному “я”. Вам следует любить человечество и считать его своим, полностью своим. Ибо вы можете исполнить свое предназначение, только принимая человечество как неотъемлемую часть своей жизни и совершенствуя человечество через свое просветление.

— 26 января 1973 г.

Вопрос: Добрая воля — это любовь в действии и первый шаг к истинно духовной любви. Не это ли качество человечеству необходимо развивать в первую очередь?

— 20 мая 1977 г.

Вопрос: Любовь и осознание — это одно и то же?

— Апрель 1978 г.

Вопрос: Что сила означает в духовной жизни?

Обретая высоту и глубину духовной жизни, мы переходим от отождествления к сознательному единству. Когда единство установлено, где бы ни находился этот человек, его страдания или радости так или иначе становятся частью вас. Когда установлено единство, оно продолжается двадцать четыре часа в сутки.

Достигнув единства, вы должны раскрыть и проявить его. Воплотить единство, раскрыть единство и проявить единство — это три различные вещи. Каждая представляет собой определенный вид силы. Скажем, у вас есть способность написать стихотворение. И это является формой силы, которую вы в данный момент воплощаете. Когда вы пишете его, вы раскрываете эту силу. Любой может прочитать его, если придет и попросит об этом. Ну а когда стихотворение публикуется и люди находят в нем что-то для себя, — это уже проявление.

В духовной жизни сила поможет вам отождествиться и установить единство со всем миром. Потом она поможет вам раскрыть ваши способности и, наконец, проявить их — и всё без какого-либо чувства превосходства.

— 1974 г.

Вопрос: Как обрести больше силы воли и ясности?

Считается, что сердце — это нечто женственное, а ум — мужественное. В уме живет тигр, лев или бык, который рвется в бой. Таково наше человеческое представление, но оно ошибочно. Внутри сердца пребывает душа, а у души бесконечно больше способности, чем у ума. Поэтому, если вам нужна железная воля, нужно искать ее в сердце, а не в уме.

Вам также нужна ясность. Сейчас вы пребываете во тьме, но, обретя каплю света, вы сможете увидеть все, что вас окружает. Если вы сможете обрести хотя бы каплю света души, вы сможете видеть все, по какой бы темной дороге вы ни шли. Поэтому, если вам нужен ясный ум, концентрируйтесь на своем сердце и копайте там. Представьте, что у вас есть необходимый для этого инструмент, и с каждым днем вы уходите все глубже. Если каждый день вы будете копать немного дальше, то в конце концов вы увидите свет. Сначала вы чувствуете, потом видите, затем становитесь. Сначала вы почувствуете, что внутри есть что-то, похожее на крохотное насекомое. Это свет. Потом своим внутренним зрением или даже человеческим зрением вы увидите его. И в конце концов вы станете им.

— Апрель 1978 г.

Вопрос: Как можно жить в Красоте Бога?

— 18 июля 1978 г.

Вопрос: Как добиться большего терпения в своем духовном путешествии?

Но вам следует чувствовать, что устанавливать себе срок самопознания — не ваше дело. Вам нужно говорить так: “Я осознаю Бога в Им избранный Час”. Бог не просил вас назначать время, когда Он придет к вам; это Его дело. Будьте ответственны только за свою молитву и медитацию, Богу же предоставьте ответственность за этот Час. Каждый должен делать свое дело. Молитва принадлежит вам, время же принадлежит Всевышнему.

— 18 июля 1978 г.

Вопрос: Всегда ли необходимо терпение?

В настоящем терпении всегда есть удовлетворение, потому что терпение видит некоторое продвижение к цели. Прогресс может быть очень медленным, но все же определенно движение есть! Настоящее терпение будет ждать хоть целую Вечность, если человек совершает прогресс. Но если это только терпимость, которая разыгрывает из себя терпение, то настоящего удовлетворения не будет.

— 18 июля 1978 г.

Вопрос: Как развить терпение?

Терпение никогда не скажет, что духовность — безнадежная задача. Терпение скажет, что либо мы не готовы, либо еще не пришло время. И даже если нам кажется, что мы готовы, нужно знать, что все наше существо в целом может все же оказаться неготовым. Может быть, душа готова, сердце готово, ум готов, но витал и физическое не готовы достичь Цели, которая есть Свет и Истина. Только когда все наше существо будет подготовлено, Цель сама взойдет, как заря, в нашем устремленном сознании. Когда пробьет час, Цель, словно магнит, притянет нас к себе.

В духовной жизни следует чувствовать, что терпение — это не что-то пассивное. Наоборот, оно динамично. В терпении мы развиваем внутреннюю силу и силу воли. Верно, что, имея силу воли, мы легко приобретаем и терпение. Но также верно и то, что, когда мы имеем терпение, внутренняя сила воли развивается совершенно особым образом.

— 1 февраля 1973 г.

Вопрос: Важно ли духовно устремленному человеку иметь чувство удовлетворения?

Но если вы вообще не будете работать только потому, что боитесь потерпеть поражение, вы получите ноль и не сдадите внутренний экзамен. Верно, есть люди, которые не работают, а кажутся довольными. Но на самом деле они не удовлетворены. Ленивый, праздный человек никогда-никогда не сможет достичь удовлетворения — ни на минуту. На физическом плане удовлетворение лентяя заключается в том, что ему не нужно работать или даже спускаться по лестнице. Но, хотя он и удовлетворен на физическом плане, на ментальном плане злые мысли проделывают огромную дыру в его уме. Он валялся в постели пять часов после рассвета. Он так доволен, что не надо напрягаться и вылезать из постели. Но пока он предавался апатии, появились всевозможные враждебные, небожественные силы, непросветленные эмоциональные силы, и проникли в него. О каком же удовлетворении может идти речь?

Если небожественные силы проникнут в вас и вы будете наслаждаться витальными мыслями, то через час или два вы встанете с постели и заплачете. Когда душа выйдет на передний план, вы скажете: “Что я наделал? Моей первой ошибкой было то, что я не встал рано утром. А потом я сделал вторую ошибку — я потакал витальным мыслям”. Вот что случается с духовной жизнью многих ищущих. Поэтому я всегда советую поступать правильно с самого начала. Медитируйте рано утром. Если после медитации вы не почувствуете себя очень счастливым, если вам покажется, что покой не низошел на вас, просто предложите этот опыт Богу. Само это предложение и будет вашим удовлетворением.

— 18 июля 1978 г.

Вопрос: Как можно получить удовлетворение прямо сейчас?

— Апрель 1978 г.

Вопрос: Каково духовное значение равновесия?

— 18 июля 1978 г.

Вопрос: Как можно достичь большей чистоты?

— 11 августа 1978 г.

Вопрос: Какие бывают наихудшие виды нечистоты?

Всегда следует воспринимать свет с положительной точки зрения. Если я говорю: “У меня нет вообще никакого света. Все, что у меня есть, это темнота”, — то я не только дурачу себя, но и копаю себе могилу. Если я буду чувствовать, что я полон одной темноты, я даже не буду пытаться идти к свету. Если я буду постоянно думать: “Я нечист, я неискренен”, то я на самом деле стану нечистым и неискренним. Но если я почувствую, что у меня есть свет или чистота, только в очень малом объеме, то, по крайней мере, есть надежда увеличить его. Поэтому всегда лучше использовать положительный подход.

Когда человек говорит: “Я нечист”, очень часто у него есть задняя мысль. Он чувствует, что он хоть чуть-чуть лучше, чем его друг или сосед, или еще кто-нибудь. Проявляя ложную скромность, он старается убедить остальных в том, что он искренен. Но все, что он делает, — это проявляет свою неискренность. С другой стороны, если обычный человек говорит, что обладает бесконечной чистотой и безграничным светом, то это тоже неискренность.

Все, что мы видим и ощущаем в себе, мы проявляем внешне. Если у меня нечистые мысли, я буду совершать нечистые поступки. Если я неискренен внутренне, то внешне я укроюсь в доме неискренности. Но если я внутренне искренен и чист, то я обрету внешний кров в доме чистоты и искренности.

— 11 августа 1978 г.

Вопрос: Как достичь практичности в божественном смысле?

— Апрель 1978 г.

Вопрос: Как можно более полно отречься перед Всевышним?

Верховный Авторитет внутри вас — это Всевышний. Как отречься перед Ним? Во-первых, нужно почувствовать необходимость единства. Когда вы почувствуете необходимость неразделимого единства с Ним, вы тотчас же предложите свою волю Его Воле. Затем вы должны спросить себя, хотите ли вы, чтобы это единство было постоянным? Если единство не является постоянным, то в какой-то момент вы будете неразделимо едины с Ним, а в следующий — полностью отделены от Него. Сейчас, если Всевышний скажет: “Иди-ка сядь”, вы сделаете это. Но в следующее мгновение вы можете ослушаться. И только если необходимость в единстве со Всевышним становится безусловной и постоянной, вы будете с Ним, в Нем, от Него и для Него двадцать четыре часа в сутки.

На работе вам приходится думать о своих служебных обязанностях. Иначе вы не сможете хорошо работать и начальник вас уволит. Но если, работая в офисе, разговаривая с начальником и сослуживцами, вы сможете помнить о том, с какой преданностью вы молились Всевышнему рано утром, у вас появятся огромная сила и уверенность. На ментальном плане все ваше внимание будет сосредоточено на работе в офисе, но на внутреннем плане, на психическом плане, вы можете думать о Боге и стараться чувствовать Его Присутствие.

Если у вас в кармане много денег, никто не увидит, что они там есть. Точно так же, если тот свет и покой, который вы чувствовали во время медитации, вы будете хранить в своем сердце, никто не узнает, что вы храните там сокровище. И если деньги из кармана можно стащить, то ни один вор не сможет ничего украсть из вашего кармана-сердца. Поэтому, медитируя, чувствуйте, что вы пополняете божественную сокровищницу своего сердца. Если вы сможете сделать чувство Присутствия Бога в своем сердце постоянным, вам будет совсем не сложно подчиняться Велениям Всевышнего и быть единым с Его Волей все время. И тогда, даже общаясь с людьми и занимаясь самыми различными делами, вы не утратите своего единства со Всевышним. Такое отношение является не только полезным и практичным, но со временем станет неизбежным.

— 24 мая 1974 г.

Вопрос: Если исполнение смысла нашей жизни заключается в полном посвящении себя божественной жизни, не могли бы Вы рассказать о посвящении?

Прогресс означает путь вверх, внутрь или вперед. Всякий раз, когда мы посвящаем свое тело, витал, ум, сердце и душу высшему или внутреннему делу, мы продвигаемся вперед, мы взбираемся вверх и погружаемся вовнутрь. И это движение есть непрерывный прогресс.

Посвящение — это отдача себя Божественному. Именно через самоотдачу мы становимся в конце концов подобными Богу. Поэтому давайте посвящать все свои хорошие качества, само свое существование Божественному в других. У каждого человека есть хорошие и плохие качества. Если свои хорошие качества мы предложим хорошим качествам других людей, то в перетягивании каната невежеству будут противостоять два человека. Естественно, верх одержат божественные силы. Это верный и надежный способ преобразовать невежество и изменить лик мира.

— 10 мая 1974 г.

Вопрос: Чем самоотдача отличается от других действий?

Именно отношение к действию определяет, является ли оно бескорыстной самоотдачей, или же в этом действии — тонко завуалированное самопрославление. Только если мотивом и побуждением к действию была высшая причина, тогда можно назвать его самоотдачей. Но на земле люди делают тысячи и миллионы дел только потому, что этого требуют земные обязанности и земные долги. Там нет божественного вдохновения, внутреннего пробуждения. Если нет внутреннего пробуждения и внутреннего осознания того, что и почему вы делаете, и как это должно быть сделано, это нельзя назвать самоотдачей.

— 8 января 1976 г.

Вопрос: Что такое благотворительность?

Когда мы отдаем что-то в рамках благотворительной деятельности, то внутренне мы чувствуем, что мир узнает о нашем добром деле, оценит нас и будет восхищаться нами. Мы объявляем всем, что мы дали, а потом, как нищие, ждем, что наше милосердие заметят и оценят. Поэтому наряду с самим даром всегда присутствует ожидание или какое-то условие.

Благотворительность сильно отличается от самоотдачи. Когда мы говорим о самоотдаче в духовной жизни, это значит, что мы стараемся, не ставя условий, отдать Богу или человечеству то, что имеем, и то, чем являемся. Самоотдача — это полная отдача всего существа в целом, и она исходит из тела, витала, ума, сердца и души. Все, что мы имеем, и все, чем являемся, мы от всей души отдаем божественному. Благотворительность тоже является формой самоотдачи, но только в очень-очень ограниченном смысле. Она исходит из крошечной части нашего существа. И это далеко не полная самоотдача. Полная самоотдача возможна только тогда, когда мы способны отождествиться с бесконечным светом и бесконечной Беспредельностью. В истинной самоотдаче мы чувствуем, что мы отдаем своему собственному расширенному “я”. Фактически, мы не чувствуем, что это мы отдаем; мы только чувствуем, что это Божественное в нас дает Божественному в других.

— Июнь 1978 г.

Вопрос: Как мне стать более бескорыстным?

— 18 января 1975 г.

Вопрос: Как стать спонтанно и радостно бескорыстным?

Вы спрашиваете, как стать бескорыстным? Бескорыстным можно стать, постоянно чувствуя радость в каждой части своего существа, с головы до пят. Если вы сможете почувствовать, как река спонтанной радости протекает в вас и через вас, вы автоматически станете бескорыстным во всем, что вы говорите, что делаете и чем становитесь.

— 12 ноября 1976 г.

Вопрос: Как лучше всего обрести радость в каждой части своего существа?

Мы можем предложить благодарность Богу или своему духовному Учителю, или своему Пути. Можно даже предложить благодарность своим собственным добродетелям или внутреннему зову, который пробудил нас к духовному путешествию. К чему бы мы ни обратили свою благодарность, она, в конечном итоге, вернется к Источнику — к Тому, Кто воодушевил нас видеть высшую реальность и начать бег к Цели. Мы благодарны Источнику, потому что он создал в нас внутреннюю необходимость вернуться к нему и в нем искать исполнение своего предназначения. А благодарность в различных формах дает нам полную радость в каждой части нашего существа.

— 10 августа 1976 г.

Вопрос: Когда чувствуешь спонтанную внутреннюю радость, как можно ее сохранить?

— Апрель 1978 г.

Вопрос: Как достичь постоянной внутренней радости?

Внутри человека, которому вы дали деньги, есть Некто, кого называют Бог, и тем или иным способом Бог сразу же одарит вас радостью, расширив ваше сердце, ваше сознание, ваше устремление. Но если вы ожидаете получить что-то от этого человека, вы окажетесь в настоящем проигрыше. Бог просто скажет: “Ну, раз ты хочешь сам получить по счету, Я не стану вмешиваться. Ты дал ему пять долларов, а он даст тебе что-то в ответ. Вот продавец и покупатель; это — сделка. Они не нуждаются во Мне в своем бизнесе”. Поступая таким образом, вы никогда не получите истинной, постоянной радости. И даже если, оказав услугу человеку, вы получите от него в ответ что-то, совершенно выходящее за пределы вашего воображения, постоянной радости вам не обрести. Но если вы просто даете, чувствуя внутреннюю необходимость, даете деньги, любовь, заботу или что-нибудь еще, что у вас есть, то Бог немедленно подарит вам Свою Любовь, Гордость, безграничный Покой, Свет и Блаженство.

К сожалению, в современном мире мы ничего не делаем, не ставя условий. Мы даже не медитируем безусловно. Когда мы садимся медитировать, то ожидаем получить немножко света и радости. Но разве мы нищие? Всевышний нам — Мать и Отец, Он — все для нас. Если внутренне Он просит нас думать о Нем и медитировать на Него, нам следовало бы делать это из своей бесконечной любви к Нему и ничего не ожидать взамен. То, что последует, всецело зависит от Него. Внутренний зов, побуждающий нас молиться и медитировать, пришел прямо от Него. Если Он дал нам способность молиться и медитировать, разве Он не даст нам и способность получать Его Свет и Блаженство? Давать — это способность, и получать — это тоже способность. Он автоматически даст нам эту способность, если мы не будем ничего ожидать или требовать от Него.

Мы сами отравляем свою жизнь, ожидая всего от родственников, друзей, знакомых и так далее. И даже если мы ожидаем чего-то от себя (уж на это-то, думаем мы, у нас есть полное право!), наступает разочарование. И мы не просто разочаровываемся — ожидание к тому же разрушает божественную природу наших бескорыстных действий. Как только мы ожидаем чего-то от человека, мы осознанно или бессознательно начинаем действовать насильно, превышая свои способности. И тогда начинается ужасная неразбериха. Но если мы любим реальность и божественность в себе и других, то Всевышний, пребывающий в этой Реальности, даст нам намного больше того, что мы ожидаем.

Ни один человек на земле не сможет доставить нам постоянной радости. Только Всевышний в нас может наполнить нас постоянным покоем и блаженством. Нам просто следует исполнять свою роль, и Всевышний одарит нас постоянной радостью Своим Собственным Способом. Мы не знаем, в чем состоит этот Способ, поэтому давайте предоставим Ему возможность по-Своему делать с нами и для нас то, что Он захочет.

— 22 февраля 1974 г.

Вопрос: Есть ли различие между восторгом и блаженством?

— Апрель 1978 г.

Вопрос: Не могли бы Вы посоветовать, как можно использовать во время работы свет, радость, блаженство и другие качества, которые мы получаем во время медитации?

Пока ваша духовная жизнь похожа на хрупкое крошечное растеньице, которое легко погубить. Поэтому на внутреннем плане нужно быть очень осторожным. На работе вам приходится иметь дело с множеством совершенно неустремленных людей. У них свой мир, своя жизнь, которая легко может поглотить ваше устремление. Но у вас есть сила защитить себя от невежества мира. Вам нужно постоянно осознавать, что у вас есть эта внутренняя сила; иначе вы не вспомните о ней, столкнувшись с проблемами. Зачастую так и получается. Даже сейчас мы все неразделимо едины с Богом, но забыли об этом. Только благодаря многолетней практике медитации мы осознаем, что внутри нас существует Бог, и осознаём, что это означает — быть неразделимо едиными с Ним. Люди, осознавшие Бога, говорят, что Он всегда был в них, только они совершенно забыли это.

Молясь и медитируя, старайтесь, чтобы получаемые опыты постоянно жили внутри вас. У вас есть что-то, и только от вас зависит, как это использовать. Если вы не будете использовать эту вещь, то через какое-то время она потеряет свою силу. Когда вы медитируете, вы получаете покой, свет и блаженство. Покой — это сила, свет — это сила, блаженство — это сила. Все божественные качества — это сила. Это сила, способная противостоять невежеству внешнего мира. Всегда старайтесь напоминать себе о божественных качествах, которых вы достигли во время медитации. И тогда вы с легкостью сможете дать отпор невежеству. Сами достигнутые вами качества будут сражаться с невежеством от вашего имени, если вы будете помнить о них.

— Октябрь 1973 г.

Вопрос: Как развить и сохранить чувство самоуважения и достоинства?

Божественная уверенность имеет первостепенное значение. Что же такое божественная уверенность? Это уверенность в себе и в Боге. Пока у вас не будет уверенности в Боге и в себе, вы никогда не сможете почувствовать себя достойным того, чтобы быть инструментом Бога. Вера в себя говорит вам, что вы сделаете для Бога все. Вера в Бога говорит, что Он более чем стремится делать все в вас и через вас. Когда у вас будет уверенность в себе и в Боге, вы сможете увидеть свой внутренний прогресс, а в этом прогрессе вы увидите, что вы по-настоящему достойны Сострадания, Радости и Гордости Бога.

— 18 июля 1975 г.

Вопрос: Не могли бы Вы рассказать о роли хорошего характера в духовной жизни?

Ищущий должен быть человеком с характером, иначе жизнь его будет полна противоречий. Бог — сама чистота. Если человек хочет совершать настоящий, убедительный и ощутимый прогресс и осознать Бога как можно скорее, чистота должна занимать первое место в его жизни. Чистота — это та лестница, по которой мы поднимаемся в Чертог Бога. Но если не будет лестницы, как же мы сможем подняться?

Без хорошего характера нет чистоты. А как можно совершать прогресс без чистоты в сердце и в физическом? Чистота и характер всегда связаны друг с другом. Если у человека есть внутренняя чистота, значит, у него хороший характер. А если кто-то отличается хорошим характером, это значит, что во внутренней жизни он сохраняет колоссальную чистоту.

— 3 октября 1975 г.

Вопрос: Как можно уподобиться ребенку по духу?

Если человеку нужна только информация от мира, это не поможет ему быть ребенком, потому что такая информация дается умом и воспринимается через ум. А если человек живет в уме, он никогда не научится вести себя, как ребенок. Кто не может быть подобным ребенку? Тот, кто уделяет больше внимания не сердцу, а интеллекту. Тот, кто предпочитает внешние достижения внутренним. Тот, кого общество вокруг заботит больше, чем Бог внутри него. Если вы действительно хотите стать ребенком, вам надо чувствовать, что есть Тот, Кто постоянно думает о вас. Чувствуйте, что Кто-то не просто думает о вас и медитирует на вас, но и несет ответственность за вас.

Ребенок всегда чувствует, что его мама и папа позаботятся о нем. Он все время чувствует их защиту, руководство, помощь. Поэтому, естественно, у него есть уверенность в жизни. Ребенок все время остается в сердце и поэтому чувствует, что он может полностью положиться на своих родителей. Он чувствует, что нет ничего, чего родители бы не сделали для него. Если бы он жил умом, он бы сразу же подумал: “Ой, а что, если папа не справится с этим? Вдруг там не будет мамы, чтобы мне помочь”? И тогда он начал бы бояться, сомневаться и беспокоиться.

В духовной жизни, сколько бы вам ни было лет, нужно чувствовать, что есть Кто-то с бесконечно большим светом мудрости, Кто постоянно думает о вас, любит, ведет и защищает вас, и это Бог. И с сердцем ребенка вам нужно положиться на Бога. Только тогда вы получите бесконечный Покой, Свет, Любовь и Блаженство Бога.

Неважно, насколько ученик зрел и умудрен жизнью, он всегда ребёнок в присутствии своего учителя. Как только мы чувствуем, что знаем все и можем все, мы теряем качества детской непосредственности.

В духовной жизни каждый день, каждый час, каждую минуту, каждую секунду мы учимся у нашего Отца — Бога. Если мы будем неизменно по-детски чувствовать, что мы учимся во внутреннем мире, тогда не будет конца нашей способности достигать и обретать Божественность Всевышнего. Мы можем уподобиться ребёнку, зная, что всегда есть чему поучиться, и что есть Бог, чтобы учить нас.

— 2 марта 1973 г.

Вопрос: Мне кажется, что такое чувство легко иметь, если живешь в духовной общине, где все предусмотрено. А как же быть человеку, который живет в миру сам по себе?

Если в духовной жизни мы не будем относиться к миру как ребёнок, скорость наша снизится. Только ребенка можно постоянно формировать. Ребенок подобен кусочку божественной глины. Из него легко можно вылепить что-то божественно прекрасное. Если человек будет пытаться сохранить независимость в духовной жизни, он не совершит большого прогресса. Только Один воистину независим. И это — Бог. Чем более зависимыми мы будем от Него, тем быстрее будет наш прогресс. Век человеческой индивидуальности недолог. Как бы мы ни старались сохранить ее, в конце концов нам придется оставить ее, если мы искренне хотим приблизиться к Богу и стать одним целым с Богом. Если мы попытаемся расширить свою человеческую индивидуальность, очень скоро она лопнет, как пузырь. Но наша божественная индивидуальность, которая является всевышней индивидуальностью, уже бесконечно обширна. Она может объять всю нашу человеческую индивидуальность целиком.

— 2 марта 1973 г.

Вопрос: Как осознать существование истины?

Как можно вечно сознавать существование того, что есть внутри нас? Мы можем вечно осознавать свое внутреннее существование, свою вечную жизнь, только через постоянную молитву и медитацию.

— 13 июня 1975 г.

Вопрос: Как бы Вы определили высшую Истину?

Высшую Истину нельзя определить. Как и высшая Цель, она постоянно превосходит свою высоту. Как нет конца нашему прогрессу, нашим достижениям, так нет конца и высшей Истине. Опыт вечно превосходящей себя Истины — вот чего мы достигаем в вечном путешествии к Богу.

В духовной жизни высшая Истина или высшая Цель — это только отдаленнейший горизонт сегодняшнего видения. С того места, где мы находимся сейчас, мы смотрим, насколько хватает взгляда; это и есть наша высшая Истина, и мы стараемся идти туда. Но чем ближе мы к этой Цели, тем дальше мы можем видеть то, что находится за ее пределами. Поначалу мы думаем, что высшая Истина — это неразделимое единство с Богом. Но став неразделимо едиными с Богом, мы видим, что, если захотим, мы можем пойти гораздо дальше. Мы можем стать сознательными и достигшими отречения инструментами, божественными инструментами Всевышнего. Богоосознание — это только отправная точка для Богораскрытия, которое поднимает нас на более высокий уровень. Потом следует Богопроявление, которое точно так же может быть бесконечно расширено.

Сегодня высочайшей Истиной для ищущего может быть достижение божественного покоя, света и блаженства. Но когда он получает эти качества в изобилии, он желает получить их в бесконечной мере. А в Бесконечности нет границ, только постоянное превосхождение. В духовной жизни высшее никогда не является окончательным, фиксированным, потому что внутреннее стремление всегда ведет к превосхождению, выходу за пределы. Сегодняшняя высшая Истина — это отправная точка для завтрашней более высокой, иной высшей Истины. А послезавтра эта новая Истина станет отправной точкой для осознания еще более высокой Истины. Это происходит с Богом даже в Его собственной Жизни. Бог создал этот мир, и Он развивается и поднимается все выше в нас и через нас. И мы не можем сказать, чем закончится процесс эволюции.

— 22 февраля 1974 г.

Глава 12. Духовное измерение

Вопрос: Что такое духовность?

Духовность очень сложна для тех, кто ее не практикует. Но для тех, кто ее практикует, духовность очень проста. Если мы ожидаем от духовности покоя, радости, любви, близости к Богу и единства с Богом, тогда духовность непременно даст нам эти реальности. Но если мы ожидаем от духовности земной известности и славы, земного процветания и так далее, тогда духовность разочарует нас. Только божественные качества: покой, свет, блаженство, радость, счастье и удовлетворение в чистейшем смысле этого слова — вот что даст нам духовность.

Согласно индийской традиции, источником духовности является йога. Йога означает союз с Богом. Из йоги возникла духовность, а из духовности произошла религия. Затем из религии вышла философия. Философия напоминает нам, что этот мир не единственный, что существует много высших и внутренних миров, и рассказывает нам, как войти в эти миры.

— 24 апреля 1981 г.

Вопрос: Не могли бы Вы дать определение душе?

Душа есть представитель Бога здесь, на земле, искра Божественного. Бог Всеведущий, Всемогущий и Вездесущий един; но здесь, в этом мире многообразия, каждая душа представляет какой-то особый аспект многообразия Бога. Когда душа принимает человеческую форму, она сначала пытается создать возможности, а затем — неизбежности, проявляя Истину, которой она уже достигла. Она пытается преобразовать мир невежества в мир света и восторга.

Есть непроявленное Сущее, которое называется Пуруша, и, кроме того, есть Сущее, называемое Пракрити, которое проявится на земле через душу. Пуруша не является безразличным, но он всегда пребывает на высшем, трансцендентальном уровне Сознания. Другое Сущее, Пракрити, принимает участие в Космической Игре через индивидуальную душу.

Когда мы становимся едины со своей душой, мы входим в высочайшее Сознание, которое называется Сат-Чит-Ананда. Это то триединое Сознание, в котором соединяются Существование, Сознание и Блаженство. Когда мы живем в душе, мы в конечном счете входим в это триединое Сознание.

— 1976 г.

Вопрос: Вы говорите, что, когда тело умирает, душа возвращается в свой собственный мир. Что такое этот мир души?

Исконная обитель души — это Сат-Чит-Ананда. Это означает “Существование-Сознание-Блаженство”. Есть одна бенгальская песня, Phire Chalo, что означает “Пойдем Домой”. Устремленная душа возвращается домой, туда, где всё — свет и восторг. В этом доме не существует смерти, страдания, горя и разрушения; там всё — радость, свет и восторг.

— 1976 г.

Вопрос: Может ли душа испытывать скорбь?

— 1976 г.

Вопрос: Если душа более развита, примет ли она тело физически более прекрасное, или не существует взаимосвязи между физической красотой и духовным развитием?

Даже если у человека много денег, ему, может быть, совсем не нужен большой особняк. Может быть, ему вполне будет хватать маленькой комнаты. В то же время кто-то, у кого денег совсем мало, может потратить все, что он имеет, на то, чтобы снять большой дом, — пустить пыль в глаза.

Красота, которую мы видим в святых и духовных Учителях, скорее, красота души, нежели красота физическая. Красота души не создает никаких проблем ни для своего обладателя, ни для других. Если у нас есть устремление, мы можем видеть внутреннюю красоту духовного человека и ценить его за это.

— 1976 г.

Вопрос: Я прочел в книгах одного современного западного философа, что душа и тело неразделимы. Не могли бы Вы рассказать о Вашей собственной философии по этому вопросу?

Необходимо знать, что может предложить нам душа, а что может предложить тело. Входя в душу с помощью медитации, мы осознаем покой, свет и блаженство. Затем мы предлагаем это внутреннее богатство миру с помощью тела. Каждый раз, когда мы на кого-то смотрим, что-то говорим или делаем, физическое проявляет то, что испытала или осознала душа. Мы медитируем здесь примерно двадцать минут. Мы все вошли в царство души и в меру своих способностей получили от своей души покой, свет и блаженство. У некоторых устремление было больше, так что они, естественно, вошли в свою душу глубже, и их физическое сознание получило больше. Люди с меньшим устремлением погрузились не очень глубоко и получили меньше. Но что бы мы ни получили во внутреннем мире, теперь наше физическое проявит это. Встав перед зеркалом, мы обнаружим разницу между тем, какими мы были час назад, и тем, какими мы стали сейчас. Причина этого явного физического различия в том, что наше физическое сознание проявляет свет, который душа призвала Свыше или вывела на передний план изнутри.

Если душа не будет стараться вдохновить и просветлить тело, оно останется слепым, невежественным, темным и нечистым. Душа трудится внутри тела, а также с телом, через тело и ради сознания тела. Душа нужна телу для осознания, но зачастую тело не стремится к внутреннему свету и истине, которые душа может ему предложить. С другой стороны, тело нужно душе для того, чтобы проявить себя. Если тело не будет сотрудничать, душа останется непроявленной — почти бесполезной. Часто видно, что душа молит о проявлении через тело, но тело не отвечает мольбе. А когда и тело, и душа действуют, как должно, тело предлагает свои способности в служении, а душа предлагает свои способности в медитации. Так они идеально гармонируют.

Такова моя философия по вопросу взаимоотношений между телом и душой. Тело и душа не неразделимы, а дополняют друг друга; они нужны друг другу для полного взаимного осуществления своего предназначения.

— 6 апреля 1973 г.

Вопрос: Должно ли тело быть совершенным, чтобы быть совершенным инструментом души?

Если наше тело является достаточно сильным и достаточно здоровым, чтобы выполнять свои естественные функции, и если оно способно спокойно сидеть на протяжении двух-трех часов без каких-либо особых трудностей и неудобств, этого более чем достаточно. Тело должно быть хорошим инструментом, но это не означает, что нам необходимо стать сильнейшим или могущественнейшим из всех людей. Достаточно иметь то количество силы, которое требуется нашему телу, чтобы оставаться на земле и играть свою, Богом предопределенную, роль. Для того, чтобы тело было способным принимать и проявлять послания духа, ему необходима соответствующая сила. Свыше этого ее не требуется.

Предположим, мы хотим медитировать утром. Если мы физически слабы, если у нас болит голова или есть какие-то другие недуги, как мы тогда сможем медитировать хорошо? Поэтому, конечно же, необходимо уделять должное внимание своему телу. Однако должное внимание не означает заботу сверх всякой меры. Достаточно делать упражнения несколько минут каждое утро и придерживаться правильной диеты. Западные упражнения определенно благотворны, а если делать индийские упражнения, асаны, то мы достигнем особой релаксации, которая помогает в медитации. С другой стороны, можно стать специалистом в индийской системе упражнений, не добившись никакой духовной пользы. Сотни жителей индийских деревень умеют делать эти упражнения, но сколько инкарнаций потребуется им, прежде чем они хотя бы начнут принимать духовную жизнь?

Я не отрицаю роль тела. Но нам нужно понимать, сколько можно ожидать от тела. Если рост этого тела 173 см, то он и останется 173 см, как бы я ни пытался сделать его выше. Бегун может улучшить свой результат в стометровке, если будет тренироваться, но в конечном счете он достигнет своей максимальной скорости. Возможности тела всегда ограничены. Его рост, его сила, его скорость — у всего этого есть предел, который нельзя перейти. А с течением времени и эти способности будут постепенно уменьшаться.

Но пока мы продолжаем молиться и медитировать, наши внутренние способности будут все увеличиваться до тех пор, пока мы не превратимся во что-то бесконечное и безграничное. У нашей внутренней силы, внутреннего света и внутреннего богатства нет предела. Для души в нас не существует никаких границ. Покой, свет и блаженство можно увеличивать в бесконечной мере. Так что вечный прогресс и бесконечный покой, свет и блаженство — вот то, чего мы можем ожидать от духовной жизни, в то время как всё, чего можно ожидать от хатха-йоги или какой-либо другой формы физической культуры, как бы верно и преданно ей ни следовали, — это хорошая физическая форма на время.

— 1975 г.

Вопрос: Как может человек жить вечно?

— 21 апреля 1976 г.

Вопрос: Что же такое, в сущности, просветление?

Просветление — это первое осознание человечеством всемогущей Силы, безграничного Сострадания, бесконечного Света и совершенного Совершенства Бога. Именно наше просветление дает нам почувствовать, чем в действительности является Бог. До просветления Бог существует для нас в теории; после просветления Бог становится практикой жизни. Таким образом, просветление есть та божественная волшебная сила, позволяющая нам увидеть Реальность, что некогда была лишь воображением. Когда в человеке зарождается просветление, Бог уже больше не просто обещание, а фактическое достижение.

Просветление может быть в уме, и оно может быть в сердце. Когда ум обретает просветление, мы становимся Избранниками Божьими. Когда сердце обретает просветление, мы становимся Гласом Божьим. Здесь, в физическом мире, ум получил значительное развитие. Поскольку человек развил свой интеллект, он стал превосходить животных, ибо уровень интеллекта выше, чем уровень физического и витала.

Человек развил способности ума, но не развил способности сердца, а они намного больше, чем можно себе представить. Когда мы разовьем в своем сердце уникальное чувство того, что мы — из высочайшего Видения Бога и для совершенного проявления Бога, тогда в нашу жизнь войдет просветление.

— 26 января 1973 г.

Вопрос: Что Вы подразумеваете под совершенством?

По-моему, совершенство — это самопревосхождение; совершенство — это постоянный прогресс, который все время превосходит себя. Именно в самопревосхождении можем мы получить истинное удовлетворение. А там, где есть непрерывное удовлетворение, сияющее удовлетворение, просветляющее удовлетворение, нам нужно знать, что это — совершенство. Совершенство — в удовлетворении, которое сияет и растет в наших сердцах.

— 18 марта 1977 г.

Вопрос: Как можно внести достаточно совершенства в свою собственную жизнь и в этот мир, чтобы по-настоящему чувствовать удовлетворение?

Я чувствую, что совершенство должно быть полным и всеохватывающим. В нашей человеческой природе есть несовершенство и, в то же самое время, есть ограниченное совершенство. Если прямо сейчас мы полны несовершенства, нам необходимо смело встретить это несовершенство и преобразовать его в совершенство. С помощью сознательной молитвы, концентрации, медитации и созерцания наши прошлые несовершенства можно сделать совершенствами, а наша темнота может быть преобразована в свет. С помощью сознательного осознания и принятия вечно возрастающей и вечно превосходящей себя Реальности мы можем видеть, ощущать и проявлять совершенство в повседневной жизни.

Жажда совершенства подобна любой другой жажде. Если мы умираем от жажды, крохотный глоток воды нас не удовлетворит. Если мы испытываем жажду бесконечного покоя, света и блаженства, наше внешнее существо не будет удовлетворено, если получит лишь каплю этого. Оно будет удовлетворено, лишь когда у него будет покой, свет и блаженство в бесконечной мере. А с высшей точки зрения, мы обретем полное удовлетворение, только когда у всего человечества будут покой, свет и блаженство в бесконечной мере.

Чем большего мы достигнем во внутреннем мире, тем яснее будет наше понятие о совершенстве. Если внутреннее достижение человека невелико, он может чувствовать удовлетворенность тем совершенством, которого уже достиг. Но оно никогда не сможет удовлетворить внутреннюю жажду того, кто молит об абсолютном совершенстве в своей природе и в сознании земли. Чем выше мы поднимаемся, тем больше мы воспринимаем и достигаем и тем больше начинаем сознавать возможность достижения целостного совершенства в своей природе и во всем остальном.

Каждый ищущий должен открыть внутри себя, у какой черты он хочет прекратить свой внутренний поиск истины и света. И только если он готов продолжать продвигаться дальше и погружаться глубоко внутрь себя, если он чувствует, что его достижению нет конца, тогда он будет готов принять послание вечно исполняющего и вечно превосходящего себя совершенства. Это послание говорит нам, что то, что мы называем совершенством сегодня, завтра мы можем назвать самим несовершенством.

Совершенство ребенка — это его способность громко кричать и визжать, и бить других. Но когда ребенок вырастает, его представление о совершенстве может поменяться на прямо противоположное. А если он войдёт в духовную жизнь, тогда его чувство совершенства будет чем-то гораздо более просветляющим и осуществляющим. Он попытается покорить свой страх, сомнение, ревность и другие отрицательные силы. Затем, достигнув того, чего он хотел для себя, и погрузившись глубоко в себя, он ощутит, что удовлетворено было только его ограниченное эго. Он осознает, что его большое “Я”, которым является все человечество, очень-очень далеко от совершенства и что его собственное целостное совершенство не наступит до тех пор, пока каждый человек на земле также не станет совершенным. Поэтому он попытается избавить человечество от страха, сомнения, беспокойства, волнений и прочих небожественных сил. Если он называет себя чадом Божьим, то и все остальные также являются детьми Бога. Если он не делится с ними даже тем малым, что имеет, тогда как он может называть себя их братом? Они, возможно, на несколько миль отстали от него или же спят крепким сном, но они также должны достичь Цели, и лишь тогда на земле может заняться заря абсолютного Совершенства.

— 4 января 1973 г.

Вопрос: Закончится ли когда-нибудь процесс устремления к совершенству?

Аналогичным образом, и у духовной лестницы довольно много ступеней. Если мы не поднимемся на первую ступень, как мы тогда сможем добраться до самой высокой? Мы начинаем с вдохновения и от него переходим к концентрации, медитации и созерцанию. А три этих слова — концентрация, медитация и созерцание — входят в одно слово: устремление. Мы начинаем с вдохновения и продолжаем устремлением. Нашему устремлению нет конца, и нет конца нашему достижению совершенства.

— 4 января 1973 г.

Вопрос: Мне всегда казалось, что искать спасения — это эгоистично. Я думал, что оно придет само собой, если делаешь то, что нужно.

Получение спасения схоже с получением зарплаты. Вы работаете в Организации Объединенных Наций. В назначенный день вам обязательно выплатят зарплату. Но это потому, что вы сыграли свою роль: вы каждый день приходили на работу. Аналогично, если вы делаете что-то для Бога, для человечества, тогда спасение придет. Если жить жизнью устремления, а не жизнью желания, если жить жизнью преданности и посвящения, тогда спасение определенно придет. Вы обретете его не путем повторения: “Даруй мне спасение, даруй мне спасение”. Спасение так не приходит. Но если вы будете вести духовную жизнь, жизнь посвящения и преданности, тогда в Богом избранный Час вы, конечно же, обретете спасение.

— 5 января 1973 г.

Вопрос: Что можно сделать для того, чтобы принести совершенство безбожным людям этого мира?

Когда мы концентрируемся на уме, мы видим, что он постоянно сомневается; он сомневается в реальности, находящейся внутри нас, а также в реальности, находящейся вокруг нас. В одно мгновение наш ум говорит, что кто-то хороший человек, в следующее мгновение он говорит, что тот же человек очень плохой, а мгновение спустя он уже не может решить, плох этот человек или хорош. Ум все время находится в смятении и неуверенности.
У нас также есть сердце. Это сердце, благодаря своему неразрывному единству с Абсолютом, может стать самой Божественностью. Но в данный момент это сердце — сама неуверенность, и оно поет песнь неуверенности. Но это же самое сердце благодаря своей способности к единству может стать единым с Универсальным Сердцем.

Когда мы фокусируем внимание на самих себе, мы видим неимоверное несовершенство; мы видим огромную потребность в свете-совершенстве. И хотя этот мир может быть даже гораздо более несовершенным, чем мы, до тех пор, пока в нас будет хоть капля несовершенства, мы будем не вправе учить других. Школьный учитель, имеющий больше знаний, чем его ученики, может обучать их истории, географии или арифметике, даже если у него нет высшей научной степени. Но в духовной жизни мы совершим ужасную ошибку, если попытаемся учить Богоосознанию других, не будучи сами просветленными. Здесь мы имеем дело с жизненным принципом данного человека. Богоосознание — предмет, отличный от географии и истории; оно затрагивает всю жизнь ученика.

Поэтому, когда видишь в ком-то безбожное отношение, нужно сознавать свою собственную способность или неспособность. Если мы сможем совершенствовать себя с помощью своего внутреннего зова, своей любви к истине и свету, тогда мы как личности больше не будем принадлежать этому миру несовершенства. Затем, если кто-то еще сможет сделать то же самое, этот мир будет благословлен двумя божественными душами, двумя божественными инструментами Бога. Сегодня ты становишься совершенным, завтра он станет совершенным, а послезавтра я стану совершенным. И вот так это распространяется от одного ко многим, и целый мир становится совершенным.

Когда мы как личности становимся добрыми, божественными и совершенными, мир вокруг нас рано или поздно становится совершенным. Ибо тот свет, который у нас есть, не останется внутри нас; он найдет свои собственные спонтанные средства самовыражения. И таким образом мир вокруг нас постепенно преобразуется и просветляется. Внешний мир не только вне нас; он также и внутри нас — он в нашем уме, нашем витале, нашем теле, нашем сердце. Когда мы становимся совершенными внутренне, мир внешний также становится совершенным.

— 1976 г.

Вопрос: Как узнать, пришло ли для нас время вступить в духовную жизнь? Может ли духовная жизнь помочь победить разочарование?

Обычная человеческая жизнь полна разочарования. Как много дней начинается с нового разочарования, нового ощущения отчаяния и полного краха! Мы можем победить эти неустремленные силы, лишь осознанно почувствовав, что существует нечто, намного превосходящее их. Сначала нам необходимо ощутить, что в нас есть нечто божественное, намного превосходящее эти силы, а затем нужно внутренне взывать, чтобы вывести на передний план божественность души. Если в нас есть сознательный зов или осознанная жажда света души, которые могут преобразить наши разочарования и неудачи в сверкающие достижения, тогда наша душа в конечном итоге проявит свой свет и преобразует наши жизни. Наша человеческая жизнь не может закончиться и не закончится неудачей именно потому, что божественное в нас никогда не примирится с неудачей.

Рано или поздно все будут устремляться; это лишь дело времени. Сам Всевышний устремится в каждом человеке и через каждого человека в назначенный час. Но если мы сознательно сражаемся на стороне внутренней истины и внутренней реальности, если мы прислушиваемся к велениям своего внутреннего голоса, то мы ускоряем прогресс своей души и прогресс всего человечества.

Разочарование существует просто потому, что мы за ним ничего не видим или же не хотим осознанно выйти за его пределы. Давайте воспринимать разочарование как то, чем можно овладеть и что можно возложить к Стопам Всевышнего или поместить у стоп любого счастья или хорошего переживания, которое у нас было прежде, — даже если это было десять-двадцать лет назад. Сила нашего счастливого переживания разрушит силу разочарования или преобразует его в сияющее вдохновение — предвестник внутреннего пробуждения и внешнего осознания.

— 4 января 1973 г.

Вопрос: Почему духовным людям следует принимать жизнь внешнего мира?

— 3 июня 1971 г.

Вопрос: Каков наилучший закон жизни?

Божественность — повсюду. Божественность в бесконечной мере есть в Источнике; вместе с тем, Божественность есть и в крошечном муравье. Точно так же, на различных планах мы можем говорить, что абсолютно верны разные законы. Несомненно, Истина существует на разных планах. Но способности Истины на этих планах могут быть ограниченными. Человеческий ум скажет, что все абсолютно правильно; но ведь способность ума очень ограниченна. Однако на высшем плане способности Истины неограниченны, и ум не может осознать и охватить ее. Если мы отрекаемся перед своей собственной наивысшей Божественностью, то мы становимся едиными с этой высочайшей способностью и высочайшей Истиной. И только тогда наш закон жизни может быть превзойден на физическом, витальном, ментальном и всех других планах.

— 10 августа 1976 г.

Вопрос: Как может человек знать наверняка, в чем заключается для него Воля Божья?

Если же вместо всего этого планирования мы сможем сделать свой ум абсолютно спокойным и безмолвным, мы сможем узнать Волю Божью. Это безмолвие не есть безмолвие мертвого тела; это — динамичное и прогрессивное безмолвие восприимчивости. Через полное безмолвие и все возрастающую восприимчивость ума можно узнать Волю Божью. Когда человеческий ум работает на всю мощность, божественная Воля проявиться не может. Божественная Воля начинает действовать, лишь когда перестает работать человеческий ум. Когда ум становится чистым сосудом, Всевышний может влить в него Свой бесконечный Покой, Свет и Блаженство.

Когда ум безмолвен, мы видим, что не мы производим действие, а мы всего лишь инструменты для осуществления планов Бога. Когда мы это осознаём, Бог может действовать в нас и через нас с наибольшей силой. И в это время мы видим и ощущаем, что Бог — это и Тот, кто производит действие, и само действие. Он — всё; мы же только наблюдаем.

— 9 февраля 1973 г.

Вопрос: Как можно доверять своей проницательности и знать, как правильно поступать в жизни?

В духовной жизни ваша совесть также подскажет вам, что делать, а чего не делать. Но для того, чтобы руководствоваться совестью, необходимо быть очень осторожным. Нужно оставаться спокойным и тихим; в противном случае ваше витальное существо подделает голос вашей совести и введет вас в заблуждение. Это даст вам ощущение того, что вы поступаете правильно, хотя на самом деле ваш поступок неправилен. Вам не нужно учиться медитировать для того, чтобы в течение нескольких минут оставаться спокойным и тихим. Много раз, устав и обессилев, вы просто тихо сидите. Так вот, сидя в тишине, попытайтесь услышать голос своей совести. Она скажет вам или “Да!”, или “Нет!” У нее есть всего два слова: да или нет. Вы хотите что-то сделать; если она говорит “Да!”, то это можно делать. Если она говорит “Нет!”, никогда этого не делайте. Не следует спорить со своей совестью; к ее голосу нужно прислушиваться.

Кроме того, необходимо понимать, что есть большая разница между знанием о том, что правильно и неправильно, и умением добиваться правильного. Кто-то может на ментальном плане знать, что Богоосознание — это хорошо, но не молить об осознании. Ум его может знать, что Богоосознание — это хорошо, но он может и не трудиться ради него. Что касается вас, вы не только знаете, что Богоосознание — хорошо, но делаете еще один шаг вперед: вы молитесь и медитируете. А значит, однажды к вам непременно придет осознание.

Вы начали с совести. Ваша совесть или ваше внутреннее существо подсказало вам, что медитировать — хорошо. Она сказала вам, что, если бы вы медитировали, вы бы обрели покой, свет и блаженство. Получив внутреннее послание, вы поверили ему и вступили в духовную жизнь. Когда вы входите в духовную жизнь, вы не только знаете, что это правильно, но вы также обретаете внутреннюю силу делать то, что правильно. Даже ребенок знает разницу между тем, что хорошо, а что плохо, но у него нет способности поступать правильно. Но когда следуешь духовной жизни, обретаешь внутреннюю силу поступать правильно. И теперь, вступив в духовную жизнь, можете быть уверены, что вы сможете не только знать, что правильно, но и поступать правильно.

— 18 июля 1978 г.

Вопрос: Как духовность помогает решать, что правильно, а что неправильно?

Сама цель духовности в том, чтобы обрести сознательное единство с наивысшей Истиной. Если человек обрел это сознательное единство, то он, конечно же, сможет отличать правильное от дурного. У любого, кто ведёт духовную жизнь, есть также ещё одно особое преимущество. Получив внутреннее послание, он чувствует и внутреннюю потребность повиноваться этому посланию. Он обретает дополнительное вдохновение и, скажем, устремление поступать правильно. Но обычный человек очень часто поступает неправильно, несмотря на то, что знает это. Почему же он так делает? Потому что его внутренняя потребность недостаточно сильна, чтобы заставить его поступать правильно. У духовного ищущего все по-другому. Когда изнутри к ищущему приходит ощущение того, как поступить правильно, к нему изнутри также приходит и достаточная способность совершить это.

— 3 июня 1971 г.

Вопрос: Разница между материализмом и духовностью — в том, что материализм стремится овладеть внешним миром, а духовность стремится овладеть миром внутренним?

Божественная философия заключается не в принципе “Я хочу для себя”. Божественная философия — это “Да исполнится Воля Твоя так, как Ты того желаешь”.

— 13 июня 1975 г.

Вопрос: Как лучше всего вдохновлять других следовать духовной жизни?

— 10 августа 1976 г.

Вопрос: Почему люди боятся духовности?

— Апрель 1978 г.

Вопрос: Надо ли стараться объяснять другим наши духовные занятия?

Если мы заявим подобное, то наш сосед просто скажет: “Не лезь не в свое дело!” В духовной жизни мы не пытаемся разъяснять свои занятия; мы просто живем для Бога внутри себя. Бог велел нам молиться и медитировать на Него. Когда придет время для других молиться и медитировать, то Бог дарует им просветление и пробуждение. Но если отправиться к ним преждевременно и попытаться пробудить или просветлить их, когда они еще не готовы, этим их духовному прогрессу никак не поможешь. Разъяснение — это не просветление. Ум так изворотлив; его никогда не убедишь.

Но у сердца нет потребности в разъяснениях, ибо сердце — само просветление. Если знаешь, что поступаешь правильно, то и не надо никому разъяснять ни свои взгляды, ни свои действия. Давайте станем, как солнце. Солнце не должно объяснять, зачем нужен его свет, потому что свет и есть объяснение его существования.

— Апрель 1978 г.

Вопрос: Каков Ваш взгляд на равенство полов?

— 7 марта 1975 г.

Вопрос: Как можно способствовать осуществлению предназначения сердца и души детей всего мира?

— 16 ноября 1976 г.

Вопрос: Есть ли у Нового Года особое значение с духовной точки зрения?

Каждый новый год — как новая ступенька на лестнице сознания, по которой нам надо подниматься. Когда зарождается новый год, надо осознать, что мы должны превзойти свою теперешнюю способность и теперешние достижения. Когда мы обретаем подобную твердую решимость, Бог проливает на наши преданные головы Свои лучшие Благословения. Бог говорит: “Подобно тому, как зарождается новый год, в вас зарождается и новое сознание. Мчитесь к предназначенной Цели”. Новый год придает нам энергии, подбадривает и вдохновляет нас мчаться к этой высочайшей Реальности.

— Январь 1975 г.

Ответы на вопросы госпожи Хэнн Стронг

Вопрос: Деградация земли зашла сейчас так далеко, что великие мистики, шаманы и духовные люди говорят, будто мы уже перешли черту, из-за которой нет возврата, в вопросах, касающихся океанов, почвы и лесов. Что Вы об этом думаете?

Вопрос: Но если почва мертва, она мертва. Если лес погиб, то он погиб. Если озон улетучился, он улетучился.

Ответ на вопрос журналиста ЮПИ

Вопрос: Видите ли Вы тот день, когда Ваш духовный труд будет завершен?

Мы посеяли семя, и сейчас у нас есть крошечный росток. Если налетают бури сомнения и ураганы зависти, то, естественно, прогресс может быть очень медленным. Но если есть безоговорочная вера и преданное единство, то росток вскоре станет деревом. Раньше это был всего лишь саженец, но теперь он вырос в маленькое, но крепкое растение. Так что есть большая надежда, что он вынесет все удары человеческого сомнения и слабости и превратится в огромное дерево.

Глава 13. Мировые религии

Вопрос: Для чего существует религия и какую роль она должна играть в нашей жизни?

Бояться Бога не нужно. Бог вселюбящ. Но все же лучше думать о Боге со страхом, чем не думать о нем вообще. В тех, кто практикует религию, чаще всего живет неведомый или неосознанный страх. Сделав что-то неправильное, они чувствуют, что Бог накажет их. Именно этот страх заставляет их думать о Боге и молиться Богу. Вот что происходит в большинстве случаев — но не всегда — с теми, кто практикует религию. Сначала они обращаются к Богу со страхом и только впоследствии — с любовью, искренностью и единством. Но духовность никогда не практикуют из страха. Там, где есть единство, нет страха. Духовность мы практикуем, исходя из чистой потребности. Потребность заставляет нас любить Бога.

Вопрос: Какова цель религии?

Вопрос: В чем исконное назначение религии?

Вопрос: В большинстве религий семья всегда рассматривалась как центр и религиозной, и социальной деятельности. Не могли бы Вы раскрыть сокровенную и божественную цель семьи?

Это сокровенное обещание может выйти на передний план, только когда человек осознает свое неотъемлемое божественное право. Если он считает Бога своим, самым родным, и чувствует, что однажды он станет единым целым с Богом, то ему суждено достичь своей Цели. Он достигнет этой более высокой реальности, только превосходя себя. В самопревосхождении он осознаёт сокровенность и божественную цель своего существования и семьи, которой он принадлежит.

Вопрос: Может ли религия помочь человечеству достичь истинного братства и любви?

Поэтому, если вы придерживаетесь определенной религии, то вы будете чувствовать, что имеете нечто общее с другими, некую внутреннюю связь. Затем, от этой связи нужно погрузиться глубоко внутрь для того, чтобы установить свое неразделимое единство с ними. А установив свое единство с остальным миром, вы, естественно, будете видеть внутри и вокруг себя братство и любовь.

Вопрос: Как религия может преодолеть узость своих взглядов и принять все остальные религии как истинные и необходимые?

Вопрос: Что Богу больше всего нравится в религии?

Терпимость — первый шаг. Но в терпимости всегда присутствует чувство разделенности. Если я терплю вас, то я чувствую, что отделен от вас. Поэтому, когда какая-то определенная религия отдает должное другим религиям и видит их существование как выражение истины, тогда эта религия должна подняться высоко, выше, в самую высоту, и погрузиться глубоко, глубже, в самую глубину для того, чтобы почувствовать и установить сознательное единство с другими религиями. В это время она будет осознавать, что не существует отдельных религий, но есть лишь одна религия.

Когда религия приходит к осознанию того, что все религии составляют одну, вечную религию — вечное Око Истины, или вечное Сердце Истины, — тогда эта религия становится совершенной. Такого рода открытие и достижение — вот что Богу больше всего нравится в религии.

Вопрос: Чем религия отличается от духовности?

Вопрос: Когда последователь одной религии медитирует на ее идеалы, а последователь другой религии медитирует на идеалы своей религии, будет ли результат одинаковым?

Вопрос: Что прежде всего препятствует осмысленности молитвы?

Вопрос: Почему религии не любят и не уважают друг друга в большей мере?

Вопрос: Если каждая религия считает, что она учит истине, то какая же религия к истине ближе всего?

Вопрос: Если человек обладает огромной верой в свою религию, как ему относиться к другим религиям и их приверженцам?

Вопрос: Возможно ли взаимное понимание и уважение между различными религиями мира?

Каждая религия должна осознать, что для того, чтобы быть полной, совершенной и цельной, ей надо чувствовать свое присутствие в сердцах всех остальных религий. Равно как и другие религии тоже должны чувствовать присутствие этой религии. Каждая религия должна чувствовать свое присутствие в сердце других религий. Каждая религия также должна чувствовать, что она является лишь ветвью, а не всем деревом. Дерево — это Бог, или Истина.

Некоторые религии не верят в Бога, или им трудно раскрыть существование Бога, но они верят в существование Истины. На Земле нет такой религии, которая не верила бы в существование Истины. Так что, если религия верит в существование Истины, этого более чем достаточно. Это существование Истины есть дерево Реальности жизни на Земле. Если Реальность является деревом, тогда, естественно, она будет иметь несколько ветвей, и каждая ветвь — это отдельная религия.

Вопрос: Каким образом мы как отдельные личности можем способствовать всемирному признанию основополагающего единства всех главных религий?

Вопрос: Чем индуизм отличается от дзен-буддизма?

В высочайшей точке дзен существует нечто, называемое сатори, или просветление. До просветления на одной стороне темнота, на другой — свет, а мы где-то между ними. Но если мы обретём прибежище в просветлении, тогда наше собственное внутреннее сияние охватит и объемлет весь мир. Тысячелетиями мы пребывали в невежестве, но когда приходит просветление, в нас совсем не остается никакого невежества. Везде лишь свет, и мы становимся едиными с Видением Абсолюта. Поэтому величайший дар дзен — это просветление, высочайшее, всеозаряющее, всеисполняющее просветление.

Индуизм зиждется на йоге. Йога — это санскритское слово, означающее единство. Когда мы следуем учению индуизма, мы поем песню единства. Если кто-то страдает, то мы становимся полностью, неразделимо едиными с его страданием. Если кто-то на седьмом небе от восторга, то мы становимся единым с ним на седьмом небе восторга.

Цель йоги, или индуизма, — стать единым с Богом. Становясь едиными с Богом, мы не только достигаем просветления, но в действительности становимся самим просветлением. Мы становимся едины с Бесконечным светом Бога. В постоянном единстве с тем, чем является Сам Бог, а также с тем, что Бог предлагал и собирается предложить нам, мы становимся совершенными. Мы становимся Его совершенными инструментами, предназначенными для того, чтобы раскрывать и проявлять Высочайшее на Земле. Таким образом, йога — это единство и совершенство, в то время как дзен — просветление и освобождение.

Вопрос: Означает ли это, что дзен и йога имеют разные цели?

Я отождествляюсь с водой и немедленно обретаю сознание воды. Я отождествляюсь со стеной и немедленно обретаю сознание стены. А если я отождествлюсь со стопами святого, то я немедленно обрету сознание святого. Это йога: единство, единство, единство. В процессе занятий дзен мы получаем то, чем обладает святой, концентрируясь на том, чего мы хотим. Процесс занятий йогой заключается в отождествлении себя с целью. Но цель, которой мы достигаем через концентрацию в дзен, и цель, которой мы достигаем, отождествляясь с кем-то, одна и та же.

Вопрос: Неужели в йоге нет понятия строгой дисциплины?

На пути дзен вы должны готовить себя. Следуя строгой дисциплине и делая определённые вещи, вы что-то получите; в противном случае, вы не получите этого. В дзен все строится на личном усилии, на личном усилии. Но в йоге мы верим в Милость. Мы чувствуем, что Отец проявит свою Заботу, Любовь и Сострадание, а ребенок ответит любовью, преданностью, отречением и благодарностью. Но в дзен сначала вы должны стать чем-то, и лишь тогда вы заслужите право получить что-то, то есть просветление. А чтобы стать чем-то, нужно следовать строгой дисциплине.

Вопрос: Какова цель йоги?

Во внешней жизни, если мы видим, что наши действия увенчались успехом, то чувствуем, что чего-то достигли. Если же успеха нет, то мы чувствуем, что не достигли этого. Но в духовной жизни поражение, равно как и успех, являются достижениями, потому что и то, и другое — формы опыта. Йога — это непрерывный внутренний марш, и в каждый миг, когда мы маршируем к своей цели, мы свершаем для Бога и для себя нечто, что будет храниться постоянно в нашем внутреннем существе.

Высшая цель йоги — воспринять истину и свет здесь, на земле. Человек и Бог едины, но в настоящее время человек не осознает своей внутренней божественности. Мы любим Бога и нуждаемся в Боге, но наша любовь и потребность в Боге не являются постоянными и сознательными, несмотря на то, что мы изучаем и практикуем духовность. Мы прочитали десятки книг на тему существования Бога, но Бог все еще не является для нас живой реальностью. Все мы — инструменты Бога, но мы — несознательные инструменты.

Занимаясь йогой, мы погружаемся глубоко внутрь и непосредственно видим и чувствуем свои взаимоотношения с Богом. Занимаясь йогой, мы начинаем чувствовать, что Бог стоит в нашей жизни на первом месте. Внутри Бога мы начинаем видеть человечество, а внутри человечества — Бога. Внутри Божественности мы видим устремляющееся человечество, а внутри человечества мы видим проявляющуюся Божественность. Вот что йога делает для нас. Она поднимает наше сознание к высочайшему плану и приносит Свыше бесконечный свет, покой и блаженство, чтобы наша жизнь темноты, нечистоты и несовершенства могла быть поднята, просветлена, усовершенствована.

Йога означает сознательное единство с Богом, или Богоосознание. Это — цель йоги. Душа, осознавшая Бога, — это тот, кто каждое мгновение осознает Бога и Реальность Бога в своей жизни. Он осознает свое единство с Богом даже в процессе своей многообразной деятельности. Для него Бог — это постоянная практическая Реальность.

— 13 июня 1975 г.

Вопрос: Йог верит в достижение осознания на Земле после ряда реинкарнаций; христианин верит в спасение после смерти через Христа. Как можно объединить эти две великие веры?

Это два подхода к реальности, но они не противоречат друг другу. Когда есть противоречащие друг другу идеи, мы только синтезируем. Спасение через Христа — это один путь. Осознание — другой путь. Осознание должно быть достигнуто здесь, на Земле, через молитву и медитацию. Спасение достигается на Небесах.

Бог хочет, чтобы мы осознали, раскрыли и проявили Его на Земле. Это Его Площадка для игр. На Небесах Он хочет играть с нами по-другому. Здесь мы пытаемся познать, чем мы вечно и истинно являемся, и вывести на передний план свои внутренние реальности и внутреннюю божественность. Здесь, на поле битвы жизни, мы каждое мгновение сражаемся с невежеством и враждебными силами. Проведя годы в этом сражении, мы, естественно, нуждаемся в отдыхе. Мир души, Небеса, предназначен для отдыха. Таким образом, Небеса и Земля имеют разное предназначение. Здесь мы входим в суету и суматоху жизни, чтобы осознать, раскрыть и проявить Высочайшее; туда мы отправляемся отдохнуть.

Вы также упомянули реинкарнацию. Индийцы верят, что это не первая и не последняя наша жизнь. Мы верим в реинкарнацию, потому что чувствуем, что Бог хочет для нас счастья и осуществления нашего предназначения как в мире желания, так и в мире устремления. Чтобы исполнилось желание, которое возникло у нас, скажем, в четыре года, возможно, понадобится сорок, пятьдесят или даже шестьдесят лет. В мире устремления на то, чтобы получить хотя бы каплю покоя, света и блаженства, нужны годы. Если мы хотим безграничного покоя, безграничного света, безграничного восторга, то мы не сможем получить этого за одну быстротечную жизнь. Если низойдет безусловная Милость Бога, то мы, конечно же, будем благословлены покоем, светом и блаженством. Но обычно даже для обретения покоя ума нужно много-много лет. Поэтому мы чувствуем, что Богоосознания, то есть высочайшего достижения, невозможно достичь за одну жизнь.

— 18 марта 1977 г.

Вопрос: Являетесь ли вы частью какой-то организованной религии, и происходит ли медитация, которой вы учите, из индуизма?

— 15 июня 1977 г.

Вопрос: Считаете ли Вы, что родителям следует давать детям религиозные наставления, или дети должны быть свободны в выборе собственной формы религии, когда достаточно повзрослеют?

К тому времени, когда ребенку исполнится тринадцать-четырнадцать лет и его ум разовьется, он сможет сделать свой собственный выбор. Когда ребенок достаточно повзрослеет, чтобы совершать собственные открытия, позвольте ему открыть свой путь. Если ребенок не остается на пути родителей, если он чувствует, что знает все лучше, это его дело. Но, по крайней мере, родители заложили некоторую основу, на которой можно построить добродетельную жизнь.

Америка — страна свободы, поэтому с самого начала родители дают своим детям неограниченную свободу делать все, что тем угодно. Затем, когда дети вырастают невежественными и недисциплинированными, родители говорят: “О, я и подумать не мог, что мои дети будут такими”. Но это — вина родителей. Пока дети растут, родителям нельзя просто вести собственную жизнь и игнорировать своих детей. Они должны дарить им безграничную любовь, нежность и заботу. Если однажды дети не ответят на их любовь, на следующий день они должны быть готовы дать больше. Они должны без остатка отдавать сегодня и, даже если нет никакого отклика, завтра они должны отдавать снова. Дело родителей — давать, давать, давать и не ожидать. Они должны познать смысл терпения. Когда придет время, дети будут благодарны.

— 18 мая 1973 г.

Вопрос: Каким образом различные религии могут максимально уважать и ценить друг друга?

— 14 ноября 1975 г.

Вопрос: Можно ли выйти за рамки своей религии ради более всеобъемлющей духовности?

Религия чувствует, что существует Некто, называемый Богом, который пребывает высоко над нами, на Небесах или где-то еще, и что у Него — весь покой, свет и блаженство. Но духовность скажет, что где нахожусь я, там и пребывают свет и покой, и блаженство; куда бы я ни пошел, там и есть истина.

Духовность скажет, что истина и я неразделимы. Религия не утверждает такого рода единства. Религия скажет, что истина пребывает где-то еще, и что только молясь и медитируя, мы однажды увидим лик истины и света. Но духовность скажет, что я сам и есть то, что я ищу и о чем взываю; всё уже есть внутри меня, только я забыл об этом, я не могу узнать этого или потерял это. Духовность побуждает нас открыть свое внутреннее богатство и вывести на передний план то, чем мы вечно обладаем.

— 21 ноября 1975 г.

Вопрос: Можно ли достичь состояния Богоосознания, преданно практикуя свою религию?

— 21 ноября 1975 г.

Вопрос: Почему упоминание о Боге или религии вызывает замешательство у столь многих людей?

Но по-настоящему религиозные люди никогда не вызывают замешательства. Действительно, кому следует стесняться? Не тому, кто увидел свет или взывает о свете! Стесняться должен лишь тот, кому нет дела до света. Если я, отдельный человек, видел свет, то почему я должен стесняться говорить об этом вам? И если вы, отдельный человек, нуждаетесь в свете и молите о свете, то отчего вам приходить в смущение? Нам следовало бы смущаться лишь тогда, когда в нас нет чего-то хорошего и божественного и мы не заботимся об этих вещах или не ценим тех, кто ими обладает. Только в этом случае нам следовало бы смущаться.

— 21 ноября 1975 г.

Вопрос: Пожалуйста, объясните, в чем разница между “религиозным рвением” и “восторгом”. Могут ли они дополнять друг друга?

— 21 ноября 1975 г.

Вопрос: Является ли религия незаменимой для осознания своего “я”?

— 21 ноября 1975 г.

Вопрос: Чем отличается религиозная дисциплина от духовной дисциплины?

Если мы будем следовать духовной дисциплине, то в конце дороги мы почувствуем, что превратились в самый образ Божий; в то время как, следуя религиозной дисциплине, в конце дороги мы скажем, что увидели Цель. Религиозная дисциплина, самое большее, может привести нас к Цели, в то время как духовная дисциплина, или йогическая дисциплина, не только доставит нас к Цели, но также даст нам почувствовать, что мы являемся ничем иным, как самой Целью.

— 21 ноября 1975 г.

Вопрос: Как различные мировые религии могут более дружно и эффективно отвечать на устремление человечества?

— 9 января 1976 г.

Вопрос: Верно ли, что люди вырастают из официальной религии и приходят к медитации?

— 9 января 1976 г.

Вопрос: Люди часто боятся занятий, подобных медитации, не предписанных их религией. Отчего это?

— 9 января 1976 г.

Вопрос: Можно ли обрести исполнение цели своей жизни в религии?

К тому же, если мы действительно хотим исполнения смысла своей жизни, то надо знать, что оно не придет, если просто следовать определенной религии или даже всем религиям. Настоящее исполнение может произойти и произойдет только из искренней мольбы к Богу. Религия подобна дому. Вы можете жить в том или в этом доме. Но если вы не будете устремляться, пребывая внутри дома, то не может быть никакого настоящего исполнения. Мы можем обрести настоящее исполнение, практикуя принцип, внутренне образующий форму религии. И этот принцип есть то, что мы называем духовностью: устремление, молитва и медитация.

— 9 января 1976 г.

Вопрос: То, чему вы учите, — религия?

— 9 января 1976 г.

Вопрос: Каким образом можно сделать религию более духовной?

— 9 января 1976 г.

Вопрос: Существует ли в действительности какое-либо различие между религиями?

На пути к Богу мы можем ссориться и не соглашаться друг с другом; мы можем неправильно понимать друг друга. Почему? Именно потому, что существует множество дорог, ведущих к Цели. Кто-то последует одной дорогой, кто-то другой. Я скажу, что моя дорога намного лучше, потому что она вдохновляет и удовлетворяет меня. Вы скажете, что ваша дорога намного лучше, потому что она осуществляет смысл вашей жизни. Но когда мы достигнем своего Предназначения, мы оба окажемся в одном и том же месте: в Истине. В Истине нет ссор, нет конфликтов; Истина, или Богоосознание, превосходит все религии.

— 9 января 1976 г.

Глава 14. Бог и Вселенная

Вопрос: Вы написали афоризм, в котором говорится: “Бог одновременно конечен и бесконечен. Он — космос. Он — за пределами космоса. Он измерен. Его можно измерить. Он и должен быть измерен. Он неизмерим. Он безграничен. Он бесконечен”. Не могли бы Вы объяснить это, в особенности то, как Бога можно назвать конечным?

Бог бесконечен, но Он вошел в это наше конечное тело, которое существует пятьдесят, шестьдесят или семьдесят лет. Бог бесконечен, но Он пребывает в каждом маленьком ребенке. Здесь, в конечном, Он хочет наслаждаться Собой и исполнять мелодию Бесконечного; это доставляет Ему величайшую радость.

Всевышний в нас устремляется к Бесконечному именно в конечном. Конечное и бесконечное — нашему внешнему зрению они кажутся противоположностями, но в Глазах Бога они одно. Конечное и Бесконечное всегда хотят быть вместе; одно дополняет другое. Конечное хочет достичь абсолютного Высочайшего, то есть Бесконечного. Бесконечное хочет проявить себя в конечном и через конечное. Только тогда Божественная Игра обретет завершенность. Иначе это игра с одним игроком, в ней не будет ни радости, ни достижения, ни исполнения. Конечное поет свою песнь осознания в Бесконечном и через Бесконечное. Бесконечное поет свою песнь проявления в конечном и через конечное.

— 1970 г.

Вопрос: Можно ли разделять Бога и вселенную?

Человеческая собственность приходит и уходит. Сегодня у вас миллионы долларов; завтра вы можете стать абсолютно нищим. Но когда речь идет о Боге, Властелина и владение нельзя разделить.

— 1970 г.

Вопрос: Мы повсюду слышим о войнах и конфликтах. Я бы хотел узнать, являются ли все эти конфликты частью божественного промысла?

Что касается современной политической ситуации: в намерения Божественного не входит развязывать борьбу сил ради того, чтобы из зла появилось добро. Временами мы говорим, что идет божественная Игра; что Божественное и небожественное играют, и в конце концов Божественное побеждает. Но в настоящее время это не так. Современные войны не являются промыслом Бога; они — порождение человеческих слабостей.

— 26 октября 1973 г.

Вопрос: Что такое Бог? Где Он?

Что такое Бог? Бог одновременно имеет форму и не имеет ее. Он — чистая энергия без начала и конца; в то же время Он — самая сияющая форма. Это зависит от того, как ищущий хочет видеть Бога. Один человек, может быть, захочет видеть Бога в форме человека, но абсолютно божественного, всевышнего, совершенного. Он чувствует, что если Бог появится перед ним, имея форму, то ему будет легче узнать или постичь Бога. Поэтому ему нравится видеть личного Бога. Но, с другой стороны, если человек говорит, что хочет выйти за пределы личного Бога, за пределы формы, за пределы двойственности и всегда пребывать в бесконечном покое, свете и блаженстве, это тоже возможно. И тот же самый ищущий, утром моливший о том, чтобы увидеть Бога, имеющего форму, вечером может молить о Боге как о не имеющей формы, бесконечной энергии.

— 3 октября 1975 г.

Вопрос: Почему нужно посвящать своё время Богу?

Бог пронизывает всё; Он везде. Что бы мы ни делали, что бы ни говорили, чем бы мы ни становились, — все это не что иное, как расширение Его Реальности-Существования. С самого начала мы должны знать, что существует Он один. Именно потому, что существует Он один, — что бы мы ни делали, мы знаем, что наше действие вызвано Им и в Нем же обретет результат. И не только это; Он — именно Тот, кто действует в нас и через нас. Наше действие обретает смысл, наши способности возрастают, а наше осознание укрепляется только потому, что Он существует, Он есть. Значит, сознательно или неосознанно, радостно или печально, Бог непременно должен появиться на сцене.

— 31 октября 1975 г.

Вопрос: Что Вы думаете о человеке, являющемся атеистом?

Иногда небо затянуто тучами и не видно ни луны, ни звезд. Мы знаем, что, когда эти тучи рассеются, мы сразу же сможем увидеть луну и звезды. Но атеист не может видеть то, что за тучами.

— 18 июля 1978 г.

Вопрос: Зачем Бог создал зло?

— 13 июня 1975 г.

Вопрос: Что значит звук “AUM”?

— 13 июня 1975 г.

Вопрос: Когда Бог хочет, чтобы произносилось Его Имя?

— 26 ноября 1976 г.

Вопрос: В чем заключается Ваша основная философия?

Человеческая преданность — это привязанность; божественная преданность — это посвящение себя возвышенной цели или идеалу, возвышенному образу жизни. Божественная преданность вырастает из обещания нашей души проявить свою божественность здесь, на земле.

Человеческое отречение — это отречение раба перед хозяином. Оно совершается из страха. Но божественное отречение — это отречение нашей менее просветленной части перед высшей частью. Сейчас мы не осознаем в полной мере свою высшую Высоту. Но, осознав, кто мы, мы стремимся подчинить свое низшее “я” своему высшему “Я”. Крошечная капля не осознает океан. Но, сливаясь с океаном, она становится самим океаном. В божественном отречении конечное в нас отрекается перед Бесконечным в нас и становится с ним неразделимо единым.

— 11 марта 1977 г.

Вопрос: Почему тьма непостоянна, а свет постоянен?

Сейчас нас окутывает тьма, потому что мы спали несколько лет или несколько инкарнаций. Но настанет день, когда внутри нас забрезжит бесконечный Свет и позволит нам почувствовать, чем мы являемся на самом деле. В это время наше внутреннее солнце, которое бесконечно ярче физического солнца, рассеет наше тысячелетнее невежество-ночь.

Чем глубже мы погружаемся внутрь, тем легче нам становится осознать, что в нас есть нечто вечное. Если хоть одну минуту в день мы сможем жить в своем внутреннем существе, мы увидим и ощутим беспредельный Свет и почувствуем возможность постепенного превращения в сияние Света. Так что давайте попытаемся погрузиться глубоко внутрь и войти в это внутреннее космическое солнце. Там мы увидим, что бесконечный Свет неизменно ждет нас и взывает к нам. Чтобы выйти на передний план, ему нужно лишь наше сознательное согласие и сотрудничество.

Что такое Свет? Свет — это Восторг, а Восторг означает Нектар, Нектар Бессмертия. В одной из наших Упанишад говорится, что все люди приходят в мир из Восторга. С другой стороны, Восторг — это Свет, Бог-Свет. Хотя в каждое мгновение мы растем в Восторге, сейчас мы не видим и не чувствуем Восторга, потому что живем поверхностной жизнью в сетях невежества. Но мы будем продолжать расти и в конце своего путешествия снова вступим в сияние Восторга. “Из Восторга мы пришли, в Восторге мы растем и в конце своего путешествия в Восторг мы вернемся”.

Это переживание Восторга мы получаем, только когда медитируем, ибо лишь тогда мы обретаем внутренний покой, или покой ума. Восторг можно видеть, осязать и ощущать, только обладая покоем ума. К сожалению, современный сомневающийся, изощренный интеллект не интересуется Светом и Восторгом. Он взывает о внешней информации или о том, чтобы достичь Истину по-своему. Но даже добиваясь Истины, он Ее отрицает. Ум видит Истину пять секунд, а затем, на пороге достижения Истины, он сомневается в Ее возможностях и потенциале. И кто же в проигрыше? Ум. Но если жить в сердце или в душе, которая обитает внутри сердца, то отождествляешься с Истиной и сразу становишься Истиной. Тогда нет сомнений; есть лишь поток уверенности.

— Июнь 1978 г.

Вопрос: Я хотел бы знать, есть ли духовная причина того, что земля сейчас страдает от столь многих бедствий?

С другой стороны, надо знать, что плохие силы могут действовать на планете земля и через нее, потому что земля несовершенна. Бог является инициатором и вдохновителем некоторых вещей, некоторые вещи Он одобряет, а некоторые только принимает или допускает. Когда видишь землетрясения, наводнения или голод, надо знать, что Бог только терпит эти вещи. Если какие-то плохие силы уничтожают группу людей или разрушают какую-либо местность, Бог просто допускает это. Однако у всего этого есть высшая причина. Сегодня Бог допускает страдание, но завтра в людях, которые страдали, потечет поток глубокого Сострадания Бога, и Он каким-либо образом вознаградит их. Но этого вознаграждения мы не увидим своими человеческими глазами; его нужно видеть своим устремленным сознанием.

Надо понимать, что катастрофы и бедствия, заставляющие нас чувствовать, что приближается конец рода человеческого, — это только то, что мы видим во внешнем мире. Из-за того, что мы живем на физическом плане, мы и замечаем то, что тут происходит. Но катастрофы могут происходить также и на внутреннем плане. Небожественные силы, враждебные силы тоже могут действовать на внутреннем плане.

Взгляните на конфликт между верой и сомнением. Если сомнение разрушает веру, то на внутреннем плане это выглядит, как взрыв атомной бомбы.

— 6 августа 1976 г.

Вопрос: Откуда произошел Бог?

— Май 1978 г.

Вопрос: Как же мы потеряли Бога?

Тот, кто живет в душе, кто любит Бога и взывает к Богу, никогда не скажет, что он потерял Бога. Как только ребёнок начинает плакать и просить о чем-нибудь, он получает это от своего отца. Если мы будем молить о покое, свете и блаженстве нашего Вечного Отца, Он их нам даст. Если мы будем молить о Боге, Он предстанет перед нами. Так что нам ни в чем не отказано; просто мы этим не интересуемся. Если мы не чувствуем искренней потребности в Боге, мы говорим, что Бога нет. Но если мы будем молить о Боге и почувствуем потребность в Боге, мы увидим, что никогда не теряли Бога.

— 18 июля 1978 г.

Вопрос: Как можно видеть Глазами Бога?

— 26 ноября 1976 г.