незначительную — это высокая честь.
ООН — не просто здание; ООН — дом человечества. Высокое видение ООН в том, что все мы принадлежим миролюбивой семье мира-единства. Это видение
преобразует в конце концов лицо и судьбы мира.Так же, как одухотворенные вопросы в этой книге представляют преданность ищущих душе ООН, так и мои ответы — мое собственное преданное служение душе
ООН. Эту одухотворенную книгу устремления я с любовью предлагаю душе и телу ООН и всем тем, кто стремится способствовать объединению мира в единоетело и душу. Эта книга также посвящается всем тем, кто искренне любит не только Бога-Творца, но и Бога-творение, ибо здесь, в ООН, Бог-творение
обретает величайшую возможность расцвести, превратившись в озаряющую весь мир Реальность.— Шри Чинмой
Нью-Йорк, 1995 г.проводимых дважды в неделю. Эти встречи проводятся с апреля 1970 года, даты основания Группы Медитации Мира при ООН по инициативе Генерального
Секретаря У Тана.Большая часть материалов этой книги относится к 70-м годам. Позже Шри Чинмой обычно предпочитал хранить безмолвие во время встреч, находя, что
безмолвная медитация более полезна и плодотворна для установления внутреннего покоя, чем ответы на вопросы. Делегаты и сотрудники также считали, чтобезмолвие дает им желанный баланс с ежедневной напряженной работой на благо международного сотрудничества.
В дополнение к этим паузам покоя Группа Шри Чинмоя “Медитации Мира при ООН” является спонсором многих других программ, включая чествование отдельных
стран и всемирно известных личностей, а также музыкальных программ, молитвенного завтрака, проводимого раз в год, ходьбы мира и бега мира.Этот сборник дополняет книгу “Гирлянда душ-наций” — собрание лекций Шри Чинмоя при ООН, опубликованную в 1995 году издательством Health
Communications (США) в качестве особого вклада в празднование 50-й годовщины ООН и двадцатипятилетия посвященного служения Шри Чинмоя этой мировой организации. На русском языке эта книга была опубликована в 1997 году.отдела международных проблем и координации при Штаб-Квартире ООН в Нью-Йорке. Позже он был назначен помощником Генерального Секретаря, а сейчас
является ректором Университета Мира.полного совершенства и полного удовлетворения в семье мирового единства — вот что она приносит миру.
Главный вклад ООН — небеса надежды, которые она дарит всему миру. Эти небеса надежды — не продукт буйной фантазии или причуд слабого ума. Эти небеса
надежды — всеозаряющее раскрытие души ООН. Ищущие, которые служат ООН, — независимо от того, в каком качестве они служат, — и те, кто поддерживают илюбят ООН — независимо от того, в какой части света они живут, — видят проблеск этого всеозаряющего раскрытия. А каждый проблеск воплощает растущую
и сияющую полноту-удовлетворение в их жизни внутреннего голода и жизни внешнего изобилия.В ходе истории и человеческой эволюции Организации Объединенных Наций предназначено быть не только великим и непревзойденным первооткрывателем
высочайшей Истины, но также и благим и высшим распространителем блаженства Божественности человечества.становиться восторгом единства. Поэтому ООН, несомненно, величайшая организация в смысле своей способности видения, которая в конечном счете
проявится как приносящая наибольшее осуществление реальность-совершенство и удовлетворение Бессмертия.Для нашего ограниченного тела, любопытного витала, ищущего ума и возносящего мольбу сердца ООН — настоящее чудо. Но у нас есть еще один член семьи —
душа. Душа может поведать нам совсем другую историю. Она расскажет нам, что нет такой вещи, как чудо. Все, что в обычном мире кажется необычным инезнакомым, мы называем чудом. Но есть много более высоких планов сознания, где эти так называемые чудеса — обыкновенные события.
Бог-Творец и Бог-творение едины. Мы видим Бога-творение повсюду. Но нам трудно осознать или принять Бога-Творца с такой же легкостью, не говоря о
том, чтобы сделать это с такой же любовью и преданностью. Когда Бог-Творец из Своего бесконечного Сострадания раскрывает хоть каплю Своего Света иСилы через человеческую жизнь или позволяет человечеству краешком глаза взглянуть на царство сознания, в которое у него нет свободного доступа, наш
человеческий ум очень часто называет это чудом. Но с этой точки зрения, Бога-творение тоже нужно рассматривать как чудо. Только мы не ценим этого,потому что оно всегда доступно и видимо нам.
С другой стороны, с высочайшей точки зрения, нет такой вещи, как чудо. Хотя сегодня мы не осознаем чего-то, или что-то еще не проявилось на земле,
завтра мы можем это осознать, или оно может проявиться. Так что не нужно называть это чудом; реальность его существования уже была открытавысочайшим и величайшим членом нашей собственной семьи — душой. Излишне говорить, что сила чуда не поднимает и не может поднять нашего сознания.
Одухотворенное устремление — вот что может поднять, поднимет и просветлит наше сознание и без всяких условий осуществит предназначение Реального внас. А что является Реальным в нас? Универсальное единство Трансцендентальной Высоты. Воистину, душа дорогой всем нам Организации Объединенных Наций
воплощает эту любящую и осуществляющую весь мир божественную Реальность.С любезного позволения Вашей души я довожу этот ответ до личного уровня. Я имел возможность слышать немало речей, произнесенных очень многими
ораторами. Мой ищущий человеческий ум говорит мне, что каждая Ваша речь — не что иное, как чудо, в той степени, в какой она воплощает и раскрываетсамые поразительные глубины и высоты. Но моя летящая птица-душа, обладающая свободным доступом в высшие планы реальности, убедительно говорит мне и
со всей очевидностью показывает мне настоящую реальность, которую Ваша душа раскрывает так спонтанно и прекрасно через Ваше устремление и жизньпосвященного служения. Если верить душе, что я и делаю изначально, то Ваши бесценные дары ООН и всему миру — не чудеса, а спонтанная самоотдача
Абсолютному Кормчему Всевышнему в силу Вашего видения-устремления и миссии-посвящения.вопросу о достижениях Востока и достижениях Запада, ценностях Востока и ценностях Запада, вкладе Востока и вкладе Запада, взгляде Востока на
реальность и взгляде Запада на реальность.Восток духовен, Запад материален. Восток молит о Трансцендентальном Духе, Запад молит об универсальной материи.
Восток живет в сердце и для сердца. Запад живет в уме и для ума. Восток выходит из внутреннего мира на передний план и расцветает. Запад из внешнего
существования погружается глубоко внутрь и расцветает.Восток желает безмолвия. Запад желает звука. Безмолвие воплощает огромную Безбрежность, чтобы, в конечном счете, продвигаться в развитии. Звук
вдохновляет огромную Безбрежность постоянно добиваться успеха.Восток поет песнь Бога Единого. Запад поет песнь Бога-множества. Восток любит единство. Запад любит многообразие.
Этот наш мир наводняют бесчисленные проблемы. Духовный Восток полагает, что единственный ответ — Запредельное. Материальный Запад полагает, что
ответ должен быть найден здесь, на земле; он полагает, что ответ в том, чтобы жить и наслаждаться, наслаждаться и жить.Восток верит в судьбу, потому что верит в реинкарнацию. Запад не верит в реинкарнацию, следовательно, не верит и в судьбу.
Мы бесконечно можем наблюдать различия между Востоком и Западом. Но истинный вопрос заключается в том, происходит ли синтез этих различий или нет.
Если с самого начала знать, что может предложить сердце и что может предложить ум, то объединить эти две крайности будет простой задачей. Сердце
хочет видеть единство, чувствовать единство и стать самим единством. Ум хочет разнообразия в витале и множественности в себе самом. Сердце знает,что есть дорога, ведущая внутрь. Ум знает, что есть дорога, ведущая вперед. Восток хочет идти по дороге, ведущей внутрь. Запад хочет идти по дороге,
ведущей вперед.Синтез Востока и Запада возникает вследствие их ощущения собственной недостаточности. Восток видит, что, если он не примет материальную жизнь, он не
сможет проявлять то, чем обладает во внутреннем мире. Запад чувствует, что, если он не примет духовную жизнь, то у него не будет прочногофундамента, на котором можно строить, и все, чего он добился, легко может рухнуть.
Мы ясно видим, что Восток уже получил немало знаний и мудрости от Запада, особенно в области науки. С другой стороны, Запад получил немало знаний и
мудрости от Востока, особенно в духовном мире. Тут мы видим, что сердце и ум не могут функционировать раздельно и поодиночке. Если они чувствуютпотребность в интегральном совершенствовании в жизни, они должны действовать вместе. Ум без сердца не будет знать, что такое высшая Реальность.
Сердце без ума не будет знать, как можно проявить высшую Реальность здесь, на земле. К нашей великой радости, Восток и Запад постоянно дополняют
друг друга, чтобы сделать друг друга совершенными, временами сознательно, но чаще неосознанно.Восток подобен сердцу птицы, а Запад — крыльям птицы. Сердце вдохновляет ее подняться на высочайшую высоту; крылья позволяют ей спуститься и
проявить свои открытия здесь, на земле. Есть две цели: одна цель — Небесная реальность, а другая — земная реальность. Когда с помощью устремленногосердца мы отправляемся ввысь к Небесной цели, мы поднимаем земную реальность к Небесной реальности. А когда с помощью крыльев мы спускаемся к земной
цели, мы опускаем Небесную реальность в земную реальность. Это как взбираться на дерево и спускаться с него. Мы забираемся на манговое дерево исрываем манго, а затем спускаемся и раздаем их. Восток говорит: “Взбирайся!” Запад говорит: “Распространяй!” Если мы не поднимемся туда, где есть
манго, что же мы будем раздавать? С другой стороны, если мы не станем делиться своим внутренним богатством, Источник не будет доволен нами и неполучит через нас осуществления.
За последнюю четверть века и Восток, и Запад почувствовали высшую необходимость получать друг от друга свет. Цитирую Ваши собственные просветляющие
и осуществляющие идеалы: “Поднявшись над хаосом, разделением и дилеммами нашего времени, человечество медленно, но верно отыскивает пути, границы иновые нормы поведения, которые объемлют все расы, нации и идеологии. Формулирование этой новой этики и явится великим вызовом новому поколению. Это
затронет не только материальную судьбу людей, но и их ментальную и духовную жизнь”.Было время, когда отрекшийся от жизни чувствовал, что любить того, кто любит жизнь, — ниже его достоинства, а любящий жизнь чувствовал, что ниже его
достоинства общаться с тем, кто отвергает жизнь. Теперь жизнелюб и отшельник меняют свои взгляды и приходят к единству. Отрекшийся чувствует, чтоему нужно любить жизнь, потому что внутри жизни пребывает Бог-Любовь. В то же время любящий жизнь видит, что ничего не надо отвергать; он видит, что
все можно преобразовывать и совершенствовать, ибо совершенство может дать человечеству неизменное удовлетворение. Так что Восток и Запад, вместотого, чтобы отвергать друг друга, с радостью принимают возможности, способности и реальности друг друга. Восток и Запад соединяют свои возможности и
преобразуют эти возможности в божественную целесообразность с надеждой на рождение всеохватывающего и всеозаряющего удовлетворения.У нас будет гармоничное, счастливое мировое сообщество, только если этот синтез продолжится, и мы будем считать Восток и Запад внутренне и внешне
двумя руками, двумя глазами, двумя стопами, двумя ногами Всевышнего Кормчего. Другим человеческим различиям и разграничениям — расовым, культурным,языковым и так далее — суждено исчезнуть, когда высший свет затопит человеческое сознание. Это неизбежное следствие наступления Часа Бога, заря
которого восходит над всем миром. Различия будут, но они обогатят и расширят друг друга в полной мере. И они не внесут помех во всеобщее сознание;напротив, они гармонично дополнят целое. Человечество станет истинной семьей в полном смысле слова, а также в том смысле, какой человеческому уму
еще только предстоит открыть. И здесь я хочу сказать, что это открытие превзойдет все человеческие ожидания.Пробужденное сознание человека развивается в сторону божественного существования. Это подающий большие надежды луч света во мраке современного мира.
Это такой момент, когда люди соединят не только свои руки, но и умы, сердца и души. Все физические, витальные и ментальные барьеры между Востоком иЗападом исчезнут, и мы увидим, что высоко над национальными штандартами, даже над индивидуальными штандартами, реет всевышнее знамя божественного
единства.осуществлена, чтобы человек стал совершенным во всех сферах. К сожалению, термин “духовный” всегда создает трудности, и не только в уме ищущих,
одаренных небольшими потенциальными духовными способностями, но и в уме тех, кто одарен большими духовными возможностями. У каждого человекаобязательно должен быть свой способ ощущения и описания своей собственной духовности. У некоторых это — вера в себя; для других — чистота своего
внутреннего “я”. А третьи определили бы ее как “Бог во имя Бога”.По моему внутреннему убеждению, духовность — это одновременно самоотдача и Богостановление. Эта самоотдача — предложение не кому-то еще, третьей
стороне; это предложение своему собственному высшему “я”. Самоотдача — не что иное, как удаление покровов с себя, по-другому — самораскрытие. Асамораскрытие, расцветая, превращается в Богостановление.
Что такое Богостановление? У каждого человека будет свой ответ в соответствии с развитием его души и жизненными потребностями. Мое внутреннее
убеждение в том, что Богостановление — это одухотворенное восстановление своего собственного забытого “я”. Богостановление — это плодотворноераскрытие и одухотворенное принятие такого осознания: “В своей вчерашней жизни я обладал; в своей сегодняшней жизни я являюсь. Чем я обладал?
Богом-человеком в виде устремляющегося семени. Чем я стал? Человеком-Богом в виде плода, приносящего осуществление”.находится между физическим и интеллектуальным миром. К тому же у этого витального мира есть два аспекта: человеческий витал и божественный витал.
Человеческий витал — не что иное, как агрессия; он только и хочет, что поглотить мир. Он всегда говорит: “Я знаю, как завоевывать, я знаю, каквладеть”. Но божественный, или динамический, витал хочет лишь влить энергию в крепко спящий мир. Миллионы людей не осознают существование Бога,
истины или света. С помощью божественного витала можно пробудить дремлющее человечество. Божественный витал говорит: “Я знаю, как расширять; я такжезнаю, что расширять, почему, как и где. Что расширять? Мою любовь-крылья! Почему? Потому что только этим способом я могу обрести удовлетворение. Как
расширять? Одухотворенно и безгранично! Где расширять? Там, где есть срочная необходимость, искренняя необходимость, постоянная необходимость”.Когда Юлий Цезарь сказал: “Veni, vidi, vici — Пришел, увидел, победил”, — это в нем говорил человеческий витал. Это витал, получающий удовлетворение
посредством разрушения. Не стоит и говорить, что такое удовлетворение — вовсе не удовлетворение. Удовлетворение другого рода — то, которому нас училСпаситель, говоря в силу своего единства с человечеством: “Отче, прости им, ибо не ведают, что творят”. Тут Христос учит нас, что истинное
удовлетворение приходит лишь благодаря единству.Единство может существовать на любом плане сознания. На физическом плане, например, голова находится в одном месте, руки — в другом месте, а ноги —
в третьем. Но они установили единство между собой, потому что они — неотъемлемые части реальности тела. Такого же рода единство нужно достичь навсех других планах. Когда Христос из своего безмерного великодушия просит Отца об искуплении для человечества, мы видим, как он отождествляется с
непросветленной реальностью человечества. Это реальность, нуждающаяся в немедленном Сострадании и явном Прощении Отца.Человеческий витал говорит: “Смотри, у меня есть!” А когда мы видим то, что у него есть, мы чувствуем разочарование, смятение и отвращение; мы
проклинаем себя за свои глупые поступки. Божественный витал говорит: “Я существую, ибо Ты создал меня. И я навсегда останусь таким, сознательно и постоянно предлагая Тебе все то, чем я являюсь, и все то, что я имею. Таким путем я стану самим собой, своим универсальным и трансцендентальным “Я”.едина. Но откуда же они взяли, что Вы рубите древо жизни на четыре части? Ни Вы, ни У Тан никогда не говорили о какой-либо необходимости
искусственно разделять реальность жизни на четыре части. Давайте представим себе, что жизнь — это лестница, которая помогает нам достичь высотосвобождения, просветления, всеобъемлющего единства и осознания. У этой лестницы-жизни четыре ступени. Первую ступеньку мы уверенно назовем
реальностью тела. Вторая ступень — реальность интеллекта; третья ступень — реальность нравственности; а четвертая — реальность духовности.Когда мы твердо встаем на ступень реальности тела, физическое сознание сбрасывает покровы невежества, которые затмевали его тысячелетиями. Когда мы
поднимаемся с этой ступени и восходим на ступень реальности интеллекта, наш просветленный ум видит безбрежное в малом и малое в безбрежном,бесконечную Красоту внутри конечного долга и конечный долг внутри бесконечной Красоты. Затем, когда мы поднимаемся на ступень реальности
нравственности, мы всегда стараемся поступать правильно. Мы стараемся расширить свое маленькое “я”, которое, сознательно или неосознанно,наслаждается песней разделения и танцем обособленности, и принять все человечество как свое большое, расширенное “я”. Наконец, мы поднимаемся на
ступень реальности духовности, где открываем свою высочайшую Высоту и становимся едины с Ней.Процитирую Ваше исключительно важное высказывание большой внутренней глубины, подходящее к этой теме: “Физически, интеллектуально, нравственно и
духовно мы движемся к более высокому уровню человеческого сознания, к той улыбке божественности, которая знает, что в один прекрасный день родчеловеческий сможет вернуть рай на землю. Больше нет значительной разницы между политическим подходом и этой более широкой, более насыщенной
концепцией исполнения смысла существования человечества”.Я полностью согласен, что эти четыре подхода не являются самостоятельными; они взаимозависимы. Они взаимозависимы именно потому, что знают, что
могут достичь цели-удовлетворения только на основе слияния в неразделимое единство. Взаимозависимость — предвестник единства. Человеческая жизньсама по себе — вечное путешествие. Если, идя по дороге Вечности и преодолев некоторое расстояние, ищущий хочет дать этому расстоянию какое-то
название, он имеет полное право сделать это. Но в самой глубине своего сердца он знает, что есть только одна дорога, одно путешествие, однаустремляющаяся душа и одна улыбающаяся цель. Эти четыре есть долг Вечности, красота Бесконечности, необходимость Божественности и Бессмертие
Реальности.скажем, из Индии свобода — далекая мечта. Для ребенка с Запада или, скажем, из Америки свобода проста и естественна, как дыхание. В Индии даже
теперь обучение большинства детей строится на суровой дисциплине и страхе. Здесь, в Америке, насколько я вижу и чувствую, родители большей частьюищут удовлетворения, исполняя собственные мечтания, и пренебрегают потребностями своих детей. Они говорят детям: “Мы ничего не хотим вам навязывать.
Открывайте свою истину и избирайте то, что лучше для вас, потому что откуда нам знать, что для вас лучше?” Таким образом родители неосознанно, если
не сознательно, отрекаются от своих обязанностей. Родители говорят: “Смотри, мы действительно любим тебя. Вот доказательство: мы подарили тебетелевизор, магнитофон, все, чего ты хочешь в материальном мире. Поэтому мы надеемся, что ты будешь проводить время со своими друзьями и позволишь
нам жить своей жизнью и по-своему осуществлять наши мечты”.К сожалению, не могу признать себя сторонником ни индийского метода воспитания ребенка, ни американского метода. Родителям не следует напускать
страшного тигра на детей, так, чтобы страх постоянно заставлял детей поступать правильно. Им также не следует растить детей в райских условияхнепомерной роскоши. Родителям не следует быть сторонниками ни дисциплинарного деспотизма, ни безудержной щедрости в отношении материального
богатства; они должны быть любящими, бескорыстными и чуткими друзьями.Образование детей и образование родителей должно идти параллельно. Смысл жизни родителей должен исполниться в детях. Как нельзя отделить творение от
творца, так и творец неотделим от творения. Творение без творца беспомощно. Творец без творения бессмыслен. По этой причине они оба должны помогатьдруг другу, чтобы извлечь настоящее удовлетворение-полноту. Родители должны погрузиться глубоко внутрь, чтобы принять правильное решение
относительно своих детей, а дети должны найти истинную свободу в единстве с волей родителей. Давайте рассматривать детей как конечную реальность, ародителей как бесконечную реальность. Дети могут стать бесконечными и пользоваться бесконечной свободой, только став сознательно, без остатка и
неразделимо едиными со светом-мудростью своих родителей.Родители не должны думать о детях как о несущественном отражении своей собственной жизни, ибо если эти отражения необязательны, то они могут
поступать, как им заблагорассудится. Напротив, они должны чувствовать, что дети — абсолютно необходимые проекции их жизни и что воспитание исовершенствование детей — неотъемлемая часть их собственного совершенствования. Красота листьев, цветов и плодов дерева только увеличивает красоту
ствола и корней. Она не уменьшает красоты, божественности и полезности дерева.Здесь я хотел бы процитировать несколько фраз из Ваших проницательных соображений по поводу всемирного образования: “Когда ребенок, рожденный
сегодня, станет взрослым, он практически ежедневно лицом к лицу будет сталкиваться с проблемами, по своей сути глобальными и взаимосвязанными, —будь то мир, пища, качество жизни, инфляция или нехватка природных ресурсов. Он будет человеком действия, получающим выгоду, или жертвой во всеобщей
мировой структуре и по праву сможет спросить: “Почему меня не предупредили? Почему не дали более серьезного образования? Почему мои учителя нерассказали мне об этих проблемах и не указали мне, как себя вести, будучи членом рода человеческого, где все зависят друг от друга?..”
“Глобальное образование должно выйти за рамки материальных и интеллектуальных достижений и коснуться также сфер нравственности и духовности. Человек
увеличил мощь своих рук, пользуясь невероятными машинами, мощь своих глаз — телескопами и микроскопами, ушей — телефонами, радиоволнами и сонарами,мозга — компьютерами и автоматами. Теперь он также должен расширить свое сердце, свои чувства, свою любовь и душу до масштаба всей человеческой
семьи, всей нашей прекрасной планеты, вращающейся во вселенной”.Родителям надо добиться, чтобы их дети, как только появятся на свет Божий, сердцем и глазами видели присутствие Бога, любви, истины и чистоты.
Родителям надо сказать детям: “Мы — настоящие друзья, и у нас есть любящий Наставник, который будет нас направлять, формировать и преобразовывать в
абсолютное Совершенство. Мы немного больше знаем об этом Наставнике, чем ты, и Он велел нам кое-что рассказать тебе о Нем. Сейчас Наставник попросилнас быть посредниками между тобой и Им. Но настанет время, когда тебе не нужны будут посредники. Ты сможешь пойти прямо к Наставнику, к Источнику. А
до тех пор тебе надо слушаться нас, ибо мы твои земные друзья”.Вершина детского образования — совершенство в жизни и совершенство в удовлетворении Бога. А чтобы дать это детям, родителям не надо ни навязывать,
ни бросать на произвол судьбы, ни даже предлагать что-либо; надо лишь стать живым пламенем самоотдачи, чтобы осуществить предназначение собственной жизни, дающей удовлетворение миру, и чтобы порадовать Источник Его собственным Способом.распространением дыхания самоотдачи ищущего — чтобы он мог стать расцветающей Богом красотой внутри и вовне.
Тут я не могу не поделиться с миром Вашими озаряющими идеями и благотворными мыслями: “И в самом деле, как мы можем достичь полного сознания и
просветления, если не впускаем в себя весь мир и человечество? Смирение и ослабление своего эго приведут, в конце концов, к праведности, счастью иполному контролю над собой; эти качества обогатятся мыслями, мечтами и чувствами других. Вместе с медитацией это, вероятно, явится ключом к
спокойствию в нашем запутанном, сложном мире. У Тан был живым тому доказательством”.Духовность завтрашнего дня забрезжит и позовет мир устремления показать человечеству, что настоящее удовлетворение отчетливо вырисовывается лишь во
внутренней мольбе сердца. Истинная духовность завтрашнего дня забрезжит и позовет мир осознания показать человечеству, что настоящее удовлетворениезаключается только в отрекшемся безо всяких условий единстве со своим Источником, своим Возлюбленным Всевышним.
Слепой мир может скептически относиться к реальности или отрицать реальность, когда реальность существует лишь как крошечное пламя. Но когда
реальность превращается во всеозаряющее солнце, даже полный слепец непременно почувствует и примет его благодаря его знойному жару и любящему теплу.Сегодняшнее пламя божественности ООН можно отрицать или сомневаться в нем, но завтрашнее солнце божественности ООН одарит зрением слепых,
способностью ходить хромых и даром речи немых. Оно ознаменует медленное, но верное начало неутолимого удовлетворения человека в Боге и трепетного Удовлетворения Бога в человеке.Большинство людей склонны барахтаться в удовольствиях невежества. Для них не существует высшей реальности. У них нет необходимости в приходящей с
Небес свободе. Они полностью довольны своей земной жизнью. Они не способны признавать что-либо перспективное, настоятельное, безбрежное и высокое,потому что они совсем не хотят пробуждать свою способность-принятие и расширять свою способность-восприимчивость. Того, что у них есть, им более чем
достаточно. То, чего у них нет, они считают не только никчемным и бесполезным, но и предметом насмешек и издевательства. Эти несчастные души, кнашему крайнему огорчению, отрицают свою собственную настоящую реальность и ослабляют собственные истинные способности. Наконец, они привязывают
себя к чрезвычайно узкому видению, которое является предвестником полного разрушения.Когда любящие Бога и ищущие Истину видят солнце, они стараются стать неразделимо едиными с его творческой силой, озаряющей реальностью и
осуществляющей божественностью. С другой стороны, на земле существуют тысячи людей, которые этого не делают или не могут сделать. Но только из-затого, что они этого не делают или не могут сделать, их никто не лишает благодатного солнечного света. Солнце безо всяких условий дарит свой свет и
тепло всем живущим на этой планете Земля. Но однажды, хотя бы и через тысячелетия, настанет день, когда каждый человек узнает, какое этоблагословение — солнце. Тогда они примут солнце с любовью, а его дары — с благодарностью. Такой же опыт сила мудрости ООН, являющаяся новым великим
благословением всем-всем людям, даст каждому человеку, когда-либо ступавшему на земную арену.совершенным инструментом Бога и для Бога. Если мы это сделаем, то наша постоянная и безоговорочная самоотдача, несомненно, поможет открыть глаза и
сердца людей.Сегодняшнее “бесплодное поле слепоты и неверия” не может и не должно существовать вечно, ибо Божье Видение безграничного Запредельного бесконечно
сильнее, чем созданные человеком слепота и неверие пустой и ведущей в тупик нереальности.Что можно сделать? Можно стараться без устали подниматься на Башню Терпения Бога и с высочайшей Высоты ждать, пока не пробьет Час Бога. В избранный
Богом Час полная слепота и упорное неверие человечества будут залиты всеозаряющим Светом и дарящим бессмертие Восторгом Вечного Запредельного,которые медленно, но верно проявляются на нашей планете-земле. Когда пробьет избранный Богом Час, Вы и все те, кто плывет в Лодке Устремления Бога,
прольете слезы бессонной благодарности Источнику, нашему Возлюбленному Всевышнему, который по Своей бесконечной Щедрости сделал вас Своими несущими просветление провидцами Видения Божьего и первопроходцами в осуществлении Его Реальности.внутреннего мира озаряющий свет. Этот внутренний свет, который должен выйти на передний план из души, всегда существует для всех, кто хочет
объединения и, в то же время, настоящей свободы в сосуществовании и свете единства.сторону мировой гармонии. Обретя терпимость, мы сделаем второй шаг. А если мы сможем прощать, то мы сделаем третий и окончательный шаг. С помощью
этих трех качеств мы, в конце концов, сможем просветлить тех, кто активно противостоит идеям и идеалам ООН.своего ума, тогда он сможет принять идеи, действующие в ООН и через ООН. Когда внешний мир воспользуется своим благожелательным сердцем, он сможет
принять идеалы, воплощаемые ООН. Идеи ООН — всеобщий мир и всеобщее братство, а идеалы ООН — единая мировая семья и сердце-единство.сознательно станем более одухотворенными и плодотворными в мире мысли, в мире речи и в мире самоотдачи, то мы легко сможем помогать людям на
физическом уровне.вести более праведную и чистую жизнь, в чем мир и нуждается больше всего. Далее, политические. Политика правит умом, виталом и телом человечества.
Религия большей частью имеет дело с сердцем и внутренними чувствами, а вот политика опирается в основном на организующий ум, энергичный витал и
бодрое тело. Затем идут социальные проблемы. Религия затрагивает сердце, политика — ум, витал и тело; следом в обществе должны появиться согласие идружба. На сей раз индивидуальное становится коллективным. Установив единство с другими, человек чувствует их потребности, как свои. В это время
легко разрешаются экономические проблемы.Итак, сперва нам нужно подумать о Боге и обрести немного света, который можно предложить своей нации. Затем надо установить тесные связи с другими.
Когда мы почувствуем единство с другими, экономические проблемы в большой степени разрешатся. Ибо тогда я буду ощущать ваши нужды как свои, и
наоборот. В это время я буду более чем готов помогать вам, а вы будете более чем счастливы помогать мне. Так что сначала религия, потом политика, затем социальные проблемы и потом экономика!катастрофой не только на ментальном плане, но и на витальном и физическом планах. Так что политические отношения между Востоком и Западом — вопрос
чрезвычайной важности. С другой стороны, экономические отношения между Севером и Югом равным образом важны. Если Север и Юг не поделятся друг сдругом своими экономическими достижениями, это тоже станет ужасной катастрофой на ментальном, витальном и физическом плане.
В обоих случаях то, что нам нужно, — это чувство благожелательной заботы, любви и единства. В отношениях между Востоком и Западом величайшее
значение имеют политические реальности. В отношениях между Севером и Югом чрезвычайно важны экономические реальности. Политическая реальность одногополушария не должна стремиться подчинить себе политическую реальность другого полушария. С другой стороны, страны Севера и Юга должны осознать, что
могут обрести удовлетворение, только когда экономически высокоразвитые страны предложат свое богатство экономически слаборазвитым странам, и когда слаборазвитые страны примут это богатство с благодарностью, а не потребуют как должное.оружие. Но кто же их творец? Человек — творец ядерного оружия и ядерной энергии. С другой стороны, надо осознавать, что человек-творец — также
создание Всевышнего Творца. За долю секунды Всевышний Творец может превратить разрушительный ум индивидуальности в любящий и вселенский ум.Именно деятельность ума либо сохраняет человечество, либо уничтожает его. Если Всевышний хочет действовать через человеческий ум, то опасные
изобретения человечества не должны и не могут оставаться опасными. Ибо есть сила бесконечно более великая, чем эти опасные орудия, и эта высшая,величайшая сила — Божье Сострадание к Своим детям. Когда Бог пользуется Своим величайшим оружием — Состраданием, то никакое человеческое
изобретение, каким бы опасным оно ни было, не может противостоять ему.Божье Сострадание и Бог-Сострадание — всегда для человечества. Сначала Бог посылает Своего представителя, которым является Сострадание. Затем, если
Он видит, что у Его представителя недостаточно силы, чтобы разрешить проблему, тогда Он приходит Сам в форме Бога-Сострадания. Но в большинстве случаев Силы-Сострадания Бога более чем достаточно, чтобы спасти мир от надвигающихся кризисов.диктатурой, навязыванием чужой воли и ограничением личных прав и свобод. Компромисс никак не может быть ответом. Когда мы идем на компромисс с тьмой
и невежеством, это становится товариществом: половину вкладывает невежество, и половину — свет. В это время тьма будет править половиной мира. Таполовина, которую дает невежество, несет лишь разрушение и должна подвергнуться полному преобразованию. Весь мир невежества должен прийти и найти
прибежище в свете.Так что между истиной и ложью, между Богом и Сатаной, между светом и тьмой не может быть компромисса. Если вы идете на компромисс с тьмой и
надеетесь, что в процессе эволюции тьма в конце концов превратится в свет, то, я уверяю, — это ложная надежда. Тьма не изменится; она никогда добровольно не уступит свету. Именно сила света, сознательно действующая во тьме и через тьму, должна вынудить тьму сдаться, себе же во благо.Единого, но и для Единого. Поскольку Источник — один, это значит, что конец тоже один. Когда мы говорим, что мы — от Единого, но для многих, мы
сразу же создаем себе проблемы. Сказав “многие”, мы чувствуем, что есть много различных умов, много разных подходов и много реальностей; мы можемпотерять чувство единства. Но если сказать, что мы — от Единого и для Единого же, то проблем не будет.
У дерева есть ветви, цветы, листья и плоды. Если не воспринимать дерево как единое целое, как единую реальность, если ценить только один
определенный аспект, например, плоды, то мы не сможем уделить полного внимания всему, что воплощает дерево.Так что каждая нация должна чувствовать, что есть только одно всемирное древо, одна реальность, и каждая нация — ее часть. Иначе одна нация начнет
молиться и медитировать за все нации, но немедленно прекратит, если другие нации совершат ошибку или что-то такое, что доставит ей неудовольствие.Но если эта самая нация будет чувствовать, что все нации соединились или слились в одну реальность, то она постоянно будет молиться и медитировать
за другие нации.Лучший способ для отдельной нации совершать прогресс, а также внести вклад в прогресс мира — чувствовать, что существует лишь одна реальность. Эта
реальность — Источник, путник, дорога и цель. — 16 августа 1977 г.касается меня, я действительно все время вижу и чувствую это. Эти два достижения ООН доставляют мне больше всего радости.
— 16 августа 1977 г.клетка обретает более высокое сознание, поднимается сознание всего тела. С другой стороны, если одна клетка слабеет или заболевает, слабеет все
тело. Сознание нации — коллективный феномен. Каждый человек может поднять или снизить уровень нации. Если один человек устремляется, поднимаетсясознание всей нации. Достижение каждого отдельного человека влияет на достижение нации в целом. Подобным образом, каждая нация — как ветвь
космического древа. Достижения одной отдельной ветви — это достижения всего древа.Если мы как нация стремимся превзойти свою ограниченность или достижения, сознательно или неосознанно мы вдохновляем другие нации. Если они живут в
витале, они станут нам завидовать. Но если они будут жить в сердце, они увидят, что и у них есть способность совершать то же, что и мы. Если другиенации будут искренними, они увидят и почувствуют, что какая-то нация поднимается или поднялась на высокий уровень благодаря своим личным усилиям,
благодаря стремлению к совершенствованию. Тогда эти другие нации зададут себе вопрос — что же им не дает подняться на тот же самый уровень? Ониувидят, что в большинстве случаев это просто недостаток энтузиазма и недостаток усилий.
Некоторые люди говорят, что каким-то нациям не даются возможности. Хочу сказать, что это не всегда верно. Что такое возможность? Возможность —
сознательное принятие божественного внутри. Нация может сказать, что пала или потерпела поражение, потому что у нее не было равных способностей илиравных возможностей. Но возможность часто приходит Свыше; способность же существует внутри. Однако нация упускает возможность или не использует
своих способностей. В этом мире любая нация обретет удовлетворение или осуществление своего предназначения, если она искренне устремляется, — тоесть, если искренне устремляются ее граждане.
Нам надо знать, чего Бог хочет от каждой нации. Бог хочет, чтобы мои руки работали, глаза смотрели, уши слышали, нос вдыхал. Если нация погрузится
глубоко внутрь, она увидит, чем, согласно желанию Бога, она должна быть. Роль и цель каждой отдельной нации должны приходить непосредственноизнутри, от Бога. Если Бог хочет, чтобы я был муравьем, то Он будет доволен мною, только если я стану муравьем, а не слоном. И только тогда я
почувствую, что осуществил смысл своего существования и исполнил предначертание Божественности и Реальности Бога.Если я как нация захочу что-либо совершить для мира, то мне надо погрузиться глубоко внутрь и делать то, что от меня хочет Бог, а не состязаться с
другими нациями, получившими совершенно другое задание от Бога. Если я как нация хочу состязаться, то мне нужно стремиться состязаться с собственнымневежеством, собственной ограниченностью и зависимостью. Надо стараться превзойти собственные достижения, а не достижения других наций. Если у меня
как нации есть слабости, надо стараться преобразовать и преодолеть их. Если я болен, мне надо стараться вывести на передний план свою внутреннююспособность излечиться, а не ставить свое излечение в зависимость от других стран.
Нация обладает кармическим прошлым, и, родившись или став членом какой-либо нации, человек участвует или разделяет это кармическое прошлое. Он также
помогает строить кармическое будущее этой нации. Так что, если нация слаборазвита, зачастую это не по причине недостатка возможностей, а по причиненедостатка устремления или недостатка развития ее жителей. Какими бы хорошими качествами или счастливой судьбой и какими бы дурными качествами или
неудачливой судьбой ни обладала нация, в некоторой степени это результат сознания людей данной нации. В настоящее время все нации далеки отсовершенства. Но у каждой нации есть способность стать абсолютно совершенной, потому что внутри каждой нации пребывает послание совершенства, семя
совершенства. Только ему нужно время, чтобы прорасти. — 3 мая 1975 г.видению ООН. То есть, они сочувствуют делу и видению ООН и ее заботе обо всем человечестве.
— 9 мая 1979 г.сочувствия и больше единства с ними.
— 7 февраля 1992 г.Когда сын едет за рубеж и совершает нечто великое на благо человечества, отец видит, что его собственное вдохновение, которое он передал сыну,
теперь нашло проявление. Это приносит ему огромную радость и увеличивает вдохновение.Источник покоя, гармонии и единства, ради которых и трудятся все страны мира, заключается в ООН. Так что, если можно отметить в мире некий прогресс,
то нам надо чувствовать, что вдохновение и устремление, стоящие за этим, плюс подлинное видение берут начало здесь, в ООН. В прошлом, возможно, унекоторых стран или отдельных личностей было высокое видение мира-единства. Но оно существовало в сфере теории, а не в сфере практики. Только у ООН
есть способность полностью проявить это видение во внешнем мире. И она использует эту способность объединять все страны вокруг общей цели —объединения человеческих сердец и преобразования человеческой природы, особенно разума.
Итак, если мы увидим прогресс, даже самый малый, в любой нации, нам надо поставить его в заслугу ООН. И когда бы и где бы ни проявилась хоть капля
прогресса-единства в земном сознании, результат получает ООН. Ибо именно здесь родилось видение единства и послало свое озаряющее сияние на всечетыре стороны света.
— 7 февраля 1992 г.знать, что лучше всего не только для ООН, но и для всего Его творения. ООН — не просто здание; ООН — дом человечества. Где бы ни жил отдельный
человек, в самой глубине его сердца живет послание ООН. Так, если бы с ООН должна была случиться катастрофа, она поразила бы не просто человека илиздание, а целый мир. Точно так же, когда ООН чего-то добивается, это не будет достижением какого-то человека или страны; это является достижением
всего рода человеческого. — 9 мая 1979 г.уверенности, чем сейчас. Ей нужно больше уверенности в своей внутренней сущности. Ей нужна уверенность, чтобы зависеть не столько от мировой
поддержки, сколько от своей внутренней силы — от того, что она имеет и чем она является. Она имеет внутреннее заверение Свыше. И она являетсявозвышеннейшим Видением Вселенской Души, обладающей бесконечной мудростью и бесконечным светом.
Душа ООН обладает всем, что необходимо миру, и всем, что миру когда-либо будет необходимо. Так что недостаток уверенности ей нужно заменить
все-видящей, все-одаряющей, становящейся всем и все превосходящей божественной Уверенностью. ООН не может успешно продвигаться к своему наивысшемупредназначению, постоянно черпая из внешнего мира и стремясь отыскать моральную поддержку у внешнего мира. ООН нужно расширять собственную
восприимчивость. Когда она выработает ее и будет обладать огромной восприимчивостью, в эту восприимчивость радостно и мощно низойдут всебожественные качества. В это время ООН сможет проявить по всему миру послание единства и полноты. Именно внутренняя уверенность ООН сможет
преобразить и в конце концов преобразит лицо и судьбу мира, ибо такова Воля Абсолютного Всевышнего. — 7 февраля 1992 г.точки зрения совершают прискорбную ошибку. Духовность означает не только простоту, искренность, чистоту и смирение, но и универсальность и единство.
Единство мира имеет чрезвычайное значение. Если все страны объединятся ради положительной общей цели, сам акт объединения будет чем-то достойнымпохвалы. Только такой подход в конце концов спасет мир и планету.
Верно, ООН несовершенна. Но также ни один человек и ни одна страна не совершенны. В семье у каждого есть несовершенства. Но в силу чувства семейного
единства все члены семьи сотрудничают, чтобы вывести вперед хорошие качества друг друга. Точно таким же образом, если какие-то страны поступаютнеправильно, то другие страны в мировой семье с желанием и горячим стремлением, плюс с чувством самоотдачи, постараются помочь им. В конечном счете
невежество тех стран, которые совершают политические, нравственные или духовные ошибки, будет просветлено с помощью стран, продвинувшихся нанесколько шагов вперед.
— 7 февраля 1992 г.неотъемлемой частью широкого представления ООН о единстве мира.
— 9 мая 1979 г.термином “Час Бога”. Час Бога — это соединение устремления человечества и Сострадания Божественности. Когда восходящее устремление человечества
встретится с нисходящим Состраданием Божественности, пробьет Час Бога, и разрешатся все наши проблемы.Проблемы есть везде. У каждой страны сотни проблем. У каждого человека сотни проблем. Но проблемы можно, следует и необходимо разрешить сначала на
уровне личности, ибо именно индивидуальный ум или индивидуальная способность правит каждой страной. Если каждый человек погрузится глубоко всобственные несметные проблемы, он придет к осознанию, что есть лишь одна проблема, и эта проблема — недостаток единства.
Очень часто мы замечаем этот недостаток единства даже в своем собственном существе. Мы чаще отождествляемся с определенной частью своего тела, чем с
другими частями. Если кто-то говорит, что у нас прекрасные глаза, мы фокусируем все свое внимание на глазах и забываем, что также нос, уши иконечности созданы Богом как части нашего физического существа.
Мир состоит из многих-многих стран. Если человек сможет обрести неразделимое единство с внутренней мольбой собственной нации, то он непременно
почувствует, что его нация — не что иное, как дерево, ветви которого — другие страны. Тогда, естественно, он будет весь мир считать своим. Деревобез ветвей — вообще не дерево. Только когда мы видим на дереве много ветвей, а также цветы и плоды, мы по-настоящему глубоко ценим его. Так, если я
могу почувствовать, что ваша страна — ветвь моего древа-нации, тогда наше чувство единства с легкостью сможет разрешить бессчетные мировые проблемы.Таков человеческий путь решения мировых проблем.
Но божественный путь — чувствовать свое единство с Волей Всевышнего. Я родом из Индии, вы — из какой-либо другой части света. Но всё является частью
Божьего творения. Бог одновременно и Творец, и творение. Он — безмолвие, и Он также звук. Мы видим безмолвие в Его Реальности-Видении, а звук мынаходим в Его Реальности-Проявлении на земле.
Мы можем сознательно стать едиными с Волей Бога с помощью молитвы и медитации. Молитва и медитация — не что иное, как наше постоянное общение или
беседа с Богом. Когда мы молимся, мы говорим с Богом; когда мы медитируем, Бог говорит с нами. Когда настает наша очередь говорить, мы возносим своюодухотворенную мольбу о покое, свете и блаженстве. А когда Бог медитирует на нас, мы просто слушаем. У Него для нас есть послание. Он хочет дать нам
его и хочет нам сообщить, как мы сможем поделиться Его Посланием со всем остальным миром.Когда мы не молимся и не медитируем осознанно, Воля Всевышнего исполняется через нас лишь в редких случаях. Но если мы сознательно молимся и
сознательно медитируем, тогда Божья Воля, несомненно, исполнится в нас и через нас. А если мы сможем одухотворенно и постоянно пребывать в единствес Божьей Волей, то мы сможем не совершать ошибок. Мы создаем себе проблемы именно своими ошибками. И что же это за ошибка, которую мы всегда
совершаем и от которой постоянно страдаем? Наша единственная ошибка в том, что мы дружим с невежеством. Но мы можем сменить друга. Есть Бог, чтобыпомочь нам и вести нас. Мы можем сделать свет-мудрость своим другом, своим единственным другом. Тогда мы сможем плавать в море света-мудрости, а не
в море ночи-невежества. — 5 октября 1976 г.мировому братству, всеобщему миру, мировой гармонии и мировому единству. Америка, несомненно, та самая страна, где должна находиться ООН, ибо
Америка воплощает одновременно и надежду человечества, и Обещание Божественности. Америка постоянно дарит всему миру надежду и обещание.Организации Объединенных Наций нужны определенные вещи от Америки, и она получает их. С другой стороны, Америке нужны определенные вещи от ООН, и
ООН более чем готова давать их. ООН обретает широкие возможности в достижении своих целей из надежды и обещания Америки. В то же время сама ООН спомощью своих внутренних способностей преобразует надежду Америки в реальность, а обещание Америки — в осуществление. Душа Америки — это обещание, а
душа ООН помогает исполнить это обещание. Как цветок и его аромат, они существуют вместе. Душа Соединенных Штатов помещает Обещание Божественности кподножию древа реальности. А душа ООН смотрит вокруг и предлагает эту реальность тем, кому она необходима для универсального расширения ума и
трансцендентальной реальности сердца. — 7 февраля 1992 г.будет прекрасный сад, я буду дорожить им, даже если не я его хозяин. Я буду чувствовать, что цветы и плоды — словно мои собственные дети, и что их
красота и аромат увеличивают мои божественные качества.ООН — очень красивый сад, находящийся внутри сердца Нью-Йорка. Хорошие качества этого сада в конце концов выйдут на передний план. А когда эти
божественные качества выйдут вперед, Нью-Йорк определенно получит пользу. — 7 февраля 1992 г.все же проявилось, то это произошло не так, как должно. В каком-то смысле можно назвать это неудачей. Но на самом деле это не было неудачей; просто
видение перешло к другим. Это было течение той же реки, это был тот же поток и та же сила всеобъемлющего покоя. Душа ООН ожила для нас в тот день,когда мечта президента Вильсона проявилась в форме Лиги Наций. Та же душа действует в ООН и через ООН, но бесконечно более мощно и бесконечно более
убедительно. — 7 февраля 1992 г.поскольку люди здесь не интересуются вопросами религии, — значит подвергнуть ООН критике не только безжалостной, но и необоснованной.
Прежде всего, все мы знаем, что со времен зарождения так называемой цивилизации несметное число людей было убито во имя религии. Почти все религии в
ту или иную эпоху открыто сражались с другими религиями и, что еще хуже, часто без всякой вразумительной на то причины. Просто ради демонстрациисвоего превосходства над другими религиями большинство религий временами отходило от фундаментальных принципов истины.
Самое мудрое для нас — вначале решить свои собственные проблемы: просветлить свою темноту и усовершенствовать свою собственную природу. Это
единственный способ для объединенных ли, для разобщенных ли человеческих животных, живущих в этом мире, подняться на более высокую ступень эволюции, которую мы без риска ошибиться можем назвать собственно человеческой жизнью.как прочные опоры, но для постройки здания нужно еще очень много элементов. Когда все эти другие элементы займут отведенное им место и все будет
скомпоновано для достижения определенной цели, тогда достижение-реальность-тело ООН сможет стать божественно цельным и высочайше совершенным.глубокую реальность, я считаю, она должна двигаться дальше и внимать зову свыше, даже если при этом не получит поддержки своего правительства.
Давайте относиться в данном случае к правительству, как к престарелому отцу, а к делегации — как к молодому человеку. Пожилые люди всегда думают,что они знают все гораздо лучше, чем их сыновья, но иногда случается, что более высокие истины и более просветляющие реальности хотят выразить себя
через молодое поколение. В этом случае старое поколение совершит прискорбную ошибку, не приняв нового видения, родившегося в молодом поколении. Этаошибка может обернуться несказанной катастрофой в уме и сердце как испытывающего страх и не желающего перемен старшего поколения, так и смелого,
прокладывающего путь новому, поколения молодых.Богу необязательно все время говорить через наших отцов. Он вполне может также говорить с отцом через сына. Поэтому, как для сына обязательно
слушать своего отца, когда совет отца опирается на безусловные истины, так же и для отца в равной мере обязательно принимать видение-реальность сына, когда оно, несомненно, несет в себе свет и в значительной степени способствует осуществлению Его Плана.плане организм ООН чрезвычайно крепок и здоров. Пока внутреннее устремление ООН искренно и сильно, нам не стоит волноваться, если какая-то из
стран-участниц, или даже все страны-участницы, выступят против системы ООН. Ведь не только страны-участницы будут создавать мировую гармонию. Именнообъединенная сила всех народов, больших и малых, может построить и построит единую мировую семью.
Может быть много причин тому, отчего какое-то государство-участник хочет выступить против политики ООН. Но одним лишь противостоянием политике ООН
государство ни на шаг не продвинется в решении мировых проблем. Если кто-то видит, что ООН в чем-то поступает неправильно, это не повод действоватьсиловыми методами и беззастенчиво противостоять ООН. Нужно больше любить ООН, чтобы вывести на передний план ее искренние устремления, ибо это
единственное, что может изменить и изменит облик всего мира.“Человеку свойственно ошибаться, божественному свойственно прощать”. Предавать забвению прошлые ошибки других, как и свои собственные, означает
завести дружбу с удовлетворением-покоем и благодатью-совершенством. Более того, это единственный способ приблизить видение единства человечества ицель-единство человечества. Видя несовершенства ООН, вы не должны относиться к ООН презрительно; вы не должны отмежевываться от ООН и критиковать ее
по поводу и без повода. Нет, мудрость в том, чтобы воспринимать и принимать ООН как смиренный и действующий из лучших побуждений инструмент всеохватывающей и всеосуществляющей высшей Реальности.как к внутренним реальностям, так и к внешним реальностям жизни. Зов сердца, единство сердца — это внутренние реальности. Посвящение себя без
остатка своему долгу — это внешняя реальность. Идеальный Генеральный Секретарь — тот, кто погружается глубоко внутрь, чтобы утолить свою внутреннююжажду, а затем делится с остальным миром тем нектаром блаженства, который он открыл и которого вволю испил во внутренней жизни.
Идеальный Генеральный Секретарь — тот, кто одновременно исполняет свое внутреннее видение и внешнюю миссию. Его внутреннее видение — любовь к
человечеству на благо человечества, и его внешняя миссия — служение человечеству на благо человечества. Его внутренняя жизнь — непрерывный прогресс-путешествие к апогею просветления-совершенства. Его внешняя жизнь посвящена распространению его света-совершенства по всему миру.излучающий любовь и заботу, всецело посвятивший свою жизнь служению и исполнению долга Генеральный Секретарь, сила любви которого будет
преобразовывать силу власти или силу влияния мира, а не наоборот. Именно любовь вдохновляет нас на правильные поступки, тогда как сила очень часто воздействует на нас негативно, провоцируя на ошибочные действия.в более надежном финансовом положении, чем другая, то это не значит, что именно эта страна наиболее счастлива и наиболее совершенна. Если сильная и
богатая страна хочет всегда оставаться в авангарде, или если она хочет проявлять превосходство над другими странами, что ж, возможно, ей этоудастся. Но подлинного удовлетворения, которого ищут все и повсюду, это никогда не принесет. Превосходство никак не может привести ни к личному, ни
к коллективному счастью.Всё относительно. Одна страна может быть беднее другой в одном конкретном аспекте жизни, но она вполне может быть богаче в каком-то другом
отношении. Ей может недоставать внешнего богатства, но она может в изобилии обладать богатством внутренним. С другой стороны, если какой-то страненедостает как внешнего, так и внутреннего богатства, то будет актом доброты, а также мудрости, если страна, достигшая более высокого уровня
развития, откроет свои внутренние и внешние двери, чтобы помочь, чтобы направить и просветлить страну с более низким уровнем. В таком случаепросветленной стране нужно чувствовать, что она лишь расширяет свою собственную реальность-существование. Как расширяться — знает любящее сердце, и
другое имя этому расширению — удовлетворение.вовсе, но безупречное и божественное видение, раздвигающее горизонты видение, которое медленно, твердо и неуклонно формирует нашу индивидуальную и
коллективную судьбу, по мере того как человечество движется к своей высшей цели вселенского единства и запредельной новизны.Мир постоянно эволюционирует к более высокому жизненному стандарту. Это движение происходит не по прямой, а, скорее, по спирали. Потому временами
прогресс не сразу очевиден. Это смущает и ставит в тупик наш человеческий ум. Но, опираясь на силу своего внутреннего единства с ситуацией в мире иэволюцией мира, мы, несомненно, сможем увидеть медленный, но верный прогресс мира.
Да, повсюду нас окружают порожденные человеком разрушительные силы. Здесь они проявляются в меньшей мере, где-то еще — в большей мере. Но творец
этих разрушительных сил необязательно останется творцом зла навсегда; он вполне может стать творцом добрых сил. Негативная сила не являетсянегативной по своей природе; это лишь сила, которую мы сами используем негативным образом. Ножом можно пользоваться как средством разрушения или же
как средством расширения своей собственной реальности-единства. Ножом можно убить других; и тем же самым ножом можно разрезать плод и поделиться сдругими.
Первый шаг на пути превращения негативной силы в позитивную — оставаться в безмолвии достаточно долгое время, чтобы уловить, сознательно или
неосознанно, проблеск божественного, проясняющего и осуществляющего света. Второй шаг — вывести этот свет на передний план и создать позитивныереальности, которые ускорят продвижение человечества к совершенству.
Вековая мечта — нет, пронесенный через века образ сотрудничества — всегда будет оставаться новым и прогрессивным, поскольку само творение является
вечно превосходящей свои пределы реальностью. Если мы сможем открыть дверь сердца и окна ума, то из комнаты тела мы сможем увидеть свет, озаряющий иосуществляющий все вокруг нас. И только тогда мы обнаружим, что человечество постоянно прогрессирует, продвигаясь по дороге Вечности к Цели
Удовлетворения Бесконечности.просветляющих и осуществляющих идеалов. Преграда между ее идеями и идеалами — недостаток самоотдачи. Если бы личности и нации были бескорыстными, а
не эгоцентричными, ничто не отделяло бы идеи от идеалов, или внешнюю цель от внутренней.во внешнем мире. Чем скорее у государств-членов ООН усилится дух самоотдачи и сотрудничества, тем скорее станут явью мировая гармония, всеобщий мир
и всеобщее удовлетворение.многие нации приняли ООН от всей души. Это означает, что они ощущают единство с реальностью-телом и реальностью-душой ООН. Это означает, что они
по-настоящему любят ООН и приняли бы ООН даже в том случае, если бы ее деятельность, скажем, была менее значимой или менее плодотворной. Нации,которые осознанно и всем сердцем приняли ООН как что-то очень близкое им, нации, которые считают ООН составной частью своей реальности-существования
и рассматривают себя как неотъемлемую часть ее реальности-существования, безусловно, полностью пробудились. Я искренне ценю их и восхищаюсь этиминациями.
К сожалению, есть нации, которым трудно принять ООН; они доходят даже до отрицания ООН. Исходя из своего опыта и своей точки зрения, я хотел бы
сказать, что либо эти нации не пробуждены, либо они осознанно и намеренно приняли сторону невежества. Ночью очень легко отрицать существованиесолнца. Но когда рассветет, солнце доступно взору каждого. Даже глядя прямо на солнце, мы все же можем отрицать его существование, в точности, как
мы отрицаем свое единство с высшей Реальностью. Однако нам нужно понимать, что это в нас действует невежество, но в конце концов наше внутреннеесолнце откликнется на свет внешнего солнца и озарит наше невежество.
Как и у каждого человека, у каждой нации есть физическая индивидуальность, витальная индивидуальность и ментальная индивидуальность. Иногда бывает
затруднительно сказать, действительно ли нация не принимает ООН из-за того, что не пробудилась ее душа или же недостаточно пробудились еефизическая, витальная и ментальная реальности. Если они не пробуждены, то у нации как таковой не будет желания помогать и служить ООН или получать
от ООН свет и руководство. В большинстве случаев именно недисциплинированный витал, неуправляемый ум и неустремленная физическая реальность непозволяют нации видеть божественность ООН и ее искреннюю готовность быть на службе человечества.
С другой стороны, есть нации, которые не отвергают, но в то же время и не принимают ООН, стараясь оставаться нейтральными. С внутренней точки
зрения, нейтральность не является выражением высочайшей мудрости. Скажем, два человека на ножах; у них разные мнения, и один прав, а другой не прав.Если мы знаем, кто прав, и, невзирая на это, молчим, то, значит, некоторая слабость с нашей стороны препятствует нам принять сторону света. Не то,
чтобы на одной стороне было только одно невежество, а на другой — весь свет мудрости. Меньший свет и больший свет, меньшая истина и большая истина —вот что существует. На одной стороне может быть чуть больше света, чем на другой. Если мы молчим, мы автоматически ослабляем возможности и потенциал
более светлой стороны. Того, кто воплощает в себе больше света, нужно воодушевлять и вдохновлять на достижение цели. Там его заполнит свет цели, изатем он сможет вернуться и предложить свет непросветленному, который все еще сражается и барахтается в невежестве. Так что всегда правильно
принимать сторону, где больше света, изобилие света.Уверен, что большинство из вас читали Бхагавад-Гиту, индийскую Библию. В ней описывается конфликт тьмы и света или, мы можем сказать, меньшего света
и большего света, который в конечном счете закончился битвой при Курукшетре. Господь Кришна представлял Бога, а для Бога все равны. Поэтому ГосподьКришна сказал вслух: “Я не принимаю ни одну из сторон”. Но в глубине своего сердца он принял сторону праведных Пандавов. Другой стороне, Кауравам,
он отдал свою армию и был лишь колесничим на стороне Пандавов. Но он дважды покидал колесницу, чтобы сражаться с неустремленными силами.На неустремленной стороне один или два человека были по-настоящему устремлены. Они знали, кем был Шри Кришна, и хотели полностью подчиниться его
свету, но они были связаны моральными обязательствами сражаться на стороне Кауравов, поскольку там их воспитали и вырастили. Точно так же, еслинекоторые нации находятся в контакте с небожественными нациями и получают от них финансовую или другую помощь, они попадают в ловушку. И оказываются
неспособными искренне и прямо высказывать свои суждения относительно ООН. Принимая сторону неустремленной нации, которая оказала им помощь, вместотого, чтобы воодушевлять более многообещающие, более светлые и исполняющие свое предназначение нации, они лишь стоят на пути своего же устремления и
препятствуют совершенствованию мира в целом.Будучи ищущими истины, мы всегда должны стараться принимать сторону тех наций, которые стараются объединить другие народы и взывают о большем свете
и совершенстве здесь, на земле. И мы всегда должны стараться убедить свою нацию также принять их сторону. Всем тем, кто не хочет видеть истину иликто отвергает истину, нужно дать шанс увидеть и осознать истину в свой час. Но сейчас шанс выступить вперед и наполниться светом должен быть
предоставлен в первую очередь только тем, кто действительно испытывает потребность и отчаянно взывает об истине.Очень трудно определить, насколько развита душа нации, которая пока не ощутила себя единым целым с ООН. В данный момент физическая, витальная и
ментальная части существа этих наций не позволяют душе выйти на передний план. Когда душа, слой за слоем, покрыта физической реальностью, витальнойреальностью или ментальной реальностью, невозможно определить ее развитость, поскольку душа остается в форме семени. Когда душа выходит на передний
план, когда семя прорастает, становясь крохотным ростком, побегом и в конце концов огромным баньяновым деревом, только тогда она излучает вокругсебя немного света. Тогда мы можем определить, насколько развита душа. Но мы можем с уверенностью сказать, что однажды душа каждой нации проявится,
выйдет на передний план, потому что ничто в Божьем творении не останется навеки несовершенным. В конечном счёте всё должно увидеть лик совершенства.Это и есть то, чего Бог хочет от нас, потому что совершенство — это то, чем Бог вечно является.
Здесь все мы — ищущие Абсолютной Истины. Мы должны одухотворенно молиться и медитировать за нации, которым все еще недостает света, чтобы в один
прекрасный день они разглядели полную любви к миру красоту и способствующий всеобщему прогрессу долг, которыми является и которыми наделенаОрганизация Объединенных Наций. С другой стороны, нам следует знать, что цель, к которой стремится ООН, не является окончательной. Пока Организация
Объединенных Наций думает только о мировом союзе. Но союз — не окончательный итог. Должно быть кое-что еще: единство. Пока что через ОрганизациюОбъединенных Наций мы стараемся установить союз на физическом, витальном, ментальном и психическом плане. Но затем нам нужно идти на шаг дальше, к
единству. Высшая цель — реальность-единство. В настоящий момент мы не сможем поставить эту высшую цель перед сообществом наций. Но придет день,когда Организация Объединенных Наций сможет предложить свою реальность-единство всем нациям и всем устремленным людям на земле. Наша нынешняя цель —
спеть песнь союза, но в конечном счете мы должны будем исполнить танец единства, опираясь на искренние молитвы и искреннее посвящение себя реальности-телу и реальности-душе ООН. И к этому нам нужно готовить себя медленно, но верно.способ Самого Всевышнего. Когда мы пытаемся давать чему-то оценку, мы пользуемся своим физическим умом, который связан земными рамками. Это
человеческий способ понимания вещей. Но человеческий ум не может видеть душу Организации Объединенных Наций. Пытаясь проследить эволюцию душиОрганизации Объединенных Наций, человеческий ум видит ее как семя, будущее которого достаточно неопределенно. Он считает, что семя может и не
прорасти и ростка не будет, не говоря уже о дереве. Вот как наш физический ум рассматривает эволюцию души Организации Объединенных Наций.Далее, существует божественный способ. Это метод сердца, которое отождествляет себя с душой Организации Объединенных Наций, с ее способностью
любить. В силу своего отождествления с душой Организации Объединенных Наций сердце способно ясно видеть и чувствовать происходящий на деле рост,эволюцию, прогресс и успехи души Организации Объединенных Наций. Сердце, глядя на душу Организации Объединенных Наций, видит могучее древо — древо
души, древо покоя, гармонии, света и восторга. И оно видит огромное множество людей, которые восседают у его подножия, сознавая это или не сознавая.У этих людей, в сокровенной глубине их сердца, есть капля устремления. Если они осознанно стремятся к единству с душой Организации Объединенных
Наций, молясь и медитируя очень искренне, то душа Организации Объединенных Наций радостно, безоговорочно и безусловно делится с ними своимбогатством — вселенской любовью, всеозаряющим светом и всеохватывающим восторгом.
С точки зрения Бога, с абсолютно высочайшей точки зрения, Организация Объединенных Наций воплощает в себе то семя, которое видит ум; она воплощает
древо, которое чувствует сердце, а также воплощает плод. С высочайшей точки зрения, это древо покоя, света, блаженства и гармонии уже началоприносить плоды — плоды всеобщего единства. Эти плоды некоторые из любящих Бога уже видели и чувствовали. Давайте говорить не о любящих Бога, а о
любящих Истину, поскольку есть много людей, которые не признают осознанно существование Бога. Но Истина для них существует. Бог и Истинанеразделимы, как орёл и решка одной монеты. Но если человеку нравится видеть в Истине единственную Реальность, высшую Цель, пусть он останется при
своем понимании. Наше понимание, что Бог — единственная Реальность, — это абсолютно то же самое.Когда мы рассматриваем эволюцию души Организации Объединенных Наций с точки зрения Трансцендентальной Истины, мы чувствуем, что она достигла
определенной степени развития и достаточной зрелости. Мы — те, кому дороги принципы, идеалы и цели Организации Объединенных Наций, — осознанностремимся отведать плод, в который уже превратилась душа Организации Объединенных Наций. С другой стороны, поскольку мы верим в эволюционный
процесс, мы чувствуем, что прогресс души Организации Объединенных Наций не имеет конца. Свет, покой и блаженство, уже достигнутые и воплощенные Организацией Объединенных Наций, растут день ото дня, каждый час, каждую минуту, каждую секунду.Они чувствуют себя ущемленными тем, что пока не наделены теми качествами и способностями, о которых взывают, и их обида принимает форму протеста или
недружелюбия. Когда это случается, развитые страны должны вести себя по-родительски. Общаясь с менее развитыми членами человеческой семьи, которые временами бывают несознательными, неблагодарными и обидчивыми, они должны вывести на передний план взаимоотношения “родители — дети”.Бога на земле. Если мы будем видеть душу ООН, то мы почувствуем, что все, что делает ООН, и все, что она отстаивает, является абсолютно совершенным.
Конечно, наша собственная устремленная душа также совершенна своим собственным неповторимым образом. Одна совершенная душа встречает другую совершенную душу. Если мы сможем сохранять этот ментальный образ в каждый момент, только тогда мы сможем установить внутреннюю связь с ООН.космическое Видение. Различные нации здесь — как лепестки цветка; только все лепестки вместе образуют розу. Если лепестки вырваны или разрозненны,
это нельзя назвать розой. Должно быть единство, основанное на коллективности и объединении реальности. Эти идеалы воплощены в песне единстваОрганизации Объединенных Наций. Те же идеалы должны быть применимы к телу, виталу, уму, сердцу и душе каждого человека. В каждой сфере жизни должно
звучать послание единства. Если могут быть объединены тело, витал, ум, сердце и душа каждого человека, то все нации, представляющие Бога-Реальность на земле, также могут быть объединены в одно целое, и тогда идеалы Организации Объединенных Наций осуществятся.они не считались духовными фигурами. Но, будучи духовным человеком, я установил единство с их внутренними достижениями, с их огромным
самопожертвованием и с их внутренним зовом. Хочу сказать, что они, несомненно, были духовными людьми, преданными высоким духовным реальностям,которые трудно понять постоянно впадающему в сомнения и изощренному аналитическому уму.
Порой слово “духовный” понимают в корне неправильно. Духовность не означает самоотрицания. Подлинная духовность означает принятие жизни такой,
какова она есть — принятие материи так же, как и духа. Человек действительно духовный стремится к тому, чтобы внутренняя реальность работала должнымобразом через собственно материальное. Что касается Дага Хаммаршельда, то его разум был наполнен его внутренним светом. С просветленным разумом он
выполнял внутренние веления сердца, используя просветленные реальности витала и готовые к самопожертвованию реальности физического. Если же говоритьоб У Тане, который был глубоко верующим и преданным буддистом, мы видели, как он выводил на передний план сострадательный аспект жизни, эту
чистейшую и бесценную реальность человеческого существования, и предлагал ее человечеству без остатка, почти безусловно.Иногда люди, не верующие в Бога, или атеисты, посматривают на духовных людей свысока. Духовный человек часто становится объектом насмешек циников.
Но те, кто внутренне видит неразделимое единство Бога-Творца и Бога-творения, будут продолжать предлагать свое осознание всему миру. Несмотря на то,что их не понимают, несмотря на физические недуги, как это было с У Таном, они продолжают действовать в безмолвии. И они оставляют результат своих
действий у Стоп Бога, Творца всего Добра.государства-члены ООН замкнутой системой и, с определенной точки зрения, основания для таких слов есть. Но если мы посмотрим на ситуацию под другим
углом зрения, то можно сказать, что когда есть большой орган или группа, то внутри этого должен существовать меньший орган для организационнойдеятельности. Если бы все страны были равны и у всех был бы один и тот же статус, то не было бы организации. В школьном классе есть один учитель и
много учеников. Такого рода иерархия — не вопрос того, чтобы сильный господствовал над слабым; это просто организационная необходимость. Если мыстроим дом, нам нужен архитектор и какое-то количество рабочих. Если все станут выполнять работу архитектора, то для постройки дома не будет рабочих.
В такой большой организации, как ООН, некоторым странам приходится нести больший груз ответственности, чем другим, поэтому естественно, что их голос
должен быть более весомым. Если все станут королями, не будет подданных. Я не говорю, что некоторые государства-члены являются королями; простонекоторым нужно выйти вперед, чтобы показать свет другим. Если бы у всех был свет, земля стала бы самими Небесами. Но этого не происходит. У
некоторых стран действительно больше света, чем у других. С другой стороны, даже тем странам, у которых света больше, нужно развить больше сочувствия и больше чувства единства со странами, у которых света меньше. Это было бы идеальной ситуацией.Генеральный Секретарь и Экономический и Социальный Совет — всё это реальности, но нет нужды рассматривать их как отдельные организмы. Сущность, или
высшие качества, каждой из этих реальностей можно объединить. Тогда будет чувство единства, и это чувство единства само по себе не что иное, как сердечный центр.называемым советом мудрых. Это новое образование должно состоять только из бескорыстных, преданных работников, действительно служащих человечеству и
любящих человечество, которые не просто пребывают в области теорий, но и спускаются в практическую плоскость, предлагая человечеству практические, действенные ответы.воли. Ведь исполняется не индивидуальная воля. Иначе это будет блужданием множества умов в различных направлениях. В этом случае не удастся ничего
решить и не будет надежды прийти к какому-то общему итогу. Так что должен прозвучать голос единства коллективной реальности, при участии каждой страны. Тогда будет единый голос, единая воля, единая реальность и единый просветляющий и наполняющий смыслом выбор.все заботятся о постоянной и сознательной самоотдаче высокому идеалу, возвышенному делу или Источнику. И все же есть одна вещь, которую мы можем
постараться сделать, — это проявление чувства братской симпатии. Оглядевшись вокруг себя на собрании, мы увидим довольно много людей. Если мы сможемотноситься к ним как к своим друзьям, а не как к посторонним или соперникам, то сила нашего единства — сама по себе уже божественное достижение. Это
значит, что мы на пути к божественному свершению.Если будет единство, мы не сможем никого задеть. Если я действительно един с кем-то, то я не стану причинять вред этому человеку. Части нашего тела
едины друг с другом. У нас такие сильные руки, но мы же не бьем ими себе по глазам? Нет, мы знаем, что наши глаза и руки работают вместе длядостижения одной цели. Глаза видят цель первыми, но приводят нас туда ноги, а руки позволяют нам взять то, к чему мы стремились. Таким образом,
каждая часть играет свою роль.Когда много людей собираются вместе для принятия решения, если с самого начала они ощущают единство, то, как только истину увидит один, естественным
образом другие тоже увидят ее и постараются ее достичь. Если единство уже ощущается и уже установлено на внутреннем плане, тогда на внешнем планевсе будут стремиться к одной и той же цели. Когда простой, искренний и любящий истину человек вносит хорошее предложение, и у других есть хотя бы
немного чувства взаимопонимания, заботы и единства с ним, то они непроизвольно увидят ценность его предложения. Не имеет значения, кто увидел истинупервым; как только истину удалось увидеть, внутреннее решение уже принято. Другие, участвуя в принятии решения и отождествляясь с ним, тоже ускоряют
его. Таким образом, если каждый участник сможет почувствовать, что другие не собираются его обманывать, если все смогут принять любого другогоучастника как своего настоящего друга, то не имеет значения, кому откроется послание свыше. От одного оно придет к двум, и в конце концов все вместе
отправятся в путь к одной цели назначения. — 8 марта 1978 г.компромиссы.
— 9 мая 1979 г.единство. Это всеобщее единство вмещает в себя как единое, так и множественное. В ООН многое стало одним и, наоборот, одно стало многим. Организация
Объединенных Наций — как дерево, у которого множество ветвей. В какой-то момент ООН — дерево, а в следующий момент это уже ветви. Дерево без ветвей— не дерево. И, с другой стороны, без принадлежности к дереву ветви существовать не могут.
— 21 сентября 1976 г.всем, что есть в земном творении Бога. На земле нет ничего, что не имело бы непосредственной внутренней связи с душой мира. Но душа ООН не имеет или
пока не установила подобной связи со всем миром. Есть много наций, не вступивших в ООН, и много мест на земле, которые не имеют связи с ООН.Когда душа ООН постепенно достигнет совершенства, она станет триумфом удовлетворения души мира; на самом деле, она станет самой мировой душой. Душа
ООН должна в конечном счете развиться в мировую душу, потому что она должна вместить и объять весь огромный мир. Организация Объединенных Нацийозначает объединенное творение, а это значит — единый мир. Пользуясь словом “нация”, мы представляем себе в это время территорию, страну, несколько
миллионов людей, рассматриваемых как одно целое. Но, думая о творении, мы не думаем о территориях или о гражданах тех или иных стран; мы думаем оБоге в Его проявлении. Пока что эта идея не ассоциируется у нас сразу с ООН. Но придет день, когда ООН расширит свое видение и охватит весь
горизонт. Тогда она станет еще одной мировой душой, еще одной формой мировой реальности, где присутствие Бога-Творца и Бога-творения будет очевиднов каждом ее действии.
— 9 января 1976 г.Он означает реальность, которая стремится помочь нам раскрыться божественным образом. Он означает лучший, более светлый образ жизни. Цель ООН —
объединить все нации и народы. Истинная духовность и не может быть чем-то другим. Она в том, чтобы видеть, что все человеческие сердца и всечеловеческие жизни объединены одной высочайшей задачей: предлагать радость и удовлетворение творению и Видению Бога.
— 1976 г.Силу Терпения и, наконец, через Силу Своей безусловной Любви.
— 9 мая 1979 г.Голодный ум и, в особенности, голодный витал некоторых стран и личностей пытался жадно накинуться на этот плод. Но те, кому удалось этот плод
попробовать, не были удовлетворены им; они посчитали его не столь изысканным, как им представлялось, потому что они смотрели с точки зренияприземленного ума. С точки зрения приземленного ума ничто и никогда не является удовлетворяющим, убедительным, бесспорным и законченным.
С другой стороны, есть другие страны и другие люди, которым не посчастливилось обрести этот плод. Эти страны и люди по-прежнему предвкушают, что
плод будет очень вкусным. Такова наша человеческая природа. Когда мы что-то получаем, по прошествии времени мы перестаем это ценить. Но если мыэтого не получаем, мы чувствуем, что это самое ценное в мире. Именно так и происходит, когда мы смотрим на что-то своим приземленным умом.
Но когда мы пребываем в сердце, представляем сердце и сохраняем верность сердцу, мы чувствуем, что ООН все еще находится в форме семени. Медленно,
но верно это семя прорастет. Оно даст росток, который со временем разовьется в огромное дерево и принесет плоды для всего мира. Эти плоды будутпо-настоящему изысканны, потому что они напитаются единством, покоем, любовью и гармонией сердца человечества. Более того, каждая страна сможет есть
эти плоды вволю — в меру своего искреннего стремления, в меру своей искренней готовности к неразделимому единству с мировым прогрессом и в меру своей самоотдачи мировому сообществу. Тогда все страны мира будут испытывать удовлетворение от безграничной чистоты и единства Объединенных Наций.важные изменения, и эти важные изменения представляют собой более яркую надежду, более светлое обещание и более плодотворное внутреннее заверение.
— 7 февраля 1992 г.обещание-единство Небес миру. Поэтому Организация Объединенных Наций играет совершенно незаменимую роль в установлении мира в мире; в ней — надежда
всего мира на мир на планете. — 9 мая 1979 г.видении её основателей.
— 9 мая 1979 г.некуда. С другой стороны, если мы видим хотя бы йоту прогресса в личности или в стране, мы должны быть благодарны Богу. Даже если прогресс
совершается медленно, но если он также устойчив и целенаправлен, мы знаем, что, в конце концов, придем к цели. — 9 мая 1979 г.единственный способ преобразовать ум — это вывести на первый план реальность и божественность сердца. Ум человечества меняется, верно, но это
происходит со скоростью индийской повозки, запряженной быками. В любой момент шторм сомнения и ураган зависти могут остановить ум человечества и недать ему продвигаться дальше. Только если качества сердца выйдут на передний план и просветлят ум, мы сможем освободиться от шторма-сомнения и
урагана-зависти. Просветленный ум, основанный на любящем сердце, может не только положить конец войне, но также содействовать миру-единству,миру-совершенству и миру-удовлетворению.
— 20 мая 1997 г.политическом мире сейчас подобна слепому, который пытается вести человека с очень ясным зрением. Те, кто молятся и медитируют, имеют ясное зрение;
они живут в сердце, и именно им следует вести слепцов. Но вместо этого слепцы — вот кто ведет. Кто эти слепцы? Слепцы — это те, кто каждый миг живетв уме.
Ум знает только, как делить и разделять. Но деля мир и разделяя реальность на части, мы никогда не сможем получить радость. Только становясь единым
целым с миром, мы можем получать истинную радость. Ум подобен боксеру. Он всегда пытается показать свое превосходство. Все время он говорит: “Япревосхожу тебя. Мне нужно быть на шаг выше тебя или на шаг впереди тебя”.
Голос сердца — это голос единства. Он говорит: “Где ты, там и я. Я внутри твоего сердца, а ты внутри моего сердца”. Такая философия-единство
приносит нам неизменную радость, которую мы никогда не сможем получить от мира разделения и завоевания. Сегодня боксер побеждает своего противника,а завтра другой боксер победит его. Так где же удовлетворение?
Ум не только отделяет себя от других; он также подозревает других и сомневается в других. Он может даже сомневаться в себе и подозревать себя. Те,
кто живут в сердце, с другой стороны, все время расширяются. Сегодня они любят Бога; завтра они будут любить все человечество. Если духовные людиполучат возможность помогать людям ума, которые сейчас пребывают в мире политики, тогда будет существовать другой род политики — политика сердца. В
это время руководство будет исходить из сердца и не будет разделения; будут только радость и удовлетворение. — 7 февраля 1992 г.внутренних посланий, исходящих непосредственно из сердца; если это правительство, которое желает управлять беспрецедентным способом, отдавая себя
миру, тогда существует вполне реальная возможность, что однажды Абсолютный Всевышний даст Организации Объединенных Наций высшую возможность правитьмиром.
— 9 мая 1979 г.Организация Объединенных Наций обладает безграничными способностями для того, чтобы исполнить мечту Лиги Наций и также свою собственную мечту,
которая захватывает и просветляет гораздо больше и приносит большее осуществление. — 9 мая 1979 г.духовности, — это мое внутреннее чувство. Духовность несет послание мира и покоя, и она обладает способностью установить мир во всем мире. Те, кто
работают в ООН, в конце концов, придут к пониманию того, что именно духовность принесет гармонию, покой, свет и блаженство. Духовность здесьозначает открытие нашего внутреннего единства. Если сначала мы не откроем внутреннее единство, мы никогда не сможем раскрыть, понять или проявить
внешнее единство через политику или какими-либо другими способами. Духовность — это фундамент. Если не будет фундамента, дом рухнет.Мы раскроем свое внутреннее единство не с помощью ума, а с помощью сердца. Внутренний мир — это мир сердца, а внешний мир — это мир ума. В конечном
итоге внешний, или ментальный, подход вынужден будет подчиниться и стать единым с психическим, или внутренним, подходом. Так что сначала мы должныоткрыть и установить единство своего сердца через духовность, а затем это открытие единства и это достижение необходимо вывести на передний план,
чтобы установить мир и гармонию во внешнем мире. — 18 апреля 1978 г.мировом совершенстве. Личность или нация должны осознанно понять, что им следует делать. Правильные вещи могут делаться в нужное время и нужным
способом, только когда есть осознанное понимание. Тогда можно будет победить все негативные силы и решить все мировые проблемы. — 16 ноября 1976 г.потребуется больше лидеров, то Всевышний определенно пошлет Организации Объединенных Наций больше лидеров. Но если существующие лидеры уже имеют
способность руководить, и если остальные будут по-своему молиться об этой способности, тогда цель ООН не останется навсегда далекой перспективой, иВсевышнему не нужно будет посылать Организации Объединенных Наций больше лидеров.
— 16 ноября 1976 г.нужно быть и божественно политической и подлинно духовной. Когда она будет подлинно духовной, она охватит всю внутреннюю сущность человечества. И
тогда ей потребуется возможность, чтобы выразить себя. Такой возможностью является политика. Божественная политика, которая пребывает в преданныхсердцах отдельных наций, сможет в этом случае оказать большую помощь.
Организация Объединенных Наций уже обрела значительную духовную силу. В отличие от политической силы, духовная сила действует в безмолвии. Поэтому
она незаметна для человеческих глаз. Но ее постоянно чувствуют в сердце те, кто взывает о лучшей, более просветляющей и более осуществляющей жизнина земле.
— 16 ноября 1976 г.заполнят весь мир. Структура и форма, которую сейчас имеет Организация Объединенных Наций, могут не сохраниться. Может быть, она не останется в этом
же здании. Но реальность, которая стоит за Организацией Объединенных Наций, мечты, которые имеет каждый ее преданный член — не в уме, но в своейдуше, — должны исполниться. Это может занять пятьдесят, двести или четыреста лет, но в конце концов мечты должны исполниться, даже если внешняя
форма или структура Организации Объединенных Наций не останутся теми же. Главное, что душа Объединенных Наций расцветет и достигнет совершенства, и“Объединенные Нации” расширятся до “Мира-Единства”.
Лига Наций была мечтой Вудро Вильсона. Она не существует более. Вместо этого она расцвела в другую мечту, более великую. Организация Объединенных
Наций — это также мечта. И эта мечта также в конце концов примет лучшую и более совершенную форму; в то время это будет “Мир-Единство”. Лига Нацийподобна охапке цветов. Организация Объединенных Наций составляет из цветов гармоничный букет. Но в Мире-Единстве мы совсем не будем видеть каких-то
отдельных цветов; мы увидим все как единое целое.Такова Мечта Бога, Божественное Видение Совершенства. Царство Небесное, о котором мы говорим и о котором слышим, — это не что иное, как
Мир-Единство. Заря Мира-Единства должна взойти. Даже когда Мир-Единство будет установлен, это не будет пределом в Видении Бога. Нет, внутри единствадолжно быть неизменное устремление идти дальше, дальше, дальше за пределы. Видение Бога всегда идет за пределы, так что после достижения единства
нам нужно будет продолжать идти вперед; только тогда мы сможем обрести истинное совершенство. Таким образом, сначала была Лига Наций. Теперь мывидим Организацию Объединенных Наций. После Организации Объединенных Наций мы увидим Мир-Единство, и внутри Мира-Единства мы будем петь песнь
самопревосхождения, миропревосхождения и всеобщего превосхождения. Только тогда обретем мы совершенство-удовлетворение. — 16 апреля 1976 г.сделает то, что необходимо. Это будет внутренняя музыка, музыка сердца, которая постоянно чувствует и дает другим почувствовать, что мы — от Единого
и для многих. Внутренняя музыка дает нам почувствовать, что многие — это всего лишь продолжение и расширение нашей собственной реальности. Так чтоне вокальная или инструментальная музыка, а музыка души Организации Объединенных Наций может дать и даст просветление человечеству.
— 20 мая 1977 г.Всевышний верит в непрерывный прогресс. Тем, чего Организация Объединенных Наций уже достигла, Он доволен, но Он ожидает чего-то большего. Это
большее должно быть достигнуто искренними усилиями людей, которые работают в Организации Объединенных Наций, людей, которые любят ОрганизациюОбъединенных Наций, и людей, которые едины с идеалами и целями Организации Объединенных Наций. Мы можем достичь того, чего хочет Всевышний,
объединенными усилиями в сфере устремления и преданности — прилагая особые усилия к тому, чтобы больше устремляться и больше посвящать себя делуОбъединенных Наций.
Удовлетворение не является чем-то законченным. Если оставаться на определенном уровне, прогресс превращается в стоячее болото, и удовлетворение
исчезает. Только в постоянном прогрессе мы находим удовлетворение. Сначала мы поднимаемся до определенного уровня, которого мы хотели достичьвначале. Затем мы осматриваемся и видим: кто-то еще достиг чего-то более высокого или глубокого, и мы также пытаемся сделать то же самое. Не из
чувства зависти или из духа соревновательности, нет; просто внутренняя потребность заставляет нас желать попытаться превзойти самих себя. — 16 августа 1977 г.является и не может являться концом человеческих достижений. Когда ищущий обретет, например, покой, ему нужно будет обрести еще множество других
вещей, чтобы стать совершенным инструментом Бога. Он должен начать превращаться в новый свет и достигать новой гармонии и нового свершения. Подобнымобразом, наша земля обладает многими качествами, которые ей еще предстоит предложить Абсолютному Всевышнему. Во-первых, это покой — покой в
индивидуальном и мир в коллективном сознании человечества. Но, как и в случае с отдельным ищущим, это только начало. Земле также предстоитпреобразиться в новый свет и достичь новой гармонии и нового свершения.
— 9 мая 1979 г.тысячи и миллионы людей. Поскольку они представляют свой народ, то в них и через них миллионы людей говорят со всем миром. Поэтому послание, которое
передает посол какой-либо страны, есть то, что его страна хочет сказать всему миру. Коллективный вклад нации в развитие человечества — вот чтопредлагает посол. Следовательно, мы должны понять, что внутри каждого делегата и посла, участвующего в работе Генеральной Ассамблеи, есть нечто
значительное и плодотворное. На внешнем плане это может принести плоды не сразу. Но лишь потому, что результаты не достигаются мгновенно, мы неможем говорить, что посол и его государство внутренне не имеют добрых намерений.
Каждый делегат — человек, а у каждого человека есть душа. Это значит, что внутри каждого человека есть большая часть Света-Сознания Бога. У каждого
человека есть потенциал, способность и необходимая сила служить человечеству духовным способом. На это, возможно, потребуется время; некоторые людиоткрываются свету быстрее, чем другие. Но никто не может жить, не отдавая Источнику каким-либо образом те любовь, заботу, сочувствие, сострадание,
преданность и другие хорошие качества, которые пришли от Источника. — 21 сентября 1976 г.Приходя сюда, молясь и становясь единым целым с нами, они действительно ощущают покой ума. Затем, вернувшись в свои офисы, они могут решать стоящие
перед ними проблемы с новым вдохновением, новым устремлением, новым светом и новым озарением. — 11 марта 1977 г.поднята на очень-очень высокий уровень сознания. Мы молимся и медитируем, чтобы очистить свой ум. Ум постоянно порождает в нас смятение, сомнение,
волнение, беспокойство и так много других проблем. Мы считаем, что, когда ум будет очищен и просветлен, он станет совершенным инструментом дляулучшения мира. Мы не занимаемся политикой как таковой, но с помощью своей искренней молитвы и медитации мы стараемся привнести в политику свет и
восторг, обретаемые здесь, чтобы и мир политики также мог просветляться, совершенствоваться и осуществлять свое предназначение. — 11 марта 1977 г.вас может появиться идея, как достичь чего-то, а днем у вас может возникнуть новая идея, как достичь того же другим способом. Но то, что пришло вам
в голову днем, не обязательно будет лучше.Поэтому, если комитет состоит из пятерых человек, каждому следует постараться погрузиться глубоко внутрь и решить для себя, сможет ли он каким-то
образом согласиться с идеей, которую предлагают другие. Скажем, сейчас он борется за свое собственное предложение. Но через несколько дней, можетстаться, он сам встанет на ту точку зрения, против которой сейчас выступает. Поэтому, если все участники установят единство, то они, по крайней
мере, попытаются понять точки зрения друг друга и разобраться, есть ли в них какая-то истина.Из пяти различных идей одна может быть более зрелой и практичной, чем другие. Посмотрите на пять идей как на пять плодов. Среди пяти плодов
некоторые будут неспелыми, и никто не захочет их есть. Только плод, который будет самым спелым и самым вкусным, понравится каждому. Если одинчеловек принес спелый плод, это совсем не значит, что только он один и будет его есть. Другие получат равную долю. А поскольку все могут есть плод,
поскольку каждый готов поделиться, то не имеет значения, кто принес его, так как плод становится собственностью всех. Подобным же образом, кто бы нипредложил идею, все участники получают равную возможность применить эту идею в собственной жизни.
— 10 августа 1976 г.этого мира; чем-то, что существует только для немногих избранных. Нет! Духовность — это сама определенность; и если это истинная духовность, она
всегда вдохновляет нас принять жизнь. Духовность — это упрощение жизни, а не отказ или отрицание жизни.У каждого человека есть своя задача здесь, на земле, поэтому он, сознательно или неосознанно, погружается в многообразную деятельность. Он хочет,
чтобы все было сделано во мгновение ока, чтобы он смог двигаться к чему-то лучшему, чему-то более просветляющему и исполняющему. Существует прямой,самый короткий путь, следуя которому, человек может достичь цели. Это путь концентрации, являющейся первой ступенью духовной лестницы.
Концентрируясь на том, что намечено сделать, мы выносим на передний план или приносим Свыше дополнительные способности, уверенность и убежденность.Если мы сможем концентрироваться перед началом каждого дела, то мы не только упростим свою задачу, но и скорее достигнем удовлетворительного
результата.Это выглядит так. По всей дороге к нашей цели есть деревья сомнения, деревья неуверенности, деревья колебания, деревья беспокойства и деревья
тревоги. Они лежат поперек дороги, создавая препятствия на нашем пути. Концентрация расчищает дорогу от этих препятствий. Она преобразует сомнение вверу, неуверенность в уверенность и так далее. Всё обескураживающее становится вдохновляющим и полезным по мере нашего продвижения к цели. И это
только первый шаг. Когда концентрация освободит дорогу от беспорядка, то медитация очистит и озарит наш ум, и мы увидим, что цель не только прямоперед нами, но и внутри нас. Это вторая ступень лестницы. В конце концов, когда мы достигаем последней ступени лестницы, созерцания, мы осознаём,
что мы — сама цель. В одно мгновение мы являемся ищущими, бегущими за целью; в следующее мгновение мы становимся самой целью.Так что, если нам нужны работоспособность и совершенство в профессии, то духовность — вот единственное решение. Чего бы мы ни хотели добиться от
жизни и в жизни, духовность может помочь нам. Она упрощает, очищает, просветляет, исполняет наше предназначение и делает бессмертным нашесуществование. Это единственный способ дать нам почувствовать, что мы нуждаемся в цели, показать нам, как достичь цели, дать нам ясно увидеть, что
мы не что иное, как сама цель. Духовность — это не что-то неизвестное, неопределенное, бессмысленное и бесполезное. Нет! Она не только наполненасмыслом и плодотворна, но также приносит озарение и осуществление предназначения. А внутри озарения и осуществления и находится то удовлетворение,
которого мы хотим. — 29 октября 1975 г.набрасываются на вас, если почувствуете, что эти силы несравнимы с вашей любовью к свету. Находясь в офисе, вы постоянно подвергаетесь атакам силы
сомнения, которая является представителем тьмы. Если вы чувствуете, что вам нечем сражаться с этой силой, то вы совершенно пропали. Но если вычувствуете, что внутри вашего сердца есть нечто, называемое светом, и что его безграничное сияние бесконечно более могущественно, чем атакующая вас
сила, тогда вам нечего бояться. Так как вы молитесь и медитируете и пытаетесь постоянно усиливать свою любовь к Богу, и так как вы сознаетеПрисутствие Бога внутри своего сердца, будьте уверены, что вы, без сомнения, воплощаете свет.
Злые силы приходят извне. Но внутри у вас — самая сильная, самая могущественная сила, находящаяся в постоянном контакте со Всемогущим Абсолютом. Эта
сила — ваш внутренний свет, который бессмертен. Он никогда не подчинится злым силам. На самом деле, когда темнота сознательно или неосознанно входитв свет, она обязательно преображается. Лишь вынеся этот внутренний свет на передний план, вы, к своему великому изумлению, увидите, что внешняя
темнота мгновенно отступит. Чем большего внутреннего света вы сможете достичь и вывести на передний план с помощью молитвы и медитации, тем скореевы увидите преобразование внешних сил, атакующих вас.
— 3 октября 1975 г.Если мы помогаем кому-то, это значит, что мы в позиции превосходства. Когда мы оказываем помощь, мы чувствуем, что мы на шаг дальше или на шаг выше,
чем те, кому мы помогаем. Но если мы служим кому-то, то мы предлагаем свои способности со смирением, в силу своего участия, полного любви, и в силуединства. Поэтому давайте использовать надлежащее слово: служение.
Как можно служить Генеральному Секретарю, главному кормчему ООН, и другим высоким авторитетам в ООН? Назовем их воинами-героями ООН, поскольку на
поле битвы жизни они сражаются за мир на земле, за мир-единство, мир-просветление и мир-совершенство. Эти члены человеческой семьи, наши братья исестры, вышли сражаться с небожественными силами, которые не хотят всемирной гармонии и поддерживают обособленное существование государств мира.
Но мы можем служить тому же высокому делу своей постоянной молитвой и доброй волей. Наши молитвы, несомненно, дадут им дополнительную силу в их
противостоянии дисгармонии и конфликтам. Кормчие ООН служат человечеству на мировой арене в меру своих способностей. Мы тоже можем осуществитьподобного рода служение — в ограниченном масштабе, в меру своих способностей. Наша молитва обладает большой силой. Эту большую силу мы можем
предложить им безмолвно, от нашей внутренней жизни посвящения миру. — 21 апреля 1976 г.Патриотизм дает человеку золотую возможность работать вместе с его любимой Родиной-матерью. Когда мать и сын работают вместе, они чувствуют
необходимость друг в друге. Сын нуждается в материнском самопожертвовании, сочувствии, любви и заботе; мать нуждается в сыновнем героизме, динамизмеи силе воли. Когда эти божественные качества соединяются, страна становится совершенным инструментом Бога.
К некоторым странам относятся как к отечеству. В этих случаях мудрость отца, его высота, свет, покой и блаженство могут соединиться с динамическими
качествами и безграничной силой воли сына или дочери. Тогда и отец, и его дитя становятся в высшей степени совершенными инструментами для проявления Бога на земле, и тогда в этой стране начинается рассвет совершенства.Представим себе, что дом — это наша любимая страна. Я не стану критиковать ваш дом или преуменьшать его достоинства. Я не буду говорить, что мой дом
намного лучше вашего. Я буду чувствовать, что мой дом хорош для меня, а ваш хорош для вас. Я буду держать свой дом в чистоте и, если вы захотитеприйти, встречу вас, как божественного гостя, и предложу вам погостить столько, сколько вы захотите. Я также стану надеяться, что вы будете
поддерживать чистоту в своем доме и встретите меня гостеприимно, когда я захочу навестить вас. Это означает, что мы примем друг друга и получимвыгоду от взаимного опыта. В таком случае наше устремление, способности и умение соединятся; но ваш дом останется вашим домом, а мой дом останется
моим домом.Если мы действительно любим что-то, это означает, что у нас есть способность любить также что-то еще. Любовь — это своего рода расширяющаяся
способность. Сегодня я люблю своих маму и папу, послезавтра я буду любить своих братьев и сестер. Затем, когда я пойду в школу, я буду любить своихучителей. Постепенно я научусь любить свой город, затем свой край, затем свою страну, затем весь мир. Но я начинаю с любви к чему-то одному, тому,
что очень близко мне, и отсюда мое видение расширяется, пока в конце концов я не полюблю весь мир. Поэтому, если я не начну с патриотизма, если я неначну с любви к своей собственной стране, то как я смогу любить чью-то другую страну? Если я постоянно и намеренно буду находить недостатки в своей
стране, тогда постепенно я начну находить недостатки в своем городе и в членах своей семьи, в самом себе, во всем, что у меня есть и чем я являюсь.Мне покажется, что у меня некрасивый нос, некрасивые глаза, руки и так далее.
Если прежде всего я буду любить свою страну, сила моей любви никогда не станет инертной; она всегда будет бежать по направлению к Источнику, как
река, текущая к морю. И если я действительно буду любить свою страну, то я смогу любить и другие страны, потому что, любя свою собственную страну, яузнаю, что означает страна для ее граждан.
Для ребенка его мать — это весь мир. Затем, когда он взрослеет, его видение постепенно расширяется. Это не значит, что он начинает любить свою мать
меньше, но внутри своей матери мало-помалу он учится видеть целый мир. Подобным образом, внутри сердца своей страны вы можете увидеть существованиевсех других стран. Внутри божественных качеств своей страны вы увидите божественные качества других стран. Ибо все хорошее не знает границ; все, что
божественно, проникает повсюду.Неужели вы полагаете, что ваша добрая воля, ваша любовь, ваша забота во внутреннем мире не войдут в душу Северной Африки? Когда человек, работающий
в Америке, получает письмо из Индии от своей матери, его лицо совершенно меняется, его сознание совершенно меняется. Он плавает в море любви инежности своей матери, и мгновенно внутри его сердца вырастает благодарность; он становится самой благодарностью. Даже когда он не получает письма,
сколько раз сознание его матери входит в него, когда она думает о нем со всей своей безграничной любовью и заботой. Мать может находиться оченьдалеко, она может быть занята многими делами, но она всё время чувствует существование своего сына внутри своего сердца, и наоборот.
Если вы действительно любите свою страну, то, пусть даже вы находитесь вдалеке в географическом отношении, в духовном отношении ваша мать-страна
может пребывать внутри вас, и вы можете пребывать внутри матери-страны. Это чувство — не иллюзия и не плод воображения. Совсем нет! Во внешний мирвсе приходит из внутреннего мира. В тот момент, когда вы думаете о любви и заботе вашей матери к вам, вы мгновенно создаете свой собственный
божественный мир. Внутри этого мира вы чувствуете существование своей любимой матери. И когда ваша мать думает о вас со всей своей нежностью,любовью, заботой и благословениями, она тут же создает свой собственный мир, в котором вы существуете внутри ее сердца.
Не внешнее местонахождение, но внутреннее чувство — вот что имеет значение. Там, где существует настоящая забота, где существует настоящая любовь, —
там царят узы единства, неразделимого единства. Сын может находиться в любой части света, и мать может находиться в любой части света, но узыединства внутри их сердец можно почувствовать в любой момент. Мать будет видеть осуществление своей жизни внутри сына независимо от того, где он
находится. А сын будет чувствовать свой успех, свой прогресс, смысл и цель своей жизни внутри своей матери.узколобым и ограничивающим. Такого рода патриотизм, который говорит, что я только для своей деревни или страны и против вашей деревни или страны,
может стать сущим проклятием. Но если патриотизм исходит из единства души со страной или из ощущения души, что она является божественныминструментом Всевышнего и существует для Всевышнего на земле, то он не будет ограничивать нас. Ибо физическое в нас, витал в нас и ум в нас хотят
стать неотъемлемой частью света души и миссии души здесь на земле. Такого рода патриотизм никогда не будет препятствием. Он является истиннымблагом. Он позволит нам двигаться к Высочайшему, Всеобщему, Абсолютному.
У некоторых людей есть сильнейшее чувство к своей стране, но оно всецело находится на физическом, витальном или ментальном уровне, которые очень
ограниченны. Оно не находится на уровне психического. На уровне психического всегда существует единство, постоянное единство, а сама природаединства — расширяться. Если я люблю свою страну, это значит, что я стал единым целым со своей страной. Затем, если я почувствую внутреннюю
потребность расширить свое единство, охватить другие страны, то в моём патриотизме не будет внутренней ограниченности.Ограниченного единства недостаточно. От единства нужно перейти к безграничности. Я могу ощущать единство с одним своим пальцем, но я хочу
чувствовать единство со всеми своими пальцами. В тот момент, когда я устанавливаю единство со всем, что есть внутри меня и вокруг меня, я вхожу вуниверсальность. Я обнаруживаю, что одновременно существую во всем и для всех. В это время я в Боге, я с Богом, я для Бога. Подлинная Реальность во
мне — это вездесущность Бога: внутри меня, внутри вас, внутри всего.Поэтому патриотизм должен основываться на нашем психическом сознании, так как только тогда он будет постоянно расширять свое единство и входить в
Бесконечное. Такой патриотизм никогда не будет ограничивать нас. Напротив, он научит нас процессу перерастания из единичного в множественное. Помере того, как я расширяю свое сознание, постепенно, постепенно весь мир становится моим. Поэтому, если патриотизм ведет нас к осуществлению
подлинной Реальности в нас, а не к осуществлению лишь нашего физического, витального или ментального сознания, тогда патриотизм — настоящий дарСвыше для просветления и освобождения человеческого в нас. Такой патриотизм есть всецело Боговоплощение, Богораскрытие, Богосовершенство на земле.
Вот чего Бог хочет от патриотизма.одна нация, одна душа и одна цель. Работая в Организации Объединенных Наций, мы должны все время в глубине своего сердца петь песнь единства.
— 16 ноября 1976 г.Богом, чтобы сыграть значительную роль в ООН. Внутри этого чувства особенным способом проявится божественное осуществление.
— 16 ноября 1976 г.заботой; мы увидим, что человечество зависит от видения Организации Объединенных Наций относительно того, как можно привести его к большему
прогрессу. А думая о душе или внутренней реальности Организации Объединенных Наций, мы должны чувствовать, что исполнение её предназначения можетосуществиться только с помощью нашей самоотдачи. Нам нужно отдать себя видению и цели, которую ООН поставила перед нами: мир и гармония во всем мире
и свет единства. — 16 ноября 1976 г.в том, что делаем, или в том, чем становимся. Каждый человек может предложить что-то всему миру. Нам нужно только сделать это.
В Организации Объединенных Наций нам приходится общаться с многими людьми. Если нам трудно отдавать себя определенным личностям или странам по
причине некоего неудачного опыта, то, по крайней мере, мы могли бы научиться прощать. Когда мы чувствуем, что вокруг нас враги, и вынашиваем поотношению к ним злые мысли, мы фактически забываем о своей собственной цели. Мы думаем только о том, как победить или уничтожить своих врагов. Вот
что становится нашей целью. Если это и есть наша цель, то какой прогресс мы собираемся совершить?В любой момент негативные или небожественные мысли могут напасть на нас. С другой стороны, в любой момент с помощью внутренней воли мы можем создать
добрые мысли, полные любви, просветляющие, осуществляющие мысли. Эти мысли смогут действовать должным образом и превращаться в действия самоотдачилишь в том случае, если их будет питать сердце. В данный момент мы используем слово “самоотдача” именно потому, что мы недостаточно культивировали
или развивали в себе способность, которая даем нам почувствовать, что мы — от Единого и для многих. Мы еще не открыли своего единства со вселенной.Но, как только мы откроем свое единство со всем остальным миром, мы осознаем, что нет такой вещи, как самоотдача. То, что мы называем самоотдачей,
есть лишь осуществление нашего собственного внутреннего пробуждения. Когда моя рука делает что-то для моей ноги, это не считается самоотдачей,потому что моя рука и моя нога — неотъемлемые части одной реальности.
К сожалению, на данном уровне эволюции мы не обладаем способностью чувствовать всех и каждого своими родными. Поэтому давайте начнем с понятия
самоотдачи. Мы будем отдавать то, что имеем, и то, чем являемся. Если есть этому противники или те, кто не сходится с нами во взглядах, то нам надодвигаться, используя силу своей способности прощать и забывать. Мы не будем забывать божественную цель внутри себя, но мы забудем неудачные и
болезненные переживания, которые получаем от других, когда пытаемся служить своим идеалам. И мы простим тех, кто доставил нам эти неприятныепереживания. Только так мы сможем наиболее эффективно служить Организации Объединенных Наций.
— 21 сентября 1976 г.члены одной семьи, и что весь остальной мир — наш. Когда речь заходит о помощи другим, то мгновенно у нас появляется чувство превосходства, и мы
начинаем гордиться. Нам надо исходить из того, что мы служим другим. Находясь в обычном сознании, мы можем почувствовать, что служить другимозначает быть ниже их. Но пребывая в божественном сознании, мы чувствуем, что в служении другим мы обретаем золотую возможность служить Всевышнему,
Внутреннему Кормчему, который пребывает внутри нас и внутри каждого. Вопрос превосходства и неполноценности не возникает вообще.Когда мы служим человечеству, нам нужно чувствовать, что не мы исполнители, но Кто-то другой. Возможно, мы не знаем Его, возможно, мы не видим Его,
но, без сомнения, мы можем чувствовать Его. Бог ближе к нам, чем наш нос или глаза, намного ближе. Медитируя, мы, возможно, и не видим золотой ЛикБога, но мы ведь чувствуем что-то, направляющее и вдохновляющее нас. Кто-то вдохновляет вас поступать так, как нужно, и становиться тем, кем нужно.
И этот Кто-то — Бог. Если бы Кто-то изнутри не вдохновил вас, то вы не пришли бы сюда молиться и медитировать.Всевышний дает каждому бесчисленные золотые возможности служить Ему в человечестве. Когда Он просит сделать что-то нас, а не кого-то другого, то это
происходит потому, что Он чувствует в нас присутствие внутреннего отречения и внутреннего стремления сделать это божественным способом. Два человекамогут делать что-то и достичь одинакового внешнего успеха, но их отношение может быть совершенно различным. В Глазах Бога самое важное — это
отношение, а не так называемый внешний успех. Если мы делаем что-то преданно и не ставя условий, то Бог чувствует, что это и есть настоящий успех.Но если мы пытаемся достичь чего-то всеми правдами и неправдами, обманывая мир, мы можем добиться успеха на поверхности, но нас будет мучить
совесть. И однажды все выйдет наружу; тогда мы станем жертвой не только своей собственной внутренней совести, но и подвергнемся всеобщему осмеянию.Другие могут быть гораздо более великими людьми, чем мы. В глазах мира величие определяется тем, что у кого-то есть право распоряжаться, тем, что
кому-то принадлежит авторитарная власть. Оно зависит от того, сколько физической, витальной или ментальной силы сосредоточено в чьих-то руках. Но вглазах Бога по-настоящему велик тот, у кого великодушное сердце, и тот, кто стремится расширить способности своего сердца. В Глазах Бога величие
означает доброту. Тот, кто добр, становится избранным сыном или избранной дочерью Бога.Чтобы служить Богу в человеке и человеку в Боге, первое, что нужно сделать, — это молиться и медитировать. Внутри медитации мы обнаружим
божественное Послание или Приказ, а также увидим, как этот Приказ можно выполнить. Если мы отбросим молитву и медитацию и попытаемся статьфилантропами, любящими мир, это будет плачевной ошибкой. Мы станем подобными человеческому телу без хребта. Сначала нужно научиться любить Бога, а
затем увидеть человечество внутри Бога. Если благодаря медитации мы увидим Бога и почувствуем Его Присутствие, тогда, естественно, мы станемзаботиться о человечестве. Бог подобен корню космического Древа. Если мы захотим полить листья и плоды, то это невозможно; нам нужно полить
основание дерева, корни. Другими словами, именно служением Богу и исполнением Планов Бога в первую очередь мы сможем служить человечеству иисполнять его предназначение.
— Октябрь 1973 г.или заботу о мире, то это — практическая идея. Как можно претворить практическую идею в плодотворную реальность? Утром или вечером во время своей
регулярной молитвы и медитации вы можете произнести еще одну молитву: “О Господь, я хотел бы, чтобы по Твоей бесконечной Милости этот мир сталлучше, более просветляющим и более осуществляющим”. Если ваша молитва достигнет Бога, Создателя и Хранителя мира, — а она определенно достигнет Его,
если она искренняя и интенсивная, — Он может легко перенести вашу заботу и любовь к миру в область проявления.Мы медитировали вместе пятнадцать или двадцать минут. В это время наше переживание внутреннего покоя и любви было абсолютно практичным и ощутимым.
То, что мы получаем от медитации, легко можно отдать другим, но это — внутренний процесс. Лучший способ осуществить этот процесс — это приблизитьсяк Источнику. Мы не можем подходить ко всем людям. Но есть Некто, кто может сделать это от нашего имени, и это — Бог. Если мы попросим Его предложить
покой, заботу и любовь всему миру, и если Он доволен нашей просьбой, тогда, естественно, Он выполнит ее. Именно через ежедневное общение с Богом мыможем наилучшим образом предложить миру свою любовь и заботу.
Физически мы можем пребывать в одном месте, но духовно мы можем распространить покой и любовь на весь мир. Как у птицы в бескрайнем небе, наши крыла
широко распростерты с покоем, радостью и любовью. — 9 февраля 1973 г.осознавать, что это пламя озарит любую тьму, которую вы видите. Тогда вы увидите свет повсюду, и этот свет есть не что иное, как Сам Бог. Чем же еще
является Бог, как не постоянным просветлением? Когда вы будете нести свет внутри себя, вы больше не будете видеть тьму; вы будете видеть только свойсобственный свет, свое собственное просветление.
— Апрель 1978 г.внутреннего мира. Это единственный способ, которым любой ищущий, предлагающий служение и любовь ООН, может внести наибольший вклад в осуществление
охватывающего весь мир и просветляющего весь мир видения Организации Объединенных Наций. — 8 марта 1978 г.на передний план выходит душа в своем божественном внутреннем сиянии, то это лишь вопрос времени, когда ум, витал и тело примут ее. Устремляющееся
сердце немедленно принимает душу, но может пройти некоторое время, прежде чем другие части существа примут её. Мы сажаем семя в землю, и затем онопрорастает. Оно превращается в деревце, в саженец и, наконец, в гигантское баньяновое дерево. Так, изнутри, реальность должна выйти вперед, и именно
душа воплощает внутреннюю реальность и божественность. — 20 мая 1977 г.Организации Объединённых Наций мы пытаемся объединить все нации, установить мир и гармонию в мире. Это очень высокая цель. Некоторые люди сознают
эту цель, но не принимают ее всерьез. Другие даже и не сознают ее. Они чувствуют, что просто случайно работают здесь, так же, как могли бы работатьв любом другом месте. Но каждый человек, который служит Организации Объединённых Наций в любом качестве, должен чувствовать, что его работа — это
золотая возможность служить Видению-Единству Бога. Бог мог бы предоставить эту золотую возможность кому-то другому, но Он дал ее нам. Поэтому недолжно быть ни страха, ни сомнения, ни тревоги, ни беспокойства — только благодарность.
— 16 апреля 1976 г.земле. Но люди, работающие в ООН, и служащие ООН, иногда подвергаются атакам страха, сомнения и тревоги от мысли, что могут обойтись и без их услуг.
Они очень часть встречаются с непониманием, спорами и другими неприятностями. Поэтому мы понимаем, что должен быть новый подход к служениюОрганизации Объединенных Наций, и что этот новый подход — служить с благодарностью сердца.
За это время, несмотря на наше непроходимое невежество, ограниченность и несовершенство, мы сделали кое-что для человечества, служа Организации
Объединенных Наций. Мы добились кое-чего для себя, кое-чего для Организации Объединенных Наций и кое-чего для всего мира.Если мы не можем принимать мир, Организацию Объединенных Наций и отдельного человека, работающего в ООН, как одну единую реальность, давайте примем
их за трех близких друзей. Этим трем близким друзьям иногда трудно сойтись во мнении. Иногда то мир, то отдельный работник подмечают, что в ООНпроисходит что-то не то, или ООН видит, что что-то не так в мире или в отдельном человеке. Однако, несмотря на то, что они видят недостатки друг
друга, они все же остаются друзьями.Различные страны не всегда будут приходить к согласию друг с другом, но они поддерживают взаимоуважение, потому что для них важен мир. Если бы они
этого не делали, они бы не включились в деятельность ООН. Они доверяют ООН, у них есть вера в ООН, но у них также есть индивидуальные проблемы,которые они пытаются решить.
Отдельные работники, страны мира и ООН могут стать одним целым на основе взаимной благодарности. Как только они почувствуют истинную благодарность
по отношению друг к другу, их сердца расширятся. И в постепенном расширении сердца они придут ко всеобщности. В этом случае нельзя будет разделитьотдельного члена ООН и собственно ООН, потому что они станут полностью едины. Нельзя будет разделить ООН и мир, потому что она станет неотъемлемой
частью мира. Предлагая постоянную благодарность, мир, ООН и работники ООН станут едины.Но пока существует разделение, им нужно стараться предлагать друг другу благодарность. Они не будут всегда пребывать в разделении. Придет день,
когда они станут полностью едины во внутренней и внешней жизни. Затем они почувствуют безграничную благодарность Всевышнему, так как именно Он, поСвоей бесконечной Щедрости, дал им возможность стать Его сознательными и совершенными инструментами.
— 23 апреля 1976 г.служить Всевышнему внутри души и внутри тела Организации Объединенных Наций. Организация Объединенных Наций — это всемирная организация, которая
искренне хочет установления мира и гармонии на земле. Работать здесь и служить душе Организации Объединенных Наций — это большая честь, большаяпривилегия, независимо от того, в каком качестве вы там работаете. Если вы будете думать о высокой, возвышенной цели Организации Объединенных Наций,
вы автоматически станете одухотворенным и преданным, поскольку цель сама попытается извлечь из глубин вашего существа качества преданного сердца.Если каждую минуту вы попытаетесь думать о душе Организации Объединенных Наций и об обязательствах собственной души перед целью Организации
Объединенных Наций, ваша душа очень усердно станет работать в вас и через вас. — 18 июля 1975 г.очень преданно и одухотворенно в любом качестве. Я чувствую, что ищущие, которые сейчас служат Организации Объединенных Наций, должны выразить
особую благодарность бывшим Генеральным Секретарям Дагу Хаммаршельду и У Тану, ибо они были образцом служения миру. Мы должны молиться за души тех,кто служил ООН в прошлом, за тех, кто служит сейчас, и за тех, кто войдет в ООН в будущем и станет петь песнь единства. Таким образом мы сможем
связать воедино прежнюю славу, сегодняшнее обещание и будущие достижения Организации Объединенных Наций.всяких сомнений, можно сказать, что уверенность — это знак равенства между терпением и динамизмом. Динамизм пребывает в собственно витале, терпение
— в сердце, а уверенность, скажем, находится в уме. Если ум наполнен уверенностью, если сердце наполнено терпением и если витал наполнен динамизмом,то мы легко можем обрести широкое видение Организации Объединенных Наций.
Тогда мы узнаем, что воплощаем терпение, потому что наше сердце устремляется. Мы узнаем, что в нашем уме есть уверенность, потому что ум непрерывно
стремится к реальности более высокой, чем та, которой он уже достиг. Это означает, что ум уже обладает определенной способностью, которую мыназываем уверенностью. И мы узнаем, что наш витал наполнен динамизмом, а не агрессией, потому что мы посвятили себя служению Организации
Объединенных Наций.условии, что они выполняются одухотворенно. Действуя одухотворенно, человек выполняет по-настоящему хорошую медитацию. Медитируя одухотворенно, этот
человек также и действует божественным способом. Если внутри нашего действия присутствует одухотворенная реальность, и если внутри нашей медитацииприсутствует одухотворенная реальность, тогда они служат одной и той же цели.
Иногда наш ум разделяет действие и медитацию. Но мы можем легко убедить ум, достигая определенной высоты посредством утренней медитации и достигая
той же высоты с помощью действий, совершаемых в течение дня. То, что мы называем медитацией утром, мы называем посвященным действием в течение дня.ваш собственный прогресс. Если вы будете отделять свой собственный прогресс от прогресса Объединенных Наций, тогда вы не будете способны посвящать
каждое задание душе Объединенных Наций. Нужно чувствовать, что ваш собственный прогресс и осуществление цели Объединенных Наций — одно и то же.легче проявлять истину не только здесь, в ООН, но и повсюду. Внешняя реальность или внешнее сознание должны быть гибкими, чтобы внутренняя
реальность и внутреннее видение могли проявить себя наиболее эффективно.раскрыла свое присутствие в вашем сознательном уме. Когда ваш сознательный ум увидит или почувствует душу Организации Объединенных Наций, вам надо
будет стараться сохранять это переживание постоянно живым в своем устремляющемся сердце.более интенсивным, более искренним, более одухотворенным и полным любви. Если возрастает устремление, то автоматически возрастает и единство.
Единство с душой Организации Объединенных Наций можно легко установить, почувствовать и осознать с помощью своего интенсивного внутреннего зова.что-то беспрецедентное. Организация Объединенных Наций отчаянно пытается объединить слабых и сильных, малых и великих, несчастных и удачливых, силу
ума и силу сердца, силу тела и силу витала. Объединить, а затем поднять их на более высокий уровень сознания — это, несомненно, небывалое обещание, данное ООН всему миру.значения, что привело человека в ООН; если он работает здесь преданно и одухотворенно, то тогда благодаря своему бескорыстному служению он
становится избранным инструментом души Организации Объединенных Наций.обрести эту прекрасную вещь в своем сердце? Представьте себе, что прекраснейший цветок лепесток за лепестком расцветает внутри вашего сердца и
источает свой аромат. Все ваше существо стало цветком, который вы возложите к Стопам Абсолютного Всевышнего. Если вы сможете постоянно чувствовать,что ваше сердце-цветок благодарности — это ваша единственная реальность, то тем самым вы и будете выражать благодарность душе Организации
Объединенных Наций.на других или для других, мы в действительности медитируем для самих себя. Это происходит потому, что человечество — это только наше увеличенное и
расширенное “я”. Нет разницы между медитацией ради покоя, света и блаженства для самих себя и медитации ради покоя, света и блаженства для душиОрганизации Объединенных Наций. Ибо в силу своего единства мы считаем тело, сердце и душу Организации Объединенных Наций своими. Если мы обладаем
этим более широким взглядом и видением перспективы, то не имеет значения, за кого мы молимся и медитируем; в конечном счете, это для нашей пользы,так как все люди — неотъемлемая часть единой мировой семьи.
— 18 апреля 1978 г.Они чувствуют, что им необходимо навести порядок в мире прежде, чем низойдут покой и другие божественные качества. Они начинают во внешнем мире,
потому что чувствуют, что именно это осуществит их предназначение. Второй подход — начать изнутри и попытаться вывести то, что находится внутри, напередний план. Это путь души. Следуя этому подходу, мы сначала пытаемся достичь покоя, света и блаженства во внутреннем мире; и только тогда,
благодаря молитве и медитации, мы чувствуем, что можем предложить их другим.Таковы два различных подхода. Между ними нет противоречий. Оба ставят себе одну и ту же цель: покой, любовь, свет и блаженство. Подходы разные, но
наивысшее достижение будет одним и тем же.Лично я чувствую, что если внутри себя мы обрели покой, свет и блаженство, то мы можем с большей легкостью внести эти качества в мир. Мое внутреннее
убеждение — что политика жаждет просветления внутренним светом. В политическом мире сегодня ссоры и размолвки — в порядке вещей. С другой стороны,на более глубоком уровне политика знает, что духовность может превзойти внешнее разделение мира. Духовность — это поток единства. Когда существует
единство, не существует чувства превосходства. Единство никогда не ссорится. Поэтому, если мы будем молиться и медитировать на покой, свет иблаженство, то мы, конечно же, сможем служить тем, кто находится в мире политики.
— 18 марта 1977 г.выйдет на передний план, и вы обретете полное удовлетворение в жизни. Пожалуйста, чувствуйте, что у ООН также есть душа. Внутри тела ООН, внутри
этого здания, есть очень могущественная, озаряющая и дающая осуществление душа, которую нужно вывести вперед. Если вы сможете почувствоватьприсутствие души ООН во время медитации, тогда ваша медитация станет очень полезной.
Все работающие в ООН неосознанно получают просветление от души Организации Объединенных Наций. А работая для ООН чрезвычайно преданно и
самоотверженно, они устремляются свойственным им образом и выполняют свою собственную форму медитации. Душа Объединенных Наций предлагает каждомуработнику свои особые благословения и благодарность.
Душа ООН воплощает мечту ООН: мир, братство и единство, основанные на самоотдаче и признании универсальности человека. Если вы сможете растить эти
высокие идеи или идеалы во время медитации, то вы очень эффективно и плодотворно поможете душе Объединенных Наций. — 17 мая 1974 г.если он чувствует, что мировое сообщество находится внутри него, и если он чувствует, что оно — неотъемлемая часть его собственной жизни, тогда его
молитва и медитация, несомненно, поднимут уровень мирового сообщества. Сначала он должен почувствовать единство с мировым сообществом, а затем ондолжен почувствовать, что мировое сообщество находится не за пределами его жизненного пространства, а внутри него. Тогда все, что он сделает для
подъема своего собственного устремления, будет также питать мировое сообщество. И тот вклад, что он внесет в совершенствование мирового сообщества,будет также способствовать его собственному успеху и прогрессу. Если он почувствует это, то его собственная молитва и медитация в значительной
степени помогут миру. Это простейший способ поднять уровень мирового сообщества. — 27 августа 1976 г.не только для ищущих, приходящих на встречи; это для всех. Мы все — члены одной и той же мировой семьи. Отец работает, а затем он делится деньгами
со своей семьей. Поэтому, какое бы духовное богатство мы ни зарабатывали, мы стараемся поделиться им с другими. — 26 октября 1973 г.цели, только на вашем личном примере. Если вы сможете превратиться в цветок, то, естественно, вы будете источать аромат-реальность. Если вы сможете
нести факел истины и света, тогда автоматически мир вокруг вас увидит свет. Это происходит не путем разговоров, а путем становления. Когда вывынесете на передний план цветы единства, покоя и божественности, которые растут внутри вашего сердца, аромат этих цветов будет спонтанно исходить
от вас и войдет в окружающих вас людей. — 16 ноября 1976 г.высочайшему делу. Мы всеми способами пытаемся вести жизнь, дающую больше просветления и больше осуществления, и поступать правильно, исходя из
высшей точки зрения. Внутренний мир воплощает покой, свет и блаженство в безграничной мере, тогда как внешний мир в данный момент не являетсявоплощением этих качеств. Поэтому на наших встречах-медитациях мы стремимся установить свободный доступ к внутреннему миру посредством своего
внутреннего зова и одухотворенной медитации. — 15 июня 1977 г.начальника, но также чтобы порадовать душу Организации Объединенных Наций. Вы непременно должны радовать своего начальника, но ваша высочайшая цель
— это радовать душу Организации Объединенных Наций. Чтобы это осуществить, вы должны каждый день увеличивать собственное устремление. Вашесобственное устремление автоматически передаст свою силу людям, для которых вы работаете.
— 16 ноября 1976 г.Если кому-то нужно больше доброты и любви, то вы должны быть готовы дать их тому человеку — не в меру того, что он заслуживает, но в меру
великодушия вашего собственного сердца. Если кто-то плохо относится к вам или не помогает вам в работе, нужно принять это как вызов стать еще лучше,еще добрее и мягче, чтобы вы смогли вывести вперед хорошие качества в том человеке. Некоторые люди хорошие, некоторые — плохие. Если обращаться с
плохими так же, как они обращаются с нами, то мы войдем в животный мир. Поэтому мы должны работать божественным способом и стараться завоевать ихсвоим терпением, заботой и любовью.
— 18 июля 1975 г.источник. Скажем, что этот источник — душа Организации Объединенных Наций. Если мы любим душу Организации Объединенных Наций и одухотворенно и
преданно считаем ее своей, очень родной, тогда автоматически мы примем всех членов Организации Объединенных Наций. Это то же самое, что любить ипризнавать своих отца и мать. Если мы любим мать и отца, если считаем их родными, тогда все члены семьи также становятся нашими. Душа Организации
Объединенных Наций воплощает всех членов Организации Объединенных Наций. Только любя источник и считая его своим, и становясь сознательно единым систочником, мы можем признать всех его членов своими.
— 16 ноября 1976 г.еще лелеет, сознательно или неосознанно, низшую форму света, называемую ночью-невежеством.
— 16 ноября 1976 г.почувствуют в вас нечто новое, но также очень знакомое, хотя они и не знают, что это. Почему знакомое? Потому что мы все пришли из одного и того же
Источника. В тот день, когда вы хорошо помедитируете, они увидят в вас огромную перемену. Они постараются узнать, что сделало вас таким божественнымв этот день. Поэтому ваш собственный пример — и не только ваш пример, но само ваше присутствие — будет вдохновлять их.
— 3 октября 1975 г.будет океана. Именно объединение, сочетание бесчисленных капель создает океан. Много людей, подобных вам, составляет Организацию Объединенных Наций.
Если не брать их в расчет, потому что они не являются Генеральными Секретарями, или потому что они не занимают высоких постов, тогда не будет
Организации Объединенных Наций.В построенном доме много кирпичей и много гвоздей. Если одного или двух кирпичей не хватит, то получится дыра. Стены не будут прочными, и фундамент
не будет надежным. Поэтому каждый работник, какой бы незначительной ни была его задача, необходим, чтобы поддерживать единство души и тела ООН.Вся Организация Объединенных Наций — от Генерального Секретаря до низшей должности — это одно лишь тело, одна душа и одна реальность, состоящая из
блестящих мыслей и блестящих идей. У кого-то может быть чуть больше света, чем у других, но именно свет всех людей вместе преобразует все в сияющуюреальность.
— 16 ноября 1976 г.инкарнаций. Так что нельзя ожидать, что мир изменится во мгновение ока. Благоразумнее начать с того, чтобы вдохновить кого-то одного, кто, возможно,
недуховен, чем пытаться иметь дело с группой людей. Скажем, вы молитесь и медитируете каждый день, в то время как ваш начальник совсем не верит вовнутреннюю жизнь. Вы можете сделать несколько вещей, чтобы вдохновить его и поднять его сознание. Например, раз в неделю вы можете поставить ему на
стол один-единственный цветок. Раз в неделю вы также можете положить ему на стол важное высказывание какой-то всемирно известной личности. Но этовысказывание должно быть очень высоким.
Кроме того, вы можете думать о его хороших качествах. Каждый человек непременно имеет какие-то духовные качества — простоту, искренность или
чистоту, например, — которые мы обязательно в нем обнаружим. Эти духовные качества имеют наивысшую ценность во внутренней жизни. Кроме того,вдобавок к духовным, у людей могут быть и другие хорошие качества: пунктуальность, например, и сознательный динамизм. Даже если кто-то не является
духовным человеком, он может быть сознательно динамичным и по-своему способным к самоотдаче, хотя это может и не иметь отношения к духовности. Важноконцентрироваться именно на положительных качествах человека, а не на его неустремленности. Если вы видите в нем что-то негативное и разрушительное,
не желающее меняться, пожалуйста, не пытайтесь изменить это. Когда вы обращаете внимание на чьи-то дефекты и недостатки и пытаетесь исправить их,возможно, у вас и добрые намерения. Но никто не хочет слышать о своих несовершенствах, и очень часто вы лишь наживаете себе врагов.
Так или иначе, ваш начальник пытается увеличить свои позитивные качества и совершить прогресс. Любой прогресс, который он совершает, должен исходить
из внутреннего мира. Если вы сможете оценить хотя бы одно хорошее качество своего начальника, вы сможете помочь ему выдвинуть это качество напередний план, где медленно, но верно оно начнет расцветать. Затем он почувствует глубоко внутри себя нечто такое, чего он раньше не замечал. Это
вдохновит его выносить это качество вперед сознательно. Иногда бывает полезно высоко оценить чьи-то хорошие качества внешне, но если вы будетеоткрыто выражать свое признание, вас могут неправильно понять. Ваш начальник, например, может приписать скрытые мотивы вашему признанию и решить,
что вы лишь льстите ему, чтобы получить продвижение по службе. Но если вы внутренне оцените хорошие качества человека, вы никогда не попадете внеприятное положение.
Ваша внутренняя высокая оценка наряду с одухотворенными молитвами о сознательном пробуждении вашего начальника, несомненно, помогут ему стать более
хорошим человеком и более хорошим гражданином мира. Видеть хорошее в человеке и делать хорошее для него — простейший и самый эффективный способвдохновить этого человека стать духовным.
— 7 февраля 1992 г.почувствовать, что все люди в группе — неотъемлемая часть нашего собственного существования. Мы должны почувствовать, что все они — части нашего
собственного тела, и что все части нашего тела работают вместе. Только тогда мы обретем истинное удовлетворение.Время от времени мы чувствуем, что наши начальники не понимают или не ценят нас. Споря с ними и пытаясь убедить их, что они не правы или не добры,
мы не сумеем изменить их точку зрения. Если мы будем рассматривать своих начальников как нечто совершенно отличное от нас, совершенно чуждое нашимидеям, идеалам и целям, тогда мы никогда не сумеем изменить их. Но если мы принимаем их как неотъемлемую часть собственного существования и
почувствуем, что мы принадлежим им, а они принадлежат нам, тогда со временем мы сумеем изменить их. Если относиться к недостатку их веры в нас инедостаточному признанию того, что мы делаем, как к дефекту в своем собственном существовании-реальности, то мы почувствуем, что эта проблема —
внутри нас, и с ней можно бороться.С другой стороны, нам нужно помнить, что оценка наших так называемых начальников не так уж и важна. В конце концов, в ходе нашей духовной эволюции
она может вообще не иметь никакой ценности. Важно не то, что наши начальники думают о нас, а то, насколько искренно мы пытаемся радовать тело и душуОрганизации Объединенных Наций и служить ей. Ибо подлинную радость нам даст именно это, а не признание наших начальников. Если мы можем порадовать
Реальное в нас, Бога, то мы этим порадуем то же самое Реальное Существование, что находится в наших начальниках. Если мы будем существовать толькодля удовлетворения Реального в нас и во всех людях, то придет день, когда Реальное в нас изменит ум и позицию наших начальников. На самом деле
существует только один начальник, и этот начальник — наша внутренняя мольба о непрерывном и вечно возрастающем совершенстве в собственной жизни и вжизни других. Наша мольба о совершенстве есть единственная высшая реальность в нас и для нас.
— 1 октября 1976 г.крайней мере пять минут в день примерно в течение недели о ментальном преобразовании этого человека, чтобы он смог получить свет Свыше, который
изменил бы его сущность.Если это не удается, тогда духовный ищущий должен набраться храбрости, чтобы сказать своему сослуживцу, что тот поступает неправильно, что ему
совершенно необходимо стать честным и оставить свой прежний образ жизни. Но ищущий должен продолжать молиться и после того, как он дал такой советсослуживцу. Еще через неделю, если ищущий видит, что у его сослуживца нет намерения изменить свою сущность, то у него должно хватить смелости на
крайнее средство: сообщить об этом человеке начальству. Тем не менее он должен продолжать молиться примерно еще неделю; затем он может прекратитьсвою молитву, так как его роль закончена. Теперь все зависит от начальства.
В сегодняшнем мире люди склонны говорить, что не их дело, чем занят их сослуживец. Нечестный человек, говорят они, заплатит за последствия без
нашего вмешательства. Но в духовной жизни теория “не наше дело” — это неправильное отношение. Раз мы приняли духовную жизнь, мы чувствуем, что нашнепреложный долг — быть полезными Богу-Творцу и Богу-творению. Бог-Творец создал нашего нечестного сослуживца, и этот человек — неотъемлемая часть
Бога-творения. Поэтому мы должны молиться и Богу-Творцу, и Богу-творению о преобразовании природы этого человека.В духовной жизни будет ошибкой сказать: “Это не мое дело; пусть его живет, как знает”. С другой стороны, будет также печальной ошибкой думать, что
мы должны преобразовывать мир без посторонней помощи. Вместо того, чтобы молиться Богу о собственном совершенствовании, иногда мы чувствуем, что нашнепреложный долг — показать другим свет. Одному Богу известно, погружены ли мы в кромешную тьму или получили в изобилии свет Свыше, который можем
предложить всему миру. Тем не менее мы считаем, что мы знаем все, а другие ничего не знают. Мы хотим, чтобы другие смотрели на мир так же, как мы, ихотим строить мир согласно своим ментальным представлениям. Но это вовсе не распространение света; это лишь использование силы или демонстрация
власти.Если мы видим что-то неверное, мы должны с помощью молитвы и медитации принести свет Свыше или вывести на передний план свой собственный внутренний
свет. Этот внутренний свет мы можем предложить тем, кто нас окружает. У нас может быть недостаточно света, чтобы предложить его всему миру, но мыможем, по крайней мере, попытаться иметь дело с людьми, которые окружают нас в повседневной жизни. Если не очевидно, что правильно, а что не
правильно, если вопрос лишь в том, что люди видят или поступают не так, как, по нашему мнению, они должны бы видеть или поступать, тогда нам нужномолиться Богу о просветлении и медитировать на Бога. Бог сам даст нам увидеть, кто прав, а кто не прав. Если не правы другие, тогда, если на то
будет Воля Божья, Он наделит нас необходимым светом для просветления тех, кто вокруг нас действует неверно.Но если то, что мы наблюдаем, — это вопрос нечестности или продажности, то есть гораздо более серьезный случай, то первый шаг — это молиться и
медитировать о преобразовании сущности виновного. Если это не приведет к успеху, то второй шаг — посоветовать человеку поступать правильно и статьхорошим человеком. Если это также не поможет, тогда последнее средство — сообщить начальству. До самого конца мы должны сохранять хорошее отношение
к этому человеку и продолжать молиться о его преобразовании. Мы не должны смотреть на него свысока или любым другим путем создавать ещё большуюдисгармонию в своем учреждении.
— 7 февраля 1992 г.— это процесс, который пробуждает в нас дремлющую энергию или позволяет нам обрести ту энергию, которой мы в данный момент не располагаем. Большую
часть времени энергия, которой мы обладаем, очень ограничена. Мы работаем несколько часов, а затем нам приходится спать или отдыхать, чтобывосстановить силы. Но медитация обладает способностью вливать в наше физическое существо космическую энергию, которая находится повсюду вокруг нас;
она может постоянно снабжать нас энергией. Поэтому всегда благоразумней приходить на медитацию регулярно; тогда вы почерпнете новую энергию.Медитация — это просветление, а просветление — это постоянный поток новых возможностей, новых высот осознания и нового совершенства в жизни.
— 18 марта 1977 г.чувствуем, что предлагаем больше посвященного, преданного и одухотворенного служения душе Организации Объединенных Наций. Каждый раз, когда мы поем,
мы призываем душу Организации Объединенных Наций предстать перед нами, чтобы придать нам больше динамизма и беззаветной преданности в видении единоймировой семьи, о которой мы мечтали и которую мы проявляем.
— 8 марта 1978 г.раздробленным внешним миром. Не только слова, но и мелодии этих песен воплощают мое устремление, мое осознание и мое посвященное единство. Когда
что-то воплощает устремление, мы чувствуем, что оно служит Божественному в нас. Когда участники Группы Медитаций Мира исполняют эти песни, им надочувствовать, что они предлагают свое устремление в форме посвященного служения. Те, кто слушают песни, будут предлагать свое устремление в
медитации. Медитация не означает пребывать где-то далеко с закрытыми глазами и заткнутыми ушами. Медитация — это форма посвящения себяБожественному, которая исходит из устремления. Поющие могут предложить свое устремление и посвященное служение через одухотворенную музыку, а те,
кто одухотворенно и преданно слушают, могут погружаться в свою самую лучшую медитацию.Если вы стараетесь устремляться, одухотворенные песни, несомненно, увеличат ваше устремление. Каждая песня — будто еще один цветок в саду вашего
устремления. Естественно, чем больше у вас будет растений, тем более прекрасные цветы вы сможете вырастить.Когда песня души исполняется одухотворенно, она приносит нам огромную внутреннюю радость, и от этого наше сердце расширяется. Если мы мудры, мы
будем использовать все средства, находящиеся в нашем распоряжении, чтобы расширять свое сердце и стать единым со всем миром. Песня подобна семени.Семя прорастет и превратится в дерево, которое одарит нас множеством цветов и плодов. Аромат и красота цветов увеличат наше устремление, а плоды
принесут нам бессмертную радость. Таким образом, эти одухотворенные песни доставят нам послание Бессмертия, помогая нам стать одним целым суниверсальным светом и универсальным восторгом, которые они воплощают.
— 23 апреля 1976 г.ежедневными опытами тех, кто работает в Секретариате. В данный момент видение и реальность — это два разных аспекта одного и того же Абсолютного
Всевышнего. Видение высоко, очень высоко, и простирается до всепревосходящей Высоты. Реальность часто разочаровывает и приводит в уныние.Но душа Организации Объединенных Наций никогда не потерпит неудачи. Не ставя условий, она поведет тело, витал и сердце Организации Объединенных
Наций к предназначенной Цели, преобразуя сегодняшнее видение в завтрашнюю реальность. И эта реальность будет бесконечно более яркой, чем нашесегодняшнее видение может себе даже представить. В данный момент у нас есть лишь смутная идея о том, каким будет будущее. Эта идея — продукт нашего
ума. Но мы должны выйти за пределы мира-идеи, чтобы войти в мир-идеал, то есть мир озаряющих и исполняющих идеалов. Мир-идеал, который манит нас,намного выше и намного дальше нашего сегодняшнего видения.
Лишь потому, что сегодня мы часто наблюдаем зияющую пропасть между видением и реальностью, между нашим представлением о будущем и идеалом, который
на самом деле ожидает нас, мы не можем сказать, что всегда будем обречены на неудачу. Мы не можем сказать, что сегодняшняя надежда, которая есть нечто иное, как разочарование, никогда не найдет высочайшего удовлетворения, то есть обещания Свыше. Нет, мы должны продолжать стремиться к
совершенству.Каждый человек, сознательно или неосознанно, посеял семена надежды. Эта надежда неразделимо едина с внутренним зовом каждого человека, который мы
называем устремлением. Устремление в конце концов будет преобразовано в осознание, а осознание в свое время будет проявлено. Тогда видение иреальность, идея и идеал станут одним целым.
Видение души Организации Объединенных Наций и всех тех, кто сознательно устремляется к новому миру-единству, миру согласия, никогда не обманет
ожидания. Медленно, но верно ищущие, служащие здесь, изменят сегодняшнюю судьбу и лик Организации Объединенных Наций. Именно ищущие, которые сейчасработают в ООН, рано или поздно выведут на передний план внутреннее послание Организации Объединенных Наций и преобразуют идею Организации
Объединенных Наций в идеал мира-единства.Давайте каждый раз, молясь и медитируя в ООН, будем питать энергией нашу надежду. Погружаясь глубоко внутрь, давайте напоминать себе о высоком
обещании, которое мы несем. Физическое в нас, витальное в нас, ментальное в нас воплощают надежду. В то же время Божественное в нас воплощаетобещание. Когда надежда и обещание действуют вместе, осуществление предназначения не может оставаться далекой мечтой. Поэтому с нашей внутренней
жаждой, с нашим горящим пламенем устремления давайте подниматься на древо осознания, как мы его называем. Затем, когда мы спустимся вниз, мы назовемего древом проявления. Поднимаясь вверх, мы, в некотором роде, все еще находимся в мире идей. Но когда мы спускаемся вниз, то, в широком смысле, мы
будем находиться в мире идеалов.Поднимаясь на древо осознания и спускаясь с древа проявления, мы решим проблему различия между видением и реальностью. Видению и реальности нет
нужды и нельзя оставаться двумя разными сущностями. Они непременно объединятся и будут нераздельным целым.положению, придавать значение внешней жизни — это реальности, живущие в нашем приземленном физическом уме. С духовной точки зрения никто не может
быть выше человека, установившего единство со всем остальным миром. Кто-то может занимать очень высокий пост, а вы можете быть подчиненным служащим.Внешний мир скажет, что вы незначительная личность. Но когда это вопрос мирового союза, мирового согласия и единой семьи, то нам нужно знать, что
эти понятия основаны не на звании и должности, а на расширении сердца. Когда мы говорим о сердце, мы имеем в виду не маленькое сердце-мускул вгруди, а духовное сердце, которое воплощает живое Дыхание Абсолютного Всевышнего.
Человек, чье сердце заключает в себе Организацию Объединенных Наций целиком, человек, который в глубине своего сердца несет чаяния, устремления,
радости, страдания — другими словами, мир надежды, мир безысходности и мир обещания — всех членов ООН, — это, по-моему, самый важный человек вОрганизации Объединенных Наций. Самый значительный член ООН — тот, кто все время взывает и улыбается в каждом своём коллеге и через каждого коллегу.
В этом смысле, у каждого есть золотая возможность стать очень значительным инструментом Организации Объединенных Наций. Каждый человек может с
легкостью вывести свое сердце на передний план и благодаря своему видению-единству принести высочайшее послание Свыше.По-моему, тот, кто обладает великодушным сердцем, сердцем больше наибольшего, которое может легко вместить желания и устремления всех членов
Организации Объединенных Наций, несомненно, является самым значительным членом ООН. Вы можете быть обычным служащим, а ваш начальник может заниматьочень высокий пост. Но мы должны понять, что, как у начальника есть способность просветлять ум или жизнь служащих разными способами, так и у
служащих — благодаря преданности, любви и самопожертвованию — есть способность просветлять начальника в разных аспектах его жизни, которых он, возможно, и не осознает.сердце. У моего сердца больше восприимчивости, чем у моего ума. Мой физический, приземленный ум — иногда неосознанно, но намного-намного чаще
преднамеренно — взращивает сомнение, подозрение и множество других нездоровых идей, мыслей и желаний. Мое сердце все время взывает о внутреннейкрасоте, божественной любви и жизни-единстве. Мое сердце пробуждено, в то время как мой ум все еще крепко спит. Разница между моим умом и сердцем
для меня очевидна. Но лишь потому, скажем, что я люблю свое сердце больше, чем я люблю ум, стану ли я сознательно и постоянно смотреть свысока насвой ум? Нет! Критикуя ум, я не помогаю ему никоим образом и, в то же время, я не помогаю и своему сердцу.
В этом мире некоторые люди бегут быстро, очень быстро в направлении к предназначенной цели, в то время как другие спят или ползут, или ковыляют, или
идут очень медленно. Но Бог чувствует, что все, кто плетутся сзади, со временем побегут так же быстро, как другие члены семьи, в непрерывномпутешествии к предназначенной цели. Он дает широкую возможность и внутреннюю уверенность тем, кто в данный момент не так быстро прогрессирует, чтобы
они тоже в конце концов смогли побежать быстрее всего по пути Вечности.Критика не является и никогда не может являться решением. Действительно, нужно видеть разницу между теми, кто использует свои величайшие
возможности, и теми, чьи способности все еще дремлют. Но мы не станем критиковать. Если чьи-то способности все еще спят, мы вдохновим этого человекавывести свои способности на передний план и побежать к цели как можно быстрее. Мы делаем это, не критикуя его недостатки и слабости, а используя
силу заботы, сочувствия и сострадания.проявлено как божественная реальность. Когда мы работаем ради такого высокого дела, как это, мы, естественно, обретаем более сильное чувство
ответственности. Это чувство ответственности в конечном счете ведет нас к удивительному самосовершенствованию. А что такое это самосовершенствование? Самосовершенствование человечества — это полное Удовлетворение Бога внутри сердца человечества.Но те, кто сознательно и одухотворенно служат ООН, получают от души ООН больше внутренней уверенности, больше озаряющих мыслей и больше
осуществляющих обещаний, чем те, кто не совсем осознает, для чего они здесь. Душа Организации Объединенных Наций мечтает в каждом и через каждого отдельного служащего в ООН о прекрасном, миролюбивом и плодотворном мире.связь. Когда человек впервые приступает к работе в ООН, у него совсем не обязательно будет внутренняя связь с душой Организации Объединенных Наций.
Нет, человеку нужно поработать здесь некоторое время и сознательно дорасти до видения Организации Объединенных Наций. Только после этого он будет
способен развить внутреннюю связь, дающую одновременно просветление и удовлетворение, с душой Организации Объединенных Наций.В безмолвии душа Организации Объединенных Наций говорит душам тех, кто работает здесь: “Я поведу вас к цели всеобщего единства”. Души служащих
отвечают душе ООН: “Мы беззаветно станем твоими избранными инструментами, чтобы Надежде Бога на новый мир, новое творение и новое совершенство в человеке не пришлось остаться далекой мечтой”.других, независимо от того, в какой форме она предлагается. Так как внешние попытки помочь человечеству стать восприимчивым к миру не обязательно
принесут и могут не принести никаких плодов, то необходимо предложить внутреннюю помощь, то есть молиться и медитировать ради мира, радости, любви иединства.
Нужно работать на внутреннем уровне, чтобы достичь сердца человечества. От внешних попыток, внешней помощи будет мало пользы. Именно внутреннее
усилие влить покой в сердце и ум каждого отдельного человека может помочь человечеству в очень ощутимой форме. Это внутреннее усилие может сделать невосприимчивых восприимчивыми, а тех, кто уже восприимчив, бесконечно более восприимчивыми.Наций. Это можно осуществить, только если высокое видение и могущественные послания, которые ООН многие годы предлагала вам и которые она предлагает
вам до сих пор, всегда будут перед вами. Не следует сосредоточиваться на ее неудачах. Вы должны видеть только ее успех и чувствовать только еепрогресс — постепенный успех во внешней жизни посвящения и постепенный прогресс во внутренней жизни устремления. В ежедневной работе старайтесь
сохранять в уме видение того хорошего, что сделала Организация Объединенных Наций и чем она стала; это лучше, чем помнить о том, чего она не сделалаили не собирается делать.
В отдаленном или близком будущем наступит день, когда Организация Объединенных Наций определенно достигнет всего того и воплотится во все то, что
хорошо и божественно. Но лишь потому, что на данном этапе своего развития она не достигла этого; лишь потому, что она многие годы терпела неудачу вкаких-то своих попытках, мы не можем сказать, что видение Организации Объединенных Наций несовершенно, или что она не добьется успеха. Нет, она
придет к успеху — медленно, но верно. А для этого каждый ее член должен сыграть значительную роль в соответствии со своим собственным внутренним пробуждением.препятствовать его одухотворенным попыткам, тогда он может сделать только одно. Он должен молить Всевышнего даровать ему терпение — больше терпения,
обилие терпения, безграничное терпение. Разве он не использовал это же самое драгоценное качество по отношению к членам своей собственной семьи — тоесть к собственному телу, виталу, уму и сердцу? В собственной жизни он стремится совершить прогресс. Он хочет бежать быстро, очень быстро, быстрее
всего рядом с цветущей божественностью Организации Объединенных Наций. Но из-за сопротивления или неспособности своего собственного ума, витала итела он сам отстает.
Скажем, у какого-то служащего есть огромное желание совершать прогресс и видеть, что другие совершают прогресс. Он жаждет увидеть, как мечта
Организации Объединенных Наций расцветает у всех народов мира. Но кто-то из его друзей и сослуживцев не разделяет его точку зрения или не достаточноэнергичен, чтобы идти с ним в ногу. Иногда даже его собственные тело, витал и ум ставят препятствия на его пути. Но придет время, когда он
обязательно достигнет успеха. Его внутреннее стремление и желание увидеть и способствовать становлению бесконечно более совершенной ОрганизацииОбъединенных Наций не будет напрасным. Терпение — вот что ему нужно сейчас. Пусть он делает столько, сколько может, на внутреннем и на внешнем
плане. По мере просветления своей собственной природы он сможет предлагать свет тем, кто находится в невежестве. Со временем его собственныеозаряющие достижения будут просветлять других.
Ищущие, служащие в ООН, которые сознают то, что они делают и чем собираются стать, будут предвестниками нового рассвета, независимо от того, в каком
качестве они работают. Их только кажущаяся незначительной работа представляет, вне всяких сомнений, значительные пути достижения чего-то прочногодля Организации Объединенных Наций. Не то, что мы делаем, но как и почему мы делаем что-то, — вот что имеет значение. Если ответы на эти вопросы
верны, тогда наш вклад, несомненно, будет уникальным.каждый человек значителен, каждый человек существенен, каждый человек плодотворен; каждая работа важна далеко за пределами нашего воображения. Во
внутреннем мире не существует такой вещи, как незначительная работа. Не работа как таковая, но то, как мы выполняем работу, как мы исполняемзадание, — вот что имеет наивысшее значение. Божественное отношение работающего имеет первостепенную важность.
Во внутреннем мире значительные вещи достигаются только в том случае, если у нас есть должное отношение, а значительные работники — это те, кто
полностью открыт высоким посланиям Организации Объединенных Наций. В соответствии с видением души ООН, ищущие-служащие, которые искренне и неустаннохотят служить миру, намного совершеннее и важнее, чем те, кто занимают высокие посты, но не заботятся о том, чтобы погрузиться внутрь, чтобы стать
едиными с Источником или жить по велению Внутреннего Кормчего Организации Объединенных Наций. Те, кто пробудились, кто действительно отдает себя,кто готов служить этой мировой организации преданно и одухотворенно в любом качестве — независимо от того, насколько незначительно это с
поверхностной, внешней точки зрения, — являются настоящими служителями Организации Объединенных Наций. Именно они будут непрерывно увеличивать славу достижений Организации Объединенных Наций.Он знает, что бессчетные проблемы существовали задолго до ее рождения, а “тише едешь — дальше будешь”.
Он надеется на лучшее. Он горячо надеется, что мир во всем мире, который видится Организации Объединенных Наций, непременно будет проявлен на земле.Нет, это не так!
Каждый день в саду твоего сердца распускается новый цветок просветляющих и осуществляющих надежд”.божественным и совершенным в силу зова своего сердца и Божьей Милости, то, по крайней мере, один человек будет освобожден от рабства невежества. А
если один человек искренне взывает и стремится к миру и совершенству, то вдохновение, устремление и внутреннее просветление этого человека будутспонтанно передаваться другим. Тогда они тоже вдохновятся стремиться к покою, и в конце концов весь мир будет залит покоем.
Но это долгий процесс. Нельзя получить ученую степень за день. На то, чтобы, в конце концов, получить ученую степень, могут уйти годы и годы. В
духовной жизни также нужно много лет заниматься медитацией, чтобы достичь освобождения; иногда на это требуется много инкарнаций. Нужно величайшеетерпение и настойчивость. Просто потому, что каждый день мы не можем позволить себе изысканнейшую пищу, мы не перестаем есть. Точно так же, просто
оттого, что мы не можем каждый день сохранять покой ума, нельзя прекращать занятия медитацией и духовную практику. Если сегодня я не смогу достичьглубокого покоя, я буду точно так же стремиться к нему на следующий день. И я буду продолжать свои усилия, пока на меня не снизойдет благословение
безграничного покоя.Не зря Бог, наш сострадательный Отец, сотворил вселенную. Он и покой — это одно и то же. Они — как орел и решка одной монеты. Его Видение
заключается в том, что все творение будет залито покоем. Поэтому мы не должны терять надежду. Если мы будем продолжать молиться и медитировать,настанет день, когда вместо внутренних и внешних конфликтов в этом нашем мире будут царить покой и восторг.
— 5 августа 1982 г.что он является представителем большой части человечества. Чем выше поднимается человек, тем большую ответственность он чувствует за то, чтобы
поднимать сознание человечества. С высшей точки зрения, Бог отвечает за все, а мы просто Его инструменты. Но если мы станем Его сознательнымиинструментами, то в меру нашей восприимчивости Он с огромной силой сможет действовать в нас и через нас. Именно через нас Бог будет осуществлять
Свою Мечту.плодами своей медитации с теми, кто несчастлив. Представьте себе, что у вас есть манго. Съедите ли вы его сами или поделитесь с другими — зависит
только от вас. Может быть, вам не захочется делиться, потому что оно такое вкусное; но потом вы будете жалеть об этом. С другой стороны, вы можетеподелиться с близкими или с человечеством. И когда вы получаете покой, радость и блаженство из медитации, вы можете поделиться с другими в
безмолвии. Иногда, может быть, они не воспользуются этим; внутренне они могут придраться к чему-нибудь и все отвергнуть. Но вы можете исполнить своюроль, предлагая другим покой и радость, которые получаете.
— Апрель 1978 г.способ предлагать покой и радость — делать это внутренне. Когда мы молимся и медитируем, мы делаем это в безмолвии. Точно так же, когда мы хотим
предложить плоды своей молитвы и медитации, это следует делать в безмолвии. — Апрель 1978 г.принимает все, что у нас есть и чем мы являемся. Медитация всеобъемлюща; она не скажет нам отвергнуть общество и не пробудит в нас негативного
отношения к чему-либо. Она не просит нас удалиться в Гималаи. Бог дал нам тело, витал, ум, сердце и душу, потому что в нас и через нас Он хочетпроявить Свою Мечту, Он хочет осуществить Свой Замысел. Он создал нас как Свой собственный прототип. Как же мы можем думать об уходе от мира или об
отвержении какого бы то ни было аспекта жизни? Если сегодня мы отвергнем тело, завтра витал, а послезавтра ум, что же останется?Несмотря на наши собственные недостатки и недостатки мира, нужно принимать и себя, и мир. Сначала мы стараемся просветлить наши собственные
недостатки. А потом, чувствуя единство со всем миром, мы пытаемся просветлить других и помочь им исполнить их предназначение. — 5 февраля 1982 г.земле, внутренняя жизнь не имеет значения. С другой стороны, есть люди, которые считают, что нет необходимости во внешней жизни. Они чувствуют, что,
раз внешняя жизнь настолько тягостна и полна непонимания, то лучше всего удалиться в Гималайские пещеры и вести там жизнь отшельника. Придерживаясьнашей философии, мы не верим ни в жизнь отшельничества, ни в обычную человеческую жизнь — так называемую современную жизнь, которая отрицает
внутреннюю реальность души.Мы чувствуем, что должен существовать синтез, гармония внутренней жизни и внешней жизни. Внешняя жизнь подобна прекрасному цветку, а внутренняя
жизнь — это его аромат. Без аромата мы не сможем оценить цветок по достоинству. С другой стороны, какой может быть аромат, если нет цветка? Поэтомувнешняя и внутренняя жизнь должны сочетаться.
— 26 октября 1982 г.делают дети, — одну, две или три минуты. Но в одиннадцать лет я в полной мере осознал существование божественности и начал практиковать молитву и
медитацию очень серьезно. И к тринадцати годам я медитировал по восемь часов в день. — 5 января 1973 г.это нечто широкое и просторное, что в конце концов расширяет себя в Бесконечность. Когда мы молимся, мы чувствуем вибрацию от ступней ног до макушки
головы. Сама природа молитвы — это достигать Бога посредством восхождения. Все наше существо призывает, взывает ввысь; все наше существованиевоспаряет ввысь, подобно вздымающемуся пламени. Молитва интенсивна и пылка; она обычно не расширяется. Даже если мы молимся Богу о человечестве, о
целом мире, мы увидим, что восходим вверх. Но медитация расширяется; в сущности, медитация — это мгновенное расширение. Медитация подобна крыльямптицы, она постоянно расширяется в покой, свет и восторг. Когда мы медитируем, мы видим, чувствуем и превращаемся в целую вселенную света и восторга.
Когда бы мы ни молились, в этом всегда присутствует тонкое желание или устремление к чему-то. Мы молимся о том, чтобы стать хорошими или получить
что-то божественное, чего у нас пока нет, или чтобы освободиться от страха, опасности, сомнения и тому подобного. В молитве присутствует чувствотого, что являешься, так сказать, божественным попрошайкой. Мы молимся, так как нуждаемся в чем-то. Даже если мы молимся о покое, свете и
блаженстве, в этом все же есть определенное ощущение требования. Иногда у человека есть чувство “ты мне, я тебе”, и тогда молитва принимаетсоответствующую форму: “Я возношу Тебе свою молитву, Господь, а Ты, пожалуйста, сделай что-нибудь для меня взамен. Пожалуйста, спаси меня, помоги
мне и исполни смысл моей жизни”.Но в медитации такого не происходит. Мы просто бросаемся в безбрежное пространство — в море покоя и восторга, в Бесконечность — или приглашаем
бесконечный Простор войти в нас. Мы просто позволяем себе осознанно войти в сияние света или призываем вселенский свет преобразовать наше невежествов мудрость. Устремленный человек, способный в своей медитации входить в более глубокие области Бесконечности или Вечности, не молится так, как это
делается в церкви, в синагоге или в храме. В своей медитации он вступает в Божественное Сознание и оставляет всё в Руках Бога.Здесь мы видим отношение истинного отречения. Во время медитации ищущий чувствует, что нет необходимости просить Бога о чем-либо, так как его
божественный Отец точно знает, что ему нужно и когда ему это дать. Он позволяет Богу делать то, что является наилучшим для него, то, что позволитему проявить Бога так, как Бог того пожелает. В глубочайшей медитации ищущий просто вступает в свой собственный бесконечный аспект. Он глубоко
погружается в то, что у него есть: неразделимое единство со своим Вечным Отцом. Тогда именно от Отца зависит, когда сделать то, что лучше всего длянего или дать ему то, что нужно. С другой стороны, спаситель Христос открыл людям высочайшую молитву, когда Он произнес: “Да будет Воля Твоя”. В
этой молитве Он раскрыл и проявил высочайшее отречение. — Сентябрь 1973 г.конечно же, придет в Своем тонком Теле. Его Присутствие может и не принять человеческой формы, и вы можете и не увидеть Его в человеческом теле. Но
вы сможете почувствовать Его Присутствие; и в ваших чувствах воплотится некий образ. Постарайтесь почувствовать того человека или людей, о которыхвы молитесь, внутри этого образа. Это будет самым эффективным способом помощи другим посредством молитвы.
Но прежде чем просить Всевышнего помогать другим, сначала спросите Его, нужно ли вам молиться о них. Иначе, возможно, вы будете молиться за других
из простой привязанности. Если от Присутствия Всевышнего вы получаете послание или внутреннее чувство, что вам нужно молиться за какого-токонкретного человека, лишь тогда вы должны делать это. Иначе Всевышний, возможно, вообще не будет доволен вашей молитвой. Делая в этом мире что-то
без Его Одобрения, Санкции или Разрешения, вы совершаете серьезную ошибку.Предположим, человек очень болен. Вы можете подумать, что, если вы станете молиться за него, это будет хорошо. Но, возможно, Бог хочет, чтобы он
получил этот опыт именно в данное время. Нужно понимать, что Бог бесконечно добрее любого человека. Если, исходя из своей человеческойпривязанности, вы будете молиться Богу: “Излечи его, излечи его”, — возможно, вы встанете на Пути Бога и будете препятствовать духовному прогрессу
этого человека. Поэтому всегда старайтесь узнать Волю Бога, прежде чем молиться о ком-то. — 6 июня 1978 г.благодарностью. Если человек собирается совершить что-то важное или доброе, ему необходимо питание. Точно так же, если вы не будете питать свою
молитву плодами благодарности, она не будет интенсивной.В каждое мгновение дня вы получаете энергию от хороших мыслей или подвергаетесь атакам плохих мыслей. Хорошие мысли приходят к вам прямо от
Всевышнего, и воля бросить вызов плохим мыслям и разрушить или просветлить их также приходит от Всевышнего. Он пребывает в вас как Воин, когдаплохие мысли приходят и атакуют вас; и Он пребывает в вас как Отец Небесный, Возлюбленный Всевышний, когда приходят добрые мысли, чтобы просветлить
вас. Таким образом, естественно, вы наполнитесь благодарностью к Нему.Надо чувствовать благодарность за то, что Бог дал вам, а также за то, чего Он вам не дал. Все хорошее, о чем вы молились, Он дал вам; всего плохого,
о чем вы молились, Он не дал вам. Надо быть благодарным и за то, и за другое. Если бы Он исполнил ваши приземленные желания, Он оказался бы вашимзлейшим врагом. Но Бог исполнил только ваш чистый зов устремления. Значит, Он ваш лучший Друг.
— 6 июня 1978 г.молился об этом. Вот почему я это получил”. Бог видит всё и готов давать нам без всяких условий. Но если внешне мы просим Его о чем-то, и Он дает
нам это, то вся честь принадлежит нам. Ребенок говорит маме: “Я хочу есть”, и она кормит его. Тогда ребенок может сказать миру: “Смотрите, какие мыблизкие. Вот какая у меня внутренняя связь с мамой!” Да, мать и сама покормила бы ребёнка, но тот факт, что он просит, а мать слушает его, приносит
ребенку много радости. Это значит, что она полностью в его распоряжении.Если на соревнованиях человек старается изо всех сил и пробегает всю дистанцию, он будет в восторге, когда директор пробега вручит ему награду. Он
добежал с таким трудом. Поэтому он чувствует, что заработал эту награду. Бог может дать нам все без всяких условий, но мы не будем счастливы. Мыполучаем большее удовлетворение, когда чувствуем, что совершили определенное усилие. Здесь исполнение нашей молитвы и есть эта награда.
С другой стороны, сам факт того, что нам надо просить у Бога о том, что нам нужно, означает, что мы чувствуем себя отделёнными от Него. Мы
чувствуем, что Бог где-то в одном месте, а мы где-то еще. Мы никогда не думаем, что Он около нас или рядом с нами. Если бы мы чувствовали, что мы иБог — это одно, тогда вопрос о молитве не возникал бы, так как наши нужды были бы Его нуждами.
Молитва усиливает нашу близость со Всевышним. Медитация же, с другой стороны, усиливает наше единство со Всевышним. Но перед тем, как стать единым
целым, мы должны обрести чувство близости. Сначала надо почувствовать, что мы с Богом — близкие друзья; лишь после этого мы сможем осознатьреальность нашего единства с Богом. Если мы будем молиться несколько секунд перед медитацией, то мы разовьем сокровенную связь со Всевышним. Затем,
начав медитировать, мы сможем развить реальность нашего единства с Ним. — 6 июня 1978 г.больше, чем медитация. Молитва и медитация ведут к одной и той же цели. Те, кто практикует медитацию, достигают покоя ума с большей легкостью, чем
те, кто практикует молитву, но молитва тоже очень хороший метод.Молясь, мы часто чувствуем, что Бог находится где-то над нами — высоко-высоко у нас над головой или в голубом небе. Мы не знаем точно, где Он; мы
лишь чувствуем, что мы сейчас на Земле, в то время как Он далеко, поэтому, возможно, уйдет некоторое время на то, чтобы наша молитва достигла Его.Мы также чувствуем, что Он должен прийти к нам, где бы Он ни находился, чтобы дать нам покой ума или то, о чем мы просим.
Но когда мы медитируем, у нас совершенно иная концепция Бога. Мы чувствуем, что Он прямо перед нами или внутри нас — внутри нашего тела, витала,
ума, сердца и души — и наблюдает за нами. Поэтому нам не надо лететь на Небеса или бежать к Нему. Если мы медитируем одухотворенно, мы чувствуем,что Он одаривает нас всем, что нам нужно. В большинстве случаев мы чувствуем, что медитация может сделать все, что необходимо, быстрее, чем молитва
или любой другой метод. С другой стороны, если наша молитва — это проявление интенсивного зова нашего сердца, тогда на достижение Бога необязательно потребуется много времени. Во мгновение ока Он услышит нас и поможет нам. Так что молитва и медитация дополняют друг друга.
— 5 февраля 1982 г.знаем о медитации. Молитва и медитация должны идти вместе, так как они ведут нас к одному и тому же назначению. Но все же у них есть свои особенные
качества и возможности. Когда мы одухотворенно молимся, мы чувствуем, как что-то внутри нас — назовем это внутренним зовом — вздымается все выше,выше и выше, пока не достигнет Стоп нашего Возлюбленного Всевышнего. Мы также чувствуем, что наш Небесный Отец, наш Вечный Отец, слушает нашу
молитву или ждет, когда наш зов достигнет Его. Но когда мы медитируем, мы чувствуем, что Что-то или Кто-то приходит к нам Свыше, с высочайшего планасознания. Абсолютный Господь нисходит для того, чтобы благословить нас и сказать нам, что мы должны делать.
Когда мы восходим в своей молитве, мы просим Бога даровать нам что-то особенное, что нам нужно от Него. Мы молимся: “Господь, дай мне, пожалуйста,
Покой, Свет, Любовь, Радость”. Но когда мы погружаемся глубоко внутрь в своей медитации, Бог нисходит к нам и говорит, что Ему нужно от нас. Онговорит: “Я хочу, чтобы ты стал Моим избранным инструментом, Моим преданным инструментом. Я хочу, чтобы ты радовал Меня так, как Я того желаю. Я
подарю тебе то, что, как Я чувствую, будет наилучшим для тебя, но и ты тоже должен порадовать Меня”. Мы молимся, потому что нуждаемся в Боге. Мымедитируем, потому что Бог нуждается в нас. Молитва и медитация идут вместе, они как две стороны одной и той же монеты.
— 5 августа 1982 г.концентрируемся. Но когда мы медитируем, мы входим в абсолютное безмолвие и становимся едиными с бесконечным простором. В концентрации мы фокусируем
свое внимание на чем-то очень маленьком и проникаем в самую глубину объекта. В медитации мы медитируем на что-то очень просторное — такое, какбезбрежное небо или глубокое море — и становимся одним целым с ним.
Созерцание — это высшая ступень. В созерцании мы не только входим во что-то и становимся единым целым с этим объектом, но и меняемся с ним местами —
мы как будто играем в прятки. Когда мы созерцаем нашего Возлюбленного Всевышнего, мы видим Его лицом к лицу. В одно мгновение мы любим Бога всемсвоим сердцем и душой. В следующее мгновение мы сами становимся объектом созерцания, и Тот, кого мы обожали, сейчас смотрит на нас с нежностью,
любовью и обожанием. В созерцании Бог-любящий становится неразделимо единым с Богом Всевышним Возлюбленным, и они оба снова и снова меняются ролями. — 5 августа 1982 г.хорошим учеником в духовности, человек должен упорно учиться, и к тому же особым образом. Молитва и медитация — вот предметы, которые человек должен
изучать, чтобы стать хорошим учеником в духовной жизни. Молитва и медитация — это два наших хороших друга, которые все время помогают нам вовнутренней жизни.
Когда мы молимся, мы чувствуем, что есть Некто, кто думает о нас, наблюдает за нами и заботится о нас Свыше, и этот Некто есть наш Возлюбленный
Всевышний. Когда мы медитируем, мы чувствуем, что наш Возлюбленный Всевышний — внутри нас или повсюду вокруг нас. Мы чувствуем Его Присутствиеглубоко внутри себя, и оно вдохновляет нас вести более высокую жизнь, приближающую нас к осуществлению нашего предназначения. Молитва дает нам
почувствовать, что мы должны идти к Нему, чтобы порадовать Его. Мы находимся у подножия дерева, а Он — на его вершине, поэтому мы должны поднятьсяввысь, чтобы достичь Его. Но медитация дает нам почувствовать, что не имеет значения, где мы находимся — у подножия дерева или на его самой высокой
ветви, — Он все время с нами, помогает нам и ведет нас. —10 августа 1979 г.земные или Небесные, хорошие или плохие. Весь ум целиком сосредоточен на определенном предмете или субъекте. Если мы концентрируемся на лепестке
цветка, мы должны чувствовать, что в целом мире ничего не существует, кроме нас и лепестка. Мы не будем смотреть ни вперед, ни назад, ни ввысь, нивнутрь. Мы будем просто стараться пронзить объект, на котором фокусируем внимание, с помощью своей направленной в одну точку концентрации.
Концентрация подобна стреле, входящей в мишень. Но это не агрессивный способ проникновения в какую-то вещь или вхождения в объект. Вовсе нет! Эта
концентрация приходит прямо из сердца или, точнее, из души. Мы называем это непреклонной волей, или силой воли, души.Очень часто я слышу, как устремленные говорят, что не могут концентрироваться более пяти минут. Через пять минут у них начинается головная боль, или
они чувствуют, что голова горит. Почему? Потому что сила их концентрации исходит из интеллектуального ума или, иначе говоря, из дисциплинированногоума. Ум знает, что он не должен блуждать; уж это он знает. Но если ум использовать правильно, просветленным способом, тогда в него должен войти свет
души. Когда свет души вошел в ум, становится исключительно легко концентрироваться на чем-либо два или три часа, или столько, сколько мы захотим. Вэто время в уме не может быть ни мыслей, ни сомнений, ни страхов. Никакие враждебные силы не могут войти в ум, если он переполнен светом души.
Таким образом, когда мы концентрируемся, мы стараемся почувствовать, что сила концентрации исходит из сердечного центра и затем поднимается к
третьему глазу. Физическое сердце — это крошечная мышца, но духовное сердце, которое является нашим истинным домом, необъятнее самой вселенной.Сердечный центр — это то место, где находится душа. В это время, думая о душе, мы не должны формировать никакого определенного представления о ней
или размышлять, на что она похожа. Мы просто должны думать о ней как о представителе Бога, как о безграничном Свете и Восторге. Таким образом, этотСвет поднимается из нашего сердца, проходит через третий глаз и затем переносит нас в объект нашей концентрации, и мы отождествляемся с ним.
Завершающей стадией концентрации является открытие скрытой высшей истины, заключенной в объекте концентрации.
То, что концентрация может сделать в нашей повседневной жизни, невозможно себе вообразить. Концентрация — это надежнейший способ достижения цели,
независимо от того, что является нашей целью: Богоосознание или простое исполнение человеческих желаний. Настоящий устремленный рано или позднообретает силу концентрации либо по Милости Бога, либо благодаря постоянной практике, либо в силу своего устремления. Каждый ищущий может заявить,
что в нем есть божественный герой, божественный воин. И что это за божественный воин? Это его концентрация.Когда мы концентрируемся, надо концентрироваться на одном определенном предмете. Но когда мы медитируем, мы чувствуем, что у нас есть способность
видеть глубоко внутри себя многое, иметь дело со многим и принимать многое в одно и то же время. Медитируя, мы стараемся расширить сознание, чтобывобрать в себя безбрежное море или просторное голубое небо. Мы стараемся расширять себя, подобно птице, расправляющей крылья. Мы расширяем свое
конечное сознание и вступаем в Универсальное Сознание, где нет страха, нет зависти, нет сомнений, а только божественная радость, покой и сила.Вот что мы в действительности делаем во время медитации: мы входим в свободный, спокойный, тихий, безмолвный ум. Мы погружаемся глубоко внутрь и
приближаемся к своей истинной сущности, а это наша душа. Когда мы живем в душе, мы чувствуем, что, в сущности, мы медитируем спонтанно. В это времямы видим, что наше внутреннее существо заполнено покоем и безмятежностью.
Медитация подобна погружению на дно моря, где все тихо и спокойно. На поверхности может быть множество волн, но они не влияют на морские глубины. В
своих глубочайших глубинах море — само безмолвие. Начиная медитировать, мы сначала пытаемся достичь своей внутренней сущности — так сказать, днаморя. Тогда, если из внешнего мира приходят волны, они не затрагивают нас. Страх, сомнения, тревога и вся земная суета будут просто смыты, так как
внутри нас — непоколебимый покой. Мысли не могут потревожить нас, ибо наш ум — сам покой, само безмолвие, само единство. Словно рыбки в море, онипрыгают и плавают, но не оставляют следа на воде. Как птицы, летящие в небе, они не оставляют за собой следа. Так что, когда мы находимся в
высочайшей медитации, мы чувствуем, что мы — море, и морские обитатели не могут потревожить нас. Мы чувствуем, что мы — небо, и никакие пролетающиептицы не могут потревожить нас. Наш ум — небо, а наше сердце — бесконечное море. Такова медитация.
Когда мы медитируем, мы хотим общаться только с Богом. Сейчас я говорю по-английски, а вы хорошо понимаете меня, потому что знаете английский. Точно
так же, если вы хорошо умеете медитировать, вы сможете общаться с Богом, так как медитация — это тот язык, который мы используем для общения с Богом.С помощью концентрации мы становимся целенаправленными, а с помощью медитации мы расширяем свое сознание в Безбрежность. Но в созерцании мы
превращаемся в саму Безбрежность. Мы видим Истину. Мы чувствуем Истину. Но самое важное — это превратиться в Истину и стать полностью единым сИстиной. Концентрируясь на Боге, можно почувствовать, что Бог находится прямо перед нами или рядом с нами. Медитируя, мы обязательно почувствуем
Вечность, Бесконечность и Бессмертие внутри себя. Но созерцая, мы увидим, что мы сами и есть Бог, что мы сами — Бесконечность, Вечность иБессмертие. Когда мы созерцаем, Творец и творение становятся едины. Мы становимся едины с Творцом и видим всю вселенную внутри себя. В этот момент,
если мы посмотрим на свое собственное существование, мы не увидим человеческого существа. Мы увидим что-то подобное источнику света, покоя иблаженства. Созерцание означает наше осознанное единство с Бесконечным, Вечным Абсолютом. В созерцании мы по-настоящему открываем себя.
Каждый день, перед тем, как погрузиться в медитацию, надо концентрироваться несколько минут. В это время мы действуем подобно бегуну, который должен
расчистить дорожку; мы видим препятствия и затем убираем их. Как только концентрация уберет препятствия и мы начинаем медитировать, мы сможем бежатьочень быстро. Внутренне мы становимся похожи на скорый поезд, который останавливается только на конечной станции. Затем, достигнув Цели, мы должны
стать этой Целью. Это последняя стадия, созерцание. Ищущий, который только вступает на духовный путь, должен упражняться в концентрации в течениенескольких месяцев перед тем, как войти в медитацию. Затем он должен медитировать несколько лет и только потом входить в созерцание.
— 1970 г.существует. Но, к сожалению, это чувство не длится круглые сутки. Медитируя, мы все двадцать четыре часа в сутки начинаем чувствовать и осознавать,
что мы — от Бога и мы — для Бога. Постоянно и сознательно осознавать Бога — Его Истину, Свет и Блаженство — вот какова цель медитации. — 3 октября 1975 г.как далеко он собирается пойти. Некоторые могут учиться пока только на детсадовском уровне. А кто-то пойдет в школу, колледж, университет и получит
ученую степень магистра или доктора философии. Кто-то удовлетворится каплей внутренней мудрости, тогда как другой будет взывать о безграничномпокое, свете и блаженстве. Так что это зависит от того, где ищущий желает остановиться.
Так же, как мы ходим в школу за внешними знаниями, мы должны медитировать, чтобы получить внутреннюю мудрость. Если ищущий хочет удовлетвориться
только каплей покоя, света и блаженства, тогда он получит это. Если он хочет получить безграничный покой, свет и блаженство, тогда он тоже получитих, если будет продолжать медитировать регулярно, преданно, одухотворенно, безоговорочно и бескорыстно.
— 3 октября 1975 г.а внутреннее знание означает просветление. На прошлой неделе в аудитории Дага Хаммаршельда не было света. Но сейчас выключатель повернули, и зал
полностью осветился. Подобно этому, тысячелетиями мы жили в темноте. Если мы хотим озарить темноту, покрывающую наше тело, витал, ум, сердце ицентральное существо, тогда нам нужно медитировать. Медитация — это включение света, который озарит наше существо; только на это уйдет некоторое
время. Если мы будем медитировать одухотворенно несколько месяцев или лет, тогда мы постепенно увидим, как приходит просветление. Вначале или дажеспустя пару лет мы можем и не увидеть потока просветления. Но если одухотворенно и преданно медитировать много-много лет на регулярной, ежедневной
основе, тогда, вне всяких сомнений, мы будем благословлены истинным, непреходящим просветлением. — 5 августа 1982 г.это. Находясь рядом с человеком, который молится, медитирует и живет жизнью святого, мы, естественно, почувствуем свет и блаженство, излучаемые им.
Когда приходит просветление, его нельзя скрыть. — 5 августа 1982 г.другой тип безмолвия статичен. Статичное безмолвие заключено в глубокой медитации, это — подготовка. Динамичное безмолвие заключается в действии,
это — проявление. Внутреннее безмолвие ведет и просветляет нас. Внешнее безмолвие раскрывает и проявляет нас. —12 января 1973 г.внутреннего безмолвия, статического безмолвия. Когда мы узнаем Волю Бога, тогда нашим божественным долгом становится исполнение Его Воли и
посвящение себя служению человечеству.Некоторые люди хотят только медитировать. Они ничего не хотят давать миру. Они боятся, что в тот момент, когда они постараются дать свое внутреннее
богатство невежественному миру, мир неправильно поймет их или злоупотребит ими. И поэтому они ведут себя как скупцы. Это эгоизм. С другой стороны,на Земле есть много людей, которые не медитируют, но хотят отдавать. Это глупость. Если они не медитируют и не обретают внутренних способностей,
тогда что они смогут отдать? Нужно исполнить свою роль. Сначала нужно достичь, а затем предлагать. Так мы сможем радовать Бога и осуществлятьпредназначение человечества.
— 12 января 1973 г.посвящать себя исполнению Божьей Воли, но только после того, как узнаешь Божью Волю. А это можно сделать, лишь практикуя внутреннее безмолвие. В
противном случае, если мы будем пытаться помогать человечеству по-своему, мы можем думать, будто служим Богу, но в действительности мы простовозвеличиваем собственное эго. Мы говорим: “Я сделал это, я сделал то”. Но важным является следующее: “Был ли я уполномочен Богом?” Если действия
вдохновлены не Богом, а нашим эго, тогда служение, которое мы предлагаем миру, будет полным темноты и несовершенства. — 12 января 1973 г.или какого-либо другого божественного качества, тогда лучше всего медитировать на это. Это единственный способ, с помощью которого можно получить
эти качества. У каждого человека свой способ медитации, так как ум или сердце каждого хотят обрести разные качества. Вы будете стучаться в однудверь, а кто-то — в другую. Я советую ищущим стучаться в дверь сердца. Сердце — это центральная комната нашего существа. Если дверь сердца открыта,
оттуда вы сможете пойти в ум или в любую другую комнату. — Апрель 1978 г.все они любят Бога и ищут Истину. Но от них всех вы не получите одинакового ощущения. Только один или двое вызовут у вас какое-то особое чувство,
когда вы посмотрите на них. Это чувство мы называем родством душ. Например, какой-то один человек вызовет у вас определенное чувство уверенности втом, что он может помочь вам. А когда вы посмотрите на других людей, вы можете ничего и не почувствовать или вовсе не получить вдохновения.
Существует много учителей и много путей. Вам нужно приглядеться к каждому из них. Некоторые пути дадут вам ощущение мгновенной радости — некий
внутренний экстаз, тогда как другие не вызовут совершенно никаких чувств. Тот путь или учитель, который мгновенно дает вам радость или ощущениеудовлетворения, несомненно, является тем, кто вам нужен.
— 5 августа 1982 г.что-то другое. С другой стороны, сегодня вы, может быть, будете медитировать на покой, а завтра на радость. Предположим, что сегодня у вас на работе
были трудности во взаимоотношениях с коллегами, и ваш ум взволнован и беспокоен. Естественно, вам захочется помедитировать на покой. А завтра, есливы увидите, что не можете почувствовать радости ни в себе, ни в других, вы будете медитировать на радость.
Таким образом, сегодня предметом вашей медитации может быть покой, завтра радость, а послезавтра — любовь. Каждый день вы можете менять предмет
своей медитации. С другой стороны, вы можете днями, неделями, месяцами и годами продолжать медитировать на одно и то же качество, так как выпостоянно увеличиваете свою способность и восприимчивость. Сегодня, быть может, вас удовлетворяет капля покоя, но завтра вы будете молить об обилии
покоя, а послезавтра станете взывать о бесконечном покое. И если вы молитесь и медитируете о бесконечном покое, то, естественно, на достижение егоуйдет не один день.
Хотя эти разные темы или качества и можно разделить, в конце концов, они все — одно. Если у вас есть покой, тогда у вас есть и радость; если у вас
есть радость, тогда у вас также есть покой. Я могу разделить свое тело на части и говорить о глазах, о носе и так далее; или я могу считать своетело единым целым. Подобным же образом, покой, радость, любовь и все другие качества можно разделить, но в конце концов они ведут ищущего к одному и
тому же назначению, которое мы называем удовлетворением. — 5 августа 1982 г.также можете повторять строки из Библии, Бхагавад-Гиты, Упанишад, Вед или из любой другой священной книги, вдохновляющей вас. Нужно также
медитировать ранним утром и вечером, по крайней мере, по пять минут. Когда вы будете медитировать, то вначале будут приходить мысли. Каждую секундубудет приходить волна-мысль — либо хорошая мысль, либо плохая. Вы обнаружите, что либо вас атакуют плохие мысли, либо вдохновляют хорошие мысли.
Поскольку для начинающих бывает очень трудно заметить, какого рода мысли приходят, то лучше всего встать прямо в дверях комнаты своего ума и не
позволять никаким мыслям входить внутрь. Затем, через некоторое время, вы можете открыть дверь и посмотреть, кто там ожидает. Если этот кто-то — вашнастоящий друг, истинный друг, тогда он будет ждать вас бесконечно долго, так как он любит вас. Хорошие мысли, конечно же, любят нас, так что они
будут ждать за дверью комнаты ума бесконечно долго. Но плохие мысли немного погодя уйдут, так как почувствуют, что ждать перед закрытой дверью —ниже их достоинства.
К тому же, если это возможно, во время работы дома или в офисе в течение дня вам следует стараться вспомнить шесть или семь раз — лишь на мимолетное
мгновение — те переживания, которые вы получили на утренней медитации, или то, что вам нужно будет делать на вечерней медитации. Даже не надо ещераз медитировать, просто вспомните. Это воспоминание само по себе является формой медитации. В толчее и суете жизни у вас может и не быть
возможности медитировать так, как вы это делаете рано утром или вечером. Но если вы сможете вспомнить, что вы делали или собираетесь делать, тогдаэто значительно поможет.
— 5 августа 1982 г.нашим Источником является Совершенство. У Источника нет несовершенств, нет болезней. И где этот Источник? Этот Источник — глубоко внутри нас.
В медитации мы делаем свой ум тихим и спокойным. Во внешней жизни для большинства людей почти невозможно обрести покой ума. Тот, у кого нет покоя
ума, похож на настоящего нищего; он ни в чем не находит удовлетворения. Но если мы обретаем покой ума даже на мимолетное мгновение, мы чувствуем,что свершили что-то значительное в жизни. Когда ум безмятежен, идет постоянный поток гармонии. Эта гармония сначала проникает в витал, а из витала —
в физическое. Когда в организме есть гармония, в нем не может быть болезней. Болезни существуют только в мире тревоги, беспокойства, напряжения инеразберихи. Когда есть истинная гармония, страданиям человеческой жизни приходит конец.
Высокое кровяное давление, сердечная недостаточность и все заболевания, которые мы видим в Божьем творении, являются атаками небожественных сил. Эти
небожественные силы можно преодолеть только тогда, когда мы подчиняемся позитивным силам. Медитируя, мы стараемся стать совершенным каналом дляпозитивных сил. Позитивные силы — это свет, любовь, восторг. В каждое мгновение нашей жизни позитивные силы сознательно хотят привести нас к
Источнику, в котором — только совершенство.Если наш ум тих и спокоен, если наш витал динамичен, если тело осознает то, что оно делает, тогда мы — во дворце удовлетворения, где не может быть
ни болезней, ни страданий, ни несовершенства, ни преград к постоянному покою, постоянному свету, постоянному удовлетворению. Медитация являетсясредством; это способ, путь. Если мы идем по этому пути, тогда мы достигнем своего назначения, которое является всесовершенством.
— 29 октября 1975 г.ум необходимо сохранять спокойным и тихим, вести чистую жизнь на ментальном, витальном и на физическом плане. В этой чистой жизни вы автоматически
почувствуете своего рода внутреннюю медитацию. И если вы сможете сохранять свой ум тихим и спокойным, тогда это тоже будет формой медитации.В мире вас постоянно атакуют идеи и мысли. Но надо постараться не позволять этим мыслям проникать в свой ум в повседневной жизни. Вы можете
подумать, что, если у вас не будет никаких мыслей, вы станете похожим на глупца. Но глупцы не лишены мыслей; у них есть мысли, но их мысли побуждаютих делать глупости. Если вы сумеете остановить поток обычных мыслей и вывести на передний план свою внутреннюю волю и уверенность, то вы поступите
правильно и превратитесь в божественный инструмент Бога, вашего Внутреннего Кормчего. Это также является формой медитации.Я советую ищущим забыть об уме и стараться чувствовать присутствие сердца. Внутри сердца они почувствуют сосуд. Этот сосуд до краев наполнен
невежеством, несовершенством и всем небожественным. Нужно постараться очистить сосуд с помощью своего внутреннего зова и с Божьей Помощью. Этоочищение себя нужно делать с преданностью и чувством отречения перед Божьей Волей. Его надо выполнять также с любовью — с любовью к Богу и к
человечеству. Как только сосуд будет опустошен, Бог наполнит его покоем, светом и блаженством. — 1970 г.нет способности научить вас. Далеко от этого! Но у них есть способность вдохновить вас. Если у вас есть друзья, которые умеют медитировать, просто
сядьте рядом с ними во время медитации. Неосознанно ваша внутренняя сущность получит от них некоторую медитативную силу. Вы ничего не крадете,просто ваша внутренняя сущность принимает от них помощь без вашего внешнего ведома.
Если вы хотите руководства духовного Учителя, то вас научит медитировать его безмолвный взгляд. Учителю нет необходимости объяснять внешне, как
нужно медитировать, или давать вам особую форму медитации или мантру. Он будет просто медитировать на вас и внутренне обучать вас медитации. Вашадуша будет входить в душу Учителя и приносить из его души послание или знание о том, как нужно медитировать.
Все настоящие духовные Учителя обучают медитации в безмолвии. Когда подлинный духовный Учитель медитирует, покой, свет и восторг нисходят Свыше и
входят в искренних ищущих. Тогда автоматически они учатся медитировать изнутри.Если у вас есть Учитель, научиться медитировать легче, потому что вы получаете дополнительную помощь от сознательной заботы Учителя. Но если вы не
хотите идти по определенному пути или следовать руководству духовного Учителя, если вы просто хотите немного научиться медитировать, а не идти кБогоосознанию, тогда самое лучшее — общаться с духовными людьми, которым вы верите. Неосознанно они будут помогать вам. Но это не приведет вас к
высочайшей Цели. Вы научитесь ходить, но не сможете идти быстро. Вы не сможете бежать к Цели быстро, быстрее, быстрее всего. Для этого вампотребуются уроки более высокого уровня, внутренние и более глубокие уроки какого-либо духовного Учителя.
— 30 марта 1973 г.мышца в груди, которую нам могут продемонстрировать врачи. Духовное сердце — это нечто, что ищущий видит и чувствует и во что он превращается.
Духовное сердце — шире самого широкого. Сейчас Бесконечность для нас — воображаемое понятие. Но когда мы открываем свое духовное сердце,Бесконечность больше не воображение, это реальность.
С одной стороны, в духовном сердце пребывают Бессмертие, Вечность, Бесконечность, Универсальное Сознание и так далее; с другой стороны, оно
превосходит все. Также, хотя духовное сердце бесконечно, вечно и бессмертно, хотя в нем умещается вся Вселенная, оно может с легкостью находитьсявнутри ограниченного человеческого сердца.
В один момент Бесконечное отделяется от конечного; в другой момент оно призывает конечное войти внутрь себя и становится полностью единым с
конечным. В духовной жизни не только капля воды может войти в океан, но океан также обладает способностью войти в крошечную каплю. Бог всемогущ непотому, что Он больше самого большого, а потому, что в один момент Он может быть крохотным, совершенно незначительным муравьем, а в следующий момент
Он может быть бесконечно больше океана. Мы называем Его Богом именно потому, что Он может быть тем, чем Он хочет быть: больше самого большого илименьше самого крохотного.
Говоря о Боге, мы также используем термин “Трансцендентальное Сознание”. Это сознание не статично; оно постоянно превосходит себя. Бог вечен,
бесконечен и бессмертен, но Он также постоянно прогрессирует. Сам Бог находится в процессе эволюции. Он совершает постоянный прогресс в каждом ичерез каждого человека на земле, чтобы установить здесь совершенное Совершенство.
— Сентябрь 1973 г.начеку, мы двигаемся намного быстрее. Бдительность — это скорость в жизни. Если мы настороже, ничто не может отвлечь нас или помешать нам бежать к
цели быстрее всего. Предположим, наша цель — получить научную степень. Если мы будем проводить все свое время в кинотеатрах и ночных клубах, как жемы достигнем цели? Только отбросив ненужное и сфокусировав все свое внимание на цели, мы сможем очень быстро достичь ее. Итак, если мы всегда будем
осознавать свою цель и думать о цели, тогда у нас будет вдохновение, устремление и внутренняя потребность достичь цели как можно скорее. — 18 июля 1975 г.почувствовать, что внутри духовного сердца есть нечто, называемое душой. Сначала откройте дверь сердца. Оказавшись в сердце, почувствуйте, что вы
пытаетесь открыть другую дверь. Это дверь души. — Апрель 1978 г.самом высоком. Если ваша цель — не в высочайшем, если ваша цель — не безграничный покой, безграничный свет, безграничный восторг, если вы хотите
удовлетвориться только каплей всего этого, тогда ваша медитация не может быть очень глубокой. Только когда ваша цель — высочайшее, вы сможетеподняться к высочайшему. Ваше внутреннее стремление к высочайшему будет действовать, как трамплин. Чем сильнее вы оттолкнетесь от трамплина, тем
выше вы прыгнете. Так что, медитируя, всегда старайтесь внести в свое существо безграничный покой, свет и восторг или бросайтесь в нечто бесконечноеи огромное.
Чтобы добиться хороших медитаций, следует также постараться посвятить свою жизнь правому делу. Правое дело — это все время пытаться видеть
божественное в других и божественное в самом себе. Если вы будете думать о себе как о море невежества, вы никогда не почувствуете вдохновение хорошомедитировать. Вы будете думать, что это невыполнимая задача. Так что постарайтесь видеть божественное в себе как можно чаще; тогда автоматически
ваша медитация станет более глубокой, более просветляющей и более исполняющей. — 18 октября 1974 г.не статична; нам нужно все время идти дальше, дальше, дальше. Сам Бог превосходит Свою собственную Бесконечность, Вечность и Бессмертие, и нам как
Божьим детям также нужно постоянно превосходить самих себя. Мы можем выйти за пределы сегодняшнего осознания своего внутреннего зова. Так как у насесть внутренний зов, мы уже достигли определенной высоты в духовной жизни. Но внутреннего зова, который у нас есть сейчас, недостаточно, чтобы
повести нас дальше. Так что эту интенсивность нужно увеличить, но не любыми способами, а выводя на передний план больше тех способностей, которыенаходятся глубоко внутри нас.
Мы обладаем неограниченными способностями, но мы вывели на передний план только определенную их часть. Нам нужно больше выводить на передний план
свои внутренние способности, чтобы суметь превзойти нынешний уровень сознания и пойти далеко-далеко за его пределы. Нужно все время чувствовать, чтомы существуем только для Бога, что мы живем только для Бога. Недостаточно чувствовать, что мы живем половину времени для исполнения Замыслов Бога, а
половину времени для чего-то еще. Нет, нам нужно чувствовать, что мы живем только для нашего устремления, посвящения и отречения пред Богом. Все,что у нас есть, и все, чем мы являемся, — это для осознания, проявления и удовлетворения Бога. Если мы почувствуем это, тогда, естественно,
интенсивность нашего внутреннего зова будет высокой, выше, самой высокой. — 24 апреля 1981 г.после медитации у нас появляется доброе чувство к миру, если мы любим мир или смотрим на мир с любовью, несмотря на все его несовершенства, значит,
у нас была хорошая медитация. Также, если у нас появится динамичное чувство сразу после медитации, если мы почувствуем, что пришли в этот мир, чтобысвершить нечто и стать чем-то хорошим, это указывает на то, что мы хорошо медитировали. Чувство, что мы пришли в мир, чтобы свершить что-то, не
означает, что мы даем пищу своим человеческим амбициям. Нет! В тот момент, когда мы пытаемся подкармливать свои амбиции, они опутывают нас, какзмеи. Мы пришли в мир, чтобы совершать то, чего хочет Бог. Мы пришли в мир, чтобы стать тем, чем хочет Бог. Превращения в самый Его Образ — вот чего
Бог хочет от нас. Бог хочет, чтобы мы были Его посвященными инструментами. Если во время медитации мы почувствуем, что Бог хочет, чтобы мыпревратились в Его Образ и были Его посвященным инструментом, и если это чувство после медитации переходит в действие, тогда мы можем быть уверены,
что медитировали хорошо.Самый простой способ узнать, была ли у нас хорошая медитация, — это почувствовать, выходят ли изнутри на передний план покой, свет, любовь и
восторг. Каждый раз, когда свет, любовь, покой и восторг выходят на передний план, все тело переполняется этим божественным качеством. Каждый раз,когда одно из этих качеств выходит на передний план, мы обязательно чувствуем, что как бы вспоминаем забытую историю. Ее написал не кто-то другой, а
ищущий в нас. Это наше собственное творение, но мы забыли его, и вот медитация возвращает его. Когда мы вспоминаем эту историю, мы наполняемсярадостью оттого, что создали такую прекрасную историю, ведь она — не что иное, как история нашей собственной жизни.
— 30 марта 1973 г.вдыхать так медленно и спокойно, что, если бы кто-нибудь поместил тончайшую нить перед вашим носом, то она бы даже не шелохнулась. Вдыхая как можно
медленнее, чувствуйте, что вы вдыхаете не просто воздух, а космическую энергию. Чувствуйте, что огромная энергия вливается в вас и что вы будетеиспользовать ее для очищения себя: своего тела, витала, ума и сердца. Почувствуйте, что в вашем теле нет ни единого места, которое не было бы
заполнено потоком космической энергии. Она течет внутри вас, подобно реке.Когда вы почувствуете, что все ваше существо омыто или очищено космической энергией, то почувствуйте, что вы выдыхаете из себя весь мусор — все свои
небожественные мысли, нечистые действия, мрачные идеи. Чувствуйте, что вы выдыхаете из своего организма все, что называете небожественным, все, чтоне хотите считать своим. Очень важно, чтобы это дыхание происходило сознательно, а не механически. Иначе оно не будет эффективным.
Традиционная йогическая пранаяма более сложна и систематизирована. Но то, о чем я вам только что рассказал, — это очень эффективный духовный метод
дыхания. Вначале нужно будет применить свое воображение, но через некоторое время вы увидите и почувствуете, что это совсем не воображение, ареальность. Вы сознательно вдыхаете энергию, струящуюся повсюду вокруг вас в космосе, и очищаетесь, а затем освобождаетесь от всего небожественного.
Если вы сможете дышать таким образом в течение пяти минут каждый день, вы сможете совершать очень быстрый прогресс.Когда вы достигнете более продвинутой стадии, постарайтесь почувствовать, что ваше дыхание входит и выходит не только через нос. Чувствуйте, что вы
вдыхаете и выдыхаете своим сердцем, глазами, порами. Сейчас вы ограничены вдохом и выдохом только через нос или рот. Но настанет время, когда выосознаете, что любая часть тела способна дышать. Духовные Учителя могут дышать даже с закрытым ртом и носом. Когда вы освоите такого рода духовное
дыхание, вы увидите, что Свет Бога, Его Покой и Сила заменят всю нечистоту и невежество. — 23 марта 1973 г.спину вертикально и прямо и сохранять тело расслабленным. Многие люди прекрасно медитируют, сидя на стуле. А есть многие, которые сидят в позе
лотоса, только чтобы пустить пыль в глаза, в то время как их ум где-то блуждает. Нужно осознавать, насколько вы контролируете свой ум. Если выконтролируете свой ум, вы можете медитировать на бегу, даже лежа. Но если у вас нет контроля над умом, тогда лучше сидеть в определенном месте
комнаты и держать свое тело, особенно спину, вертикально.Обычно, когда начинающий вступает на духовный путь, он становится жертвой лени. Медитация — это нечто новое для него, и он, возможно, и не получит
удовлетворительного результата сразу. Поэтому ему необходимо как можно быстрее дисциплинировать себя. Но для того, кто уже отведал внутренней пищи —внутреннего света, покоя или блаженства, — нет необходимости подвергать себя этой суровой дисциплине, потому что медитация становится спонтанной.
Гуляя, работая в офисе, он будет медитировать на Бога. Когда он будет разговаривать с кем-нибудь, его рот будет функционировать, но разум будет
сконцентрирован на Боге. Так что вам судить. Что происходит, когда вы начинаете медитировать? Если ваш ум блуждает, тогда будьте очень осторожны.Если ум не блуждает, если вы знаете, что можете держать поводья, тогда во время медитации совсем необязательно сидеть в позе лотоса.
— 1970 г.подобно незваному гостю. Мы не должны позволять незваному гостю, чужому, входить в нас и мешать нам. Но если мы очень продвинуты, а во время
медитации нам мешает какой-то шум, мы можем войти глубоко в сам звук и постараться ассимилировать его. Если у нас есть такая способность, то в своемсобственном сознании мы можем преобразовать сильную и вызывающую атаку чужеродного элемента во внутреннюю музыку, волнующую или захватывающую
музыку, которая по-настоящему дополнит нашу медитацию. Но пока мы не развили этой способности превращать мешающий, досаждающий шум в успокаивающую иволнующую душу музыку, нам нужно всегда стараться исключать чужеродные элементы из медитации.
— 1 февраля 1973 г.медитацию, и это с легкостью можно называть формой медитации. Но высший тип медитации должен совершаться в глубоком, абсолютном безмолвии, ибо
только тогда вы сможете получить свободный доступ к своей внутренней сущности или душе.Если вы не можете уделять много времени медитации, тогда писания можно и не читать. Но если вы сможете выделить особое время для высшей медитации, а
также найти время для других духовных занятий, таких, как повторение мантр, естественно, это лучше. За день можно все успеть. Утром можно повторятьмантры и прочее, а вечером можно медитировать. Или если вы потратите полчаса или час на медитацию утром, то вечером в течение получаса или часа
можно не только медитировать в безмолвии, но и делать то, что поможет вам войти в более глубокую медитацию. Это зависит от того, сколько времени выможете посвятить своей духовной жизни. Повторение мантр или чтение шлок обязательно, обязательно поможет вашей медитации, но сами по себе они не
являются высшим типом медитации. — Июнь 1981 г.быть слог, слово, несколько слов или предложение. Повторяя мантру, мы можем или призывать присутствие какого-то конкретного бога, или выводить на
передний план свою собственную внутреннюю божественность.Какую пользу получает ищущий от повторения мантры? Во-первых, это чистота. Без чистоты не может быть уверенности в духовной жизни. Сегодня вы можете
совершать прогресс, а завтра вас может отбросить туда, откуда вы начали. Но повторяя мантру, которая была дана духовным Учителем — и никем другим, —вы обязательно обретете чистоту. Из чистоты вы получите чистую энергию, а также чувство универсального единства. А в своем единстве с вселенной Бога
вы достигаете единства с Самим Богом.Наилучший способ использовать мантру для быстрого достижения чистоты — это постепенно увеличивать количество повторений. Сегодня повторяйте мантру
500 раз, завтра — 600, послезавтра — 700 и так далее, пока вы через неделю не достигнете 1200. Затем начинайте каждый день уменьшать количествоповторений, пока вы снова не дойдете до 500. Таким образом, вы сможете подниматься на дерево и спускаться с него. Когда вы спускаетесь, пожалуйста,
чувствуйте, что вы пытаетесь с помощью своего сердца поделиться его плодом-чистотой с окружающими вас устремленными людьми.Когда мантра повторяется много раз, это называется джапа. Существует два способа выполнения джапы. Один — вслух, а другой — про себя. Если вы будете
повторять мантру вслух, вы получите физическую чистоту. Если вы будете повторять мантру в безмолвии, вы получите чистоту во внутреннем существе. Безвнутренней чистоты не совершить духовного прогресса. Если ум думает о небожественном, нечистом, ваш внутренний прогресс прекратится. Так что лучше
выполнять джапу в безмолвии. Делая это, постарайтесь чувствовать, что внутри у вас есть некто, ваше внутреннее существо, повторяющее это слово завас. Просто повторяя свою мантру преданно и одухотворенно, вы можете обрести чистоту в сердце и уме, а из чистоты можно получить все — Высочайшее,
Всевышнее. — 6 апреля 1973 г.по-другому. Нельзя сказать, что мантра выше молитвы и медитации, или что молитва и медитация выше мантры. Нет! Можно назвать мантру одним путем,
который ведет к осознанию, но есть также и другие пути. — 13 июня 1975 г.ее. Это подобно зажиганию плиты. Когда включаешь газ, нужно повернуть ручку до определенной точки, прежде чем появится пламя. Вы можете дойти почти
до этой точки, а затем остановиться. Если бы вы повернули ручку еще немного, вы бы добились успеха.То же самое происходит с медитацией. Если бы вы продвинулись еще немного выше или глубже, вы бы получили свой опыт. Но ваше внимание отвлеклось, или
что-то потянуло вас назад. Что-то внутри вас не смогло поддерживать уровень вашего устремления, и сознание упало. Как будто вы поднимались на самуювысокую ветку мангового дерева, но неожиданно кто-то позвал вас снизу, и вы забыли о вкусном манго на верхушке дерева и слезли вниз. Вот как это
выглядит, когда падает сознание. Но если вы сможете поддерживать свою высоту и не отвечать ни на какой зов снизу, тогда вы достигнете Высочайшего иполучите опыт.
Когда вы молитесь и медитируете, представьте, что у вас внутри велосипед. Когда едешь на велосипеде, нужно все время крутить педали, иначе
перестанешь двигаться вперед и просто упадешь. Во время медитации нужно все время устремляться, иначе вы упадете. Нельзя останавливаться ни намгновение. В духовной жизни должно быть постоянное движение. Либо вы двигаетесь вперед, либо назад. Если вы попытаетесь оставаться в неподвижности,
невежество мира потянет вас назад, к отправной точке.Когда вы устремляетесь, нужно в каждый момент стараться осознавать, что то, в чем вы нуждаетесь, — не успех, а прогресс, прогресс, прогресс.
Прогресс сам по себе является активной формой успеха. Если, начиная медитировать рано утром, вы думаете: “Сегодня я должен получить высочайший опыт,
иначе я буду чувствовать себя несчастным”, — тогда вы совершаете ошибку. Если вы будете взывать об успехе, то Бог может даровать вам опыт, которыйвы назовёте успехом. Но Он не будет использовать вас как Свой божественный инструмент, потому что вы пытаетесь получить что-то от Него. Но если
взывать только о возможности и привилегии стать Его инструментом, чтобы служить Ему так, как Он того желает, тогда Бог, несомненно, дарует вампрогресс, который нужен вам, чтобы исполнить Его Волю.
Если вашей целью является получение опыта, то до тех пор, пока вы действительно не достигнете высоты, на которой сможете получить этот опыт,
пожалуйста, продолжайте интенсивно устремляться. Но если ваша цель — стать инструментом Всевышнего, если вы заботитесь только о прогрессе, тогда выобязательно получите все опыты, которые Бог приготовил для вас, даже если вы не подниметесь на вершину дерева. Сейчас вы сами пытаетесь подняться на
большую высоту, чтобы получить опыт. Но Богу очень легко принести плод вниз и дать его вам, если такова будет Его Воля. Так что, если вы сможетепорадовать Бога, даже оставаясь у подножия дерева, Бог поднимется на дерево вместо вас и принесет этот опыт вниз.
— 28 сентября 1973 г.в медитации, мы начинаем своё путешествие с духовного сердца. Оттуда “вглубь” означает не “вниз” или “назад”, а “внутрь”. Нужно чувствовать, что мы
углубляемся или погружаемся глубоко, глубоко, глубоко внутрь своего сердца. Это выглядит не так, будто мы копаем, углубляясь вниз, у себя подногами. Нет! Ниже колен начинается план бессознательного. Погружаясь вниз, мы достигаем не духовной глубины, а только низких, более низких, самых
низких планов сознания. Духовное сердце бесконечно, так что нашему движению вглубь нет предела. Мы никогда не сможем погрузиться слишком глубоко; мыникогда не сможем достичь границ духовного сердца, потому что оно воплощает безбрежную вселенную, и, в то же самое время, оно больше и обширнее
вселенной.Когда во время медитации мы хотим подниматься ввысь, наше направление — вверх. Наше устремление поднимается вверх; мы поднимаемся, бесстрашно
поднимаемся к Высочайшему. Мы должны пройти через ум и через тысячелепестковый лотос на макушке головы. С другой стороны, расстояние бесконечно. Нетконца нашему путешествию ввысь, потому что мы путешествуем в Бесконечности. Мы поднимаемся к постоянно превосходящему себя Запредельному. Используя
термины для обозначения расстояний, и ввысь, и вглубь — это бесконечные путешествия к одной Цели, Всевышнему.Однако мы не можем подняться ввысь, используя только ум. Нужно выйти за пределы ума и вновь войти в сферу духовного сердца. Область духовного сердца
бесконечно выше и обширнее, чем область самого высшего разума. Область сердца находится далеко за пределами ума. Сердце безгранично во всехнаправлениях, так что в сердце присутствуют и высота, и глубина. Чем выше мы сможем подняться, тем глубже мы сможем погрузиться. И, с другой
стороны, чем глубже мы сможем погрузиться, тем выше мы сможем подняться. Это происходит одновременно. Если мы сможем очень сильно медитировать,тогда мы обязательно почувствуем, что и поднимаемся очень высоко, и погружаемся очень глубоко. Высочайшая высота и глубочайшая глубина вместе
находятся в духовном сердце. Высота и глубина идут бок о бок, но они действуют соответственно в двух различных измерениях. Но если человек можетподниматься очень высоко в медитации, то он также обладает способностью погружаться очень глубоко. Это вопрос выбора.
— 28 сентября 1973 г.что восемь-десять часов в течение дня вы провели в суете и суматохе мира. Вы встречались со многими неустремленными людьми, и их небожественные
мысли и нечистые идеи проникли в вас. Если духовно вы не очень сильны, вы будете бессознательно усваивать много неустремленных и невдохновляющих силот мира. Так что вечером становится очень трудно медитировать с такой же надеждой и свежестью, как утром. Если вы примете душ, это поможет. Если в
течение дня вы общались с духовными людьми, это также поможет. Но обычно утренняя и вечерняя медитация не бывают одинаковыми.К следующему утру у вас в памяти ничего не останется, по крайней мере, какое-то время. Пока вы спали, тревоги и нечистота внешнего мира были смыты.
В течение восьми часов сна ваша душа, подобно божественному вору, ведет наблюдение. Обычный вор будет красть у вас. Но этот божественный вор толькоотдает и отдает. Душа подобна матери. Ночью мать потихоньку входит в комнату ребенка, чтобы положить вещи, которые ему понадобятся для школы. Так
что, как только ребенок проснется, у него будет все, что нужно. Точно так же, когда вы спите, душа получает возможность сделать то, что вамнеобходимо. Если в каком-то месте вам необходим покой, душа поместит туда покой. Но днем, когда вы погружены в деятельность внешнего мира, душе
труднее дать вам что-либо, а вам труднее это получить.Так что обычно утренняя медитация — самая лучшая. Рано утром нет суеты, нет суматохи. И поскольку вы отдыхали несколько часов, вы ощущаете львиную
силу. Если вы сможете принять душ, преодолеть свою летаргию и свежим и бодрым сесть медитировать, то ваша утренняя медитация будет хорошей на стопроцентов. Но если вы на девяносто девять процентов погружены в мир сна, медитация будет бесполезной.
После раннего утра следующим наилучшим временем для медитации является вечер, потому что атмосфера вечером тихая и спокойная. В это время у вас
может появиться своего рода чувство успокоения. К вечеру вы устали и чувствуете, что весь мир также устал. Но между отношением мира к истине и вашимотношением к ней существует небольшая разница. Когда мир устал, он не будет устремляться; он хочет только отдыхать. Но вы считаете, что можете
преодолеть свою усталость или летаргию, только привнеся в свой организм больше света и больше энергии. Если устает обычный человек, он считает, чтоему не остается ничего, кроме как пойти спать. Но вы скажете: “Нет! Я устал, но у меня есть особый способ, с помощью которого я могу наполнить свою
жизнь энергией, и это — принести покой, свет и блаженство свыше”. Когда вы молитесь и медитируете, в это время в вас входит новая жизненная энергияи освежает вас.
Если вы хотите медитировать вечером, тогда медитируйте за полчаса или за сорок минут до еды. Если вас действительно мучит голод, можно выпить стакан
воды, сока или молока. Но если вы медитируете, плотно поев, тысячи тонких нервов вашего тела станут очень тяжелыми, и вам не удастся медитироватьхорошо. Тело будет тяжелым, сознание будет тяжелым, нервы будут тяжелыми, а ваша медитация будет бесполезной. Во время хорошей медитации сознание
летает, как птица. Если вы медитируете хорошо, вы почувствуете, что все ваше существо, подобно птице, летит ввысь, выше, выше самого высокого. Нокогда вы отяжелели, вы сразу же опускаетесь, и ваше сознание не может подняться.
Итак, если вы не можете медитировать утром, следующее хорошее время для медитации — вечер, а не полдень и не два часа дня, так как в это время
медитировать труднее. Когда вы очень продвинетесь в духовной жизни, вы сможете медитировать в любое время. Сейчас, однако, самое лучшее —медитировать и утром, и вечером. Если вы хорошо помедитируете утром, вы можете получить миллион духовных долларов. А если вы хорошо помедитируете
вечером, вы можете получить десять тысяч духовных долларов. Но если вы сможете добавить хотя бы еще один доллар к духовной сумме, которая вам нужнадля осознания, то, если вы мудры, вы возьмете его.
— Январь 1974 г.Когда мы обладаем свободным доступом к бесконечной внутренней энергии, нам нужно совсем немного сна. Сейчас телу нужно шесть— семь часов сна в
сутки. Но постепенно мы можем уменьшить эту потребность до шести, пяти, четырех, трех, даже двух часов в сутки.Насладившись глубокой медитацией, вкусив божественного нектара, иногда мы чувствуем сонливость. Мы чувствуем, что мы не вполне осознаем то, что
происходит вокруг. Но это не сон как таковой. Мы погружены в безмолвие, покой и уравновешенность, находящиеся у нас глубоко внутри. И из этогобезмолвия, находящегося глубоко внутри, мы можем получить энергию особого рода. Наш человеческий ум не в состоянии понять эту энергию, потому что
никогда ее не получает и даже никогда не видит ее. Только наше сердце получает ее из души. Если мы сможем почувствовать эту внутреннюю энергию вовремя медитации, тогда мы сможем медитировать часами, не испытывая какой-либо усталости или изнеможения.
Мы хорошо утвердились в своей внутренней жизни. Мы знаем, что мы от Бога и для Бога. Мы знаем, что принадлежим Богу, а Бог принадлежит нам, и что
Богоосознание — право, данное нам от рождения. Но это внутреннее осознание статично; это статичный способ обладания истиной. Во внешней жизнипроявления нам также нужно доказать, что мы от Бога и для Бога, путем проявления Божественного, находящегося в нас. Этому божественному проявлению
необходимо постоянное движение. Нужно чувствовать, что у нас внутри течет река динамичной энергии и динамичного света. Затем следует ощутить, что мыстали этой рекой и постоянно двигаемся к морю, которое является нашей целью. Мы в процессе непрерывного движения к цели: бежим вперед, поднимаемся
вверх, погружаемся вглубь. Когда мы чувствуем это, летаргия или сон не могут напасть на нас.Мы воплощаем жизнь безмолвия, но, к сожалению, мы не всегда проявляем жизнь звука божественным образом. Когда мы засыпаем во время медитации, это
своего рода неосознанное разрушение своей собственной божественности. Если мы отправляемся в долгое путешествие, нам нужно понимать, что, когда мыпопадаем в аэропорт, это всего лишь наш первый пункт назначения. Конечный пункт назначения — какой-то далекий город или страна. Некоторые ищущие
считают, что их роль заключается только в том, чтобы войти в комнату для медитации. Они считают, что уже достигли своей цели и теперь могутрасслабиться. Вот почему они засыпают. Но наша роль будет завершена, только когда мы хорошо помедитируем и в конце медитации с благодарностью
возложим все, чего мы достигли, к Стопам Всевышнего. — 9 августа 1974 г.устремляться, то может случиться так, что нам придется ждать Вечность. Бог даровал нам сознательный ум и сознательное устремление, но Он не
вынуждает и не заставляет нас воспользоваться ими. Мы можем спать, если хотим; но если мы сознательно молимся и медитируем, тогда мы будемпродвигаться быстрее. Когда-нибудь все осознают Бога, так как в Своем космическом Видении Он никогда не допустит того, чтобы кто-либо остался не
достигшим осознания. Но спящий не достигнет цели так же быстро, как бегущий. С другой стороны, если мы хотим подождать, ничего страшного, можно иподождать.
— 18 июля 1978 г.Золотом Берег. Вы можете почувствовать, что это совсем не сон, а реальность. Итак, вы скажете: “Я буду изо всех сил стараться во время медитации и,
возможно, смогу попасть туда”. С другой стороны, вы, возможно, будете продолжать вспоминать все происшедшее во сне даже во время медитации. Тогда выбудете находиться в мире сна, а ваш настоящий внутренний зов не сможет выйти на передний план. Многие, кто видел очень высокие сны, пытались
остаться там. Но подлинная интенсивность их медитации исчезала. Когда вы медитируете, вам совсем не следует думать о своих снах; просто медитируйтеочень искренне, чтобы подняться ввысь, выше, выше всего. Тогда у вас совсем не будет необходимости вносить свои сны в медитацию.
— Июнь 1978 г.знанием, чем остальные члены, — наш руководитель; и душа, которая обладает бесконечно большим знанием и мудростью, чем остальные члены, — наш
внутренний руководитель.Если мы захотим сравнить, то можно сказать, что витал предлагает немного больше руководства, чем тело; ум предлагает больше руководства, чем витал и
тело вместе; а руководство сердца намного превосходит руководство тела, витала и ума. Однако, свет души предлагает бесконечно больше руководства,чем все остальные, вместе взятые.
Здесь, на земле, миллионами людей руководит тело, и миллионами руководят витал и ум. Пока мы не примем душу или Бога в качестве своего высшего
Руководителя, мы будем получать наиболее доступного для себя руководителя. — Июнь 1978 г.ускорится, напряжение спадет. Или можно представить себе, что поднимаешься по лестничному пролету, по лестнице, на которой много ступенек, и,
поднимаясь, вдыхаешь. Если вы ощутите подобный подъем, то напряжение уйдет. Напряжение появляется, когда застреваешь на одном месте. Но, поднимаясь,вы подобны птице, взлетающей в небо. Когда птица летит, где напряжение?
Также, прежде чем приступить к медитации, семь раз глубоко вдохните. Это вам поможет. Если вы очень сильно вдыхаете, вы наполняете себя энергией и в
то же время на несколько минут побеждаете сон. — Май 1978 г.Бог, который есть сам Свет, естественен. Только то, что естественно, может быть практичным и осуществимым. Итак, постарайтесь почувствовать, что
концентрация и медитация — нечто естественное в вашей жизни. Только когда вы не медитируете, вы поступаете неестественно.Вы говорите, что не боитесь света. Прекрасно! Но многие боятся света. Они чувствуют, что, если сумеют спрятаться в темной комнате, то смогут видеть
весь мир и судить о нем, находясь в безопасности и недосягаемости этой темноты. Когда свет приходит и готов проникнуть в них, они чувствуют, что всеих слабости и ограниченность, все их негативные идеи и негативные мысли будут разоблачены. Но само предназначение света — просветлять, а не
обличать, преобразовывать наши негативные и разрушительные мысли в позитивные и созидательные.Вы хотите узнать, как можно воспринять свет или как вывести свет, находящийся внутри вас, на передний план. Для этого нужна подготовка, которая есть
не что иное, как чистая концентрация и медитация. Начиная концентрироваться или медитировать, постарайтесь почувствовать, что вы пришли из света ичто все ваше существо живет в свете, что вы не только воплощаете свет, но и являетесь самим светом. Это не воображение и не ментальная галлюцинация.
Вовсе нет! Это настоящая, основательная, конкретная истина. Если вы сможете осознать это, вы увидите спонтанный поток света изнутри. Сперва выпочувствуете его в своем сердце. Затем вы почувствуете его во лбу — в третьем глазе; и в конце концов вы ощутите его во всем своем существе.
Существуют также и другие способы увидеть свет. Один из них — с помощью дыхания. Каждый раз, вдыхая, пожалуйста, чувствуйте, что вы вдыхаете нечто,
что питает, очищает и наполняет энергией все находящееся внутри вас. А что же вы вдыхаете? Это не что иное, как свет. Через некоторое время выпочувствуете, что свет, которым вы дышите, полностью заполнил ваше существо. Тогда вы увидите и почувствуете, что вы — не что иное, как сам свет.
— 1970 г.ближе к Богоосознанию. С другой стороны, на земле много людей, которые достаточно часто голодают, но я не думаю, что они обладают большим покоем
ума, чем те, кто ежедневно медитирует. Змея может есть один раз в пять-шесть месяцев, но насколько сознание змеи выше нашего?Голодать изредка полезно, если вы хотите очистить свой организм. Если вы будете голодать раз в месяц, это не скажется на вашем здоровье; это даже
может помочь в просветлении ума. Но если вы голодаете регулярно, с намерением обрести спокойный, чистый ум или хорошее здоровье, вы совершаетеприскорбную ошибку; вы просто ослабите себя. Просветление приходит с помощью медитации, а не с помощью голодания. Только регулярная, одухотворенная
медитация может принести покой ума и внутреннюю гармонию. — 5 февраля 1982 г.ум входит мысль, вам нужно разобраться, какая это мысль: прогрессивная, ободряющая и просветляющая или нечистая, обескураживающая и разрушительная.
Если эта мысль понижает ваше сознание, то нужно уничтожить ее, как только она появится. Можно уничтожить мысль своим интенсивным внутренним зовом истремлением к свету; или можно просветлить мысль, принеся покой Свыше. Но если эта мысль хорошая, здоровая, прогрессивная и просветляющая, то можно
позволить ей расти.Мысль, возможно, пришла из мира воображения или с другого плана существования. Если она приходит из вашего воображения, ничего страшного!
Воображение само по себе является миром. Сегодня мы вообразим что-нибудь, а завтра эта самая вещь превращается в реальность с помощью нашегоустремления. Мысль может прийти из того мира реальности, который мы называем воображением. Но если мы сможем внести эту мысль в свое реальное
существование с помощью устремления, она станет реальностью в действительности. — Июнь 1981 г.мысль непрогрессивна, то мы непременно почувствуем, что наше сознание опустилось. Непрогрессивная мысль связывает наши способности; вместо того,
чтобы расширить сердце, она ограничивает его способности. А прогрессивная мысль даст нам почувствовать, что мы двигаемся к совершенству. Даже болеетого, она поведет нас к совершенству, которое является нашей наивысшей целью.
— Июнь 1981 г.чувствует, что, если мы обретем покой, он потеряет свое превосходство и свободу. Я говорю о человеческом уме. Существует также высший ум, в котором
нет сопротивления свету; высший ум — это сам покой и безмятежность.Человеческий ум всегда пытается связывать других. Он думает, что, связывая других, он увеличивает собственную свободу. Но это не так. Чем больше мы
связываем других, тем больше ограничиваем свою свободу. Человеческий ум постоянно наслаждается мыслями. Сейчас он наслаждается хорошей мыслью, а вследующий момент он наслаждается плохой мыслью. Хотя он прекрасно знает, что какая-то определенная мысль — плохая, все равно ум наслаждается ею,
потому что не обладает способностью различать. Человеческий ум в равной мере удовлетворен и хорошим, и плохим. Сердце, наоборот, будет заботитьсятолько о хороших вещах и о хороших переживаниях.
Ум подобен непослушному ребенку. Но до каких пор ребенок может оставаться непослушным? Если мать и отец молят Бога: “О Боже, даруй моему ребенку
покой и свет, чтобы он избавился от своих дурных качеств!” — тогда Бог обязательно услышит молитву их сердец и ребенок станет спокойным. Точно также, если мы будем молиться о покое и свете, тогда ум, который когда-то был подобен непослушному ребенку, станет тихим, спокойным и хорошим. Ум будет
не сопротивляться, а расширяться в медитации и станет единым с Безбрежностью. Именно благодаря молитве и медитации в один прекрасный день мы обретемпростой, искренний, скромный и устремленный ум, наполненный покоем, который ему так необходим.
— 10 августа 1979 г.добираться другими путями. Много дорог ведут в Рим, но одна из них будет наикратчайшим, самым быстрым путем. Ищущему решать, хочет ли он добраться
самым быстрым путем или нет. В духовной жизни учитель представляет собой самый быстрый путь к Богу. Если у нас есть учитель, наше путешествиеускорится настолько, что трудно себе представить. Духовный учитель — это не обычный учитель; он подобен наставнику. Обычный учитель будет
экзаменовать студента, а затем поставит ему зачет или незачет. Но для наставника непременной обязанностью является индивидуально обучить студентатак, чтобы он смог сдать экзамен. Духовный учитель помогает нам таким же образом.
Духовный учитель знает, что все ищущие — члены одной духовной семьи. Поскольку он является старшим братом в семье, естественно, он знает, где
находится Отец. Он рассказывает своим младшим братьям и сестрам, что их Отец в такой-то и такой-то комнате, и предлагает отвести их в эту комнату.Когда он приведет их к Отцу, его роль завершится. Он никогда не утверждает, что он — Бог. Это было бы абсурдом. Его роль заключается только в том,
чтобы привести своих младших братьев и сестер к Богу. Иначе младшие будут искать своего Отца тут и там, повсюду, и им может потребоваться оченьмного времени, чтобы найти Его. Если им не повезет, они могут провести всю свою жизнь в безуспешных поисках Бога.
Духовный учитель говорит: “Вот ключ. Он откроет ларчик, в котором спрятано ваше внутреннее сокровище”. Этот ларчик не принадлежит учителю. Это ваш
ларчик, полностью ваш. Просто вы потеряли ключ и не можете его открыть. Учитель придет, чтобы по-дружески помочь вам искать ключ. Когда он найдетего, он отдаст его вам. В этом заключается роль учителя. Он помогает вам открыть ваше собственное богатство. Это не он — сокровище, алмаз; вы —
алмаз. Сокровище находится у вас внутри, но, к сожалению, вы потеряли ключ, отпирающий ларчик, где хранится алмаз.С другой стороны, это не значит, что человек обязан иметь учителя. Настоящий Учитель находится внутри; Бог находится внутри. У первого человека,
осознавшего Бога тысячи лет назад, не было духовного Учителя в форме человека. Мы не имеем представления, кто был первый человек, осознавший Бога,но мы, без сомнения, знаем, что в этом случае Учителем был Сам Бог. С тех пор на протяжении веков несколько духовных Учителей высшего порядка
принимали человеческие воплощения: Господь Кришна, Будда, Христос и некоторые другие. Их Сознание направляло и всегда будет направлять ищущие иустремляющиеся человеческие души.
Когда у нас есть учитель, мы не сможем обмануть себя. Учитель сможет сказать нам, хорошо мы медитируем или нет. Иначе, несмотря на наши успехи,
могут прийти плохие силы и забрать всю нашу радость, говоря нам, что медитация — это просто ментальная галлюцинация. С другой стороны, иногда, можетбыть, у нас нет хорошей медитации, а мы обманываем себя и считаем, что мы медитируем хорошо. Тогда искренний учитель укажет нам на то, что мы не
медитируем хорошо. Без учителя в наш ум может проникнуть сомнение, или мы можем обманывать себя.Опять-таки, иногда бывает так, что ищущие получают очень высокие духовные переживания, но не знают их смысла. Если они не могут понять смысла своих
опытов, учитель может помочь им. Учитель не дает им эти опыты, совсем нет. Именно их собственное устремление дарует им эти опыты, но они не всостоянии растолковать их. Именно здесь учитель и выполняет свою роль. С другой стороны, многие люди осознали Бога, не имея какого-то конкретного
учителя. Им повезло.Теперь о ваших опытах: вам не следует бояться этого тихого и спокойного состояния ума. Это состояние свидетельствует о большом прогрессе. Думайте об
океане. Поверхность океана очень бурна и неспокойна, и это пугает нас; но в глубочайшей глубине океан — сама тишина и безмолвие. Подобно этому,погружаясь глубоко внутрь, мы ощущаем только тишину и спокойствие. Если мы сумеем развить внутреннее равновесие с помощью молитвы и медитации, тогда
мы не будем ничего бояться. Не имеет значения, насколько океан огромен и беспокоен на поверхности; не имеет значения, насколько сильно там волнениеглубоко внутри; мы сможем найти покой и внутреннюю уверенность.
Так что, когда у вас есть высокие переживания безбрежности и безмолвия, вы должны быть очень счастливы и горды этими опытами, вместо того, чтобы
бояться их. Пожалуйста, не бойтесь простора. Просто войдите в него.концентрироваться на различных вещах. Но концентрация на третьем глазе является абсолютно наилучшей. У нас есть два человеческих глаза. Между двумя
человеческими глазами, немного выше, находится третий глаз. Он невидим. Давайте сконцентрируемся на этом месте и попробуем представить себе нечтовдохновляющее нас. Это может быть солнце или луна, или что-то, находящееся в небе и кажущееся очень маленьким. Для концентрации нужно выбирать
маленький объект, а не большой. На самом деле лучше всего концентрироваться на как можно более маленьком объекте — меньше самого малого. Но когда мымедитируем, мы медитируем на что-то очень огромное, больше самого большого, например, на океан или небо. Вот одно различие между концентрацией и
медитацией.Сконцентрировавшись на третьем глазе, я представляю себе, что непосредственно за моей головой находится комната, где живет мой друг. Этот друг — моя
решимость и несокрушимая сила воли. Как будто это моя охрана. Когда какая-то мысль пытается проникнуть ко мне в ум, мой очень сильный друг непозволит ей войти. Затем, через несколько месяцев или несколько лет, или когда я совершу некоторый прогресс в своей духовной жизни, этот друг
разрешит войти только хорошим, божественным мыслям — тем мыслям, которые скажут: “Я от Бога и для Бога; я обладаю Светом и поделюсь им со страдающимчеловечеством”. Но мой друг не позволит войти никаким разделяющим мыслям. Если в мой ум пытается проникнуть идея, что я хочу быть лучше всех, что я
хочу превзойти всех и стать диктатором, монархом, властелином, — подобной идее не будет позволено войти. Мысль, которая хочет сказать, подобно ЮлиюЦезарю: “Пришел, увидел, победил!”, — не будет допущена. Мой друг не позволит войти никаким витальным мыслям, эмоциональным мыслям, нечистым мыслям.
Мой друг, сила воли, разрешит войти только хорошим мыслям, божественным мыслям, ободряющим мыслям, просветляющим мыслям.Существует также другой способ концентрации, очень простой. Когда мы концентрируемся на третьем глазе, мы не можем видеть его невооруженным глазом.
Нам нужно вообразить его себе. Но если мы концентрируемся на кончике большого пальца руки, нам ничего не нужно представлять. Прямо сейчас я вижусвою руку, пальцы и, в конце концов, кончик своего большого пальца. Постепенно, постепенно, постепенно я сужаю фокус своей концентрации, пока для
меня не перестанет существовать всё, кроме кончика моего большого пальца. Эта цель всегда доступна, и я буду концентрироваться только на ней ибольше ничего не видеть.
Или, если вы считаете это упражнение трудным, просто нарисуйте кружочек на стене на уровне глаз и встаньте перед ним. Предпочтительно, чтобы кружок
был черным. Сначала вы увидите всю стену; затем вы будете видеть пространство на два-три метра с одной из сторон около отметки. И, наконец, высможете полностью сфокусировать свое внимание на этой отметке и не видеть больше ничего. Концентрируясь на точке, вы увидите, что божественные
мысли, входящие к вам в ум, становятся чрезвычайно сильными, в то время как небожественные мысли становятся слабыми, совсем слабыми, почти мертвыми.Таким образом, в конце концов только божественные мысли смогут действовать в вас.
Итак, это два практических способа развить силу концентрации. Это только вопрос ежедневной практики. Когда вы концентрируетесь, основное — иметь
перед собой объект размером как можно меньше и сфокусировать свой взгляд на этом объекте. Но когда вы медитируете, медитируйте на нечто оченьпросторное. Когда вы будете медитировать на небо или на океан, вы почувствуете, как покой входит в вас, и ощутите, что вы расширяетесь.
Концентрируясь, нужно думать, что вы — божественный воин, герой. Но медитируя, вы увидите все по-другому. Вы почувствуете себя ищущим, который хочетпредложить покой всему миру. Вы находитесь в море покоя и хотите предложить этот покой всему миру. Это медитация.
Другой способ концентрироваться и медитировать — это считать любую пришедшую в голову мысль, вне зависимости от того, хороша она или плоха, врагом.
Вы хотите обрести покой ума; вы хотите обрести радость внутри себя; вы хотите погрузиться глубоко внутрь. Сейчас вы не знаете, какие мысли будутхорошими, а какие — плохими. Так что их все надо рассматривать как врагов.
Относитесь к любой пришедшей мысли, как к мухе, сидящей у вас на плече или на носу. Вы просто прогоните ее, потому что она вам мешает. Поначалу мухи
будут беспокоить вас. Но нужно быть настойчивым. Все в жизни имеет гордость. Эго пребывает во всем с самого начала творения. Даже мысль скажет:“Если ты не дашь мне прибежища, я больше не приду”. Если кто-то надоедает вам, а вы не обращаете на этого человека внимания, он увидит, что его
присутствие нежелательно. Скажем, я умираю с голоду, а вы очень богаты, но ничего не даете мне поесть. Десять раз я приду к вам, но потом скажу:“Нет, пойти к нему еще раз ниже моего достоинства. Я лучше тут и умру”. Так что муха-сознание также чувствует это. Несколько раз оно будет прилетать
и надоедать вам, но если вы не будете обращать внимания на него, тогда муха-сознание скажет: “Если ты не нуждаешься во мне, зачем это я снова полечук тебе домой? Я могу отправиться куда-нибудь еще”. И оно покинет вас.
Считайте нежелательные мысли незваными гостями. Если прибегает обезьяна и надоедает нам, а мы не обращаем на нее внимания, то обезьяна почувствует:
“Меня не хотят! Я не нужна!”, и она исчезнет. Нежеланные мысли, без сомнения, уйдут; это только вопрос нескольких дней или нескольких месяцев. Когдабы ни пришла какая-то мысль, то, если не давать ей пристанища, можно с легкостью достигнуть состояния, в котором вам не будут мешать никакие мысли.
Третья ступень духовной лестницы называется созерцание. Здесь мы молимся Богу и медитируем на Бога — Всевышнего Возлюбленного. Сначала мы чувствуем,что Он — Всевышний Возлюбленный, а мы — Его божественные любящие. Затем мы чувствуем, что мы — Всевышний Возлюбленный, а Он — наш божественный
Любящий. Это игра. Иногда Он прячется, а мы Его ищем; иногда мы прячемся, а Он нас ищет. Это игра, в которую Всевышний играет с ищущим, достигшимвысочайшего состояния, которое есть созерцание.
Концентрация подобна стреле, ракете, летящей в цель. Медитация — сама безбрежность и покой. А созерцание — это игра в прятки, в которую играют
Всевышний Возлюбленный и божественный любящий.медитировали. Когда ему будет шесть или семь лет, Вы сможете начать концентрироваться и медитировать на него. Но сейчас я бы посоветовал Вам просто
молиться о том, что Вы бы хотели для него. Вы каждый день видите, сколько у него хороших качеств. Так что Вы можете молиться Богу о том, чтобы Онувеличил эти хорошие качества. Силой своих молитв Вы можете попробовать увеличить те хорошие качества, которые Вы уже видите в нем. С другой
стороны, если Вы видите, что у него нет определенных качеств, которые, как Вы считаете, ему необходимы, Вы можете молиться Богу, чтобы Он даровал ихему. Вы можете просить Бога усилить те хорошие качества, которые уже есть у Вашего ребенка.
Помимо других молитв о Вашем милом ребенке, пожалуйста, молитесь о еще двух вещах: покое и блаженстве. Молите Бога о том, чтобы Он наполнил ум
Вашего ребенка покоем, а его сердце любовью. Ребенку, может быть, трудно почувствовать блаженство, но он легко может понять любовь. Он так сильнолюбит мать и отца. Как только он видит Вас или своего отца, он чувствует безграничную любовь. А блаженство приходит от любви; где любовь, там и
блаженство.Когда Вы молитесь о своем ребенке, Вы можете делать кое-что еще. Пожалуйста, попробуйте понаблюдать, когда он делает вдох и выдох. Как только он
начинает вдыхать, Вы можете начинать свою молитву, а когда он выдыхает, Вам нужно закончить молитву. Так что Вам придется молиться очень быстро.Иногда, когда Вы держите его на руках или на плече или прижимаете его к себе, Вы сумеете почувствовать или услышать его дыхание и сможете
приспособить молитву к его дыханию. Но даже если Ваше воображение не вполне совпадает с моментом его вдоха и выдоха, ничего страшного. У Вашеговоображения есть своя собственная реальность. Через несколько дней Вы сможете развить способность молиться в такт его дыханию. Это будет наиболее
эффективный для Вас способ молиться о том, что бы Вы хотели ему пожелать.медитировать в своей голове или в сердце, или прямо между бровями, немного выше, то есть на третьем глазе. Вы можете делать то, что получается
естественным путем. Рано утром, когда он собирается на работу, было бы хорошо, если бы Вы могли концентрироваться на нем. Сила Вашей концентрациивойдет в него и будет помогать ему на протяжении дня. Он делает так много важного и не может все время сильно концентрироваться. Так что, когда
суета политического мира проникает в него, с помощью силы концентрации, которую Вы ему предлагаете, он сможет очень сильно концентрироваться и оченьинтенсивно фокусировать свое внимание на том, что он делает.
Затем, в конце дня, когда он возвращается домой усталый и истощенный, внося с собой в квартиру весь политический мир, в это время Вы можете
медитировать на то, чтобы в него вошел покой. Когда он отчаянно пытается выбросить политику из головы и хочет только любви от своей жены и ребенка,в это время помедитируйте на покой для него. Тогда нет политики, нет ума; всё — одно лишь сердце. Итак, концентрация нужна, чтобы помогать ему днем
в офисе, а медитация нужна, когда он возвращается домой, чтобы он мог обрести со своей семьей весь покой, всю любовь и всю радость.остальном. Если у Вас не очень хорошее здоровье, если Вы страдаете от головной боли или от расстройства желудка, или от какого-нибудь еще
заболевания, как же Вы сможете быть счастливой? Ум будет занят только болью; сердце будет разрываться. Самое лучшее — это прежде всего молиться о здоровье. Затем Вы можете молиться о других вещах, которые бы хотели иметь.покой”, тогда Ваш физический ум будет убежден.
Молясь, Вы используете слова: “О Боже, дай мне то, даруй мне это. Сделай для меня то, сотвори для меня это”. В это время Вы можете говорить довольно
быстро — так же, как мы разговариваем сейчас. Молитесь достаточно громко, чтобы слышать себя, а также со своей нормальной речевой скоростью. Но чтокасается медитации, постарайтесь, чтобы не было совсем никаких слов или мыслей; постарайтесь сохранять ум пустым. Каждую мысль или идею, входящую в
ум, следует заставить замолчать. Если в Вас очень быстро проникает поток мыслей и Вы не в состоянии остановить его, попытайтесь, по крайней мере,замедлить его. В конце концов, Вы постараетесь его успокоить. Также, чтобы сделать ум более безмолвным, будет хорошо, если Вы сможете представить
себе что-нибудь очень спокойное, такое, как огромное небо ранним утром или заходящее солнце вечером. Вы можете также попытаться почувствовать, чтонаходитесь на дне моря или на вершине горы в Гималаях.
Когда Вы молитесь, Вы говорите с Богом, а Бог слушает Вас. Когда Вы медитируете, Бог говорит, а Вы слушаете. Когда Вы молитесь, Ваша молитва
поднимается все выше и выше. Затем, когда Вы медитируете, Свет, Любовь и Покой Бога входят в Вас. Таково различие между молитвой и медитацией.Существует также еще одно различие. Когда вы молитесь, постарайтесь чувствовать себя совсем беспомощной. Вам нужно молиться, подобно нищей, просящей
подаяния: “Боже, дай мне то-то”. И нужно искренне чувствовать, что Вам жизненно необходимо то, о чем Вы молитесь. Нужно чувствовать, что весь Вашмир рухнет, если Вы не получите этого. Пока Ваша молитва не исполнится, Вы будете абсолютно беспомощной.
С другой стороны, когда Вы медитируете, нужно чувствовать, что Вы — любимая дочь Бога, обладающая бесконечным богатством в своем сердце. Медитируя,
Вы выводите на передний план свою собственную божественность и внутреннее богатство: свой собственный внутренний покой, внутреннее блаженство, внутреннюю любовь, внутреннюю радость. Вы не придумываете эти вещи; они принадлежат Вам, и Вы открываете их.сердце, которое очень близко к душе, безгранично. Самое большее, что мы можем получить от ума, — это вдохновение. Но вдохновение само по себе
ограничено. Когда мы медитируем на сердце, вдохновение переходит в устремление. И мы получаем не только устремление, но еще и осуществлениеустремления: бесконечный покой, свет и блаженство души.
— 1 марта 1973 г.нам всегда следует прислушаться к сердцу, потому что сердце невинно и чисто. К сожалению, ум думает, что сердце по-детски наивно, и не хочет
слушаться сердца. Его заботит только его собственное знание, а не мудрость сердца. Разумеется, нам следует всегда смотреть на мир сквозь призмусердца.
Посланию сердца не нужно проходить через ум. Это значит, что сердцу нет необходимости общаться через ум или через что-либо еще. Сердце само по себе
очень красноречиво. Если я вхожу в комнату и просто вижу в ней кого-то, я могу тут же узнать о нем все. Этому человеку даже не нужно говорить мне нислова внешне; его сердце скажет мне все в одно мгновение. Мое сердце разговаривает с ним, а его сердце разговаривает со мной. В этом случае сердце
совсем не использует ум, чтобы общаться. Оно говорит на своем собственном языке. — 1 марта 1973 г.Конечно же, многие рассеянные люди даже не устремляются. А те, кто устремляются, рассеянны по природе, а не из-за своей медитации. Может показаться,
что они в другом мире, но на самом деле они не находятся в высшем сознании. В духовной жизни очень важно жить во внешнем мире и делать там все оттебя зависящее. Не следует смотреть на мир и на человечество, как на что-то чуждое. Когда мы позволяем себе быть рассеянными, мы часто бываем
грубыми и невнимательными к другим.Есть некоторые духовные Учителя и очень продвинутые ищущие, которые временами кажутся рассеянными и забывчивыми. Но они — другое дело, ибо их
сознание не находится в физическом. Они на очень высоком плане. Кроме того, немногие, совсем немногие духовные Учителя могут оставаться на этомвысоком плане и при этом нормально действовать в мире.
Но что касается начинающего духовного ищущего, то рассеянность не помогает ему в духовном путешествии. Она не является позитивным проявлением его
устремления; она — препятствие, преграда. Он бежит к цели с тяжелым грузом на плечах. Спустя несколько лет, совершив больший прогресс, ищущийосознает, что эта тяжелая ноша блокирует его прогресс. Тогда он приложит все усилия, чтобы преобразовать свою слабость, чтобы продолжить бег к
своему божественному Предназначению. — 1 марта 1973 г.отождествление. Ум пытается создать единство, схватив и уведя нас в плен, но это, несомненно, заставит нас взбунтоваться. Сердце создает единство
через отождествление. Ум пытается обладать, но он добивается успеха лишь в разделении. Сердце просто расширяется и, расширяясь, принимает все.Ум может попытаться сделать что-то, но тело или витал могут тут же воспрепятствовать этому. Но если сердце захочет что-то сделать, как бы трудно это
не было, это будет сделано. Так происходит потому, что ум, наталкиваясь на препятствие при попытке сделать что-либо и не получая удовлетворения,заявляет, что в этом нет реальности, и сдается. Но когда сердце не получает удовлетворения, оно чувствует, что не поработало должным образом. И
сердце попытается снова и будет продолжать свои попытки, пока, наконец, не появится удовлетворение. — 5 января 1973 г.этих пяти минут вы сможете очень сильно медитировать только одну минуту. Затем вы почувствуете, что вся ваша голова становится напряженной. Сначала
вы, может быть, будете получать радость и удовлетворение, но затем, когда вы попытаетесь идти дальше за пределы этого, вы ощутите бесплоднуюпустыню. Если вы медитируете в сердце, вы медитируете там, где есть душа, а душа — источник постоянной радости и удовлетворения. Да, душа находится
повсюду — в уме, в теле, везде. Но наиболее сильно она проявляется в сердце. Концентрируясь или медитируя в сердце, вы получаете намного большевнутреннего удовлетворения, чем при медитации в уме, потому что сердце — это место пребывания души.
Надо быть мудрым. Есть огромная разница между тем, что можно получить от ума, и тем, что можно получить от сердца. Ум ограничен; сердце безгранично.
Глубоко внутри нас есть бесконечный покой, свет и блаженство. Получить ограниченное количество — легкая задача. Медитация в уме может дать вам это.
Но вы можете обрести бесконечно больше, если будете медитировать в сердце. Допустим, у вас есть возможность работать в двух местах. В одном месте вы
заработаете двести долларов, а в другом — пятьсот. Если вы мудры, вы не станете терять время в первом месте.Некоторым людям трудно медитировать в сердце, потому что они не привыкли это делать. Но давайте не будем удовлетворяться лишь тем, что дается легко.
Давайте взывать о том, что бесконечно и вечно, даже если этого трудно добиться. Если мы получим что-то от ума, завтра в нас может войти сомнение исказать, что это было ненастоящим. Но, получив однажды что-либо от сердца, мы никогда не сможем усомниться в этом или забыть этого. Переживание на
психическом плане нельзя вычеркнуть из сердца. — 1 марта 1973 г.агрессивном, разрушительном и сомневающемся уме — или в спокойном, бездеятельном, безмолвном уме. Когда вы получаете послание в безмолвном уме, надо
почувствовать, что это фундамент, на котором можно возвести Дворец Истины, Любви, Божественности и Реальности. Такое послание действительнорождается в душе или в сердце, а затем входит в ум. Когда ум совершенно спокоен, тих и умиротворен, это послание можно услышать.
Допустим, вы медитируете, и спустя несколько минут какая-то мысль или идея приходит к вам в ум. Скажем, она будет о пожертвовании, — что вы
пожертвуете чем-то ради друга или родственника, или знакомого. Это не просто идея, это идеал. Когда вы принимаете божественную идею, как свою, идеяне остается идеей, а становится идеалом. Что касается вас, мысль, которая пришла к вам в медитации, была о божественной любви. Это та любовь,
которая позволяет вам видеть всех людей как неотъемлемую часть Самого Бога. Человек и Бог подобны подножию и вершине одного дерева. Если вынаправляетесь к подножию дерева с божественной любовью, то оттуда очень легко подняться к Богу, к самой верхней ветви. На такой божественной мысли
вы можете построить свою жизнь в любви.Но надо быть осторожным, когда во время медитации к вам приходят мысли. Если вы начинающий в духовной жизни, не следует позволять никакой мысли
входить в ум. Кто-то стучится в дверь вашего ума. Вам бы хотелось впустить своих друзей, то есть божественные мысли. Но вы не знаете, кто вашидрузья. А если вы даже и знаете, кто ваши друзья, то, открыв для них дверь, вы можете обнаружить, что прямо перед ними стоят ваши враги. Стоит этим
врагам получить доступ к вашему уму, будет очень трудно изгнать их, не обладая силой основательной духовной дисциплины.Так что будет мудро держать дверь своего ума закрытой. Пусть она будет закрытой день или месяц, или год, пока вы не обретете некоторой духовной
силы, внутренней силы. Тогда вы будете способны принять вызов и справиться со всяким, кто бы ни постучался в дверь вашего ума. Если это божественнаямысль, вы постараетесь расширить ее. И даже если это небожественная мысль, вы будете знать, что у вас достаточно силы заставить ее вести себя
должным образом, раз уж она входит.В конце концов, эти неправильные мысли надо будет победить; иначе они будут возвращаться и надоедать вам снова и снова. Вы должны быть божественным
гончаром. Если гончар боится прикоснуться к глине, он ничего не сможет дать миру. И вот гончар прикасается к глине и превращает ее во что-топрекрасное и полезное. Точно так же, трансформировать свои небожественные мысли — это ваш непреложный долг, но только тогда, когда вы способны
сделать это наверняка. — 18 мая 1973 г.Мать тиха, спокойна и полна любви, в то время как ребенок в данный момент полон неуверенности, сомнения и беспокойства. Либо ребенку нужно
отправиться к матери, либо мать должна идти к ребенку.Когда мать приходит к ребенку, ребенок должен почувствовать, что она пришла с добрыми намерениями: успокоить ум, освободить ум, божественным
способом принести осуществление уму. Если беспокойный ум будет питать сомнения и подозрения по отношению к сердцу, то он пропал. Если ребенокчувствует, что мать пришла только, чтобы беспокоить его, если он продолжает лелеять все свои плохие качества и считать их хорошими, что может тогда
поделать бедная мать? Сердце придет с хорошими намерениями, надеясь преобразовать сомнение ума в веру, а другие его небожественные качества — вбожественные качества. Но ум должен быть готов; он должен чувствовать, что сердце пришло, чтобы изменить его к лучшему.
Другой путь подходит, когда ум прошел через все негативное и разрушительное — страх, сомнение, подозрение, ревность, нечистоту и так далее — и
наконец достиг точки, где он чувствует, что пришло время отправиться к тому, кто может дать что-то лучшее. Кто же это? Сердце! Если ум устремится,он сразу почувствует, что сердце подобно настоящей матери, и сердце будет всегда чувствовать, что ум — ребенок, который нуждается в руководстве.
Оба пути эффективны. Если ум готов учиться у сердца, то сердце всегда жаждет учить его. Мать готова помогать и служить ребенку двадцать четыре часа
в сутки. Это как раз ребенок временами раздражается, не слушается или упрямится и чувствует, что он знает все и ему нечему и не у кого учиться. Ноум должен учиться у кого-то еще. Даже мать, сердце, получает знания кое у кого еще — у души, которая воплощает свет. Давайте назовем душу бабушкой.
Мать учится у бабушки, а ребенок должен учиться у матери. Если мы сможем смотреть на отношения между сердцем и умом как на отношения между матерью и
ребенком, то это наилучший способ их объединить. — 11 мая 1973 г.достичь третьей комнаты — пройти через вторую. Душа должна прийти в комнату-ум через комнату-сердце. Поэтому сначала сконцентрируйтесь на душе и
почувствуйте ее присутствие в комнате-душе. Затем попытайтесь внести присутствие души в комнату-сердце. Как только душа хорошо обоснуется вкомнате-сердце, озаряя сердце, наступает время войти в комнату-ум. Затем внесите присутствие души в комнату-ум и просветлите ум. Сначала внесите
душу в сердце, и пусть она озарит сердце. Затем, когда сердце получит просветление, пусть душа придет и служит Всевышнему в уме. Другого способа несуществует.
— 8 июля 1975 г.интеллектуальные, так и умственно неразвитые люди неизменно страдают от одного: путаницы. Они думают и думают, но в тот момент, когда они полагают,
что нашли истину, они обнаруживают, что это вовсе не истина, а только еще большая путаница.Трудность состоит вот в чем: когда мы думаем о ком-то или о чем-то, мы вырабатываем концепцию, которая, по нашему мнению, абсолютно верна. Но в
следующий момент приходит сомнение и изменяет наш взгляд. А спустя несколько минут мы вообще недоумеваем, способны ли мы оценить кого-то или что-то.В данный момент я буду думать, что вы прекрасный человек. В следующий момент я подумаю, что вы плохой. После этого я подумаю что-нибудь еще. И
наконец я пойму, что нет предела моим вопросам и нет никакой определенности.Каждый раз, как только мы начинаем думать, мы теряемся. Но каждый раз, когда мы медитируем, мы просветляемся. Ум заключен в тюремную камеру мыслей,
идей и привычек, в то время как душа — это свободная птица. Хотя она пребывает внутри тела, она неизменно несет нам послание Бесконечного, когда мымолимся и медитируем. Наша проблема в том, что мы хотим обрести освобождение путем размышления. Но ум сам пока еще находится во тьме, смятении и
зависимости, так как же мы можем ожидать освобождения от ума? Независимо от высоты своего ментального развития мы все равно остаемся крайнеограниченными.
Планируя, мы очень часто терпим крах, потому что не видим истины с самого начала. Мы планируем сделать что-то, чтобы достичь определенной цели. Но
между планированием и исполнением плана к нам будут приходить различные идеи и идеалы и создавать путаницу. Затем наше планирование будетпродолжаться и продолжаться до бесконечности, и мы так никогда и не перейдем в мир действия, потому что наши планы никогда не бывают завершенными
или определенными. Между планом в уме и самим действием пролегает пропасть.Войти в неясную, темную область действия с планом с ментального уровня — все равно что внести свечу в совершенно темную комнату. Но когда мы входим
в комнату со светом нашей души, комната вся озаряется. Если у нас есть внутренняя воля, воля души, которая приходит к нам от медитации, тогдадействие исполняется быстрее, чем мы успеваем о нем подумать. В это время не существует разницы между нашей внутренней волей и внешним действием.
В мире души за осознанием спонтанно следует действие, или проявление. В действии, которое исходит из воли души, гораздо больше силы, чем в действии,проистекающем из обычной человеческой воли.
— 6 апреля 1973 г.Отделите себя от ума и понаблюдайте за ним. Вы действительно довольны тем, что дал вам ум? В обычной человеческой жизни ум имеет первостепенную
важность; без него вы не сумеете действовать должным образом. Но если вы вступаете в духовную жизнь, вы видите, что ум, главным образом, дает ваминформацию, а не просветление. А между ними есть огромная разница. Вы читаете книги, разговариваете с людьми и получаете много информации, но в этом
нет просветления. Вы можете прочитать сотни страниц или переговорить с сотнями людей, но не получите просветления. То, что вам больше всего нужно вдуховной жизни, — просветление — ум не способен дать вам. Раз ум разочаровал вас, зачем вам в духовной жизни обращаться за помощью к уму?
До тех пор, пока у вас сохраняется огромная вера в свой ум — ум, который все усложняет и запутывает, — вы будете обречены на разочарование вмедитации. Обычные люди думают, что усложнение — это мудрость, но духовные люди знают, что усложнение опасно. Бог очень прост; свет очень прост.
Именно в простоте и в искренности, а не в сложности, живет настоящая истина. Сложность лишь разрушает божественные качества.
То, что нужно для духовного прогресса, — это устремление, а оно рождается не в уме. Нет! Оно рождается прямо в сердце. Устремление приходит из
сердца, потому что там постоянно пребывает озарение души. Конечно, свет и сознание души пронизывают все тело, но есть особое место, где душапребывает большую часть времени, и это место — в сердце. Когда вы знаете, чего хотите и где это найти, разумно отправиться именно в это место. В
противном случае, это все равно что отправиться в хозяйственный магазин за бакалейными продуктами. В духовной жизни сердце может дать вам все:устремление, озарение, осознание. Устремление — это предвестник просветления. В устремлении — семя осознания.
— 6 апреля 1973 г.туда, где живет душа, — чтобы открыть Истину. Истину можно познать, лишь устремляясь сердцем. Атрибуты Бога — это Покой, Свет, Блаженство и Сила.
Все эти качества существуют в безграничной мере в сердце Вечности. Только ищущий Истины, который стремится выйти за пределы сферы интеллекта, может
проникнуть в Свет, Покой, Блаженство и Силу высочайшего Абсолюта. Не интеллект, а устремление души необходимо, чтобы познать и постичь качества Бога. — Апрель 1978 г.удовлетворить нас. Завтра наше понимание может оказаться другим, и мы почувствуем, что вчерашняя способность понимать была абсолютно бесполезной.
Понимание умом все время меняется, поэтому мы никогда не сможем обрести настоящей уверенности или удовлетворения на пути ума. Но совсем необязательно понимать вещи интеллектуально. Было много духовных гигантов, которые не пользовались умом; вместо него они использовали сердце. В силу
единства своего сердца с Богом они почувствовали и осознали все.Если мы следуем путем сердца, которое мгновенно отождествляется с Реальностью, то мы можем считать Реальность своей. Если мы хотим познать что-то
непосредственно и полностью понять это, тогда нам необходимо сердце. Только когда ум подчиняется сердцу, он получает постоянную радость иудовлетворение и становится таким же счастливым, как сердце. В конце концов он неизбежно придет к этому. Было бы ошибкой сказать, что ум никогда не
будет взывать к свету или никогда не получит света. Ум, несомненно, будет взывать к свету и получит свет, и наступит время, когда ум обретет ту жерадость, что и сердце. Иначе творение Бога никогда не будет совершенным. А Бог никогда не позволит нам оставаться несовершенными.
— 1 июня 1976 г.живем в ограниченном уме, мы чувствуем, что у нас за душой только пять центов, и если мы их отдадим, тогда у нас ничего не останется. Но есть также
неограниченный ум. Если мы станем едины с неограниченным умом, тогда не возникнет и вопроса о том, что кто-то в жизни обеднеет. Если ум приходит кощущению, что он безграничен, то, сколько бы он ни отдавал, он остается бесконечным.
— 1 июня 1976 г.делает вещи, которых мы не одобряем, он не лжет по этому поводу. Его жизнь — открытая книга, потому что ему все равно, что мы думаем. Он нас не
боится, поэтому ему нечего терять, когда он искренен. Но если обычный человек поступит неправильно, он будет отрицать это. Он попытается спрятаться.Приземленный ум слаб и неуверен; он всегда сомневается в себе и в том, что его окружает. Из-за своей слабости он неискренен и никогда не будет
искренним. Но когда ум становится спокойным, тихим и свободным от мыслей, он теряет свою неуверенность и смятение. Когда ум находит убежище внутрисердца, которое отождествляется с бесконечной Реальностью и бесконечной Силой, тогда он ничего не боится. Он чувствует, что ему не нужно ни перед
кем оправдываться, и автоматически становится искренним. Поэтому самый легкий и наиболее эффективный путь увеличить искренность ума — это заставитьум пребывать внутри сердца.
— 1 июня 1976 г.проявленной на физическом плане обычным, невооруженным глазом. Ученый также часто входит в мир интуиции, который находится на ступень выше. Он
входит в тонкие миры и выносит на передний план их способности; его открытие имеет физическую форму, но истинная сущность такого открытия приходитиз мира-воображения или из интуитивного мира. Ему может показаться, что он использовал свой ум, но это была реальность в тонкой форме, которую он
перенес в физическую форму ее собственным способом.В мировой истории только в очень-очень редких случаях государственные деятели подобным образом проявляли способность войти в интуитивный мир.
Раз-другой высказывания Черчилля во время Второй мировой войны приходили с психического или интуитивного планов. Когда он говорил, это происходилона очень высоком уровне. Кеннеди и Неру также иногда говорили с интуитивного или психического планов. Но все это очень редкие исключения. Обычно
государственные деятели пытаются властвовать в физическом мире, опираясь на свою витальную силу.Таким образом, у государственного деятеля мирового уровня есть доступ к витальному или динамичному мирам, в то время как у ученого есть доступ к
мирам воображения или интуиции. Миры, которые исследуют ученые, намного выше тех, которые исследуют видные политические деятели. Но даже ученымпридется подчинить себя духовности, так как духовность вмещает в себя все, включая науку. То, чего достигли великие духовные гиганты в ходе
эволюции, — далеко за пределами воображения ученого. Их духовные открытия все еще недоступны ученому, поэтому он их отрицает. Ученый постояннотребует доказательств на физическом, витальном и ментальном планах, и он не придает значения духовной жизни.
Духовность скажет ученому: “Я из очень далекой страны, которая совершенно чиста и абсолютно подлинна. Как физический план реален для тебя, точно так
же и духовный план реален для меня. Если ты хочешь испробовать мое достижение, тогда приди туда, где я могу предложить тебе чудесный напиток. Почемуя должна опускаться до твоего уровня, чтобы доказывать истинность своего достижения? Если я попытаюсь доказывать тебе его истинность на ментальном
уровне, тогда вместо того, чтобы дать тебе просветление, я лишь внесу ещё большую путаницу в твою жизнь. Твои научные открытия не принесут и несмогут принести тебе постоянного удовлетворения, потому что они связаны с ментальным и физическим миром”.
И политика, и наука пытаются действовать на определенном уровне; обе они правы, исходя из собственного стандарта. В соответствии со своим уровнем
развития каждая стремится сказать миру, как нужно воспринимать творение. Духовность также пытается предложить свою истину. Она говорит: “Я не хочуобъяснять. Отождествитесь, а затем наслаждайтесь”. В политике и в науке нужно приводить доказательства, но в духовности в этом нет необходимости,
потому что вы становитесь тем, чего достигаете. Политик может обратиться к народу с великолепной речью, но между сознанием его речи и реальностьюего жизни может быть огромная пропасть. В своей жизни он не остается на том же уровне возвышенного сознания. Ученый может войти в очень высокий
интуитивный мир, чтобы совершить великое открытие, но он не остается на этом уровне и даже не имеет туда свободного доступа. В политике и в наукевсё, что вами создано, вы можете назвать своим, но вы не обретете с этим безраздельного единства. И между вами и вашим достижением всегда будет
расстояние. Однако в духовности вы становитесь тем, что вы осознали на духовном плане. — Июнь 1976 г.слово или заклинание. Когда мы повторяем мантру или Имя Бога, возникает непрерывный поток. Если мы повторяем: “Боже, Боже, Боже”, тогда внутри
самого повторения мы забудем о себе и потеряем себя. Тогда работа ума прекращается.Другой способ — рассматривать ум как материальный объект. Мы можем взять материальный объект и положить, куда захотим, или отбросить его как можно
дальше, насколько хватит сил. Так что мы можем либо схватить ум, как материальный объект, и выбросить его подальше, либо поместить ум в такое место,где он не будет нас беспокоить. Если непослушный ребенок надоедает нам, мы можем поставить его в угол и велеть ему не двигаться. Мы можем сделать то
же самое и с умом.Третий способ — полностью забыть о существовании ума и почувствовать, что мы — только сердце. Недостаточно просто сказать: “У меня есть сердце”. Мы
должны сказать: “Я — сердце, я — сердце!” Тогда качества сердца наполнят все наше существо, и ум автоматически прекратит работу. Способов остановитьдеятельность ума намного больше, но этих трех вполне достаточно для любого человека.
— 8 марта 1977 г.душа, сердце обретает необыкновенный восторг. С одной стороны, ум не хочет отрекаться перед душой. Но в то же самое время, когда он видит, что
сердце наслаждается высшим восторгом, отрекаясь перед душой, ум начинает завидовать. — 10 августа 1976 г.сердце. В данный момент мы чувствуем, что у нас есть тело, витал, ум, сердце и душа. И до тех пор, пока мы чувствуем, что у нашего существа много
уровней, естественно, мы испытываем искушение или вдохновение использовать их, когда ощущаем, что это необходимо. Но если мы сможем заставить себяпочувствовать, что то, что у нас есть, и то, чем мы являемся, — это лишь устремляющееся, полное любви ко всему, все озаряющее сердце, тогда сознание
сердца выйдет на передний план и наполнит все наше существо целиком — от макушки головы до пят.Если мы будем повторять: “Я — сердце, я — сердце”, тогда в нас будет только сознание сердца, независимо от того, что мы будем делать. Затем все, что
мы попытаемся отдать или достигнуть, автоматически будет сделано в сердце или через сердце, и сердце возьмет на себя заботу о так называемыхпроблемах, с которыми мы сталкиваемся в нашей каждодневной многообразной деятельности. Поскольку мы не будем использовать ум как таковой, проблема
участия ума в этой деятельности не встанет перед нами. Спустя некоторое время, когда мы научимся жить в сердце и становиться сердцем, мы сможемпогрузиться глубже внутрь и почувствовать, что на самом деле мы не сердце, а душа. Но это труднее.
— 21 сентября 1996 г.доступа к миру внутри нас. Нам следует вынести на передний план мир воображения, чтобы он мог войти в мир реальности, в котором мы живем. Нужно
установить дружбу между миром воображения и миром так называемой реальности. Это похоже на следующее. Кто-то находится внутри дома, а кто-тоснаружи. Мы дружим с человеком, находящимся вне дома, потому что большую часть времени нам приходится проводить вне дома. Но когда мы входим в дом,
мы видим, что там есть кто-то еще. И с этим человеком мы также можем подружиться и попросить его выйти вместе с нами из дома, и познакомить его стем, кто снаружи.
Мы сможем это сделать, только если воспримем воображение как независимую реальность, как реальность в более высоком мире, или внутреннем мире,
находящуюся на другом плане сознания. Надо рассматривать воображение как внутреннюю реальность, которая ждет откровения и проявления здесь, вовнешнем мире. Тогда мы сможем попытаться привнести его в этот мир. Если мы принимаем воображение за что-то непродуктивное и нереальное, тогда оно
никогда не сможет принести нам пользы. Если мы будем думать, что воображение — это Южный полюс, а реальность — это Северный полюс; если мы будемдумать, что воображение — это только ментальная галлюцинация, тогда мы никогда не примем его всерьез и никогда не сможем использовать его, чтобы
поднять своё сознание или улучшить свою медитацию.Воображение может играть очень значительную роль в духовной жизни. Допустим, у нас нет хорошей медитации, но полгода назад у нас была очень сильная,
очень высокая медитация. Мы можем попытаться представить себе ту сильную медитацию. Спустя пятнадцать минут или полчаса наше воображение станетреальностью, и у нас снова будет хорошая медитация.
— 8 января 1976 г.будете способны почувствовать в себе внутреннее руководство. Когда вы будете медитировать рано утром, ваше внутреннее существо скажет вам, что
должно произойти в течение дня. Но для того, чтобы развить хорошую интуицию, интуитивный дар, ваше устремление должно быть очень-очень искренним иинтенсивным. В противном случае это все будет воображением и ментальными галлюцинациями.
Попытайтесь почувствовать, что внутри вас горит пламя, которое все время растет. И когда оно будет вздыматься все выше и выше, вы увидите, что оно
повсюду распространяет божественный свет и озаряет весь ваш внутренний мир. В этом свете у вас обязательно разовьется прямое видение истины. Во тьменичего не увидишь. Даже если вы положите прямо передо мной величайшее сокровище, я не увижу его, если не будет света. Но если пламя устремления у
меня внутри поднимается к высочайшему и распространяет свет, то меня озарит мгновенная вспышка интуиции. Ибо в свете есть реальность ибожественность. Таким образом, когда у вас внутри поднимается пламя устремления, в вашем распоряжении будут божественность и реальность, и эти
вспышки интуиции всегда будут озарять вас.Но, с другой стороны, если вы лишь представляете себе что-то хорошее и божественное, такой подход ни в какой мере не является неправильным. Если вы
представляете, что Бог — само Сострадание для вас, хотя вы еще не почувствовали сострадательный аспект Бога; или если вы представляете, что Бог —это сама Забота и Любовь для вас, хотя вы еще не почувствовали божественной Любви и Заботы, — это не беда! Сегодня это может быть воображением, но
завтра вы почувствуете это как абсолютную истину. — Октябрь 1973 г.правильно, нельзя ожидать немедленного результата. Надо продолжать некоторое время. Семя не становится деревом мгновенно. Сначала ему надо прорасти,
потом превратиться в крошечный росток, саженец и, наконец, в огромное баньяновое дерево. Сегодняшняя сила интуиции тоже должна вырасти. Как мускулы,ее можно развить, усилить и дать ей возможность исполнить свое предназначение.
Сила интуиции приходит либо из самых сокровенных уголков сердца, либо с очень высокого плана сознания. Обладая интуитивным знанием, вы можете
почувствовать, что уже продвинулись и можете вести других. Надо чувствовать, что эта сила зародилась в вас не для того, чтобы властвовать наддругими, а для того, чтобы служить тем, у кого меньше способностей и мудрости. Благодаря тому, что эта интуиция вошла в вас, надо чувствовать, что
вы — старший брат в семье. С чувством любви, заботы и единства вы должны показывать младшим братьям и сестрам путь к цели.Скажем, вам надо что-то сделать, и вас озаряет вспышка интуиции. В это время просто войдите в задачу — не для того, чтобы показать миру, что вы
свершили, а чтобы подарить миру то, что вы только что осознали. Когда у вас есть интуиция, вы сразу должны ощутить необходимость посвященногослужения, ибо приобретенная вами мудрость немедленно должна встать на службу всем в мире. И вот с помощью своей интуиции вы погрузитесь в предмет
или задачу; и когда вы с успехом выйдете, вы посвятите свое открытие тем, у кого нет таких, как у вас, способностей. Только тогда интуиция даст вамистинное удовлетворение. Интуиция покажет вам, как начать, как продолжить и как закончить. Поскольку мы говорим о поиске вечного счастья, то конца
нет. Мы всегда превосходим свои прошлые цели. Сегодняшняя цель — это только исходная точка в достижении завтрашней более высокой цели. — 29 октября 1975 г.приходит из низшего мира — подсознательного мира или, можно сказать, из бессознательного мира — тогда нужно почувствовать, что в этом сне нет ничего
ценного. Он не может изменить нашей природы. Он не может нас вдохновить. Он не может дать нам никакой надежды на то, что в будущем осуществитсясмысл нашей жизни. Когда к нам приходит сон с витального плана, он обычно наполнен постоянным движением. Такой сон — как битва; там убивают людей,
ломают и вдребезги разбивают все. Подобные сны ничем не могут помочь нам в духовной жизни. Лучшее, что мы можем сделать, — это забыть о них. Еслисон приходит с ментального плана, в нем будет некоторое равновесие — не полное, но небольшое равновесие, будут некоторая тишина и спокойствие. Если
он приходит с психического плана, мы почувствуем любовь, нежность, сострадание и заботу по отношению к вещам или людям, которых мы видим. А если онприходит с плана души, это будет сам покой, свет и восторг.
Когда мы видим сон из низших миров, мы не хотим отождествляться с ним, потому что он очень страшный. Сон приходит к нам как угроза. Но сон, который
приходит с высших миров, приходит как приглашение. Он дает нам внутреннюю радость и внутреннее удовлетворение, и мы сразу же чувствуем с нимродство. Мы входим в него и постепенно становимся им. Сон, приходящий из подсознательного мира, где мы ссоримся, деремся и совершаем много
небожественных поступков, необязательно материализуется. Но сон, приходящий из высочайших миров, непременно материализуется, потому что он приходитиз живого и осязаемого мира. Медитируя, мы сознательно входим во многие высшие миры, и их реальность иногда входит в нас и наши сны. Если мы хотим
иметь прекрасные и вдохновляющие сны, тогда нам следует медитировать очень одухотворенно рано утром, скажем, в четыре или в пять утра, и затем лечьспать на полчаса или сорок минут. Если медитация была хорошей и настоящей, если она пришла из самых глубин сердца, любые сны, которые нам приснятся,
будут божественными и значительными. Они будут об ангелах и богах или о наших дорогих и близких; или же мы увидим что-то ободряющее, вдохновляющее.Если мы хотим увидеть хорошие сны до трех утра, то следует медитировать на пупочный центр в течение примерно десяти минут перед ночным сном. Пупок —
это то место, где начинаются эмоции. Эмоция сама по себе не плоха; вопрос в том, как мы используем ее. Человеческой эмоцией мы связываем себя идругих. Но божественной эмоцией мы лишь расширяем свое сознание. Таким образом, если мы сконцентрируемся на пупочном центре на десять минут, мы
сможем взять человеческую эмоцию под контроль, а божественной эмоции позволить подняться из сердца к высочайшему.Если мы будем читать книги, чтобы научиться толковать сны, мы обнаружим, что все книги дают различные ответы. Возможно, каждая книга по-своему
права, но лучше, если у нас будет свое собственное понимание снов. Когда мы видим сон, нужно попытаться почувствовать, что мы живем в этом сне, чтомы — внутри самого сна. Для тех, кто ежедневно медитирует, будет нетрудно это сделать, но для других это может быть трудным.
Обычный человек считает сон чем-то полностью посторонним для своей остальной жизни. Он чувствует, что живет в реальном мире, а его сон к реальному
миру не имеет никакого отношения. Сон может быть чем-то приятным, ценным, ободряющим и вдохновляющим, но он не чувствует, что это нечто большее. Нокогда духовный человек видит возвышающий сон, он сразу же чувствует, что этот сон — предвестник реальности. Более того, он увидит сон как завтрашнюю
реальность. Как он делает это? С помощью своей медитации.В данный момент наше сознание расщеплено на три части. Сейчас мы в бодрствующем сознании. Когда мы глубоко спим, у нас другое сознание. Затем,
существует третье состояние сознания — когда мы видим сны. Тот, кто медитирует, расширяет свое сознание на все три плана.Как можно извлечь пользу из снов? Можно извлечь пользу из снов, если почувствовать, что каждый сон — это шаг или ступенька к достижению божественной
Цели. Некоторые люди говорят, что они совсем не видят никаких снов, но они ошибаются. На самом деле они видят сны, но когда они выходят из областисна, они полностью забывают, что случилось. Некоторые люди способны сохранять сознание сновидения, просыпаясь рано утром. Если мы чувствуем, что
ночью видели сон, но не можем вспомнить его, тогда рано утром следует попытаться сконцентрироваться на точке у основания черепа в затылочной частиголовы. Когда мы видим сны, они либо проявляются через физический ум, либо спустя какое-то время — через несколько часов или даже через день или два
— фиксируются в этой точке в затылочной части головы. Если мы сумеем сконцентрироваться на ней на десять-пятнадцать минут, мы сможем почувствовать,что стучимся в особую дверь. И когда дверь откроется, мы сможем полностью вспомнить свои сны. Все к нам возвратится.
Когда мы видим страшный сон, не следует уделять ему внимание. Допустим, во сне мы увидели, что наш друг или родственник скоро умрет. Он должен
умереть завтра, но если мы испугались сейчас, то для нас он умрёт уже сегодня. Если мы поддадимся этому сну, мы будем испытывать ненужные страданиядо того, как придет истинный час. А также наш страх немедленно войдет в жертву и увеличит его ношу. Или, допустим, нам приснилось, что в нашей жизни
случится что-то плохое. Если мы испугались, мы уже мертвы. Но если мы не испугались, тогда в те несколько часов или несколько дней, которые пройдутмежду нашим сновидением и реальным происшествием, мы сможем бороться с несчастным случаем с помощью молитвы и медитации.
Возможно, мы думаем, что молитва — это что-то слабое или хрупкое. Нет! Молитва — это наша величайшая сила. Сила Бога — в Его Сострадании, а сила
человека — в его молитве. Или, если мы умеем медитировать, то это будет даже еще более мощной силой. Допустим, мы видим сон, что любимый человек присмерти. Если мы будем взывать к Божьей Помощи и Божья Милость низойдёт, мы сможем оттянуть час смерти этого человека. Много раз происходило так, что
духовные ищущие видели сон, что их родственники находятся при смерти, и они сразу же начинали медитировать и молиться Богу. И Милость Боганисходила. Бог не аннулирует это событие, но Он может отложить его. Почему? Потому, что Он не связан Космическим Законом! Космический Закон сотворен
Богом, и в любое время Он может нарушить Свой собственный Закон. Наша одухотворенная молитва может заставить Его нарушить Свой Закон. Бог сказал:“Да будет так”. Он постановил то-то и то-то, но когда человеческая молитва входит в Его Сердце, Он может отменить Свой собственный Приказ.
Когда мы видим обнадеживающие сны, озаряющие, ободряющие сны, когда мы чувствуем, что в нашей жизни должно произойти что-то значительное, нужно
погрузиться глубоко внутрь и пытаться подготовить себя к тому, чтобы быть подходящим инструментом и принять то, что должно произойти. А если мывидим, что у друга или какого-то любимого нами человека будет значительный опыт, надо постараться внутренне сознательно подготовить этого человека.
Он в конечном счете получит радость от этого события, потому что оно принадлежит ему. Но по Милости Бога мы получили эту радость прежде него. Таким
образом, если мы будем мудрыми, мы погрузимся глубоко внутрь и усвоим эту радость, а затем попытаемся предложить ее ему, внутренне отождествляясь сего душой во время медитации. Это придаст ему сил и подготовит его к наступлению очень высокого, значительного и осуществляющего опыта, который ему
предстоит получить. Тогда, до того, как событие по-настоящему проявится в его жизни, он начнет чувствовать внутренний покой и безотчетную радость. Икогда наступит опыт, он будет к нему более подготовлен. Но если мы ему скажем: “Ты знаешь, я видел чудесный сон о тебе”, он будет счастлив на
секунду, а затем засомневается в нас. Он скажет: “О, это все ментальная галлюцинация”. Вопреки нашим лучшим намерениям, его сомневающийся ум обольётнаше ободряющее послание холодной водой.
Будет неплохо, если ищущий станет молиться Богу о снах. Сны необходимы, как необходимы все опыты. Но с другой стороны, если мы не видим снов, если у
нас нет этих опытов, это не значит, что мы не пригодны для духовной жизни или что осознание Бога не для нас. Есть люди, у которых нет никакихпереживаний. Они проклинают себя и думают, что Бог ими недоволен, но это не так.
Есть два пути достижения цели. Один путь — это сознательно идти к ней, шаг за шагом. Мой расчетливый ум скажет, что я должен сделать четыре или пять
шагов, чтобы прийти туда: один, два, три, четыре, пять. Если мой физический ум хочет, чтобы на пути к цели его в каждый момент убеждали, тогда ямогу сказать, что первый шаг — это опыт, второй шаг — опыт и так далее. Но, с другой стороны, если я знаю, где цель моего назначения, может быть,
мне и не обязательно получать постоянные опыты на каждом шагу. Единственное, что мне необходимо, — это достичь цели назначения. Так что я могупросто пойти туда и обнаружить, что Бог меня ждет.
Для некоторых людей сны или внутренние переживания служат подготовительным шагом. Для других они совсем не являются необходимыми. Человеческий ум
всегда хочет, чтобы его убеждали. Делая что-либо, он хочет получать радость на каждом шагу. Но если мы будем жить в сердце и душе, нам не нужнобудет придавать значение этим опытам и снам. Они не являются необходимыми, потому что Бог готовит нас по-Своему. Если Он не хочет давать нам
убеждающие опыты — не беда. Но с другой стороны, если мы будем молить Бога об убеждающих переживаниях или сладких снах, то от такой молитвы также небудет вреда.
В конце концов наступит день, когда мы вознесем Богу высочайшую молитву: “О Боже, если Ты хочешь, то дай мне переживания. Если Ты не хочешь давать
мне снов и переживаний, на то Воля Твоя. Лишь сделай меня достойным Твоего Сострадания. А если Ты не хочешь сделать меня достойным ТвоегоСострадания, и на то Воля Твоя, поступай со мной, только как Ты того хочешь. Да исполнится Воля Твоя во мне и через меня. Ни о чем другом я не
забочусь, кроме как об Исполнении Твоей Воли во мне и через меня”. Когда у нас внутри рождается такая молитва, тогда Бог приходит к нам и говорит:“Не попрошайничай. Не проси снов, не проси переживаний. Прими Меня, саму Реальность”.
— 1970 г.продавцу деньги, а он дает нам то, что нам нужно. Но Бог, у которого есть все в бесконечной мере, всегда дает нам бесконечно больше, чем мы даем
Ему. Если мы сделаем что-то для Бога, тогда то, что мы получим от Него, превзойдет все наши ожидания. Если мы станем хоть немного молиться Богу, тодары Бога принесут нам величайшее осуществление. Но приходит время, когда мы начинаем молиться Богу не ради того, чтобы получить что-то взамен, а
потому, что чувствуем — это именно то, чего Он хочет от нас. В это время мы становимся Его избранными инструментами и представителями Бога на земле,и мы чувствуем, что мы по-настоящему исполняем Волю Бога так, как Он этого хочет.
Но даже когда мы чувствуем, что исполняем Волю Бога так, как Он того желает, мы делаем это в соответствии со своими очень ограниченными
способностями. Только когда мы сознательно почувствуем, что мы ничего не совершаем, а именно Бог все свершает в нас и через нас, то наши способностистанут неограниченными. В это время, даже если мы лишь улыбнемся, в этой улыбке будет бесконечная возможность, бесконечная способность.
Пока мы смотрим на Бога как на постороннего. Я один человек, вы другой, а Бог — некто третий. Мы совершенно отдельные существа, и у каждого своя
личность. Но придет день, когда мы совершим безусловное отречение перед Волей Бога. Тогда, если кто-то заговорит с нами, мы будем чувствовать, что вдействительности это Бог говорит с Богом. Мы будем видеть не только себя, но и каждого человека никем иным как Самим Богом. Но это происходит очень
постепенно. Когда мы делаем что-то бескорыстно, то совершаем нечто по-настоящему великое, а для этого нужна большая подготовка. Чтобы развить оченькрепкие мускулы, нужно несколько месяцев постоянных упражнений. Развить безусловное отречение — гораздо более трудная задача. Она требует длительной
ежедневной тренировки, и эта тренировка заключается в нашей молитве и медитации. — 12 января 1973 г.мне отнесётся? Будет ли Он добр со мной?” Подобного рода мысли и идеи будут приходить к вам. Если вы получите внутреннее послание встретиться,
например, со своим начальником, вы просто пойдете и встретитесь с этим человеком. Но если вдохновение приходит из ума, то сначала вам будет труднорешить, стоит ли вообще с ним встречаться; у вас в уме возникнет много вопросов. Затем, если вы в конце концов увидитесь с ним, вы будете проклинать
себя, если результат встречи не удовлетворит вас, и вы скажете: “Нет, не надо было этого делать. Я получил неправильное послание”.Но если послание приходит из души, у вас будет полная убежденность в том, что вы поступаете правильно. Вы также примете как успех, так и неудачу с
одинаковым спокойствием. Исполняя полученное вами изнутри послание, вы не будете ожидать, что все произойдет так, как вы хотите. Вы не будетеожидать какого-то определенного результата. Нет, вы будете следовать лишь внутренней команде. Если у вас будет такое отношение, вы поймёте, что
послание пришло изнутри.Если послание приходит из духовного сердца, которое отождествилось с душой, и если вы исполните это послание, вы обязательно почувствуете
удовлетворение, независимо от того, будет ли результат в форме успеха или неудачи. Удовлетворение приходит от того, что мы последовали внутреннейкоманде, а не от какого-либо внешнего результата. Но если послание приходит из ума, тогда еще до того, как вы начнете действовать, у вас возникнут
сотни вопросов. И если результат, по вашему мнению, будет неудовлетворительным, тогда вы почувствуете разочарование. — 11 августа 1978 г.искренний ищущий старается преданно медитировать каждый день. А тот, кто каждый день преданно медитирует, быстро получит свободный доступ во
внутреннее царство Бога и будет способен слышать Послания Бога.Конечно, легко сказать, что надо преданно медитировать, но в реальности это может быть похоже на восхождение на гору Эверест. Начиная медитировать,
вы должны чувствовать, что возлагаете само свое существование, само дыхание своей жизни к Стопам Внутреннего Кормчего в вас. Всякий раз, когда вывдыхаете, старайтесь сознательно предлагать Внутреннему Кормчему свое дыхание жизни. Так вы сможете преданно медитировать и обрести чувство
преданности Богу.Медитируя, пожалуйста, постарайтесь полностью открыть свое сердце и полностью закрыть свой ум. Какой ум? Физический ум, который думает о дорогих и
близких, о ваших друзьях, обо всем прочем в мире! Когда вы затворите дверь физического ума и откроете дверь сердца, в это время ум станет тихим испокойным, а сердце станет воплощением восприимчивости. Когда ваша концентрация и медитация сфокусированы на сердце, а сердце восприимчиво, тогда,
естественно, сокровища сердца — Послания от Бога — выйдут вперед, и вы сможете читать и использовать их в своей повседневной жизни.Во время медитации наступает момент, когда ум ваш полностью очищается, абсолютно успокаивается, уравновешивается и освобождается от мыслей. Внутри
ума будет только чистота, безмятежность, глубина. Когда к ним присоединяется спокойствие, они становятся совершенными. В это время внутри своегосердца вы почувствуете болевое ощущение или что-то очень крошечное, как нежный пузырек. И внутри этой крошечной вещи золотыми буквами будет написано
послание. Его будет видно даже с закрытыми глазами. Если вы не сможете увидеть его там, то иногда послание переходит из сердца в физический ум,чтобы убедить вас. Но если у вас есть способность погружаться глубоко внутрь, то вы обязательно увидите начертанное там послание.
В глубинных тайниках сердца, где все — сама чистота, послание не может быть написано никем, кроме Бога. Туда не может проникнуть никакая враждебная
или небожественная сила. Но в отношении ума это не так. В уме всегда могут быть ментальные галлюцинации, измышления или доморощенные истины,созданные нами самими. Если вы получаете послание из ума, это не обязательно означает, что послание будет ложным. Нет! Иногда в уме можно получить
истинное послание, которое пришло прямо из сердца. Можно также получить послание, которое пришло в ум не из сердца, а откуда-то еще; вы можетепочувствовать, что оно пришло от Бога, но это не так. Но в самые глубины, тайники сердца ни одна беспокойная, давящая мысль не осмелится войти. Эта
глубинная часть существа хорошо защищена и охраняется Самим Богом, потому что там Сокровища Бога. Он Сам пребывает там как воин или привратник,охраняющий Свои Сокровища.
Одно дело — правильно услышать Послание Бога, а другое — послушаться и исполнить его. Есть немало людей, которые слышат Послание Бога, но в своей
внешней жизни они не могут исполнить его. Для этого вам нужна вера в себя — вера в то, что вы не просто дитя Бога, но избранное дитя Бога.Если вы искренне устремляетесь и можете считать себя избранным ребенком Бога, пожалуйста, почувствуйте, что это не благодаря вашей способности, а
благодаря Способности Бога и Милости Бога. На земле есть миллионы людей, которые не устремляются. Почему вы устремляетесь? Потому что Бог хочет,чтобы вы устремлялись. Когда мы говорим, что Бог очень доволен теми, кто сознательно устремляется, это правда. Но в то же время надо знать, что и
само их устремление приходит от Бога. От начала до конца каждый из нас должен чувствовать необходимость проявления глубочайшей благодарности Богу,потому что Он — наше устремление, и Он — наше осознание. Он — устремление в нас, и Он — осознание для нас.
— 2 августа 1973 г.внутри сердца. Забота Бога предлагается сердцу, а сердце дарит ее всему существу. Когда мы осознаем постоянную Заботу Бога, мы не совершим никаких
ошибок. Когда мы ощущаем Заботу Бога, мы чувствуем, что это Бог — Действующее Начало, Бог — Игрок, а мы — лишь Его инструменты. А Бог, ВсевышнийМузыкант, естественно, будет играть на нас божественно и возвышенно.
— Октябрь 1973 г.сдается мысли. Считайте, что мысль — это солдат, а устремление — другой солдат. Устремление стремится вверх, а мысль старается стянуть его вниз. Они
борются, а поле битвы — вы. Когда солдаты сражаются на поле боя и одна сторона побеждает, она завоевывает территорию противника. У вас война идетвнутри. Когда мир мысли побеждает, он захватывает вас. И тогда вы, устав от битвы, засыпаете. В это время нет ни мыслей, ни устремления.
Как не дать себе заснуть? Есть разные способы. Самый простой — это повторять “Всевышний” или какое угодно другое слово, которое вам нравится, как
можно быстрее. Представьте, что вы — это скорый поезд, следующий к станции назначения без остановок. Машинист этого поезда постоянно повторяет ИмяБога для того, чтобы получить энергию, силу, выносливость, воодушевление, заботу и все божественные качества. Скорый поезд остановится только на
конечной станции, у цели; в пути он не делает никаких остановок. Ваша цель — достичь глубокой медитации. Всегда старайтесь почувствовать внутри себядинамичное и прогрессивное, но не агрессивное, движение. Это движение, без сомнения, приведет вас к цели. Если есть динамичное и прогрессивное
движение, тогда вы не сможете уснуть. Если поезд внутри вас мчится, мчится к цели, и если вы сами и есть этот поезд, то вы не сможете заснуть.Иногда люди чувствуют, что наслаждаются покоем, когда они крепко спят, но это летаргический покой. Когда вы медитируете, нужно создавать внутри себя
динамичный покой. — 8 января 1976 г.часть, которая сознательно или неосознанно не хочет просветления. Подсознательный план на ступень выше, чем бессознательный план. Бессознательный
план — самый низший, а подсознательный план, скажем, выше лишь на несколько дюймов.На бессознательном плане совсем нет света, но подсознательному плану свет также не важен. На подсознательном плане небожественные реальности или
качества в нас, которые не хотят совершать прогресса, при каждой возможности выходят вперед, чтобы бороться с теми качествами в нас, которыестараются призвать свет Свыше.
Подсознательный план лучше, чем бессознательный, но в конце концов оба эти плана нужно покорить и сделать совершенными. Свет должен войти во все
планы нашего существа, потому что только тогда мы сможем быть полностью совершенными. В подсознательный план легче вносить свет, нежели вбессознательный. Но ищущему не рекомендуется намеренно входить ни в тот, ни в другой планы, ибо там он столкнется с могущественными силами тьмы.
Только когда человек находится на грани просветления или когда он на самом деле обрел некоторое просветление, ему целесообразно входить вподсознательный план, чтобы постараться просветлить его.
— 18 октября 1974 г.скажем так, нет необходимости в том, чтобы они помогали ищущему, который верит в сердце. Человек может контролировать ум, но через контроль ума или
парапсихологию он может не получить ни капли единства с реальностью, которую сердце легко обретает с помощью своего устремления.Контроль ума — это одно; принятие сердца и единство сердца — это другое. Контролируя ум, человек может совершить быстрый прогресс почти в любой
сфере жизни. Но этого недостаточно, чтобы обрести высшее единство с Богом-Творцом и Богом-творением. Без сомнения, это до некоторой степени поможетищущему, но это не является прямым путем установления единства с высшей Реальностью. Чтобы установить высшее единство с высочайшей Реальностью,
нужно устремляться, нужно медитировать и полностью посвятить себя Богу. — 16 ноября 1976 г.множество не может одновременно быть одним. Мы сможем добиться постоянного внутреннего покоя, только когда почувствуем, что Бог, наш Всевышний
Кормчий, пребывает в многообразии как Единый и в Едином как множество. Когда мы осознанно почувствуем эту истину в своей жизни, мы обретем вечныйпокой во всем, что бы мы ни говорили, что бы мы ни делали, что бы мы ни предлагали или получали.
В тот день, когда я почувствую свое бытие и свое просветляющее сердце в каждом, я тотчас же стану единым во множестве, а множество станет единым во
мне. Затем, когда я получу или принесу Свыше покой и усвою его сам, я увижу и почувствую, что этот покой усвоен всем человечеством. Ибо я ужеустановил с человечеством сознательное единство.
Нам надо почувствовать, что Бог и человечество подобны огромному дереву. Бог — это дерево, а мы — ветви. Есть множество ветвей, и все они едины друг
с другом и деревом. Если мы сможем почувствовать, что у нас с Богом и с человечеством такие же отношения, как у одной ветви с другими ветвями и всемдеревом, тогда мы, без сомнения, обретем постоянный покой.
— 29 февраля 1973 г.кроме того, что есть у Бога и чем Он является, а это и есть покой.
— Апрель 1978 г.никогда не видать удовлетворения. Только в деятельности мы совершаем прогресс и чего-то достигаем. Именно в действии, в творчестве, в проявлении мы
можем обрести настоящее удовлетворение.Но нам надо понимать, что, если мы чего-то ожидаем от своих действий, покой никогда не появится в нашей жизни. Если мы будем ожидать от своих
действий некоего определенного результата, мы только расстроимся, получив его. Мы почувствуем, что потерпели неудачу. Естественно, когда такоеслучается, не может быть покоя.
Вместо этого надо почувствовать, что действие само по себе — это великое благословение. Но к результату действия надо относиться как к опыту. В меру
собственного ограниченного представления мы видим его либо как неудачу, либо как успех. Но в Глазах Бога неудача и успех — это просто опыты,помогающие развивать наше сознание. Что бы ни случилось, нам надо воспринимать это как конкретный опыт, который Бог захотел нам дать. Сегодня Он
может дать нам опыт неудачи. Завтра Он может дать нам другой опыт, который внешне удовлетворит нас. Но если мы живем духовной жизнью, мы будемудовлетворены независимо от результата, ибо будем рассматривать его как Божью Волю.
Давайте посмотрим на реку. Река несет всякий мусор — грязь, камни, листья, песок, который попадает в нее на пути к ее цели. Но она неизменно
продолжает свое течение к морю. Нам следовало бы воспринимать свою жизнь, как реку, бегущую к морю, морю исполнения. Если мы будем боятьсядействовать из-за того, что не хотим сталкиваться с несовершенствами мира, если мы замрем и будем бездействовать, то мы никогда не достигнем цели.
Мы можем сказать, что пока не знаем, где находится цель. Не беда! Самое главное — что мы движемся. Если мы пойдем не туда, мы скоро обнаружим это иизменим направление. Тогда в конце концов мы достигнем цели. Но если вовсе не двигаться, то нет абсолютно никакой возможности отправиться в верном
направлении. Если мы не можем работать бескорыстно, самоотверженно, тогда давайте сначала будем работать, руководствуясь скрытым мотивом. Если в товремя, когда мы помогаем кому-то, вмешиваются эго и тщеславие, пусть. Настанет день, когда мы почувствуем, что это удовлетворение недолговечно, и
тогда попробуем работать более божественным образом.Деятельность всегда лучше, чем инерция. Даже если мы сначала мечемся, как бешеный слон, в конце концов мы, как олень, побежим прямо к цели.
Возможно, мы и начнем свое движение с грубой и разрушительной силы бешеного слона, но завершим его с грациозностью и скоростью оленя.Действие — наше осознание покоя. Действие — наше осуществление покоя. Действие — наше проявление покоя. Поэтому нам необходимо действовать. Если мы
устранимся от жизни, мы тем самым скажем Богу, что не хотим участвовать в Его Игре. Бог позволит нам устраниться на несколько дней, месяцев или лет.Но затем Он снова заставит нас участвовать, чтобы получить возможность осуществлять Свои Замыслы в нас и через нас. Иначе, если мы не примем мир,
мир останется несовершенным, а мы не получим удовлетворения. — 23 февраля 1973 г.божественных мыслей, которые приходят к вам рано утром прежде, чем вы выйдете из дома, тогда эти мысли войдут в вашу внешнюю жизнь как реальности,
дающие энергию и осуществление смысла жизни. Но они сделают это только в меру своей способности. Утром вы молитесь Богу о покое, а затем приходите вОрганизацию Объединенных Наций. Там вы, возможно, обнаруживаете, что некоторые из ваших коллег, которые не молились и не медитировали, ссорятся и
ругаются. Они — в другом мире.Вы можете сказать: “Я молился о покое. Как же так, почему же мои коллеги сегодня ссорятся из-за пустяков?” Но вы должны понимать, что покой, который
вы получаете из внутреннего мира и предлагаете остальному миру, ему не нужен, внешний мир этим не интересуется. Мир говорит, что ему нужен покой,но, когда вы даете миру плод-покой, он просто выбрасывает этот плод. С другой стороны, если бы вы не молились о покое, ситуация у вас на работе
могла бы быть значительно хуже. Ваша молитва наверняка сделала ситуацию лучше, чем она могла бы быть.Опять-таки, если бы ваша молитва была более интенсивной и более искренней, тогда шума в данном отделе могло бы быть меньше. А если бы у вас рано
утром была очень сильная медитация, то сила вашей собственной молитвы и медитации могла бы отвести дурные силы и непонимание, возникшие среди вашихколлег.
Все начинается именно во внутреннем мире. Именно во внутреннем мире мы сеем семена. Если мы посеем семена мира и любви, естественно, когда они
прорастут, появится дерево мира и любви. Но если мы не посеем семени, то откуда взяться растению или дереву? Неоткуда! К несчастью, не все мымолимся о покое. Мы молим о радости, о личном удовлетворении или об исполнении какого-то конкретного желания. Но есть одно желание или устремление,
которое присуще всем, и это желание покоя.Тот покой, который мы пытаемся получить из внешнего мира, вовсе не является покоем, это только временный компромисс. Посмотрите-ка на политическую
ситуацию! На протяжении нескольких месяцев или лет две партии поддерживают мирные отношения. Они чувствуют, что, придерживаясь внешнего компромисса,они втайне увеличивают свой потенциал. Затем, когда они получают возможность или когда витал принуждает их к этому, они дерутся. Но тот покой,
который мы выносим на передний план из внутреннего мира с помощью молитвы и медитации, — совсем другое дело. Он очень сильный, очень мощный ипрочный. Когда во внутренней жизни мы обретем такого рода покой, то внешняя жизнь непременно преобразится, какое бы сопротивление она ни оказывала.
Это только вопрос времени. — 26 октября 1973 г.пообщаетесь с ним, тогда сознание вора проникнет в вас. Точно так же, если вы встанете перед человеком, у которого есть хорошее качество, это
хорошее качество тоже проникнет в вас.Иногда не надо даже находиться рядом с человеком, чтобы быть под влиянием его сознания. Предположим, вы видите красивое дерево. Будучи художником,
вы оцените эту красоту и будете любоваться ей. Возможно, вы даже решите сесть под ним и рисовать. Но в тот момент, когда вы сядете, вам в головумогут придти все небожественные мысли на свете. Вы скажете: “Почему это со мной происходит? Я пришел сюда с чистым умом, просто порисовать. Почему
же на меня нападает столько нечистых мыслей?” И вот тут нужно знать, что, возможно, до вас под деревом сидел какой-то человек с низкиминаклонностями, который позволил низменным мыслям войти в себя.
Но может случиться и так, что у подножия дерева некоторое время медитировал святой человек. Тогда, если вы придете и сядете там, вы уловите хорошую
вибрацию. Так что не только физическое присутствие человека, но и его тонкое присутствие может воздействовать на вас.Иногда, когда вы идете по улице, вас вдруг охватывает прекрасное нежное чувство, очень тонкое и божественное, похожее на цветок. Вокруг нет цветов,
и непонятно, откуда взялось это переживание. Что же вызвало это Небесное чувство? Вполне возможно, что либо здесь раньше побывал духовный человек,либо здесь оказались какие-нибудь ангелы или астральные сущности.
Так что, если вы стоите возле человека, у которого больше внутренней силы или больше, чем у вас, определенного духовного качества, тогда его
присутствие может помочь вам обрести эту силу или качество в большей степени. Хотя внешне вы не просите его дать вам что-то, и, возможно, он даже неосознает, что что-то дает вам, от одного его присутствия вы можете получить нечто. Как магнит, ваша внутренняя сущность может притянуть это качество
от него, и оно станет вашим. — Май 1978 г.что все в мире — наше. Также, обладая покоем ума, мы чувствуем, что нам нечего достигать или делать для себя. Все уже сделано за нас Всемогущим,
нашим Небесным Отцом.желаний. Но если мы будем молиться и медитировать, через некоторое время наши желания будут постепенно уменьшаться, пока не исчезнут вовсе. Если
хотя бы пять минут мы сможем прожить без всяких желаний, то мы непременно получим покой ума.Можно также обрести покой ума, подчинив свою индивидуальную волю Божьей Воле. Сейчас мы отделяем свою волю от Божьей Воли. Мы можем захотеть
чего-то, хотя прекрасно знаем, что Бог хочет от нас чего-то совсем другого. Он хочет нашего освобождения от пут невежества, а мы хотим наслаждатьсямирской жизнью удовольствий. Но если продолжать молиться и медитировать, то в конце концов нас будет заботить только жизнь-устремление — Ему
служить, Его Замыслы исполнять здесь, на земле, и там, на Небесах. И тогда мы совершенно точно обретем покой ума. — 11 марта 1977 г.или не скажем этого, мир рухнет или все сейчас же пойдет кувырком. Мы сумеем обрести покой ума, только если сможем осознанно чувствовать, что не
являемся незаменимыми. В тот момент, когда мы искренне почувствуем, что без нас можно обойтись, нам никуда не надо будет идти за покоем, ибо покойнезамедлительно придет к нам. Если мы чувствуем, что служить миру — это наш долг, это хорошо. Но если мы считаем, что наш долг — просветление мира,
и что, если мы этого не сделаем, мир будет полон мрака, то мы никогда не обретем покоя ума. Можно обойтись без меня. Можно обойтись без вас. Нельзяобойтись только без Бога.
Другой легкий путь успокоения ума — почувствовать, что в жизни нет ничего чрезмерно важного. Если мы что-то потеряли, не надо считать, что жизнь
кончена. Надо просто постараться почувствовать, что то, что мы потеряли, — не важно. Пусть все и вся на земле покинут нас, лишь бы мы не покинулиБога и Бог не покинул нас. Бог никогда не покинет нас, так как Он — Само Сострадание, и даже если мы будем пытаться изо всех сил, мы не сможем
покинуть Бога, потому что Он вездесущ. Так что не стоит беспокоиться и расстраиваться из-за чего бы то ни было на земле. Нет на земле ничегонезаменимого, кроме Бога и нашей внутренней мольбы об Истине. Если у нас есть внутренняя мольба, тогда мы обретём Бога. А когда мы сознательно
обретаем Бога как своего самого сокровенного, мы обретаем всё. — 18 мая 1973 г.спонтанным. Вы начнете устремляться, когда пробьет ваш час, а кто-то еще начнет устремляться через два месяца или два года, когда пробьет его час.
Каждый день какие-то люди могут достигать совершенства во внутреннем мире, и это будет значить, что данные люди освободились от несовершенства.
Больше они не ссорятся и не сражаются. Покой придет в мир из совершенства каждой личности. Когда десять человек достигнут совершенства, это станетколлективным совершенством.
Конечно, идеалом для мира является коллективное устремление. Но мир не готов. Коллективное устремление должно складываться медленно — по одному
человеку за раз. Когда определенное число людей установят покой внутри себя и будут готовы внести покой в атмосферу земли, тогда можно будетсказать, что это — коллективное устремление.
— 8 января 1976 г.стороны, с более глубокой точки зрения, именно мир в мире сможет радикально изменить сознание всех и каждого. Вот на что это похоже. Предположим, у
человека большая семья, но он — один из тех очень немногих, кто молится и медитирует. Он получает свет и блаженство, приходящие непосредственно изединого универсального Источника, который является также Источником покоя. Когда этот человек идет и предлагает другим членам семьи свет и
блаженство, которые он получил, то он распространяет не что иное, как чистый покой.Но остальные члены семьи должны хотеть покоя и нуждаться в нем; им надо искренне взывать о нем. Иначе они не будут восприимчивыми, когда низойдет
покой. Нисхождения покоя недостаточно, требуется также восхождение устремления. Каждый человек может быть совершенным до некоторой степени,благодаря своему устремлению. В то же время нужно осознавать, что покой нисходит медленно. Когда встретятся Сострадание Свыше и устремление снизу,
тогда только наступит мир во всем мире. Это не односторонний процесс; движение и ответная реакция должны быть с обеих сторон.Предположим, человек очень беден. Ему, конечно, нужны деньги. И тут в его дверь стучится возможность, а он не открывает. Точно так же, каждому из
нас нужен покой. Но когда покой нисходит свыше, мы не принимаем его сразу же с радостью и от всего сердца, и возможность исчезает. Так что сначаланам надо почувствовать потребность в мировом покое, а затем надо сделать еще один шаг и принять его, когда он придет. Только тогда во всем мире
наступит мир. Но если нам придется дожидаться совершенства каждого человека в отдельности, прежде чем низойдет покой, тогда мир не наступит ещетысячу лет.
— 6 августа 1976 г.нее. Когда что-то неблагоприятное происходит в нашей жизни, мы тотчас же чувствуем, что это мы виноваты, что мы сделали что-то неверно. Но это может
оказаться совсем не так. Повсюду вокруг нас — злые силы, небожественные силы, враждебные силы, которые в любой момент могут напасть на нас. Мы веримв закон кармы — если мы делаем что-то неверно, то потом мы страдаем. Но даже если мы не поступаем неправильно, невежество мира может прийти и начать
терзать нас. Вспомните Христа. Он воплощал высшую Истину. У него не было никакой плохой кармы. Он не совершил ничего плохого. Но невежество мирараспяло его. Конечно, мы не можем сравнивать себя с Христом. Но нам на своем уровне надо чувствовать, что, если мы страдаем, это не обязательно наша
собственная вина.Если кто-то другой создает проблему, тогда нам нужно стоять, подобно каменной стене, и не позволять проблеме войти в нас. Если это — мой дом, моя
стена, то я никому не позволю врываться. С другой стороны, если я и есть сама проблема, и проблема уже во мне, с такого рода ситуацией иметь делобесконечно сложнее. Но обвиняя себя и пытаясь спрятаться, я не решу проблемы. Даже если причиной неприятности послужило мое собственное невежество,
мне все равно надо смело взглянуть на нее. Лучший способ сделать это — почувствовать, что я — не тот, кто создает проблемы, а тот, кто решаетпроблемы. Затем, устремляясь и ведя духовную жизнь, я должен развить внутреннюю силу и непривязанность. Медленно и постепенно я стану внутренне
сильным и в конце концов смогу решать проблемы, вызванные моими собственными внутренними слабостями. — 19 января 1973 г.других. Оно говорит: “Моя семья, мой дом, мои друзья, мои дети”. Все мое, мое! Когда мы думаем о земле, тотчас же мы думаем об обладании. Наше эго
связано земной атмосферой, и, в то же время, мы связываем земную атмосферу своим эго — эго, привязанным к желаниям, которое все время хочет обладатьи хочет, чтобы им обладали.
Как победить эго, связанное желаниями? С помощью устремления. Если мы будем жить в мире устремления, наше эго непременно будет побеждено.
Устремление — это сияющее внутреннее пламя, постоянно распространяющееся кругом — внутри и вовне. Огонь устремления не убивает эго, он толькоочищает его. Чем сильнее наша природа очищается, тем ближе мы к Богу. Чем быстрее происходит очищение, тем быстрее мы осознаем Высшую Цель. В конце
дороги очищения наступит осознание.Мы пришли из Бесконечности, Вечности и Бессмертия, и, устремляясь, мы сознательно входим в собственную бесконечность и божественную полноту. Это как
возвращение на Родину, туда, откуда мы родом. Чтобы проделать путешествие домой на физическом плане, нам нужны деньги. А в духовной жизни постоянноевнутреннее устремление — вот на что мы приобретем себе обратный билет в свой вечный Дом. Когда мы находимся в мире эго, в мире желаний, мы все время
действуем насильно. Но когда мы находимся в мире устремления, мы просто позволяем отвести себя снова в свой вечный Дом.Здесь нет эго, а только всепронизывающее, всеохватывающее, всеисполняющее и всепросветляющее единство. В этом единстве — постоянное чувство
безграничного осуществления. Все, что ограничено, все, что несовершенно, все, что смутно, все, что разрушительно, все, что связывает, — не можетздесь выжить. Это сама Бесконечность, сама Реальность. Реальность растет в душе Бесконечности, а Бесконечность растет в душе Реальности.
Другой очень эффективный способ победить эго — постоянно чувствовать, что мы не только пребываем в Боге, с Богом и для Бога, но также что мы — от
Бога. В Боге и с Богом — это нам очень легко почувствовать. Мы также можем с легкостью сказать, что мы — для Бога. Бог добр, поэтому мы — для Него.Но в тот момент, когда мы от всего сердца сможем сказать, что мы от Бога, что не только наша душа, но также и наше тело, витал, ум и сердце созданы
из Бога — так же, как вещь бывает сделана из бумаги или дерева, — тогда тотчас же наше сознание изменяется. Для ищущего Бог — не просто какая-тореальность, а единственная Реальность. Если мы почувствуем, что мы — часть Его, если мы сможем сознательно пребывать в лоне этой всепронизывающей,
всепревосходящей и всеисполняющей Реальности, тогда мы легко победим свое ограниченное, приземленное эго.В это время мы почувствуем, что не связаны, беспомощно и безнадежно, земной человеческой ограниченностью. Мы почувствуем, что покой, блаженство,
сила и все божественные качества — в нашем распоряжении. А когда мы ощутим, что эти божественные качества — внутри нас, и что мы состоим из них,тогда немедленно возникшее в нас чувство будет чувством расширения. Свет не может не распространяться, покой не может существовать без расширения.
Сама природа божественного покоя, света, блаженства и силы — расширяться, расширяться и расширяться. Поэтому, если у нас будет сознательное чувство
единства с Богом, чувство, что мы — от Бога, мы немедленно почувствуем расширение своего ограниченного “я” в безграничный покой, свет и блаженство.Мир устремления, мир покоя, света и восторга заставляет нас желать расширения и превосхождения. Когда мы расширяемся, мы выходим за пределы; а когда
мы превосходим пределы, мы расширяемся. Мы выходим за пределы своего ограниченного, связанного эго “я”, за пределы творения, за пределы земногосознания, за пределы самого проявления земного плана — к высочайшей Высоте.
— 1970 г.злоупотребляет ими. Так что нам надо быть осторожными. Мы пришли в мир, чтобы устремляться и в то же время просветлять мир. Но надо знать, кто
достоин, а кто недостоин. В некотором смысле все достойны, так как все мы— дети Божьи; только некоторые люди готовы, а другие не готовы восприниматьто, что мы можем предложить.
Когда мы пытаемся пробудить сознание людей, которые не готовы, когда мы пытаемся служить Божественному в них, их витал может тут же почувствовать
громадное возмущение. Это возмущение принимает форму стены, которая вырастает между ними и, скажем, нашим ищущим умом или устремленным виталом. Нашищущий ум нашел некую истину внутри сердца и хочет предложить эту истину другим. Наш витал божественно старается дать им свет, который был нам
вверен. Но именно потому, что многие не готовы к восприятию, мы чувствуем мощный, крепкий барьер между тем, что мы осознали, и тем, что мы всостоянии дать.
Человеческое сердце иногда заставляет нас чувствовать, что оно такое большое, что готово помочь каждому. Но это абсурд. Существует то, что
называется Часом Бога. Час Бога не может быть единым для всех и каждого, да в этом и нет необходимости. Сегодня — мой час, завтра — ваш, апослезавтра — чей-то еще. И вопрос не в том, что некоторые люди плохи или что Богу они не нравятся. Нет! Он всех любит одинаково, но для некоторых
час еще не пришел. С одной стороны, Бог является Трансцендентальным, полностью Божественным и абсолютно Всевышним. С другой стороны, Онпрогрессирует в каждой отдельной жизни и через каждую жизнь в каждое мгновение. В конечном Он поет песнь Своей Собственной Бесконечности, чтобы
божественно и высочайше наслаждаться Собой. В процессе эволюции Он собирается сделать каждого совершенным. Но Он знает Свое развитие; Он знает,сколько Он хочет достичь сегодня в вас и через вас и сколько Он хочет достичь сегодня во мне и через меня. Нельзя ожидать, что ко всем будет
одинаковое отношение, или что каждый получит одно и то же количество света, потому что Сам Бог не наделил всех одинаковой способностью ивосприимчивостью.
Если мы будем стараться увеличить чью-то способность или восприимчивость силой своей собственной воли, то мы поступим неверно. Этот человек не будет
нам рад, и получится только недоразумение. Следствием этого недоразумения будет разочарование. Земля в конце концов получит наш свет, но пока земляне готова. Если Всевышний скажет нам, что кому-то нужно подольше поспать, что нам не следует его будить, тогда нам не надо подходить к этому
человеку. Но если Всевышний внутри нас скажет нам, что мы должны служить Ему в ком-то, даже если этот человек спит, даже если он не хочетвоспринимать наш свет и сопротивляется, тогда мы сделаем и это, потому что мы — Его инструменты.
Каждый день надо думать о себе, как о пяти-шестилетнем ребенке, который делает только то, о чем просит его Вечный Отец. Надо позволить Воле Бога
течь через нас. Тогда Он Сам скажет нам, кому именно надо помочь. Таким образом, мы пойдем сегодня к тому, к кому нужно пойти сегодня, а завтра мыпойдем к кому-то еще, кому помощь будет нужна завтра. Если мы будем подходить к нужному человеку в Избранный Час Бога, тогда не может быть никаких
барьеров или стен между нами и другим человеком, так как этот человек всегда будет готов принять нас и приветствовать нас. Нас не только встретятрадушно, но мы также увидим, что в нас и через нас осуществились Замыслы Бога, смысл нашей жизни и смысл мира устремления.
Иногда мы видим барьер не между собой и человеком, которому пытаемся помочь, а в себе самих. Мы ощущаем этот барьер в себе, потому что мы не всегда
на 100 процентов сознательно едины с Источником. Мы от божественного и для божественного; мы от Всевышнего и для Всевышнего. Но даже если мы оченьискренни и преданны, иногда случается, что, когда мы даем, мы ожидаем чего-то в ответ: либо признательности, либо прогресса в жизни тех, кому мы
оказали услугу. Даже если они не признают или не благодарят нас за нашу самоотдачу, мы сразу же ждем какого-то успеха или, скажем, какого-топостепенного роста в их жизни внутреннего устремления. Мы даем, даем, даем; но если мы не замечаем, что мир принимает, то иногда это расстраивает
нас. Мы чувствуем, что земля не заслуживает нас, и мы сомневаемся, правильно ли поступаем. Мы можем сомневаться даже в собственной искренности.Это происходит, когда мы отождествляемся со своим умом или виталом. Когда мы отождествляемся с душой, мы ничего не ожидаем от тех, кому старались
служить. Мы просто делаем то, на что мы были вдохновлены и на что пришла команда изнутри. Происходит вот что: мы отождествляемся то с душой исердцем, то с умом и виталом. Душа и сердце — с одной стороны, а ум, витал и физическое — с другой стороны. Между ними существует барьер. Сейчас мы
называем единственной реальностью ум, потом мы называем единственной реальностью витал, а в следующий момент единственной реальностью мы считаемсердце. Все это — реальности, но единственная настоящая Реальность есть Бог, чьим непосредственным представителем является душа. Душа является
представителем Бога, и, подобно этому, сердце является представителем души. Сердце и душа пытаются совершенствовать ум, чтобы он смог ихпредставлять. Затем, когда ум станет просветленным, он постарается сделать витал своим представителем. Точно так же витал постарается сделать своим
представителем тело; а когда тело станет чистым, а физическое сознание устремленным, тогда тело тоже станет совершенным инструментом.Действительность сложна и неопределенна в обычной земной жизни, но на высших планах она чрезвычайно проста и дает чувство величайшей исполненности.
Скажем, мы смотрим на цветок, и этот цветок для нас реальность. На физическом плане цветок-реальность — это то, что видят наши глаза. Но как толькомы погрузимся немного глубже внутрь или поднимемся на более высокий уровень сознания, реальностью будет не физический цветок, а его аромат и
красота. Здесь, на физическом плане, реальностью является цветок, а аромата — внутреннюю реальность — мы оценить не можем. И красоту, котораяявляется еще более высокой реальностью, мы не замечаем вовсе. Поэтому то, что мы называем реальностью на физическом плане, не должно и не может быть
той же самой реальностью, которую мы переживаем на внутреннем плане.С другой стороны, существует множество нереальных вещей, которые мы видим на физическом плане как реальные. Когда из ментального мира приходит
мысль, для нас она абсолютно реальна и конкретна. Но когда мы погружаемся глубоко внутрь, мысль тотчас же исчезает; подобно капле, она тает в океанеВоли. Так что то, что является реальностью на физическом плане, совсем не является реальностью на внутреннем плане. На внутреннем плане реальность —
это Божественность, Бессмертие и Совершенство. На внутреннем плане реально только то, что является вечным и осуществляющим смысл жизни. Так что естьбольшая разница между реальностью на физическом плане и реальностью на внутреннем плане.
Когда мы ощущаем барьер между одной реальностью и другой реальностью — между тем, что нам надо предложить, и тем, что мы способны отдавать, или
между реальностью ума и реальностью сердца — в это время наша духовная жизнь становится бесплодной пустыней. Не только ищущие, но почти все духовныеУчителя так или иначе проходили через эту бесплодную пустыню. Даже духовные Учителя очень высокого порядка проходили через подобные периоды, когда
они не могли медитировать. Или когда они вступали на арену мира, чтобы отдавать свой покой, любовь и свет, они чувствовали своего родаразочарование, потому что их свет не был принят, и прогресс, которого они ожидали от человечества, не был достигнут.
Мы все здесь ищущие. Если мы попадаем в бесплодную пустыню, мы можем сделать одно. Мы можем вознести благодарность Всевышнему, своему Внутреннему
Кормчему за то, что Он дал нам божественное устремление служить Ему в человечестве. Ни во внешнем, ни во внутреннем мире нет такой силы, котораямогла бы сравниться с одухотворенной благодарностью. Если даже на мимолетное мгновение мы можем предложить Богу одухотворенную благодарность, тогда
сразу же барьер, который существует между нашим умом и сердцем, растворится. Ибо сила нашей благодарности немедленно делает нас едиными сРеальностью Бога.
Когда мы ищем благодарности в уме, она кажется какой-то сухой, глупой и ненужной. Когда мы ищем благодарность в витале, мы видим, что ее даже и не
существует. А в физическом благодарность постоянно дремлет. Но если мы живем в устремляющемся сердце, мы не только открываем благодарность, но ивидим ее как самую могущественную реальность. Если мы сможем стать едиными со Всевышним благодаря своей благодарности, то не может быть засушливых
периодов, не может быть ни стены, ни барьера, ни небожественных сил, которые задерживают наш прогресс.Когда в нас есть благодарность, мы — как цветок, распускающийся лепесток за лепестком в Сердце Всевышнего. Этот цветок напоен ароматом, который
постоянно просветляет, заряжает энергией, исполняет смысл человеческой, Божественной и Всевышней жизни в нас. А когда наш цветок-благодарностьраспускается, в это время дремлющее, спящее человечество также начинает расцветать. Почему? Потому что наша благодарность уже вступает в избранный
Час Бога. Когда мы входим в Сердце Бога с благодарностью, Он приближает наступление Своего собственного Часа для Своих детей. Ибо Он чувствует, чтонекоторые из Его детей более чем готовы служить Ему и радовать Его в других Его детях, которые еще спят.
Что касается вас, Всевышний сделал вас избранным инструментом для просветления и увеличения устремленности множества людей. Если вы будете играть
свою роль как сознательный инструмент, тогда вы станете рекой, несущей весь свой свет, любовь и динамичную энергию к морю просветления. Когда вы иостальное человечество станете одним целым и будете божественным образом наслаждаться этим единством, тогда не будет ни преград, ни барьеров, ни
пустынь, а только вечно возрастающее блаженство и вечно превосходящая себя свобода. — 3 мая 1974 г.проблемы. Если вы рассердитесь на него, это не решит проблемы. Вместо этого ваш гнев будет терзать вас изнутри, а тот человек — извне. Если вы
позволите себе рассердиться, вы только потеряете свою внутреннюю силу. Но если вы опуститесь до уровня этого человека и отождествитесь с ним, выувидите, что он сам очень несчастлив и, следовательно, сознательно или неосознанно пытается и других сделать тоже несчастными. В тот момент, когда
вы отождествитесь с человеком, создающим подобную ситуацию, половина вашего раздражения уйдет. В то же время ваше присутствие внутри невежестваэтого человека наполовину лишит его атакующей силы.
Другой способ избежать вовлечения в раздражающую ситуацию — это взывать к покою. Желательно, чтобы духовный человек всегда приносил покой Свыше.
Взывая к покою, вы почувствуете огромную силу внутри и вокруг себя. Сила внутреннего покоя бесконечно интенсивнее, бесконечно надежнее и реальнее,чем любая внешняя ситуация, способная возникнуть из-за кого-либо на земле. Ваш внутренний покой легко может поглотить то раздражение, которое
кто-либо вызывает у вас.Если вы на работе, то призывать покой может быть трудно. Если вы будете молиться в присутствии других, они только неправильно вас поймут и начнут
насмехаться над вами. Но если найдется тихий уголок, где никто не помешает вашей медитации, и вы сможете принести свыше покой, тогда можно делатьэто и на работе. В противном случае, лучше всего взывать о покое во время своей утренней и вечерней медитации и хранить этот покой под замком в
своем сердце до тех пор, пока он не понадобится вам больше всего в течение дня. — 23 марта 1973 г.неспособности вы не можете защищаться. Но если вы станете очень сильным внутренне, вы сможете использовать эту силу, либо чтобы уйти на другой план,
где их атаки вас не достигнут, либо вы сможете дать им некоторое просветление, чтобы они перестали вас беспокоить.Несправедливость — это своего рода негативная или небожественная сила, в то время как свет — божественная сила. Если вы серьезно вступите в духовную
жизнь и научитесь призывать Свет и Сострадание Бога, эти божественные силы, конечно же, выручат вас из той ситуации, которая сейчас причиняет вамстрадания. Но на это, возможно, потребуется немного времени.
Более быстрый способ спасти себя — это обрести покой ума. В наших медитациях здесь, при ООН, мы приносим свыше покой. Этот покой не является чем-то
воображаемым; он очень реален. Когда вы медитируете с нами, можно не только почувствовать этот покой, можно по-настоящему плыть в море покоя. Этотпокой — надежная сила, бесконечно более могущественная, чем несправедливость. Когда мы плаваем в море покоя, никакая человеческая сила не может
расстроить вас.Сейчас, когда эти люди нападают на вас, вы сердитесь и расстраиваетесь, так как чувствуете, что они — того же уровня, что и вы. Но когда все ваше
существо будет затоплено покоем, тогда вам будет неважно, что делают другие; вы почувствуете, что они — как дети, играющие перед вами. Вы скажете:“Это же дети. Чего от них ожидать?”
Когда вам надо защитить или оградить себя, всегда старайтесь использовать более сильное оружие. Если люди скажут что-то, а вы отплатите той же
монетой, этому не будет конца. Если же, с другой стороны, вы просто проглотите свой гнев, они будут по-прежнему брать верх над вами. Но если выбудете затоплены внутренним покоем, они увидят в вас нечто, что невозможно покорить. Они увидят в вас перемену, и эта перемена не только озадачит
их, но также напугает их и станет для них угрозой. Она заставит их понять, что их оружие бесполезно.Покой — самое эффективное оружие, которым можно одолеть несправедливость. Если вы будете регулярно молиться и медитировать, вы вскоре почувствуете,
что ваш покой бесконечно сильнее, созидательнее, дает большее осуществление и больше энергии, чем неблагоприятные ситуации, создаваемые другими. — 12 января 1973 г.взвалить себе на плечи тяжелую ношу. Если я сделал что-то не так и не пытаюсь простить или просветлить себя, эта ошибка только приобретёт ещё
большую важность в моей жизни. Каждый раз, думая об этом, я только буду увеличивать тяжкий груз вины. Точно так же, если другие отнеслись ко мненесправедливо, чем больше я буду об этом думать, тем тяжелей станет моя ноша неприятия и гнева. Если я взвалю себе на плечи тяжелый груз, как же я
побегу к цели? Я увижу, что все другие бегут очень быстро, а я едва переставляю ноги!Если мы не простим другим их ошибок, если мы затаим против них небожественные мысли или захотим наказать их, мы никогда не почувствуем
удовлетворения. Прощение — это просветление. Нам надо почувствовать, что, прощая других, мы просветляем собственное расширенное “я” и удовлетворяемсобственную высшую реальность. Я знаю, что, если у меня нет рук или ног, на физическом плане я — калека. Мне нужно всё в моем теле, чтобы не быть
калекой, а быть совершенным и цельным. Точно так же мне нужен каждый человек в этом мире, чтобы мое большее “я” обрело завершение. Кого я прощаю,если не свою же собственную расширенную реальность?
Говоря о прощении, нам надо понимать, кто кого прощает. Я как отдельная личность не имею права прощать других или даже самого себя. Это
Божественность во мне вдохновляет меня возвысить свое сознание до высшего Света. Акт прощения означает движение к более высокой реальности. А когдамы достигнем высочайшей Реальности, мы станем едиными с вездесущей Реальностью.
— 9 августа 1974 г.послание совершенства внутри нас. Проблема в том, что внутри нашей внутренней сущности — не только душа, но и витал; а внутри витала — низший витал,
агрессивный витал, разрушающий витал. Поскольку мы сознательно не осознаем присутствия души, мы принимаем за душу все, что ощущаем внутри своеготела, витала и ума. Но это ошибка. У нас внутри есть много плохих, небожественных склонностей и движений, но они не имеют ничего общего с душой. Это
враги, которые случайно проникли к нам в гостиную. Мы хотим, чтобы там были только наши друзья, но мы неосторожно открыли дверь, и наши врагипроникли внутрь.
Этих врагов мы должны либо вышвырнуть вон, либо преобразовать их с помощью сознательного и длительного усилия. Если мы хотим чему-то научиться, нам
надо тренироваться и заниматься часами. Точно так же, если мы хотим совершенствовать свою природу, нам надо вывести на передний план душу и ощущатьее присутствие в любой момент. Как это сделать? С помощью молитвы и медитации. Когда молитва обращена ввысь, она достигает высочайшей Высоты. А
когда мы очень одухотворенно медитируем, покой, свет и блаженство нисходят в нас в безграничной мере. Когда мы можем достичь высочайшей Высоты илипочувствовать, что мы наполнены покоем, светом и блаженством, темные силы внутри нас автоматически просветляются и совершенствуются.
— 17 мая 1974 г.впадаете в уныние, тогда вы усугубляете свою проблему; вы совершаете еще одну ошибку. Уныние — это не ответ. В духовной жизни надо стараться быть
как можно более радостным. Если вы сможете быть радостным, тогда ваша духовная лихорадка наполовину пройдет сама собой, и вы сможете идти быстрее.Почему вы не бежите быстро? Это важный вопрос. Иногда это происходит потому, что бегущий замедляет бег, так как знает, что цель очень далеко.
Поскольку он знает, что цель очень далеко, он говорит: “Можно идти медленно — я и так, несомненно, достигну места назначения. Зачем же старатьсябежать как можно быстрее и совершенно выдохнуться?” Но бегущему надо знать, что целей — три, а не одна. Когда он достигнет своей первой цели и
осознает высшую Истину, ему нельзя будет останавливаться и расслабляться. Он прошел только часть пути. Есть еще две цели: раскрытие Истины ипроявление Истины. Если он растеряет весь свой энтузиазм и расслабится еще до того, как достигнет первой цели, тогда Бог знает, сколько времени ему
понадобится для достижения самой отдаленной цели.Если вам надо изучить три предмета, вы не будете расслабляться так, как если бы у вас был только один предмет. Если вы знаете, что вам надо выучить
три, у вас будет больше готовности, больше сознательности, больше преданности, больше устремленности. Так что, пожалуйста, чтобы сделать Всевышнегосчастливым с помощью своего духовного прогресса, почувствуйте, что вам надо изучить три предмета один за другим. Не считайте, что у вас в
распоряжении Вечность. Нет! Вам надо чувствовать, что каждый момент либо помогает вам достичь цели, либо мешает вам в ее достижении. Так чтоиспользуйте каждое мгновение, чтобы погружаться глубже, бежать дальше и лететь выше. Тогда вы легко сможете сделать Всевышнего счастливым.
— 18 октября 1974 г.— для кого-то или чего-то другого; он существует не для нас. Мы чувствуем себя отделенными от остального мира, и из-за этого, естественно, мы
ощущаем неуверенность. Но по мере того, как наше сознание будет расширяться, мы будем думать о своем брате, сестре, друге и соседе. Затем, черезнекоторое время, наше сознание расширится ещё больше, и мы будем думать обо всем мире. Каждый раз, когда наше сознание расширяется, наша
неуверенность уменьшается. Если в конце концов мы сможем почувствовать, что остальной мир — от нас и для нас, если мы сможем почувствовать, что нетразницы между нашим существованием и существованием других, то мы никогда не будем чувствовать неуверенность. Если мы сможем думать о каждом, как о
части самих себя, неотъемлемой части своего существа, наподобие своей руки или ноги, то откуда же возьмется неуверенность?В конце концов, в чем состоит чувство универсального единства? Оно — в осознании того, что есть только один Сущий, но этот Единый стал множеством —
как дерево со многими ветвями, листьями, цветами и плодами. Если мы сможем почувствовать свое единство с Источником, с корнем дерева, тогда,естественно, мы будем чувствовать единство с другими ветвями и листьями. Мы непременно будем чувствовать неуверенность, пока не почувствуем живого
присутствия Бога, пока будем ощущать разделение со своим источником. Но если мы сможем ощутить, что наш источник — это Свет и Восторг, и что в концепутешествия своей души мы вернемся в Свет и Восторг, то мы никогда не будем чувствовать неуверенности.
Мы можем почувствовать, что наш Источник — Бог, только когда мы устремляемся. Когда мы не устремляемся, когда мы не молимся и не медитируем, мы
непременно будем чувствовать, что наш Источник — это что-то неведомое и во веки веков непознаваемое. Но ищущий, вступивший в духовную жизнь, будетчувствовать, что то, что неведомо сегодня, завтра станет известным. Сегодня наш Бог неизвестен, но познаваем. Завтра наш Бог будет известен, а
послезавтра Он будет одновременно Познающим и Познанным. Если у нас будет подобное чувство, то мы никогда не будем неуверенными.Зная, кто есть Источник и кто руководит нами в каждый момент, мы не можем чувствовать неуверенность. Когда мы чувствуем, что именно мы несем
ответственность, что именно мы все делаем и должны продолжать делать все, тогда мы полны неуверенности. Но если мы чувствуем, что есть некая высшаяСила, направляющая нашу судьбу, и что мы — простые инструменты; если мы чувствуем, что мы радостно, от всей души и бескорыстно исполняем Божью Волю
в каждое мгновение, тогда откуда же взяться чувству неуверенности? — Сентябрь 1973 г.Нам надо чувствовать, что Бог знает, что для нас лучше, и что Он сделает то, что для нас лучше всего. Мы беспокоимся, потому что не знаем, что
произойдет с нами завтра или даже в следующее мгновение. До тех пор, пока мы будем чувствовать себя ответственными за свою собственную жизнь, мывсегда будем тревожиться; мы не будем знать, как нам должным образом использовать даже две минуты своего времени в день. Но если мы сможем
почувствовать, что есть Некто, кто думает о нас бесконечно больше, чем мы думаем о себе, и если мы сможем осознанно предложить ответственность засвою жизнь Ему, сказав: “Вечный Отец, Вечная Мать, будьте ответственны за то, что я делаю и говорю, и чем становлюсь”, — тогда наше прошлое,
настоящее и будущее станут Его проблемой.Пока же мы чувствуем, что, если мы не позаботимся о себе, тогда никто этого не сделает. Но это неверно. Есть Некто, кто сделает для нас всё, и это
наш Внутренний Кормчий — при условии, что мы сознательно отречемся перед Его Волей. Причина наших страданий в том, что мы не отрекаемся перед ЕгоВолей. Когда мы сознательно отрекаемся перед Его Волей, мы чувствуем, что Он — Деятель, а мы — только Его инструменты. И тогда мы не будем
волноваться или тревожиться за свою судьбу, ибо мы будем знать и чувствовать, что мы — в любящих Руках Бога, который делает все в нас, через нас идля нас.
Так что давайте сознательно предложим само свое существование, то, что мы имеем и чем являемся, Богу. То, что у нас есть, — это устремление
превратиться в самый Образ Бога, в Бесконечный Покой, Свет и Блаженство. А то, чем мы пока являемся, — это невежество, море невежества. Если мысможем предложить свой зов-устремление и своё море-невежество Богу, тогда все проблемы будут решены.
— 30 марта 1973 г.оправдывать себя. Надо молиться о прощении Всевышнему в том человеке, который стал жертвой вашего неправильного поступка. Но если вы поступаете
правильно, это совсем другое дело. Если на вас нападают, всегда надо стараться быть внутренне невозмутимым, спокойным и уравновешенным. Покой —величайшая сила. Если вы обладаете внутренним покоем, вы обладаете силой льва.
Духовность — не то же самое, что глупость. Нет мудрости в том, чтобы подчиняться обстоятельствам и говорить: “Я беспомощен. Что я могу поделать?”
Если у вас есть сила действовать самому, будет неразумно оставаться безмолвным и ждать, пока обижающий или эксплуатирующий вас пожнет свою карму.Кто-то вас обманул или нанес вам вред, но Бог пробудил вас, так что вы это осознаете. Теперь Бог хочет использовать вас как Свой инструмент, чтобы
помешать этому человеку разрушать ваши божественные способности и, в то же время, помешать ему разрушать свои божественные способности, если онпродолжает поступать неправильно. Так что Бог хочет, чтобы вы защищали себя; поступать так — ваша святая обязанность.
Если вы будете безмолвствовать, другой человек будет продолжать вас эксплуатировать. Вы надолго попадете в зависимость от его милости, и у вас
исчезнет чувство справедливости. Надо видеть истину такой, как она есть, на ее собственном уровне, и использовать истину так, как она этого требует.Когда родится новая божественная мысль, надо использовать её, чтобы воздвигнуть замок истины. Это называется искренним подходом к реальности. Иногда
невежество хитростью проникает в ваш ум и велит вам подождать, поскольку у вас в распоряжении Вечность. Но слушаясь невежества, истину не защитишь.Истине нужно немедленное признание и принятие. Надо принять истину и стараться проявлять ее. Надо жить божественной Истиной, ибо только так можно
оправдать свое существование и подтвердить свое неотъемлемое право на божественность. — 9 августа 1974 г.конкретной ситуации, темные силы в этой ситуации только окрепнут. Либо они будут думать, что вы избегаете их по своей слабости, либо они будут
думать, что вы избегаете их, потому что иметь с ними дело — ниже вашего достоинства. В любом случае они нападут на вас с большей силой.Если вы будете стараться скрыться, возможно, на время вам это удастся, но в конце концов вы попадетесь. Лучше всего мужественно встречать проблему,
когда она возникает. Но не следует пытаться разрешить ситуацию по-военному. Дело не в том, что кто-то бросает вам вызов, а вам надо нанести емуудар. Нет, это глупо. Вместо этого постарайтесь вынести божественность обстоятельств на передний план. Если внутри человека есть какое-то
небожественное качество, то вы сможете преодолеть его, не нанося человеку удары, а становясь более дружелюбным. Вам надо вывести на передний планбожественные качества в человеке или в событии, создающем проблему. Примите ситуацию с состраданием и любовью, и в конце концов эти неприятные
обстоятельства обязательно станут благоприятными, душевными и плодотворными. — 18 июля 1975 г.о вас?” Поскольку Бог — Хозяин, Ему не нужны ничьи рекомендации. Бог спросит только: “Что ты думаешь о себе?” или “Что ты думаешь обо Мне?” Он не
собирается спрашивать, ценили ли вас другие и восхищались ли они вами; Он только спросит, уделяли ли вы внимание своей жизни устремления и посвящения.Предположим, кто-то высоко отзывается о вас. Разве этот человек действительно поднимает вас на вершину Гималаев? С другой стороны, резко осуждая
вас, говоря о вас плохо, никто не сможет принизить вас. Мирское мнение стоит немногого. Для Бога вы есть то, чем фактически являетесь: что выдумаете о себе и что вы думаете о Боге в себе. Ваше суждение о себе и есть ваша собственная стоимость. С другой стороны, наша оценка не всегда может
быть правильной. Иногда мы думаем, что мы чисты, хотя мы не чисты; но это не беда. Когда мы судим неверно, есть Бог, чтобы проявить к намСострадание и Доброту. Но Бог хочет, чтобы мы не теряли ни единой минуты, беспокоясь о том, что другие подумают о нас. Ваша жизнь — это Жизнь Бога.
Жизнь Бога и ваша жизнь неразделимы, и Богу не нужно мнение мира, чтобы оценить то, что вы делаете. Ваше действие — вот ваша характеристика, ваше
действие — это все в Глазах Бога. Если вы молитесь и медитируете, то вы — отличный ищущий. — 18 июля 1975 г.чувствовать, что божественные силы и небожественные силы — это как два мальчугана. Божественный боится небожественного, так как небожественный хочет
его ударить, и он чувствует, что у него не хватит сил на смелую драку. Но если он видит, что его отец стоит рядом, он знает, что отец защитит его.Поэтому, если вы сможете ощутить присутствие Всевышнего внутри себя, вы будете чувствовать себя в безопасности. Как малыш знает, что рядом стоит его
отец, который защитит и спасет его, вам также надо почувствовать, что у вас внутри есть Абсолютный Всевышний, и Он сделает то, что необходимо. Еслиу вас есть уверенность в Нем, Он сделает все для вас, и Он не позволит небожественным силам появиться и напасть на вас.
— 18 июля 1975 г.она только снизила ваше сознание и устремление. Если вы будете мудрыми, вы отбросите все, что стоит у вас на пути к открытию Бога и проявлению вашей
души на земле.Затем вам следует понять, откуда исходит ваша подозрительность. Подозрительность может быть в физическом и витальном, но подозрительность, которая
есть там, ничтожна. Подозрительность же в уме — это как гора. Поэтому надо войти в ум и сказать своей подозрительности: “Послушай, ты не принесламне ничего, кроме несчастья, так зачем же ты мне нужна? Долгое время я считал тебя своим другом, поэтому позволял тебе пребывать у меня в уме. Но
теперь я вижу, что ты мне — только враг, поэтому тебе придется уйти. Этот дом мой, и только мой! Тебе здесь нет места”.С другой стороны, надо понять, что никто и ничто не сможет оставаться вечным врагом. Ничто не сможет навсегда остаться небожественным, ибо Видение
Бога заключается в том, чтобы в конце концов все сделать божественным. Но пока надо отбросить то, что во внутреннем мире стоит у вас на пути исоздает для вас проблемы. Вам надо велеть им держаться подальше, чтобы вы смогли достичь цели. Затем, достигнув места своего предназначения, вы
сможете принести им бесконечный свет. Или вы можете сказать: “Когда я доберусь до цели своего назначения, если вы захотите прийти ко мне, я позволювам, так как в это время у меня будет способность преобразовать вас”. Когда ваш ум будет просветлен, либо ваша подозрительность придет к вам за
преобразованием и просветлением, либо ваш просветленный ум войдет в подозрительность, чтобы просветлить ее. — 9 января 1976 г.свет. Вначале, если вы сможете убедить свой ум, что тревоги не существует, на время вы получите облегчение. Если даже на один день вы будете
свободны от тревоги, значит, вы чего-то достигли. И пока ее не будет, вы сможете обрести или достичь света. А когда тревога вернется, вы сможетевнести в нее свет.
Если у вас недостаточно света или просветляющей силы, то самое лучшее — это игнорировать тревогу и ждать, чтобы Способность Бога, которая есть свет,
развилась внутри вас. Но если у вас есть внутренняя способность преобразовать свою тревогу с самого начала, зачем же откладывать? Вы можете войтивнутрь своей тревоги прямо сейчас и светом души просветлить ее и повести к совершенству. Тогда она перестанет существовать.
— 9 января 1976 г.лекарство, то, скорее всего, он выздоровеет. Если человек стал жертвой физических болезней, лекарство — вот ответ. А если вас мучают беспокойство,
волнение, смятение, то лекарством будет медитация. Просто потому, что именно сейчас человек оказался жертвой внутренних страданий, нельзя сказать,что его дело безнадежно. Решение проблемы — медитация, при условии, что человек хочет излечиться.
— 29 октября 1975 г.жизни. Вы чувствуете, что внутри вашего сердца есть свет, но вам трудно погрузиться глубоко внутрь и внести этот свет в ум. То, что вам надо
сделать, — это пойти к кому-то, кто может вывести на передний план свет, который у вас внутри. Свет, в котором вы так отчаянно нуждаетесь, находитсяу вас в вашем же собственном доме. Но вы положили ключ не туда и не знаете, как открыть дверь. Тогда приходит ваш друг и помогает вам искать ключ.
Найдя его, он открывает для вас дверь и затем уходит.Если вы готовы самостоятельно искать ключ, который потеряли, вы можете попытаться. Но если воспользоваться помощью знающего друга, тогда у вас
прибавится уверенности в том, что вы найдете ключ. Духовный учитель — это вечный друг, который помогает вам в вашем поиске. Он даст вам совет ипредложит свет, чтобы вы смогли избавиться от ментальных страданий.
— 29 октября 1975 г.черная, а та — белая. Мы говорим, что на этой стороне больше света, а на той — сравнительно меньше. Не существует отрицательного и положительного;
есть только положительное. Но то, в чем меньше положительного, обладает меньшей способностью, и иногда мы называем это отрицательным. — 29 октября 1975 г.Только посвященные совместные усилия приведут нас к успеху. Неважно, что мы делаем, что мы говорим, чего добиваемся и во что превращаемся, — все это
бесполезно, если мы не будем ощущать, что мы — от Единого, который воплощает множество, и что мы — от множества, которому надо осуществить замыселЕдиного. Мы принадлежим к большой семье, и если мы не доставим членов нашей мировой семьи к Месту Назначения, то наше предназначение никогда не
исполнится. Если мы увидим Лик Бога в одиночку, без друзей и близких, то мы не будем удовлетворены. Только если мы сознательно и преданно возьмем ихс собой, мы когда-нибудь обретём истинное удовлетворение и осуществление.
— 7 марта 1975 г.быть постоянным потоком. Вам пока трудно медитировать долго. Но помедитировать в течение получаса вы легко можете. Затем, в следующие полчаса вы
можете почитать духовные книги. После этого можно петь духовные песни или слушать духовную музыку. Можно также пойти к кому-нибудь из своих духовныхдрузей или, если это невозможно, позвонить кому-то и поговорить на духовные темы.
Кроме того, можно записывать свои собственные переживания, не для того, чтобы опубликовать их, а просто чтобы помочь собственному сознанию.
Записывая их, вы не просто сохраняете их живыми внутри себя, но и совершенствуете свою духовную природу. Записывая свои переживания, вы что-тосоздаёте. Творец всегда хочет наслаждаться своим творением. Когда садовник сажает розовый куст и ухаживает за ним, он получает огромную радость,
видя прекрасные розы. Точно так же вы можете получить радость, перечитывая записи о собственных переживаниях.Затем, в течение дня, можно попытаться вспомнить переживания, которые у вас были рано утром во время медитации. Это как зарядка аккумулятора. Вы
заряжаете себя воспоминанием о своих достижениях или духовном прогрессе. Каждый раз, когда вы подумаете о своих переживаниях, вы перенесетесь в то время и снова почувствуете покой, свет и блаженство, пережитое тогда. Таким образом, вы сможете поддерживать свой уровень до следующей медитации.за него, надо вывести на передний план свою внутреннюю решимость и внутреннюю веру. После этого мы должны сказать сами себе, что проект, за который
мы взялись, уже осуществлен на внутреннем плане.Давайте посмотрим на внутренний план как на более высокий план и почувствуем, что у нас есть свободный доступ к этому более высокому плану. Давайте
представим себе дерево. Самые верхние ветви, на которых растут плоды, можно назвать более высоким планом. Когда мы поднимемся наверх и сорвемнесколько плодов, мы завершим свой проект на внутреннем плане. Но данный план не является планом проявления, находящимся у подножия дерева. Так что
нам обязательно надо спуститься вниз, чтобы добраться до внешнего плана.Если мы почувствуем, что уже поднялись на дерево и сорвали плоды и теперь нам надо только спуститься вниз, у нас будет гораздо больше уверенности.
Если мы уверены, что на внутреннем плане что-то уже достигнуто, проявлять это на внешнем плане гораздо легче. С начала до конца главное — этоуверенность. Надо чувствовать, что мы можем что-то сделать, что мы сделаем это и что мы уже сделали это. Если мы говорим, что можем сделать это, мы
не дурачим себя; если мы говорим, что в конце концов это сделаем, мы не дурачим себя. И если мы говорим, что мы уже это сделали, мы тоже себя необманываем. Ибо на внутреннем плане мы уже сделали это в силу своей внутренней веры и решимости.
— 8 марта 1978 г.действительно беспомощны. В этом случае я не смогу вам помочь, и никто больше вам помочь не сможет. Но вы и не безнадежны, и не беспомощны. Вы —
дитя Божье. Древние ведические пророки говорили: “Из Восторга мы пришли в бытие, в Восторге мы растем и в конце своего путешествия в Восторг мыуйдем”. Вот что вы должны чувствовать.
— Июнь 1978 г.длинна. Сейчас вы чувствуете, что Бог к вам добр, но в следующее мгновение вы получаете какой-то удар или чувствуете боль и теряете веру. Какая-то
бессознательная часть вас говорит: “О Боже, почему Ты так жесток ко мне? Сегодня утром я хорошо помедитировал, так отчего же я страдаю?” Вместоэтого вам следовало бы сказать: “Хотя я сейчас страдаю от такой боли, наверное, со мной должно было случиться что-то бесконечно более серьезное, но
Бог меня спас. Бог так добр ко мне”. Если вы сумеете изменить свое отношение к Богу таким образом, дорога сразу же станет легче.Дорога длинна только для тех, кто не испытывает благодарности к Богу. Если вы чувствуете, что что-то плохо и скверно, сразу же подумайте: “О, могло
быть куда хуже. Только из Своего бесконечного Сострадания Бог отвел худшую атаку”. Если у вас будет такое отношение, тогда дорога станет очень-оченьлегкой.
Кто же на самом деле причиняет вам страдания и боль? Это не Бог. Это враждебные силы. Они приходят и совершают на вас нападения в виде страдания.
Когда на вас нападают враждебные силы, вы бессознательно их лелеете. Большинство людей очень любят страдания. Иначе бы страдания не длились долго.Вам надо все время говорить этим силам: “Вы мне не нужны. Я не хочу вас. Мне нужен только Бог”. Тогда ваша дорога к Богу будет наикратчайшей.
— 18 июля 1978 г.никогда не увидите этого снова. Но вы ошибаетесь. Вам следует понимать, что, с духовной точки зрения, разрушение означает трансформацию
ограниченного сознания во что-то более широкое. — 8 марта 1978 г.Пробежав двадцать метров на предельной скорости, он знает, что достигнет цели за считанные секунды. Тогда наступает расслабление, и за
десять-двадцать метров его скорость может значительно упасть. А затем снова, если он видит, что другие бегуны вырываются вперед, он понимает, чтоего скорость упала, и опять начинает бежать очень быстро. Но если бегун хочет быть довольным своим результатом, то, как только раздастся стартовый
выстрел, ему надо удерживать максимальную скорость от начала до конца.В духовной жизни происходит то же самое. Если сегодня у нас была замечательная медитация, тогда завтра мы чувствуем, что можем расслабиться. Мы
чувствуем, что с лёгкостью сможем сохранить ту же скорость и завтра; мы воспринимаем это как должное. Но так не бывает. Завтра нам снова придётсяприкладывать очень искренние усилия. Наша трудность в том, что, когда мы делаем что-то хорошо, мы считаем, что заслуживаем некоторого отдыха, что он
наш по праву. Но каждый день, медитируя, мы должны чувствовать, что это наш последний день на земле и что завтра мы умрем. Мы знаем, что мы — вСердце Вечного Всевышнего, но каждый день надо думать, что сегодня — последний день, когда мы сможем устремляться. Если сегодня мы потерпим неудачу,
мы получаем ноль; мы будем сняты с соревнований. Если сегодня — последний день, то наша искренность, наше устремление, все наши божественныекачества проявятся, и мы будем бежать изо всех сил. Затем, когда настанет завтра, мы опять должны почувствовать: “Если я не осознаю Бога сегодня, я
обречен. Тогда мне придется ждать еще пять тысяч лет”.Всякий раз, садясь медитировать, надо чувствовать, что пробил час. Учитель даст вам всего два часа, чтобы сдать экзамен. Через два часа, даже если
вы не успеете дописать, экзамен подойдёт к концу. Либо вы сдадите его, либо провалитесь. Забудьте о вчерашнем экзамене. Не думайте также, что завтраучитель снова встанет перед вами и устроит вам тот же самый экзамен. Если вы считаете, что возможность будет приходить к вам снова и снова и
стучаться в вашу дверь, то вы заблуждаетесь. Не существует ни прошлого, ни будущего; для вас есть только настоящее. И именно в настоящем вам нужнодобиться успеха.
Если вы почувствуете, что сегодня ваш абсолютно последний шанс, тогда у вас обязательно будет хорошая медитация. Но если вы чувствуете: “О, мне
всего двадцать восемь лет. В семьдесят восемь я осознаю Бога”, — тогда вы никогда не осознаете Бога. Может быть, в тридцать-сорок лет Бог призоветвас в другой мир. Когда наступит ваше время уйти в мир иной, вам придется уйти. Вы не знаете, когда это произойдет, так что вам надо заставить себя
чувствовать, что сегодня — последний день, когда вы сможете достичь всего того, что вам предназначалось. Если сегодня — ваш последний день, тогдаваша искренность, ваша устремленность, все ваши божественные качества выйдут на передний план.
— 11 августа 1978 г.что нужно. Тогда вы получите бесконечно больше, чем ожидали. Если идти путем ожидания, всегда будет хотеться чего-то еще. Но если вы не будете
ничего ожидать, а просто последуете внутренним указаниям, вы обретёте исполнение смысла своей жизни далеко за пределами своего воображения. — 11 августа 1978 г.Каждый должен пройти через такие пустыни. Когда ваше устремление угасает, есть разные способы его укрепить. Если вам трудно медитировать, в такие
моменты следует читать вдохновляющие книги, написанные теми, кто ищет Бога. Постарайтесь почувствовать, что ищущий, о котором вы читаете, есть некто иной, как вы сами. Считайте каждую вдохновляющую мысль или каждый зов устремления своими. Писатель поставил свое имя, но пишет он о ваших
чувствах, о вашем устремлении. Так как он тянется к свету, вам надо почувствовать, что и вы тоже тянетесь к свету. Вы также можете почитать книгивеликих духовных Учителей. Когда вы будете это делать, вам надо постараться почувствовать, что из этих священных книг на вашу душу, сердце, ум и
витал изливается сострадание.Еще вы можете пообщаться с ищущими, у которых нет подобных трудностей. Можно пойти туда, где молятся и медитируют духовные люди, или можно
поговорить с духовными людьми по телефону. Они смогут оказать вам огромную помощь. Вы знаете поговорку: “Рыбак рыбака видит издалека”. В духовнойжизни совершенно необходимо иметь духовных друзей. Если сегодня вы разочаровались или пали духом, друг, который рядом с вами, сможет вас поднять. А
завтра, когда ваш друг будет в трудной ситуации, вы сможете поднять его. В обычном мире вы можете быстро завести себе новых друзей. Но иметьнастоящего духовного друга — великое Благословение от Бога.
В конце концов, вы можете почувствовать необходимость найти духовного Учителя, у которого есть способность помочь вам ускорить путешествие вашей души.
— 15 августа 1978 г.говорит, что это борьба. Если нам надо встать рано утром, если нам на одно мимолетное мгновение надо лицом к лицу встретиться с реальностью, мы
называем это борьбой. Но каждый должен понимать, что такое настоящая борьба. Для искреннего ищущего настоящая борьба — это борьба за победу надневежеством в собственной жизни и в окружающем мире. Если ищущий действительно борется, чтобы победить себя и быть хозяином собственной жизни, тогда
в каждом своем усилии он непременно будет черпать радость. Борясь с ложью, инерцией, темнотой, несовершенством, ограниченностью и зависимостью, оннепременно почувствует своего рода внутреннюю радость, при условии, что он борется искренне.
Надо понимать, насколько упорно мы пытаемся осознать Высочайшее, сколько минут своей повседневной жизни посвящаем Всевышнему в себе, как искренно мы
боремся за то, чтобы увидеть свет внутри себя и внутри других. Если мы пытаемся от всего сердца, тогда наши божественные качества непременновозрастут. Именно божественные качества внутри нас вдохновляют нас бороться с непроходимым невежеством. Так как же они могут нас покинуть, когда
именно они побуждают нас к борьбе? Если мы действительно ведем искреннюю духовную борьбу, тогда мы не потеряем своих божественных качеств. Наоборот,наши внутренние качества возрастут в безграничной мере.
— Май 1978 г.собственность”. В тот момент, когда мы отождествляемся с какой-то определенной частью своего существа, мы становимся этой частью. Когда мы
отождествляемся с телом, мы чувствуем, что душа, сердце, ум и витал — это все наши враги. В то время, когда мы отождествляемся с виталом, чужими инезнакомыми становятся сердце и душа. Человеческое эго отождествляется только с ограниченным человеческим “я”.
С другой стороны, существует божественное эго, которое на самом деле совсем не эго, а божественная сила. Мы отождествляемся не со своей ограниченной
сущностью, а со своим увеличенным, расширенным “я”, включающим все человечество. Божественное эго ощущает свое единство не только с физическимтелом, но и со всей вселенной. Когда мы чувствуем, что мы — повсюду, тогда кто может связать нас? Божественное эго — это ощущение вездесущности,
ощущение единства с божественной Реальностью, нашим Источником. Это ощущение может возникнуть, только когда мы молимся и медитируем. Без молитвы имедитации мы никогда не сможем считать это осознание своим достижением, мы только будем дурачить себя. Христос говорил: “Я и Отец мой — одно” в силу
своего высочайшего осознания. По сути, абсолютно верно, что все мы — дети Бога. Но если мы будем говорить то же, что сказал Христос, не имеявнутреннего осознания, тогда люди будут только смеяться над нами.
Наряду с человеческим эго и божественным эго, существует человеческая гордыня и божественная гордость. Моя человеческая гордыня дает мне
почувствовать, что я — на голову выше вас. Со своей человеческой гордыней я могу вас оскорбить или помыкать вами. Человеческая гордыня только ломаеткосмический ритм жизни. Как и человеческое эго, она возникает из чувства разделенности, из ощущения, что мы не имеем отношения к другим, а они не
имеют отношения к нам. Чувствуя себя отделенным от вас, естественно, я буду испытывать гордость, когда сделаю что-то, чего не можете сделать вы. Нокогда я ощущаю свое единство с вами, не может быть никакого чувства превосходства или гордыни.
Я толкаю ядро с помощью правой руки, так как моя правая рука сильнее левой. Но моя правая рука не будет важничать перед левой; обе руки чувствуют
полное единство друг с другом. Голова никогда не считает, что она лучше, чем ноги. Это было бы чистейшей глупостью. Голова говорит только: “Если быу меня не было ног, как бы я ходила?” Голова обладает большим светом, чем ноги, потому что в ней есть ум, но она не чувствует гордости. Ум позволяет
мне читать и писать, но мне также нужны ноги, чтобы привести меня в школу. У каждого своя роль.Все является необходимым. В данный момент Бог использует мою голову, чтобы сделать что-то, а в следующее мгновение Бог использует мои ноги, чтобы
сделать что-то. Как же моя голова может чувствовать превосходство, когда она прекрасно знает, что Бог использует также и мои ноги? Точно так же,сейчас Бог дает мне возможность быть Его инструментом, а в другой раз Он будет действовать в другом человеке, через кого-то еще. На самом деле
действует только Бог. Сегодня Ему нужна моя жизнь, чтобы что-то сделать для Него; завтра Ему понадобится ваша жизнь, чтобы что-то сделать. Гордыняпоявляется тогда, когда я могу сделать что-то, чего не можете вы, или если кто-то использует меня и не использует вас. Поскольку Бог использует
каждого, гордыни не может быть.Но божественная гордость совсем иная. Божественная гордость дает нам почувствовать: “Как я могу общаться с невежеством, если мой Источник — Бог?
Если Он — все для меня и если я — с Ним, в Нем и для Него, тогда как же мне не быть хорошим и божественным?” Такого рода гордость, котораязаставляет нас осознать, чем мы поистине являемся, — большое благо.
Из божественной гордости мы получаем чувство божественной уверенности. Божественная уверенность говорит: “Я могу преодолеть невежество, так как
внутри меня — Бог”. Это как дитя, которое уверено в своем богатстве, потому что знает, что родители богаты. Мы чувствуем, что Бог, который есть нашОтец и Мать, обладает бесконечным Светом, бесконечным Покоем и бесконечным Блаженством. Когда мы чувствуем Его бесконечный Свет, бесконечный Покой и
бесконечное Блаженство внутри себя, мы ощущаем, что можем легко победить невежество. — Май 1978 г.придет ответ: “Да”. Как же тогда получается, что теперь вы знаете о них, а раньше о них не ведали? Вы не знали о них, так как не хотели сознательно
их преодолевать. Если вы не хотите с чем-то бороться, то проблема крепко спит. Но теперь, когда вы вступили в духовную жизнь, вы бросаете вызов всемсвоим проблемам. Поэтому враждебные силы приняли их сторону и придают вашим проблемам сил.
Вот как это происходит. Когда вы ведете обычную, неустремленную жизнь, враждебные силы часто оставляют вас в покое, так как знают, что вы — их раб.
Так как вы — у их стоп, они хитро говорят: “Ладно, раз он крепко спит в невежестве, не будем его беспокоить”. Но как только вы просыпаетесь ипытаетесь стряхнуть с себя свой сон-невежество, они атакуют вас. Эти силы знают, что в конечном счете они потерпят поражение, они только пытаются
отсрочить его.Если вы им не бросите вызова, если будете стараться избегать своих проблем, они только будут нападать на вас более яростно. Вам не скрыться от своих
проблем, вам надо их одержать над ними победу здесь и сейчас. Если вы скажете: “Завтра я стану сильнее, так что подожду до завтра, прежде чемпытаться справиться со своими проблемами”, то я скажу вам, что завтра не настанет. Каждая секунда — золотая возможность. Если вы не используете эту
золотую возможность, то вы только укрепляете силы невежества.Теперь поговорим о жизни удовольствий. Вам надо понимать, что вы получили, чего вы добились от жизни удовольствий. Если вы искренни, вы сразу же
скажете: “Все, что я приобрел от жизни удовольствий, — это разочарование”. И не только это; вы также осознали, что у вас нет надежды избавиться отэтого разочарования, пока оно полностью не уничтожит вас. В жизни желаний путешествие начинается с искушения. Внутри искушения будет удовольствие, а
внутри удовольствия будет разочарование, которое всегда ведет к разрушению. То, что сегодня называется удовольствием, завтра неминуемо станетразрушением. Затем, после разрушения, не останется ничего.
Поэтому жизнь желания, жизнь удовольствия — это негативный подход. Позитивный подход — то, что мы называем жизнью устремления. Устремление — это
внутренний зов, который дает вам почувствовать, что вы пришли из Бесконечности, что вы — в Бесконечности и что вы — для Бесконечности. Устремлениедает вам почувствовать, что вы воплощаете и всегда будете воплощать покой, свет и блаженство. Это ваши вечные ценности; вам только надо вывести их
на передний план. В настоящий момент внутри вас есть Некто по имени Бог, но вы не осознаете Его. Если у вас есть устремление, это значит, что выпытаетесь осознанно почувствовать Бога.
У каждого человека есть друг и враг. Если человек устремляется, он чувствует, что желание — его враг, а устремление — его друг. Если он не
устремляется, он чувствует, что желание — его друг, а устремление — враг. В начале своего путешествия он знаком только с желанием. Даже если оно неисполняет смысла его существования, он осознает его присутствие в своей жизни, в то время как устремление является чуждым для него. Поэтому он
чувствует, что желание — его друг. Но приходит время, когда он понимает, что его истинный друг — устремление. Сперва он, возможно, считает, чтожизнь устремления не предназначена для него, потому что он не вел духовной жизни с самого начала. Но я хотел бы сказать, что он совершает большую
ошибку. Устремление — для него, осознание — для него. Только он должен принять их как свою неотъемлемую часть.До принятия духовной жизни вы думали, что жизнь невежества, жизнь удовольствий была правильной жизнью. Вы оглядывались кругом и видели, что все
ведут ее. Поэтому вы говорили: “Если мои друзья, мои соседи и все прочие — все в одной и той же лодке, тогда я не хочу быть исключением”. Но теперьвы восприняли внутренний зов, высший зов. Для вас настало время следовать чему-то другому, делать что-то другое. Поэтому теперь вы погружаетесь в
море устремления, чтобы извлечь свое настоящее внутреннее сокровище. — Май 1978 г.работать с другими людьми, чтобы достичь этой цели. Если ваша работа в группе — корректура, то вы не стараетесь придираться к другим или
обнаруживать их ошибки. Вы просто делаете свою часть работы, помогая группе достичь совершенства. Другие члены команды сделали, что могли, а теперьвы делаете то, что можете. Только в такой командной работе можно достичь совершенства.
Скажем, вы корректируете речь. Если машинистка сделала несколько ошибок или выступающий сделал ошибки из-за недостатка концентрации внимания, тогда,
естественно, вы сделаете все возможное, чтобы исправить речь. Вы не ищете ошибок в работе других людей специально. Но если, выполняя своюсобственную работу, корректуру, вы ясно видите, что были допущены ошибки, то ваш долг — исправлять их.
Когда вы подходите к реальности, принявшей в настоящий момент форму ошибки, именно ваше отношение имеет первостепенное значение. Вам надо
осознавать, стараетесь ли вы продемонстрировать свои исключительные умственные способности или вы пользуетесь силой своего сердца-единства, чтобыдобиться совершенства. Если, пользуясь сердцем-единством, вы чувствуете, что работаете с другими в группе, стремясь к одной и той же
цели-совершенству, тогда вы поступаете совершенно правильно. Вы не критикуете и не ищете ошибок в достижениях других, вы просто вместе со всемиработаете для достижения совершенства. Если вы найдете ошибку, то не имеет значения, ваша эта ошибка или другого человека. Неважно, грубая это
ошибка или незначительная. Ошибка есть ошибка, и ее надо исправить. Мы все — враги несовершенства, и вместе мы постараемся исправить все, чтотребует исправления, и довести дело до совершенства.
Это — правильное отношение, и не только когда мы работаем с другими, но также и когда имеем дело с собственной жизнью. В собственной жизни надо
искренно и преданно стараться совершенствовать свою природу с помощью устремления сердца и внутреннего зова. К несчастью, вместо попыток увеличитьсвое устремление мы иногда придаем слишком много значения своим недостаткам. Давайте отнесемся к ошибкам, исходящим из непросветленной части нашей
природы, как к темноте. Если мы всегда будем думать о темноте, то никогда не придем к свету и не сможем взывать к свету. Если сфокусировать вниманиена ошибках и слабостях, мы только впадем в уныние и гнев на себя и никогда не придем к совершенству.
Так что давайте молиться и медитировать для просветления темноты ума и преобразования несовершенства нашей природы. Давайте взывать к свету Свыше,
чтобы он низошел в нашу несовершенную природу и просветлил и преобразовал все наши недостатки, слабости и ошибки. Когда они наконец будутпреобразованы, тогда их можно будет использовать для проявления божественных реальностей внутри себя.
— 7 февраля 1992 г.жизни, когда мы видим свои плохие качества, мы чувствуем безысходность. Мы чувствуем, что мы полны несовершенства, что мы слабы и бесполезны во всех
отношениях. Но когда мы погружаемся глубоко внутрь и видим эти несовершенства во множестве, мы совсем не приходим в уныние, потому что в то же времямы видим свои хорошие качества. Вместе с плохими качествами мы видим свою любовь к Богу, любовь к человечеству, свою мольбу о красоте, покое, свете,
гармонии и блаженстве. И тогда уже от нас зависит, выберем ли мы несовершенство или совершенство. Когда мы выбираем совершенство, мы чувствуем всебе огромную силу. Мы чувствуем, что наши хорошие качества легко могут преодолеть несовершенства, которые мы видим вокруг и внутри себя.
Но нет конца нашему внутреннему путешествию, и мы можем погрузиться внутрь еще глубже. Когда мы погрузимся очень-очень глубоко, мы не увидим никаких
несовершенств ни в себе, ни в ком ином. Что мы в действительности увидим — это то, что мы получаем опыт, и другие тоже получают опыт. Этот опыт — нехороший и не плохой. Все разделение на хорошее и плохое находится в нашем уме, а он очень ограничен. Если мы погружаемся внутрь совсем немного, мы
видим плохое и хорошее как разные вещи. Но если мы достигаем глубочайшего, мы осознаем, что не существует ничего плохого. Все творение и все опыты —хорошие.
Если же мы не умеем погружаться глубоко внутрь, мы, возможно, будем чувствовать, что все на свете плохие — наши друзья, человечество, наш духовный
путь и даже Бог. Но когда мы погрузимся глубоко внутрь, мы почувствуем, что даже наши так называемые враги — хорошие люди, потому что они тоже детиБога, и Бог получает именно такой опыт в них и через них. Обычному человеку может быть трудно принять своего врага как близкого человека. Но
духовный человек пытается почувствовать единство со всем миром. Когда мы принимаем духовную жизнь, жизнь Бога, у нас не может быть врагов. У насесть только друзья, чья точка зрения может отличаться от нашей.
Если я хочу играть на музыкальном инструменте, и моя правая рука играет хорошо, то правая рука становится моим другом. Но если левая рука вообще не
умеет хорошо играть, разве я скажу, что левая рука — это мой враг? Нет! Правая рука может играть, и поэтому она играет, и я очень рад этому. Моялевая рука не в состоянии делать то же, что и правая, но это еще не причина ненавидеть ее.
В духовной жизни, если я вижу, что кто-то не может чего-то сделать, я немедленно становлюсь единым с его несостоятельностью. Если человек
бесполезен, беспомощен и безнадежен, я могу стать единым с этим человеком в его слабости и несовершенстве. Просто потому, что я установил единство сдругим человеком, я могу погрузиться глубоко внутрь и принести оттуда безграничный Покой, Свет и Блаженство и наполнить ими этого человека. И когда
я даю их ему, я вижу и чувствую, что человек, который получает мое внутреннее богатство, — никто иной, как я сам.В данный момент мы чувствуем, что внешний мир — это одно, а внутренний мир — это другое. Во внутреннем мире мы чувствуем, что у нас есть цель, мы
чувствуем безопасность и совершенство. Во внешнем мире мы чувствуем, что все хаотично, бессмысленно, бесполезно, безнадежно. Но чем больше мыпогружаемся внутрь и пребываем во внутреннем мире, тем легче нам становится управлять своей внешней жизнью. Тогда мы видим внешний мир как
продолжение своей внутренней жизни.Погружаться глубоко внутрь означает взывать о совершенстве вовне. Я погружаюсь глубоко внутрь, чтобы обрести совершенство, гармонию, покой и
блаженство во внешней жизни. Внешняя жизнь — моя, и внутренняя жизнь тоже моя. Но если нет семени, откуда же возьмутся росток и дерево? Они должныбыть вместе. Семя — это внутренняя жизнь, а дерево — это внешняя жизнь. Если сегодня я посею семя, через несколько месяцев пробьется росток, который
постепенно превратится в огромный баньян. Без семени дерево не появится. А с другой стороны, если есть одно только семя и нет дерева, как же мироценит семя и получит какую-нибудь пользу в виде плода? В конечном итоге семя станет плодом, и именно он удовлетворит наш голод и наши насущные
потребности. Но вначале бывает семя. Поэтому давайте погрузимся глубоко внутрь, в жизнь семени, а потом вырастем в жизнь дерева и плода. Когда семявнутренней жизни превратится в могучее и крепкое дерево внешней жизни, внешний мир и внутренний мир придут к совершенной гармонии друг с другом.
— Январь 1974 г.Внутри своей благодарности вы можете почувствовать все свои божественные качества, а внутри Сострадания Бога вы можете легко почувствовать все
божественные качества Бога. Если вы пожелаете, то легко сможете увидеть все хорошие качества Бога или все свои хорошие качества, каждое вотдельности. Но если вы хотите увидеть одно хорошее качество, воплощающее все остальные, то у Бога — это Его Сострадание, а у человека — это его
благодарность. — 9 января 1976 г.— как один полностью распустившийся цветок, все его лепестки раскрыты. В вашем физическом теле тысячи нервов, а в тонком теле — восемьдесят шесть
тысяч тонких нервов. Но все это исчезает, и вы чувствуете, что существуете только как прекраснейший цветок, готовый к тому, чтобы его возложили кСтопам Всевышнего. Это и есть благодарность.
Недавно у одного человека возникли трудности с пониманием моего афоризма о благодарности. В нем говорится: “Одна секунда благодарности Богу равна
трем часам интенсивной медитации на Бога”. Он думал, что просто сказать “спасибо” за одну секунду приравнивается к нескольким часам медитации. Ноблагодарность — это не рукопожатие и не “спасибо”. На то, чтобы достичь одной секунды настоящей благодарности, могут уйти часы, дни, месяцы, годы и
даже многие инкарнации. Подготовка к этой ступени может занять очень много времени.Поэтому, когда я говорю, что благодарность — это что-то исключительно труднодостижимое и важное, я имею в виду именно такую благодарность. Когда всё
в вас растаяло, и вы существуете только как цветок, готовый к тому, чтобы его возложили на алтарь; когда вы поместили всего себя у Стоп вашегоВозлюбленного Всевышнего — вот что такое благодарность.
— Май 1978 г.искренности и смирению. Вынося эти внутренние качества на передний план, вы получите максимум. И тогда внутри простоты, искренности, чистоты и
смирения постарайтесь почувствовать благодарность своему Внутреннему Кормчему. С сердцем-благодарностью вы будете способны получить все, что тольковозможно. Именно сердце-благодарность может получать Свыше покой, свет и блаженство в бесконечной мере, а также проявлять их здесь, на земле.
— 1975 г.властью или какими-нибудь способностями, — все это принадлежит ему. Родители отдадут ему все это. Если вы едины с кем-либо, это значит, что все
качества этого человека являются вашими, и наоборот. Поэтому, установив единство с Состраданием Бога с помощью своей благодарности, в СостраданииБога вы обретете все, что возможно.
С другой стороны, если вам очень трудно все время думать о Сострадании Бога или о собственной благодарности, тогда старайтесь вынести на передний
план отдельные аспекты Способности Бога. Если Божественная Сила — это то, чего вы желаете, концентрируйтесь на Божественной Силе. Если вы хотитеЛюбви или Покоя Бога, то старайтесь вынести именно эти качества на передний план. Все, в чем вы нуждаетесь, можно по отдельности выносить на
передний план.Но если благодарность уже есть, то внутри нее вы найдете силу, любовь, покой и все другие божественные качества, потому что благодарность означает
единство. Бог исполняет Свою роль, отдавая. Вы играете свою роль, выражая благодарность. Отдавая, Бог показывает Свое единство с вами. А выстановитесь с Ним едины, предлагая благодарность.
— 9 января 1976аспект Сострадания Всевышнего ускоряет ваш прогресс. Если концентрироваться на аспекте Его Сердца, Восторга, Покоя или любом другом Его аспекте, в
уме может появиться мысль “ты — мне, я — тебе”. Мы отдали Всевышнему каплю, а Он может дать нам океан. Всегда присутствует чувство обмена. Онбесконечно богаче и могущественнее нас. Поэтому, если мы отдадим Ему то, что имеем, Он даст нам то, что имеет Он, а это бесконечно больше. С таким
чувством наше преобразование будет очень медленным.Но если мы будем приближаться к Всевышнему через аспект Его Сострадания, мы почувствуем, что ничего не прибавляем к тому, что Он имеет, и не
предлагаем ничего такого, в чем Он нуждается. Напротив, мы чувствуем, что нуждаемся только в собственном преобразовании и преобразовании мира, итолько из Своей бесконечной щедрости, без каких-либо условий Он дает это нам. Если у нас будет подобное чувство, то благодарность переполнит наше
сердце и ускорит наш прогресс. Благодарность — скорейший путь для индивидуального и коллективного прогресса, а благодарность приходит, когда мыприближаемся к аспекту Сострадания Всевышнего.
— 16 августа 1977 г.важное — предложить свою благодарность. Когда вы предлагаете свою благодарность, ваш внутренний зов немедленно усиливается. Он становится
непрерывным и постоянным. Когда вы предлагаете благодарность, ваш внутренний зов взмывает к Высочайшему. — Апрель 1978 г.Он дает ему само Дыхание Своей Жизни. Нельзя отделить Бога от Его Милости. Милость Бога постоянно нисходит свыше для нас. Тот, кто искренне
устремляется, осознает эту Милость; но неустремленные люди держат дверь своего сердца закрытой для нее.Мы обнаружим, что Бог гораздо доступнее, если будем приближаться к Нему через Его Милость. Если, думая о Боге, мы сразу почувствуем, что Он — сама
Милость внутри и вовне, нам будет легче приблизиться к Нему. Как только мы подумаем о Милости Бога, мы почувствуем, как бесконечный Покой, Свет иБлаженство уже входят в нас и становятся неотъемлемой частью нашего внешнего и внутреннего бытия. Но если мы будем думать о Боге как о всеведущем,
всемогущем и вездесущем, мы можем и не увидеть, как Его божественные качества протекают через нас. Отныне давайте не будем считать, что, идя к Богу,мы можем получить Его Милость. Нет, давайте считать, что именно Милостью Бога мы способны идти к Нему. Давайте думать о постоянно льющейся Милости
Бога, и пусть поток этот несет нас к Источнику. — Июнь 1978 г.вы держите окна и двери открытыми, то, естественно, в вашу комнату проникнет больше света, чем в комнату, все двери и окна которой закрыты.
Высочайшая Реальность — это Милость. Кто-то более восприимчив к свету, и поэтому свет может действовать в нем и через него с большей силой. Любой
талант — это только открытость сердца или ума, или другой части нашего существа к Наивысшему. — Апрель 1978 г.восприимчивостью. Земля воплощает ищущего, и, в то же время, ищущий является представителем Матери-Земли. Когда ищущий получает Свет, этот свет
незамедлительно входит в сознание земли. С другой стороны, когда Мать-Земля получает свет, она тотчас же предлагает его своим детям. Когда душаземли получает свет, она делится им со своими детьми-ищущими. А когда свет получают дети, они делятся им со своей Матерью-Землей.
— 7 марта 1975 г.божественный покой, свет, восторг и силу в меру своей внутренней восприимчивости.
— Май 1978 г.усыпанное плодами, всегда склоняется и с полнейшим смирением предлагает свои плоды человечеству.
И никто не будет смотреть на него свысока, когда оно склоняется, чтобы предложить свои плоды. Напротив, его ценят, им любуются и восхищаются. Когда
вы поймете, сколь смиренно плодоносящее дерево и как его ценят, это поможет вам развить собственное смирение. Вы гораздо нужнее человечеству, когдау вас есть плоды, когда вы достигли чего-то. А когда вы со смирением предлагаете их, мир любит вас и нуждается в вас бесконечно больше.
Мама может быть высокого роста, но если она хочет накормить ребенка, она склоняется. Ребенок видит, что она высокая и могла бы такой и оставаться.
Но она не делает этого благодаря своей любви. Поэтому, когда мать склоняется над ребенком, он чувствует гораздо больше любви и благодарности к ней.Точно так же, когда у нас есть что-то и мы хотим дать это миру, то если мы сделаем это в смирении, мы получим безграничное одобрение и восхищение
мира. Когда мы осознаем это, нам будет легко развивать смирение. — 18 октября 1974 г.глаз видит хуже правого, разве я разозлюсь на свой левый глаз и постараюсь избавиться от него? Или зажмурю его, или закрою его чем-нибудь и скажу:
“Я не дам тебе смотреть”? Нет! Я просто принимаю как факт, что мой левый глаз видит хуже, но он, тем не менее, часть меня самого. Когда мне надопосмотреть на что-нибудь, я смотрю обоими глазами, и на более сильный глаз, разумеется, ложится большая нагрузка.
Вам следует воспринимать окружающих как части собственного тела. Без них вы — калеки. Вам может казаться, что вы нисколько в них не нуждаетесь, но у
них есть своя роль. Большой палец гораздо сильнее мизинца, но ведь и у мизинца есть своя функция. И если вы захотите играть на фортепиано илипечатать на машинке, вам будут нужны все пальцы. Бог наделил человеческую руку пятью пальцами, и хотя некоторые из них короче и слабее других, для
того, чтобы рука была совершенной, нужны все пять пальцев.Вы можете любить окружающих, только чувствуя необходимость истинного совершенства, ибо их совершенство — это неотъемлемая часть вашего совершенства.
И если вы отделитесь как индивидуум, то ваши достижения будут ограниченными. Само ваше чувство совершенства будет ограниченным. Но если вы хотитенеограниченного совершенства, безграничных достижений, вам следует обратиться к своему расширенному “я”. Вам следует любить человечество и считать
его своим, полностью своим. Ибо вы можете исполнить свое предназначение, только принимая человечество как неотъемлемую часть своей жизни исовершенствуя человечество через свое просветление.
— 26 января 1973 г.волю, мы должны знать, откуда она приходит. Из физического ума? Нет. Из полного динамизма витала? Нет. Из бодрого тела? Нет! Добрая воля приходит
только из устремленного сердца, из сердца, которое взывает о том, чтобы видеть Возлюбленного Всевышнего в себе самом и во всех остальных сердцах. Иэта добрая воля, исходящая из устремленного сердца, несомненно, является любовью в действии. Ее обязательно нужно развивать, чтобы ускорить прогресс
человечества. — 20 мая 1977 г.осознавать движение, случай, событие, но это не означает, что вы неразделимо едины с этим человеком или событием.
— Апрель 1978 г.меня, хоть на дюйм, но выше. Человеческая сила стремится помыкать другими. Она не позволяет чувствовать единство с другими. Но духовная сила,
божественная сила — это сила расширения, сила отождествления, сила единства. Вначале духовная сила принимает форму отождествления. Отождествлениеможет длиться час, полчаса, минуту. На короткое время вы отождествите себя со всем миром; на какое-то время все страдания и радости людские станут
вашими. Если вы увидите, что человек страдает, вы тотчас же отождествитесь с его страданием. Если же человек в радостном настроении, выотождествитесь с его счастьем на час или около того. Но когда этого человека не будет рядом с вами, вы не будете знать, что с ним происходит —
страдает он или веселится. Получается “с глаз долой — из сердца вон”.Обретая высоту и глубину духовной жизни, мы переходим от отождествления к сознательному единству. Когда единство установлено, где бы ни находился
этот человек, его страдания или радости так или иначе становятся частью вас. Когда установлено единство, оно продолжается двадцать четыре часа всутки.
Достигнув единства, вы должны раскрыть и проявить его. Воплотить единство, раскрыть единство и проявить единство — это три различные вещи. Каждая
представляет собой определенный вид силы. Скажем, у вас есть способность написать стихотворение. И это является формой силы, которую вы в данныймомент воплощаете. Когда вы пишете его, вы раскрываете эту силу. Любой может прочитать его, если придет и попросит об этом. Ну а когда стихотворение
публикуется и люди находят в нем что-то для себя, — это уже проявление.В духовной жизни сила поможет вам отождествиться и установить единство со всем миром. Потом она поможет вам раскрыть ваши способности и, наконец,
проявить их — и всё без какого-либо чувства превосходства. — 1974 г.третьем глазе, а третий глаз находится не в физическом уме. Истинная сила воли входит в третий глаз из души. Свет души и является силой воли,
истинной силой воли. А душа обитает в сердце. Поэтому, если вы хотите развить силу воли, легче и эффективнее всего концентрироваться на сердце.Считается, что сердце — это нечто женственное, а ум — мужественное. В уме живет тигр, лев или бык, который рвется в бой. Таково наше человеческое
представление, но оно ошибочно. Внутри сердца пребывает душа, а у души бесконечно больше способности, чем у ума. Поэтому, если вам нужна железнаяволя, нужно искать ее в сердце, а не в уме.
Вам также нужна ясность. Сейчас вы пребываете во тьме, но, обретя каплю света, вы сможете увидеть все, что вас окружает. Если вы сможете обрести
хотя бы каплю света души, вы сможете видеть все, по какой бы темной дороге вы ни шли. Поэтому, если вам нужен ясный ум, концентрируйтесь на своемсердце и копайте там. Представьте, что у вас есть необходимый для этого инструмент, и с каждым днем вы уходите все глубже. Если каждый день вы
будете копать немного дальше, то в конце концов вы увидите свет. Сначала вы чувствуете, потом видите, затем становитесь. Сначала вы почувствуете,что внутри есть что-то, похожее на крохотное насекомое. Это свет. Потом своим внутренним зрением или даже человеческим зрением вы увидите его. И в
конце концов вы станете им. — Апрель 1978 г.этого. Поэтому вам приходится взывать о том, чем вы уже являетесь. Но это должен быть зов, приходящий из психического. Если вы по-настоящему желаете
Красоты Бога, просто взывайте и взывайте. Но сначала нужно спросить себя — действительно ли вы хотите Красоты Бога? Что тянет вас к ней? Это тольколюбопытство ума, или вы отчаянно нуждаетесь в ней? Если вы отчаянно стремитесь к Красоте Бога, если вы нуждаетесь в ней не потому, что она даст вам
что-то, но потому, что просто не можете жить без Красоты Бога, тогда она станет единственной реальностью вашей жизни. Для вас не будет существоватьничего, кроме нее. И тогда, несомненно, вы будете жить в Красоте Бога.
— 18 июля 1978 г.нужно определенное время, то, как только это время истекает, вы теряете терпение. Предположим, вы установили определенный срок для Богоосознания. А
после этого, если Бог все еще прячется от вас, вы становитесь нетерпеливым.Но вам следует чувствовать, что устанавливать себе срок самопознания — не ваше дело. Вам нужно говорить так: “Я осознаю Бога в Им избранный Час”.
Бог не просил вас назначать время, когда Он придет к вам; это Его дело. Будьте ответственны только за свою молитву и медитацию, Богу же предоставьтеответственность за этот Час. Каждый должен делать свое дело. Молитва принадлежит вам, время же принадлежит Всевышнему.
— 18 июля 1978 г.чему-то терпимо, мы ошибочно думаем, что проявляем терпение. Но мы относимся к этому терпимо просто потому, что чувствуем, что иного выхода нет.
Такая терпимость совсем не является терпением.В настоящем терпении всегда есть удовлетворение, потому что терпение видит некоторое продвижение к цели. Прогресс может быть очень медленным, но все
же определенно движение есть! Настоящее терпение будет ждать хоть целую Вечность, если человек совершает прогресс. Но если это только терпимость,которая разыгрывает из себя терпение, то настоящего удовлетворения не будет.
— 18 июля 1978 г.Цель стремится к нам и нуждается в нас так же, как мы стремимся к ней и нуждаемся в ней. Цель готова принять нас и дать то, что она имеет. Только
сделает Она это по-Своему в избранный Богом Час. Бог непременно одарит нас Своим Богатством, но только когда придет время.Терпение никогда не скажет, что духовность — безнадежная задача. Терпение скажет, что либо мы не готовы, либо еще не пришло время. И даже если нам
кажется, что мы готовы, нужно знать, что все наше существо в целом может все же оказаться неготовым. Может быть, душа готова, сердце готово, умготов, но витал и физическое не готовы достичь Цели, которая есть Свет и Истина. Только когда все наше существо будет подготовлено, Цель сама
взойдет, как заря, в нашем устремленном сознании. Когда пробьет час, Цель, словно магнит, притянет нас к себе.В духовной жизни следует чувствовать, что терпение — это не что-то пассивное. Наоборот, оно динамично. В терпении мы развиваем внутреннюю силу и
силу воли. Верно, что, имея силу воли, мы легко приобретаем и терпение. Но также верно и то, что, когда мы имеем терпение, внутренняя сила волиразвивается совершенно особым образом.
— 1 февраля 1973 г.так же радостно, как и успех, то ваше удовлетворение будет совершенным. Если вы сможете радостно принять результат независимо от того, какую форму
он примет — форму успеха или форму поражения, то удовлетворение непременно появится.Но если вы вообще не будете работать только потому, что боитесь потерпеть поражение, вы получите ноль и не сдадите внутренний экзамен. Верно, есть
люди, которые не работают, а кажутся довольными. Но на самом деле они не удовлетворены. Ленивый, праздный человек никогда-никогда не сможет достичьудовлетворения — ни на минуту. На физическом плане удовлетворение лентяя заключается в том, что ему не нужно работать или даже спускаться по
лестнице. Но, хотя он и удовлетворен на физическом плане, на ментальном плане злые мысли проделывают огромную дыру в его уме. Он валялся в постелипять часов после рассвета. Он так доволен, что не надо напрягаться и вылезать из постели. Но пока он предавался апатии, появились всевозможные
враждебные, небожественные силы, непросветленные эмоциональные силы, и проникли в него. О каком же удовлетворении может идти речь?Если небожественные силы проникнут в вас и вы будете наслаждаться витальными мыслями, то через час или два вы встанете с постели и заплачете. Когда
душа выйдет на передний план, вы скажете: “Что я наделал? Моей первой ошибкой было то, что я не встал рано утром. А потом я сделал вторую ошибку — япотакал витальным мыслям”. Вот что случается с духовной жизнью многих ищущих. Поэтому я всегда советую поступать правильно с самого начала.
Медитируйте рано утром. Если после медитации вы не почувствуете себя очень счастливым, если вам покажется, что покой не низошел на вас, простопредложите этот опыт Богу. Само это предложение и будет вашим удовлетворением.
— 18 июля 1978 г.медитировать на Бога, удовлетворение будет в нашем распоряжении. Погрузившись внутрь, мы увидим, что там всегда есть удовлетворение.
— Апрель 1978 г.назначенной Цели. Когда внутренний зов возносит нас к высочайшим высотам, все наше существо становится морем восторга. Но если мы не достигаем
такого успеха, это не значит, что мы не бежим к Высочайшему. Иногда поражение может обернуться скрытым благословением или реальностью, которая тайноготовит нас к тому, чтобы бежать быстрее всего. Если небожественные мысли наводняют ваш ум, чувствуйте, что они подобны проплывающим облакам. Вскоре
они исчезнут, и внутреннее солнце снова выйдет на передний план. Только сохраняя внутреннее равновесие и не предаваясь грусти или депрессии, можносовершить быстрейший прогресс. Для того, чтобы сделать сердце восприимчивым, нужна безмятежность ума. Для того, чтобы достичь истинного
удовлетворения, необходимо равновесие. — 18 июля 1978 г.способ призвать чистоту — повторяя мантру; и нет лучшей мантры, чем “Бог” или “Всевышний” (“Supreme”). Если вы практикуете духовное дыхание, можете
повторять “Бог” или “Supreme” [Суприм] на каждом вдохе и выдохе семь раз. Если не можете семь раз, повторяйте три раза. Каждый раз, вдыхая иповторяя “Supreme” три или семь раз, вы будете чувствовать, что приносите свыше в свой физический организм вселенскую чистоту. А выдыхая, вы будете
чувствовать, что изгоняете из себя все нечистые мысли и все невежество. Это в значительной мере поможет вам. — 11 августа 1978 г.или медитировать на Бога. Я не могу видеть Свет или Истину”. Сомнение в себе, неискренность и ощущение собственной недостойности — всё это виды
негативного мышления. Все эти негативные качества порождаем в себе мы сами.Всегда следует воспринимать свет с положительной точки зрения. Если я говорю: “У меня нет вообще никакого света. Все, что у меня есть, это темнота”,
— то я не только дурачу себя, но и копаю себе могилу. Если я буду чувствовать, что я полон одной темноты, я даже не буду пытаться идти к свету. Еслия буду постоянно думать: “Я нечист, я неискренен”, то я на самом деле стану нечистым и неискренним. Но если я почувствую, что у меня есть свет или
чистота, только в очень малом объеме, то, по крайней мере, есть надежда увеличить его. Поэтому всегда лучше использовать положительный подход.Когда человек говорит: “Я нечист”, очень часто у него есть задняя мысль. Он чувствует, что он хоть чуть-чуть лучше, чем его друг или сосед, или еще
кто-нибудь. Проявляя ложную скромность, он старается убедить остальных в том, что он искренен. Но все, что он делает, — это проявляет своюнеискренность. С другой стороны, если обычный человек говорит, что обладает бесконечной чистотой и безграничным светом, то это тоже неискренность.
Все, что мы видим и ощущаем в себе, мы проявляем внешне. Если у меня нечистые мысли, я буду совершать нечистые поступки. Если я неискренен
внутренне, то внешне я укроюсь в доме неискренности. Но если я внутренне искренен и чист, то я обрету внешний кров в доме чистоты и искренности. — 11 августа 1978 г.затем, действуя, чувствуйте, что вы — не тот, кто совершает действие; Кто-то другой действует в вас и через вас. А когда появляется результат
действия, вновь нужно почувствовать, что он не принадлежит вам; поэтому вы делитесь им с другими людьми. Чувствуйте, что не вы свершили это, но Тот,Кто вдохновил вас и действовал в вас и через вас. Если за каждым своим действием вы сможете чувствовать божественное вдохновение и делиться
результатом с остальными, то ваша жизнь будет божественно практичной в каждое мгновение. — Апрель 1978 г.вы испытываете необходимость в чем-то в этом мире, вы тотчас же подчиняетесь этой необходимости. Если у вас есть необходимость в деньгах или
материальной силе, вы идете на хлопоты, связанные с тем, чтобы найти хорошую работу и не потерять ее, вы подчиняетесь своему начальнику и так далее.Если вы хотите стать хорошим певцом, вы вверите себя мудрости и способностям учителя пения, потому что чувствуете, что его способности превосходят
ваши и он сможет показать вам, как достичь цели. Подчиняясь истинным авторитетам, вы учитесь, как достичь того, что вам необходимо.Верховный Авторитет внутри вас — это Всевышний. Как отречься перед Ним? Во-первых, нужно почувствовать необходимость единства. Когда вы почувствуете
необходимость неразделимого единства с Ним, вы тотчас же предложите свою волю Его Воле. Затем вы должны спросить себя, хотите ли вы, чтобы этоединство было постоянным? Если единство не является постоянным, то в какой-то момент вы будете неразделимо едины с Ним, а в следующий — полностью
отделены от Него. Сейчас, если Всевышний скажет: “Иди-ка сядь”, вы сделаете это. Но в следующее мгновение вы можете ослушаться. И только еслинеобходимость в единстве со Всевышним становится безусловной и постоянной, вы будете с Ним, в Нем, от Него и для Него двадцать четыре часа в сутки.
На работе вам приходится думать о своих служебных обязанностях. Иначе вы не сможете хорошо работать и начальник вас уволит. Но если, работая в
офисе, разговаривая с начальником и сослуживцами, вы сможете помнить о том, с какой преданностью вы молились Всевышнему рано утром, у вас появятсяогромная сила и уверенность. На ментальном плане все ваше внимание будет сосредоточено на работе в офисе, но на внутреннем плане, на психическом
плане, вы можете думать о Боге и стараться чувствовать Его Присутствие.Если у вас в кармане много денег, никто не увидит, что они там есть. Точно так же, если тот свет и покой, который вы чувствовали во время медитации,
вы будете хранить в своем сердце, никто не узнает, что вы храните там сокровище. И если деньги из кармана можно стащить, то ни один вор не сможетничего украсть из вашего кармана-сердца. Поэтому, медитируя, чувствуйте, что вы пополняете божественную сокровищницу своего сердца. Если вы сможете
сделать чувство Присутствия Бога в своем сердце постоянным, вам будет совсем не сложно подчиняться Велениям Всевышнего и быть единым с Его Волей всевремя. И тогда, даже общаясь с людьми и занимаясь самыми различными делами, вы не утратите своего единства со Всевышним. Такое отношение является не
только полезным и практичным, но со временем станет неизбежным. — 24 мая 1974 г.чего-то в какой-нибудь области. Это внешнее исполнение мы называем успехом, но божественное исполнение приходит только с прогрессом.
Прогресс означает путь вверх, внутрь или вперед. Всякий раз, когда мы посвящаем свое тело, витал, ум, сердце и душу высшему или внутреннему делу, мы
продвигаемся вперед, мы взбираемся вверх и погружаемся вовнутрь. И это движение есть непрерывный прогресс.Посвящение — это отдача себя Божественному. Именно через самоотдачу мы становимся в конце концов подобными Богу. Поэтому давайте посвящать все свои
хорошие качества, само свое существование Божественному в других. У каждого человека есть хорошие и плохие качества. Если свои хорошие качества мыпредложим хорошим качествам других людей, то в перетягивании каната невежеству будут противостоять два человека. Естественно, верх одержат
божественные силы. Это верный и надежный способ преобразовать невежество и изменить лик мира. — 10 мая 1974 г.работаете в офисе; работают ваше физическое, витал, ум, но ваше отношение к этому не обязательно будет духовным. Самоотдача должна совершаться с
чувством посвящения во всем существе. Если отношение духовно, только тогда это самоотдача. Когда вы выполняете работу, нужно чувствовать, что этото, что вас просит сделать божественное в вас, Всевышний в вас. А затем вам нужно сделать следующий шаг. Почувствуйте, что Сам Бог действует в вас и
через вас ради Своего собственного Удовлетворения. Это и есть божественное отношение. Только когда вы воплощаете такого рода отношение к работе, онабудет самопредложением.
Именно отношение к действию определяет, является ли оно бескорыстной самоотдачей, или же в этом действии — тонко завуалированное самопрославление.
Только если мотивом и побуждением к действию была высшая причина, тогда можно назвать его самоотдачей. Но на земле люди делают тысячи и миллионы делтолько потому, что этого требуют земные обязанности и земные долги. Там нет божественного вдохновения, внутреннего пробуждения. Если нет внутреннего
пробуждения и внутреннего осознания того, что и почему вы делаете, и как это должно быть сделано, это нельзя назвать самоотдачей. — 8 января 1976 г.благотворительностью. Если это благотворительность, мы обычно отдаем самую малость. Хотя у нас есть что-то в большом количестве, мы отдаем только
часть и чувствуем, что этого более чем достаточно. Мы оправдываем себя, говоря: “Пусть мы отдали только эту малость, но у кого есть право заставлятьнас отдавать больше? Мы вообще никому ничего не обязаны давать!”
Когда мы отдаем что-то в рамках благотворительной деятельности, то внутренне мы чувствуем, что мир узнает о нашем добром деле, оценит нас и будет
восхищаться нами. Мы объявляем всем, что мы дали, а потом, как нищие, ждем, что наше милосердие заметят и оценят. Поэтому наряду с самим даромвсегда присутствует ожидание или какое-то условие.
Благотворительность сильно отличается от самоотдачи. Когда мы говорим о самоотдаче в духовной жизни, это значит, что мы стараемся, не ставя условий,
отдать Богу или человечеству то, что имеем, и то, чем являемся. Самоотдача — это полная отдача всего существа в целом, и она исходит из тела,витала, ума, сердца и души. Все, что мы имеем, и все, чем являемся, мы от всей души отдаем божественному. Благотворительность тоже является формой
самоотдачи, но только в очень-очень ограниченном смысле. Она исходит из крошечной части нашего существа. И это далеко не полная самоотдача. Полнаясамоотдача возможна только тогда, когда мы способны отождествиться с бесконечным светом и бесконечной Беспредельностью. В истинной самоотдаче мы
чувствуем, что мы отдаем своему собственному расширенному “я”. Фактически, мы не чувствуем, что это мы отдаем; мы только чувствуем, что этоБожественное в нас дает Божественному в других.
— Июнь 1978 г.алчные и скупые люди никогда не бывают счастливыми, тогда как те, кто действует бескорыстно и с самоотдачей, — счастливые люди. А поскольку вы
хотите стать счастливым, у вас появится вдохновение быть более бескорыстным. И именно вам предстоит сделать выбор — избрать сферу себялюбия илисферу бескорыстия.
— 18 января 1975 г.бескорыстным сердцем. Бескорыстие — это соединительная черта, или связующее звено, между радостью и спонтанностью. С другой стороны, в радости вы
обнаружите спонтанность и бескорыстие.Вы спрашиваете, как стать бескорыстным? Бескорыстным можно стать, постоянно чувствуя радость в каждой части своего существа, с головы до пят. Если
вы сможете почувствовать, как река спонтанной радости протекает в вас и через вас, вы автоматически станете бескорыстным во всем, что вы говорите,что делаете и чем становитесь.
— 12 ноября 1976 г.нашего прихода к духовной жизни. Каждое мгновение нужно помнить о том, кем вы были до того, как сознательно стали духовным. Неважно, насколько Цель
еще далека, мы легко можем увидеть расстояние, которое уже преодолели.Мы можем предложить благодарность Богу или своему духовному Учителю, или своему Пути. Можно даже предложить благодарность своим собственным
добродетелям или внутреннему зову, который пробудил нас к духовному путешествию. К чему бы мы ни обратили свою благодарность, она, в конечном итоге,вернется к Источнику — к Тому, Кто воодушевил нас видеть высшую реальность и начать бег к Цели. Мы благодарны Источнику, потому что он создал в нас
внутреннюю необходимость вернуться к нему и в нем искать исполнение своего предназначения. А благодарность в различных формах дает нам полнуюрадость в каждой части нашего существа.
— 10 августа 1976 г.потому, что в это время ваша душа вышла на передний план. Если вы видите, что ваша радость убывает при разговоре с кем-то, немедленно постарайтесь
сократить разговор с этим человеком. Если вы делаете что-то, уносящее вашу радость, немедленно перестаньте делать это. Когда вы получаете радостьизнутри и она все еще очень свежа, не делайте ничего, что могло бы ее уменьшить, пока эта радость не окрепнет внутри. Неважно, сколько уйдет времени
на усвоение этой радости — полчаса, час или даже два часа, — просто дайте себе время. Когда ваш организм усвоит ее, она будет в целости исохранности. Пока ваша радость не защищена, даже одного слова от кого-нибудь достаточно, чтобы ее полностью потерять. Поэтому всегда будьте крайне
осторожны, когда ваша душа выходит на передний план и приносит спонтанную радость. Немедленно постарайтесь погрузиться глубоко внутрь и усвоить ее. — Апрель 1978 г.не ставя условий, Бог немедленно предложит вам что-нибудь Свое. Если вы отдаете человечеству то, что имеете — пусть каплю заботы или любви, — то
что-то божественное спонтанно и незамедлительно войдет в вас. Предположим, вы даете человеку пять долларов. Естественно, вы ожидаете чего-то взамен,хотя бы улыбку или “спасибо”. “Ты — мне, я — тебе” — вот закон земной жизни. Но когда вы даете безо всяких условий, вам следует чувствовать, что
ваша задача — отдать этому человеку пять долларов, потому что вы получили на то внутреннюю команду. Отдав их, вы сыграли свою роль, и дело сделано.Это божественный способ давать.
Внутри человека, которому вы дали деньги, есть Некто, кого называют Бог, и тем или иным способом Бог сразу же одарит вас радостью, расширив ваше
сердце, ваше сознание, ваше устремление. Но если вы ожидаете получить что-то от этого человека, вы окажетесь в настоящем проигрыше. Бог простоскажет: “Ну, раз ты хочешь сам получить по счету, Я не стану вмешиваться. Ты дал ему пять долларов, а он даст тебе что-то в ответ. Вот продавец и
покупатель; это — сделка. Они не нуждаются во Мне в своем бизнесе”. Поступая таким образом, вы никогда не получите истинной, постоянной радости. Идаже если, оказав услугу человеку, вы получите от него в ответ что-то, совершенно выходящее за пределы вашего воображения, постоянной радости вам не
обрести. Но если вы просто даете, чувствуя внутреннюю необходимость, даете деньги, любовь, заботу или что-нибудь еще, что у вас есть, то Богнемедленно подарит вам Свою Любовь, Гордость, безграничный Покой, Свет и Блаженство.
К сожалению, в современном мире мы ничего не делаем, не ставя условий. Мы даже не медитируем безусловно. Когда мы садимся медитировать, то ожидаем
получить немножко света и радости. Но разве мы нищие? Всевышний нам — Мать и Отец, Он — все для нас. Если внутренне Он просит нас думать о Нем имедитировать на Него, нам следовало бы делать это из своей бесконечной любви к Нему и ничего не ожидать взамен. То, что последует, всецело зависит
от Него. Внутренний зов, побуждающий нас молиться и медитировать, пришел прямо от Него. Если Он дал нам способность молиться и медитировать, развеОн не даст нам и способность получать Его Свет и Блаженство? Давать — это способность, и получать — это тоже способность. Он автоматически даст нам
эту способность, если мы не будем ничего ожидать или требовать от Него.Мы сами отравляем свою жизнь, ожидая всего от родственников, друзей, знакомых и так далее. И даже если мы ожидаем чего-то от себя (уж на это-то,
думаем мы, у нас есть полное право!), наступает разочарование. И мы не просто разочаровываемся — ожидание к тому же разрушает божественную природунаших бескорыстных действий. Как только мы ожидаем чего-то от человека, мы осознанно или бессознательно начинаем действовать насильно, превышая свои
способности. И тогда начинается ужасная неразбериха. Но если мы любим реальность и божественность в себе и других, то Всевышний, пребывающий в этойРеальности, даст нам намного больше того, что мы ожидаем.
Ни один человек на земле не сможет доставить нам постоянной радости. Только Всевышний в нас может наполнить нас постоянным покоем и блаженством. Нам
просто следует исполнять свою роль, и Всевышний одарит нас постоянной радостью Своим Собственным Способом. Мы не знаем, в чем состоит этот Способ,поэтому давайте предоставим Ему возможность по-Своему делать с нами и для нас то, что Он захочет.
— 22 февраля 1974 г.что-то густое и плотное. У него нет способности растекаться; оно этого и не желает. У него есть все, и оно остается на месте. Но восторгу требуется
расширение, расширение своей возможности. Кроме того, в восторге есть тонкость и прозрачность, потому что внутри восторга есть разливающийся свет.Свет течет в восторге.
— Апрель 1978 г.божественные качества — ваше сокровище. Во внешнем мире вы держите деньги в бумажнике и достаете их, когда хотите что-нибудь купить. Медитируя, вы
зарабатываете деньги в форме покоя, света или силы и храните их в своем бумажнике-сердце. Но не думайте, что этим внутренним богатством вы обладаететолько во время сознательной медитации. Нет! Это божественное богатство вы заработали, молясь и медитируя. Оно полностью принадлежит вам, и вы
можете воспользоваться им, когда пожелаете. Вы используете обычную силу денег, чтобы купить нужные вещи. Но с помощью своей силы-света и силы-покоявы можете побеждать. Вы можете победить невежество, затопляя его своим внутренним светом и покоем.
Пока ваша духовная жизнь похожа на хрупкое крошечное растеньице, которое легко погубить. Поэтому на внутреннем плане нужно быть очень осторожным. На
работе вам приходится иметь дело с множеством совершенно неустремленных людей. У них свой мир, своя жизнь, которая легко может поглотить вашеустремление. Но у вас есть сила защитить себя от невежества мира. Вам нужно постоянно осознавать, что у вас есть эта внутренняя сила; иначе вы не
вспомните о ней, столкнувшись с проблемами. Зачастую так и получается. Даже сейчас мы все неразделимо едины с Богом, но забыли об этом. Толькоблагодаря многолетней практике медитации мы осознаем, что внутри нас существует Бог, и осознаём, что это означает — быть неразделимо едиными с Ним.
Люди, осознавшие Бога, говорят, что Он всегда был в них, только они совершенно забыли это.Молясь и медитируя, старайтесь, чтобы получаемые опыты постоянно жили внутри вас. У вас есть что-то, и только от вас зависит, как это использовать.
Если вы не будете использовать эту вещь, то через какое-то время она потеряет свою силу. Когда вы медитируете, вы получаете покой, свет иблаженство. Покой — это сила, свет — это сила, блаженство — это сила. Все божественные качества — это сила. Это сила, способная противостоять
невежеству внешнего мира. Всегда старайтесь напоминать себе о божественных качествах, которых вы достигли во время медитации. И тогда вы с легкостьюсможете дать отпор невежеству. Сами достигнутые вами качества будут сражаться с невежеством от вашего имени, если вы будете помнить о них.
— Октябрь 1973 г.инструмент Бога. Его Возможности, Его Видение, Его Реальность уже существуют, и Он хочет проявить их в вас и через вас. Но как вы можете осознать
это? Через посвященное, одухотворенное устремление и служение. Если вы будете очень душевно молиться и медитировать, вы осознаете Присутствие Бога всвоей жизни и увидите, что Он проявляет Свою Божественность в вас и через вас. Если вы будете относиться к своему Внутреннему Кормчему более
одухотворенно, преданно и искренне, вы сможете с легкостью осознать свои божественные качества. Ибо вы поймете: все, чем обладает Бог, будетполностью вашим.
Божественная уверенность имеет первостепенное значение. Что же такое божественная уверенность? Это уверенность в себе и в Боге. Пока у вас не будет
уверенности в Боге и в себе, вы никогда не сможете почувствовать себя достойным того, чтобы быть инструментом Бога. Вера в себя говорит вам, что высделаете для Бога все. Вера в Бога говорит, что Он более чем стремится делать все в вас и через вас. Когда у вас будет уверенность в себе и в Боге,
вы сможете увидеть свой внутренний прогресс, а в этом прогрессе вы увидите, что вы по-настоящему достойны Сострадания, Радости и Гордости Бога. — 18 июля 1975 г.энергия действует в ищущем и через него. Если ищущий не будет видеть и чувствовать безграничную энергию, покой, свет и блаженство, как же он сможет
оставаться в своем высшем сознании?Ищущий должен быть человеком с характером, иначе жизнь его будет полна противоречий. Бог — сама чистота. Если человек хочет совершать настоящий,
убедительный и ощутимый прогресс и осознать Бога как можно скорее, чистота должна занимать первое место в его жизни. Чистота — это та лестница, покоторой мы поднимаемся в Чертог Бога. Но если не будет лестницы, как же мы сможем подняться?
Без хорошего характера нет чистоты. А как можно совершать прогресс без чистоты в сердце и в физическом? Чистота и характер всегда связаны друг с
другом. Если у человека есть внутренняя чистота, значит, у него хороший характер. А если кто-то отличается хорошим характером, это значит, что вовнутренней жизни он сохраняет колоссальную чистоту.
— 3 октября 1975 г.будет вести себя как ребенок, он сможет подарить детям радость и сам получит радость от них. Нужно чувствовать, что Сам Бог — это Божественный
Ребенок, который все время играет с нами. Ребенок готов играть двадцать четыре часа в сутки. И чтобы играть с Богом, нужно самому стать ребенком.Если девятнадцатилетний парнишка ничего не может взять у мира или предложить миру, если он держится особняком и чувствует, что ему ничего не нужно
от мира, он по духу 99-летний старик. Но, с другой стороны, если 99-летний старик хочет изучать внутренний язык — язык божественной любви, языкбожественного покоя, язык внутренней мудрости, язык внутреннего света, — то по духу он ребенок.
Если человеку нужна только информация от мира, это не поможет ему быть ребенком, потому что такая информация дается умом и воспринимается через ум.
А если человек живет в уме, он никогда не научится вести себя, как ребенок. Кто не может быть подобным ребенку? Тот, кто уделяет больше внимания несердцу, а интеллекту. Тот, кто предпочитает внешние достижения внутренним. Тот, кого общество вокруг заботит больше, чем Бог внутри него. Если вы
действительно хотите стать ребенком, вам надо чувствовать, что есть Тот, Кто постоянно думает о вас. Чувствуйте, что Кто-то не просто думает о вас имедитирует на вас, но и несет ответственность за вас.
Ребенок всегда чувствует, что его мама и папа позаботятся о нем. Он все время чувствует их защиту, руководство, помощь. Поэтому, естественно, у него
есть уверенность в жизни. Ребенок все время остается в сердце и поэтому чувствует, что он может полностью положиться на своих родителей. Ончувствует, что нет ничего, чего родители бы не сделали для него. Если бы он жил умом, он бы сразу же подумал: “Ой, а что, если папа не справится с
этим? Вдруг там не будет мамы, чтобы мне помочь”? И тогда он начал бы бояться, сомневаться и беспокоиться.В духовной жизни, сколько бы вам ни было лет, нужно чувствовать, что есть Кто-то с бесконечно большим светом мудрости, Кто постоянно думает о вас,
любит, ведет и защищает вас, и это Бог. И с сердцем ребенка вам нужно положиться на Бога. Только тогда вы получите бесконечный Покой, Свет, Любовь иБлаженство Бога.
Неважно, насколько ученик зрел и умудрен жизнью, он всегда ребёнок в присутствии своего учителя. Как только мы чувствуем, что знаем все и можем все,
мы теряем качества детской непосредственности.В духовной жизни каждый день, каждый час, каждую минуту, каждую секунду мы учимся у нашего Отца — Бога. Если мы будем неизменно по-детски
чувствовать, что мы учимся во внутреннем мире, тогда не будет конца нашей способности достигать и обретать Божественность Всевышнего. Мы можемуподобиться ребёнку, зная, что всегда есть чему поучиться, и что есть Бог, чтобы учить нас.
— 2 марта 1973 г.живущий в миру может относиться к Богу, как ребенок. Быть подобным ребенку не означает быть инфантильным. Можно быть простым, искренним и
непосредственным в отношениях со сложным миром, не выглядя дурашливым и бестолковым. Мы можем иметь безоговорочную веру в Защиту и Руководство Бога,даже живя и трудясь в обычном мире. Чтобы иметь эту веру, нужно чувствовать, что все, что мы делаем, было дано нам Богом в силу Его бесконечного
Сострадания. Именно Он дал нам необходимые способности, чтобы поступить на эту работу и хорошо выполнять своё дело, и если мы лишимся этой работы,Он даст нам способность найти другую. Такая вера, подобная детской, — не глупость, совсем не глупость! Это спонтанная вера ребенка в своих отца и
мать. Такое чувство никогда не будет препятствием во внешней жизни.Если в духовной жизни мы не будем относиться к миру как ребёнок, скорость наша снизится. Только ребенка можно постоянно формировать. Ребенок подобен
кусочку божественной глины. Из него легко можно вылепить что-то божественно прекрасное. Если человек будет пытаться сохранить независимость вдуховной жизни, он не совершит большого прогресса. Только Один воистину независим. И это — Бог. Чем более зависимыми мы будем от Него, тем быстрее
будет наш прогресс. Век человеческой индивидуальности недолог. Как бы мы ни старались сохранить ее, в конце концов нам придется оставить ее, если мыискренне хотим приблизиться к Богу и стать одним целым с Богом. Если мы попытаемся расширить свою человеческую индивидуальность, очень скоро она
лопнет, как пузырь. Но наша божественная индивидуальность, которая является всевышней индивидуальностью, уже бесконечно обширна. Она может объятьвсю нашу человеческую индивидуальность целиком.
— 2 марта 1973 г.проживет шестьдесят-семьдесят лет, есть наша жизнь. Но, молясь и медитируя, мы понимаем, что это тело — еще не все наше существо. У нас также есть
душа, которая живет вечно. Здесь, на земле, в течение семидесяти лет мы играем определенную роль, а затем покидаем тело и отправляемся на отдых.Через какое-то время мы снова придем на землю, чтобы любить и проявлять Бога.
Как можно вечно сознавать существование того, что есть внутри нас? Мы можем вечно осознавать свое внутреннее существование, свою вечную жизнь,
только через постоянную молитву и медитацию. — 13 июня 1975 г.действительно получаем эту степень, то, если мы искренни, мы чувствуем, что это — только начало, отправная точка для более обширного и глубокого
знания. Мы чувствуем, что есть миллионы вещей, которые мы не знаем даже на внешнем плане, не говоря уже о внутреннем.Высшую Истину нельзя определить. Как и высшая Цель, она постоянно превосходит свою высоту. Как нет конца нашему прогрессу, нашим достижениям, так
нет конца и высшей Истине. Опыт вечно превосходящей себя Истины — вот чего мы достигаем в вечном путешествии к Богу.В духовной жизни высшая Истина или высшая Цель — это только отдаленнейший горизонт сегодняшнего видения. С того места, где мы находимся сейчас, мы
смотрим, насколько хватает взгляда; это и есть наша высшая Истина, и мы стараемся идти туда. Но чем ближе мы к этой Цели, тем дальше мы можем видетьто, что находится за ее пределами. Поначалу мы думаем, что высшая Истина — это неразделимое единство с Богом. Но став неразделимо едиными с Богом,
мы видим, что, если захотим, мы можем пойти гораздо дальше. Мы можем стать сознательными и достигшими отречения инструментами, божественнымиинструментами Всевышнего. Богоосознание — это только отправная точка для Богораскрытия, которое поднимает нас на более высокий уровень. Потом
следует Богопроявление, которое точно так же может быть бесконечно расширено.Сегодня высочайшей Истиной для ищущего может быть достижение божественного покоя, света и блаженства. Но когда он получает эти качества в изобилии,
он желает получить их в бесконечной мере. А в Бесконечности нет границ, только постоянное превосхождение. В духовной жизни высшее никогда неявляется окончательным, фиксированным, потому что внутреннее стремление всегда ведет к превосхождению, выходу за пределы. Сегодняшняя высшая Истина
— это отправная точка для завтрашней более высокой, иной высшей Истины. А послезавтра эта новая Истина станет отправной точкой для осознания ещеболее высокой Истины. Это происходит с Богом даже в Его собственной Жизни. Бог создал этот мир, и Он развивается и поднимается все выше в нас и
через нас. И мы не можем сказать, чем закончится процесс эволюции. — 22 февраля 1974 г.желаем многих-многих вещей, но ничто из того, что мы получаем, не удовлетворяет нас. Духовность говорит нам, что удовлетворение можно найти, только
если мы будем вести хорошую и божественную жизнь — жизнь простоты, чистоты и смирения. Когда мы ведем божественную жизнь, мы пытаемся преобразоватьи просветлить свои плохие качества и усилить хорошие качества. Делая это, мы до некоторой степени удовлетворены тем, что имеем и чем являемся. Но в
то же самое время мы постоянно пытаемся выйти за пределы того, что имеем и чем являемся, для того, чтобы стать более восприимчивыми к высшимреальностям. Следуя путем духовности, мы в конечном счете достигаем божественной любви, которая просветляет все наше существо и предлагает нам
совершенство в жизни. Через божественную любовь и божественное совершенство мы достигаем единства с Богом, которое есть не что иное, как наивысшееудовлетворение.
Духовность очень сложна для тех, кто ее не практикует. Но для тех, кто ее практикует, духовность очень проста. Если мы ожидаем от духовности покоя,
радости, любви, близости к Богу и единства с Богом, тогда духовность непременно даст нам эти реальности. Но если мы ожидаем от духовности земнойизвестности и славы, земного процветания и так далее, тогда духовность разочарует нас. Только божественные качества: покой, свет, блаженство,
радость, счастье и удовлетворение в чистейшем смысле этого слова — вот что даст нам духовность.Согласно индийской традиции, источником духовности является йога. Йога означает союз с Богом. Из йоги возникла духовность, а из духовности произошла
религия. Затем из религии вышла философия. Философия напоминает нам, что этот мир не единственный, что существует много высших и внутренних миров, ирассказывает нам, как войти в эти миры.
— 24 апреля 1981 г.встретить в “Бхагавад-Гите” и в наших священных “Упанишадах”. Эту истину можно увидеть, ощутить и осознать, медитируя.
Душа есть представитель Бога здесь, на земле, искра Божественного. Бог Всеведущий, Всемогущий и Вездесущий един; но здесь, в этом мире многообразия,
каждая душа представляет какой-то особый аспект многообразия Бога. Когда душа принимает человеческую форму, она сначала пытается создатьвозможности, а затем — неизбежности, проявляя Истину, которой она уже достигла. Она пытается преобразовать мир невежества в мир света и восторга.
Есть непроявленное Сущее, которое называется Пуруша, и, кроме того, есть Сущее, называемое Пракрити, которое проявится на земле через душу. Пуруша
не является безразличным, но он всегда пребывает на высшем, трансцендентальном уровне Сознания. Другое Сущее, Пракрити, принимает участие вКосмической Игре через индивидуальную душу.
Когда мы становимся едины со своей душой, мы входим в высочайшее Сознание, которое называется Сат-Чит-Ананда. Это то триединое Сознание, в котором
соединяются Существование, Сознание и Блаженство. Когда мы живем в душе, мы в конечном счете входим в это триединое Сознание. — 1976 г.несколько часов на игровой площадке, он возвращается домой. Затем, отдохнув, на следующий день он вновь выходит поиграть. Точно так же, душа
приходит сюда, на землю, поиграть несколько лет, а затем уходит в то место, откуда она пришла. Отдохнув там какое-то время, она возвращается наземлю в другом теле.
Исконная обитель души — это Сат-Чит-Ананда. Это означает “Существование-Сознание-Блаженство”. Есть одна бенгальская песня, Phire Chalo, что означает
“Пойдем Домой”. Устремленная душа возвращается домой, туда, где всё — свет и восторг. В этом доме не существует смерти, страдания, горя иразрушения; там всё — радость, свет и восторг.
— 1976 г.в контакте с Источником, — родник постоянной радости.
— 1976 г.красивых. То, в каком доме будет жить душа, полностью зависит от Воли Бога и воли индивидуальной души.
Даже если у человека много денег, ему, может быть, совсем не нужен большой особняк. Может быть, ему вполне будет хватать маленькой комнаты. В то же
время кто-то, у кого денег совсем мало, может потратить все, что он имеет, на то, чтобы снять большой дом, — пустить пыль в глаза.Красота, которую мы видим в святых и духовных Учителях, скорее, красота души, нежели красота физическая. Красота души не создает никаких проблем ни
для своего обладателя, ни для других. Если у нас есть устремление, мы можем видеть внутреннюю красоту духовного человека и ценить его за это. — 1976 г.алтарь, сердце. На алтаре — божество, душа. Но давайте поговорим только о душе и теле, поскольку именно об этом Вы спросили. Душа может существовать
без тела, но тело не может существовать без души более, чем несколько часов. Пока душа обитает в теле, мы можем надеяться что-то осознать ипроявить. Когда есть владелец и тело находится в отличном состоянии, то можно раскрыть и исполнить послание души. Но когда владелец навсегда
оставляет дом, от дома больше нет пользы.Необходимо знать, что может предложить нам душа, а что может предложить тело. Входя в душу с помощью медитации, мы осознаем покой, свет и
блаженство. Затем мы предлагаем это внутреннее богатство миру с помощью тела. Каждый раз, когда мы на кого-то смотрим, что-то говорим или делаем,физическое проявляет то, что испытала или осознала душа. Мы медитируем здесь примерно двадцать минут. Мы все вошли в царство души и в меру своих
способностей получили от своей души покой, свет и блаженство. У некоторых устремление было больше, так что они, естественно, вошли в свою душуглубже, и их физическое сознание получило больше. Люди с меньшим устремлением погрузились не очень глубоко и получили меньше. Но что бы мы ни
получили во внутреннем мире, теперь наше физическое проявит это. Встав перед зеркалом, мы обнаружим разницу между тем, какими мы были час назад, итем, какими мы стали сейчас. Причина этого явного физического различия в том, что наше физическое сознание проявляет свет, который душа призвала
Свыше или вывела на передний план изнутри.Если душа не будет стараться вдохновить и просветлить тело, оно останется слепым, невежественным, темным и нечистым. Душа трудится внутри тела, а
также с телом, через тело и ради сознания тела. Душа нужна телу для осознания, но зачастую тело не стремится к внутреннему свету и истине, которыедуша может ему предложить. С другой стороны, тело нужно душе для того, чтобы проявить себя. Если тело не будет сотрудничать, душа останется
непроявленной — почти бесполезной. Часто видно, что душа молит о проявлении через тело, но тело не отвечает мольбе. А когда и тело, и душадействуют, как должно, тело предлагает свои способности в служении, а душа предлагает свои способности в медитации. Так они идеально гармонируют.
Такова моя философия по вопросу взаимоотношений между телом и душой. Тело и душа не неразделимы, а дополняют друг друга; они нужны друг другу для
полного взаимного осуществления своего предназначения. — 6 апреля 1973 г.совершенным. Лучшие атлеты мира, сильнейшие люди мира не обязательно проявляют божественную Волю. Физическое совершенство не свидетельствует о
восприимчивости к духовным посланиям или свету духа. Послание души, внутренняя мольба нашего сердца о Боге, истине и свете — всё это вовсе несвязано с телесной силой. Мы начинаем осознавать свою внутреннюю жизнь только через молитву и медитацию.
Если наше тело является достаточно сильным и достаточно здоровым, чтобы выполнять свои естественные функции, и если оно способно спокойно сидеть на
протяжении двух-трех часов без каких-либо особых трудностей и неудобств, этого более чем достаточно. Тело должно быть хорошим инструментом, но этоне означает, что нам необходимо стать сильнейшим или могущественнейшим из всех людей. Достаточно иметь то количество силы, которое требуется нашему
телу, чтобы оставаться на земле и играть свою, Богом предопределенную, роль. Для того, чтобы тело было способным принимать и проявлять посланиядуха, ему необходима соответствующая сила. Свыше этого ее не требуется.
Предположим, мы хотим медитировать утром. Если мы физически слабы, если у нас болит голова или есть какие-то другие недуги, как мы тогда сможем
медитировать хорошо? Поэтому, конечно же, необходимо уделять должное внимание своему телу. Однако должное внимание не означает заботу сверх всякоймеры. Достаточно делать упражнения несколько минут каждое утро и придерживаться правильной диеты. Западные упражнения определенно благотворны, а
если делать индийские упражнения, асаны, то мы достигнем особой релаксации, которая помогает в медитации. С другой стороны, можно стать специалистомв индийской системе упражнений, не добившись никакой духовной пользы. Сотни жителей индийских деревень умеют делать эти упражнения, но сколько
инкарнаций потребуется им, прежде чем они хотя бы начнут принимать духовную жизнь?Я не отрицаю роль тела. Но нам нужно понимать, сколько можно ожидать от тела. Если рост этого тела 173 см, то он и останется 173 см, как бы я ни
пытался сделать его выше. Бегун может улучшить свой результат в стометровке, если будет тренироваться, но в конечном счете он достигнет своеймаксимальной скорости. Возможности тела всегда ограничены. Его рост, его сила, его скорость — у всего этого есть предел, который нельзя перейти. А с
течением времени и эти способности будут постепенно уменьшаться.Но пока мы продолжаем молиться и медитировать, наши внутренние способности будут все увеличиваться до тех пор, пока мы не превратимся во что-то
бесконечное и безграничное. У нашей внутренней силы, внутреннего света и внутреннего богатства нет предела. Для души в нас не существует никакихграниц. Покой, свет и блаженство можно увеличивать в бесконечной мере. Так что вечный прогресс и бесконечный покой, свет и блаженство — вот то, чего
мы можем ожидать от духовной жизни, в то время как всё, чего можно ожидать от хатха-йоги или какой-либо другой формы физической культуры, как быверно и преданно ей ни следовали, — это хорошая физическая форма на время.
— 1975 г.составляющих физическое тело, не вечны. Если кто-то отождествляет себя только с физическим телом, тогда бессмертия, естественно, быть не может. Если
же он отождествляет себя с душой, тогда он знает, что он бессмертен. Тело умрет, но если говорить о сознании, которое есть у каждого человека икоторым внутренне является каждый человек, то человек вечен и бессмертен.
— 21 апреля 1976 г.Просветление — это возможность, преобразованная в практичность. Просветление подобно божественной Волшебной Палочке Бога. Обычный волшебник
использует свою волшебную палочку для того, чтобы превратить один предмет в другой. Но когда Бог использует Свое Просветление, конечное земноесознание сразу же входит в Бесконечное и становится этим Бесконечным.
Просветление — это первое осознание человечеством всемогущей Силы, безграничного Сострадания, бесконечного Света и совершенного Совершенства Бога.
Именно наше просветление дает нам почувствовать, чем в действительности является Бог. До просветления Бог существует для нас в теории; послепросветления Бог становится практикой жизни. Таким образом, просветление есть та божественная волшебная сила, позволяющая нам увидеть Реальность,
что некогда была лишь воображением. Когда в человеке зарождается просветление, Бог уже больше не просто обещание, а фактическое достижение.Просветление может быть в уме, и оно может быть в сердце. Когда ум обретает просветление, мы становимся Избранниками Божьими. Когда сердце обретает
просветление, мы становимся Гласом Божьим. Здесь, в физическом мире, ум получил значительное развитие. Поскольку человек развил свой интеллект, онстал превосходить животных, ибо уровень интеллекта выше, чем уровень физического и витала.
Человек развил способности ума, но не развил способности сердца, а они намного больше, чем можно себе представить. Когда мы разовьем в своем сердце
уникальное чувство того, что мы — из высочайшего Видения Бога и для совершенного проявления Бога, тогда в нашу жизнь войдет просветление. — 26 января 1973 г.соответствии со своей собственной восприимчивостью и своим собственным осознанием истины. Но, как бы мы ни определяли совершенство, оно всегда
должно включать одно: удовлетворение. А то, что всем дает удовлетворение, — это прогресс, суть которого есть не что иное, как самопревосхождение.По-моему, совершенство — это самопревосхождение; совершенство — это постоянный прогресс, который все время превосходит себя. Именно в
самопревосхождении можем мы получить истинное удовлетворение. А там, где есть непрерывное удовлетворение, сияющее удовлетворение, просветляющееудовлетворение, нам нужно знать, что это — совершенство. Совершенство — в удовлетворении, которое сияет и растет в наших сердцах.
— 18 марта 1977 г.Истины в динамической форме. Совершенство ума заключается в принятии им безбрежного, Бесконечного как части самого себя. Совершенство сердца
заключается в его одухотворенном единстве с плачем земли и Улыбкой Небес. Для того, чтобы достичь полного совершенства, нам необходимо достичьсовершенства в теле, витале, уме и сердце.
Я чувствую, что совершенство должно быть полным и всеохватывающим. В нашей человеческой природе есть несовершенство и, в то же самое время, есть
ограниченное совершенство. Если прямо сейчас мы полны несовершенства, нам необходимо смело встретить это несовершенство и преобразовать его всовершенство. С помощью сознательной молитвы, концентрации, медитации и созерцания наши прошлые несовершенства можно сделать совершенствами, а наша
темнота может быть преобразована в свет. С помощью сознательного осознания и принятия вечно возрастающей и вечно превосходящей себя Реальности мыможем видеть, ощущать и проявлять совершенство в повседневной жизни.
Жажда совершенства подобна любой другой жажде. Если мы умираем от жажды, крохотный глоток воды нас не удовлетворит. Если мы испытываем жажду
бесконечного покоя, света и блаженства, наше внешнее существо не будет удовлетворено, если получит лишь каплю этого. Оно будет удовлетворено, лишькогда у него будет покой, свет и блаженство в бесконечной мере. А с высшей точки зрения, мы обретем полное удовлетворение, только когда у всего
человечества будут покой, свет и блаженство в бесконечной мере.Чем большего мы достигнем во внутреннем мире, тем яснее будет наше понятие о совершенстве. Если внутреннее достижение человека невелико, он может
чувствовать удовлетворенность тем совершенством, которого уже достиг. Но оно никогда не сможет удовлетворить внутреннюю жажду того, кто молит обабсолютном совершенстве в своей природе и в сознании земли. Чем выше мы поднимаемся, тем больше мы воспринимаем и достигаем и тем больше начинаем
сознавать возможность достижения целостного совершенства в своей природе и во всем остальном.Каждый ищущий должен открыть внутри себя, у какой черты он хочет прекратить свой внутренний поиск истины и света. И только если он готов продолжать
продвигаться дальше и погружаться глубоко внутрь себя, если он чувствует, что его достижению нет конца, тогда он будет готов принять послание вечноисполняющего и вечно превосходящего себя совершенства. Это послание говорит нам, что то, что мы называем совершенством сегодня, завтра мы можем
назвать самим несовершенством.Совершенство ребенка — это его способность громко кричать и визжать, и бить других. Но когда ребенок вырастает, его представление о совершенстве
может поменяться на прямо противоположное. А если он войдёт в духовную жизнь, тогда его чувство совершенства будет чем-то гораздо болеепросветляющим и осуществляющим. Он попытается покорить свой страх, сомнение, ревность и другие отрицательные силы. Затем, достигнув того, чего он
хотел для себя, и погрузившись глубоко в себя, он ощутит, что удовлетворено было только его ограниченное эго. Он осознает, что его большое “Я”,которым является все человечество, очень-очень далеко от совершенства и что его собственное целостное совершенство не наступит до тех пор, пока
каждый человек на земле также не станет совершенным. Поэтому он попытается избавить человечество от страха, сомнения, беспокойства, волнений ипрочих небожественных сил. Если он называет себя чадом Божьим, то и все остальные также являются детьми Бога. Если он не делится с ними даже тем
малым, что имеет, тогда как он может называть себя их братом? Они, возможно, на несколько миль отстали от него или же спят крепким сном, но онитакже должны достичь Цели, и лишь тогда на земле может заняться заря абсолютного Совершенства.
— 4 января 1973 г.совершенством, завтра мы назовем отправной точкой нашего путешествия. Это потому, что наше сознание эволюционирует. Когда наше сознание достигает
более высокого уровня, одновременно поднимается наше представление о совершенстве. Давайте рассматривать совершенство как некое достижение. Когда мыходим в детский сад, наше совершенство заключается в играх, в которые мы играем. Но из детского сада мы переходим в начальную школу, затем в среднюю
школу, колледж и университет. Но даже получив степень доктора философии, мы, возможно, по-прежнему будем чувствовать, что есть еще многое, чемунужно учиться. Тогда мы будем учиться дальше и еще больше расширять свое сознание. Если ребенок думает, что степень магистра или доктора философии
всегда будет недостижимой, он ошибается.Аналогичным образом, и у духовной лестницы довольно много ступеней. Если мы не поднимемся на первую ступень, как мы тогда сможем добраться до самой
высокой? Мы начинаем с вдохновения и от него переходим к концентрации, медитации и созерцанию. А три этих слова — концентрация, медитация исозерцание — входят в одно слово: устремление. Мы начинаем с вдохновения и продолжаем устремлением. Нашему устремлению нет конца, и нет конца нашему
достижению совершенства. — 4 января 1973 г.нужно, — это молиться, концентрироваться и медитировать. Если вы подниметесь на дерево, вы сорвёте плод. А если вы не подниметесь наверх, тогда плод
навсегда останется недосягаемым. В духовной жизни, поднимаясь вверх, мы видим, что нам незачем изо всех сил карабкаться до самой вершины. Как толькомы немного поднимемся вверх, на нас низойдет Милость Бога.
Получение спасения схоже с получением зарплаты. Вы работаете в Организации Объединенных Наций. В назначенный день вам обязательно выплатят зарплату.
Но это потому, что вы сыграли свою роль: вы каждый день приходили на работу. Аналогично, если вы делаете что-то для Бога, для человечества, тогдаспасение придет. Если жить жизнью устремления, а не жизнью желания, если жить жизнью преданности и посвящения, тогда спасение определенно придет. Вы
обретете его не путем повторения: “Даруй мне спасение, даруй мне спасение”. Спасение так не приходит. Но если вы будете вести духовную жизнь, жизньпосвящения и преданности, тогда в Богом избранный Час вы, конечно же, обретете спасение.
— 5 января 1973 г.внимание на физическом плане, мы тотчас увидим, что на физическом плане мы апатичны и общаемся с невежеством. Затем, если сфокусировать свое
внимание на витальном плане, мы увидим, что наш витал подобен голодному волку, который хочет поглотить этот мир. Юлий Цезарь сказал: “Пришел,увидел, победил”. Наш витал говорит: “Пришел, увидел, стал. Пришел и увидел несовершенство, а затем стал единым с ним в этом мире несовершенства “.
Когда мы концентрируемся на уме, мы видим, что он постоянно сомневается; он сомневается в реальности, находящейся внутри нас, а также в реальности,
находящейся вокруг нас. В одно мгновение наш ум говорит, что кто-то хороший человек, в следующее мгновение он говорит, что тот же человек оченьплохой, а мгновение спустя он уже не может решить, плох этот человек или хорош. Ум все время находится в смятении и неуверенности.
У нас также есть сердце. Это сердце, благодаря своему неразрывному единству с Абсолютом, может стать самой Божественностью. Но в данный момент этосердце — сама неуверенность, и оно поет песнь неуверенности. Но это же самое сердце благодаря своей способности к единству может стать единым с
Универсальным Сердцем.Когда мы фокусируем внимание на самих себе, мы видим неимоверное несовершенство; мы видим огромную потребность в свете-совершенстве. И хотя этот мир
может быть даже гораздо более несовершенным, чем мы, до тех пор, пока в нас будет хоть капля несовершенства, мы будем не вправе учить других.Школьный учитель, имеющий больше знаний, чем его ученики, может обучать их истории, географии или арифметике, даже если у него нет высшей научной
степени. Но в духовной жизни мы совершим ужасную ошибку, если попытаемся учить Богоосознанию других, не будучи сами просветленными. Здесь мы имеемдело с жизненным принципом данного человека. Богоосознание — предмет, отличный от географии и истории; оно затрагивает всю жизнь ученика.
Поэтому, когда видишь в ком-то безбожное отношение, нужно сознавать свою собственную способность или неспособность. Если мы сможем совершенствовать
себя с помощью своего внутреннего зова, своей любви к истине и свету, тогда мы как личности больше не будем принадлежать этому миру несовершенства.Затем, если кто-то еще сможет сделать то же самое, этот мир будет благословлен двумя божественными душами, двумя божественными инструментами Бога.
Сегодня ты становишься совершенным, завтра он станет совершенным, а послезавтра я стану совершенным. И вот так это распространяется от одного комногим, и целый мир становится совершенным.
Когда мы как личности становимся добрыми, божественными и совершенными, мир вокруг нас рано или поздно становится совершенным. Ибо тот свет, который
у нас есть, не останется внутри нас; он найдет свои собственные спонтанные средства самовыражения. И таким образом мир вокруг нас постепеннопреобразуется и просветляется. Внешний мир не только вне нас; он также и внутри нас — он в нашем уме, нашем витале, нашем теле, нашем сердце. Когда
мы становимся совершенными внутренне, мир внешний также становится совершенным. — 1976 г.чувствуем внутренний голод, мы кормим себя покоем, светом и блаженством.
Обычная человеческая жизнь полна разочарования. Как много дней начинается с нового разочарования, нового ощущения отчаяния и полного краха! Мы можем
победить эти неустремленные силы, лишь осознанно почувствовав, что существует нечто, намного превосходящее их. Сначала нам необходимо ощутить, что внас есть нечто божественное, намного превосходящее эти силы, а затем нужно внутренне взывать, чтобы вывести на передний план божественность души.
Если в нас есть сознательный зов или осознанная жажда света души, которые могут преобразить наши разочарования и неудачи в сверкающие достижения,тогда наша душа в конечном итоге проявит свой свет и преобразует наши жизни. Наша человеческая жизнь не может закончиться и не закончится неудачей
именно потому, что божественное в нас никогда не примирится с неудачей.Рано или поздно все будут устремляться; это лишь дело времени. Сам Всевышний устремится в каждом человеке и через каждого человека в назначенный
час. Но если мы сознательно сражаемся на стороне внутренней истины и внутренней реальности, если мы прислушиваемся к велениям своего внутреннегоголоса, то мы ускоряем прогресс своей души и прогресс всего человечества.
Разочарование существует просто потому, что мы за ним ничего не видим или же не хотим осознанно выйти за его пределы. Давайте воспринимать
разочарование как то, чем можно овладеть и что можно возложить к Стопам Всевышнего или поместить у стоп любого счастья или хорошего переживания,которое у нас было прежде, — даже если это было десять-двадцать лет назад. Сила нашего счастливого переживания разрушит силу разочарования или
преобразует его в сияющее вдохновение — предвестник внутреннего пробуждения и внешнего осознания. — 4 января 1973 г.вами согласиться. Но если они не принимают человечество, чего они в конечном итоге добиваются? Если я люблю Бога, своего Отца, и если я вижу, что
мои братья и сестры пока еще не могут приблизиться к Нему, то, будучи добрым человеком, что я сделаю? Я предложу братьям и сестрам свой свет и своидостижения.
— 3 июня 1971 г.ментальном и на духовном плане. Но наилучший закон — это отречение перед внутренней Божественностью. Всякий подход к истине можно оправдать,
поскольку всякий закон жизни действительно приносит некоторое удовлетворение. Вы совершаете что-то или воздерживаетесь от чего-то, и тогда выудовлетворены. Но истинное удовлетворение приходит, когда отрекаешься от себя перед высшим законом жизни, перед собственной подлинной
Божественностью. Шри Кришна сказал Арджуне: “Нет в жизни более высокого закона, чем отречение перед скрытой глубоко внутри Божественностью”.Божественность — повсюду. Божественность в бесконечной мере есть в Источнике; вместе с тем, Божественность есть и в крошечном муравье. Точно так же,
на различных планах мы можем говорить, что абсолютно верны разные законы. Несомненно, Истина существует на разных планах. Но способности Истины наэтих планах могут быть ограниченными. Человеческий ум скажет, что все абсолютно правильно; но ведь способность ума очень ограниченна. Однако на
высшем плане способности Истины неограниченны, и ум не может осознать и охватить ее. Если мы отрекаемся перед своей собственной наивысшейБожественностью, то мы становимся едиными с этой высочайшей способностью и высочайшей Истиной. И только тогда наш закон жизни может быть превзойден
на физическом, витальном, ментальном и всех других планах. — 10 августа 1976 г.день мы сами принимаем решения. Мы полагаем, что что-то нужно делать определенным образом: с эти человеком я должен поступать так-то; я должен
сказать то-то; я должен сделать это. И всюду “я”, “я”, “я”. Все мы поступаем так.Если же вместо всего этого планирования мы сможем сделать свой ум абсолютно спокойным и безмолвным, мы сможем узнать Волю Божью. Это безмолвие не
есть безмолвие мертвого тела; это — динамичное и прогрессивное безмолвие восприимчивости. Через полное безмолвие и все возрастающую восприимчивостьума можно узнать Волю Божью. Когда человеческий ум работает на всю мощность, божественная Воля проявиться не может. Божественная Воля начинает
действовать, лишь когда перестает работать человеческий ум. Когда ум становится чистым сосудом, Всевышний может влить в него Свой бесконечный Покой,Свет и Блаженство.
Когда ум безмолвен, мы видим, что не мы производим действие, а мы всего лишь инструменты для осуществления планов Бога. Когда мы это осознаём, Бог
может действовать в нас и через нас с наибольшей силой. И в это время мы видим и ощущаем, что Бог — это и Тот, кто производит действие, и самодействие. Он — всё; мы же только наблюдаем.
— 9 февраля 1973 г.добро от зла. Возможно, кто-то из ваших друзей собирается украсть что-то и хочет, чтобы вы ему помогли. В таком случае ваша совесть просто скажет
“Нет!” Вы не хотите становиться вором не потому, что боитесь, что вас схватят на месте преступления и посадят в тюрьму, а потому, что вашевнутреннее существо, ваша совесть, говорит вам, что воровать нехорошо.
В духовной жизни ваша совесть также подскажет вам, что делать, а чего не делать. Но для того, чтобы руководствоваться совестью, необходимо быть
очень осторожным. Нужно оставаться спокойным и тихим; в противном случае ваше витальное существо подделает голос вашей совести и введет вас взаблуждение. Это даст вам ощущение того, что вы поступаете правильно, хотя на самом деле ваш поступок неправилен. Вам не нужно учиться медитировать
для того, чтобы в течение нескольких минут оставаться спокойным и тихим. Много раз, устав и обессилев, вы просто тихо сидите. Так вот, сидя втишине, попытайтесь услышать голос своей совести. Она скажет вам или “Да!”, или “Нет!” У нее есть всего два слова: да или нет. Вы хотите что-то
сделать; если она говорит “Да!”, то это можно делать. Если она говорит “Нет!”, никогда этого не делайте. Не следует спорить со своей совестью; к ееголосу нужно прислушиваться.
Кроме того, необходимо понимать, что есть большая разница между знанием о том, что правильно и неправильно, и умением добиваться правильного. Кто-то
может на ментальном плане знать, что Богоосознание — это хорошо, но не молить об осознании. Ум его может знать, что Богоосознание — это хорошо, ноон может и не трудиться ради него. Что касается вас, вы не только знаете, что Богоосознание — хорошо, но делаете еще один шаг вперед: вы молитесь и
медитируете. А значит, однажды к вам непременно придет осознание.Вы начали с совести. Ваша совесть или ваше внутреннее существо подсказало вам, что медитировать — хорошо. Она сказала вам, что, если бы вы
медитировали, вы бы обрели покой, свет и блаженство. Получив внутреннее послание, вы поверили ему и вступили в духовную жизнь. Когда вы входите вдуховную жизнь, вы не только знаете, что это правильно, но вы также обретаете внутреннюю силу делать то, что правильно. Даже ребенок знает разницу
между тем, что хорошо, а что плохо, но у него нет способности поступать правильно. Но когда следуешь духовной жизни, обретаешь внутреннюю силупоступать правильно. И теперь, вступив в духовную жизнь, можете быть уверены, что вы сможете не только знать, что правильно, но и поступать правильно.
— 18 июля 1978 г.они стараются слушать свой внутренний голос или, скажем, свою совесть. Чем дальше мы продвигаемся по пути реальности, чем глубже погружаемся внутрь,
тем яснее нам становится, что правильно, а что неправильно. Когда живешь на поверхности, почти невозможно отличить правильное от неправильного. Ноесли следовать внутренней жизни и обладать способностью выводить на передний план послания, получаемые изнутри, то будешь в безопасности каждое
мгновение.Сама цель духовности в том, чтобы обрести сознательное единство с наивысшей Истиной. Если человек обрел это сознательное единство, то он, конечно
же, сможет отличать правильное от дурного. У любого, кто ведёт духовную жизнь, есть также ещё одно особое преимущество. Получив внутреннее послание,он чувствует и внутреннюю потребность повиноваться этому посланию. Он обретает дополнительное вдохновение и, скажем, устремление поступать
правильно. Но обычный человек очень часто поступает неправильно, несмотря на то, что знает это. Почему же он так делает? Потому что его внутренняяпотребность недостаточно сильна, чтобы заставить его поступать правильно. У духовного ищущего все по-другому. Когда изнутри к ищущему приходит
ощущение того, как поступить правильно, к нему изнутри также приходит и достаточная способность совершить это. — 3 июня 1971 г.творением на правах собственности. Мы хотим только владеть Богом и использовать Его в своих целях. Но, погружаясь в духовную философию ещё глубже,
мы хотим овладеть человеком или вещью не в своих целях, а для их пользы. А поднявшись еще выше в божественной философии, мы вовсе не захотимвладеть. Мы захотим только войти в бесконечный покой, свет и блаженство, чтобы они смогли соответственно сыграть свою роль в нас и через нас здесь,
на земле, по-своему. Настоящий божественный воин всегда будет искать истину, свет, покой и блаженство ради их проявления и осуществления.Божественная философия заключается не в принципе “Я хочу для себя”. Божественная философия — это “Да исполнится Воля Твоя так, как Ты того желаешь”.
— 13 июня 1975 г.автоматически. С другой стороны, надо понимать, что не каждый готов к тому, чтобы его вдохновили. Нельзя выйти на улицу и заявить всему миру: “Я
открыл покой, свет и блаженство. Вы тоже можете найти их, молясь и медитируя”. Если вы так скажете, мир просто посмеется над вами. Поэтому вам надопогрузиться глубоко внутрь, чтобы обрести внутреннее чувство относительно того, к кому надо подходить. Когда внутренне вы почувствуете, что такой-то
и такой-то, по крайней мере, выслушает то, что вы скажете, только тогда можно предлагать вдохновение. Так что сначала постарайтесь внутреннеосознать, кто воспримет ваше послание, вашу любовь, вашу истину и заботу. Затем, когда вы найдёте нужного человека, существует полная вероятность
того, что вам удастся его вдохновить. — 10 августа 1976 г.Духовность показывает нам нашу истинную жизнь и нашу единственную цель, а эта цель — осознание Бесконечного внутри и вовне нас. Если бы люди знали
истинное значение духовности, они бы немедленно приняли ее. Цель духовности — придать динамизм человечеству. Без духовности человечество навсегдаостанется во тьме.
— Апрель 1978 г.их в свою веру. Зная, что мы поступаем правильно, мы просто должны делать это. Для себя мы знаем, что рано утром нужно молиться и медитировать. Но
мы не пойдем к соседу, который крепко спит в то время как мы медитируем и не потребуем от него вставать только потому, что, как мы чувствуем, этонужно делать. Мы не станем говорить: “Смотри, я молюсь и медитирую; я поступаю правильно. Нельзя спать в такое время; тебе тоже нужно вставать!”
Если мы заявим подобное, то наш сосед просто скажет: “Не лезь не в свое дело!” В духовной жизни мы не пытаемся разъяснять свои занятия; мы просто
живем для Бога внутри себя. Бог велел нам молиться и медитировать на Него. Когда придет время для других молиться и медитировать, то Бог дарует импросветление и пробуждение. Но если отправиться к ним преждевременно и попытаться пробудить или просветлить их, когда они еще не готовы, этим их
духовному прогрессу никак не поможешь. Разъяснение — это не просветление. Ум так изворотлив; его никогда не убедишь.Но у сердца нет потребности в разъяснениях, ибо сердце — само просветление. Если знаешь, что поступаешь правильно, то и не надо никому разъяснять ни
свои взгляды, ни свои действия. Давайте станем, как солнце. Солнце не должно объяснять, зачем нужен его свет, потому что свет и есть объяснение егосуществования.
— Апрель 1978 г.общей Цели. Женщины не обязательно должны отставать; они могут бежать одухотворенно, преданно и быстро. Женщины также не должны всегда находиться
под мужским контролем; им следует быть самостоятельными. Но, хотя мужчины и женщины одинаково важны, они не обязательно должны играть одну и ту жероль. Если считать мужчину Ликом Божим, то женщину надо считать Его Улыбкой. Если мы увидим лицо без улыбки, оно нам не понравится. Улыбка
немедленно завоевывает сердце. Но если не будет лица, откуда же возьмется улыбка? — 7 марта 1975 г.что каждое мгновение нам надо очень хотеть учиться чему-то просветляющему и осуществляющему: узнавать больше об истине, свете и восторге. Именно
наше горячее желание учиться одарит нас детским сердцем и детской душой и способностью осуществлять предназначение сердца и души детей мира. — 16 ноября 1976 г.вдохновляет каждого человека новой надеждой, новым светом, новым покоем и новым блаженством. Бог всегда хочет, чтобы мы двигались вперед; Он не
хочет, чтобы мы оглядывались. Известно, что, когда бегун оглядывается во время быстрого бега, его скорость немедленно падает. Подобным же образом,если постоянно оглядываться на уходящий год, мы будем думать о своих печалях, несчастьях, разочаровании, неудачах и т.д. Но глядя вперед, мы увидим
расцветающую перед нами надежду и новый свет, озаряющий наше сознание.Каждый новый год — как новая ступенька на лестнице сознания, по которой нам надо подниматься. Когда зарождается новый год, надо осознать, что мы
должны превзойти свою теперешнюю способность и теперешние достижения. Когда мы обретаем подобную твердую решимость, Бог проливает на наши преданныеголовы Свои лучшие Благословения. Бог говорит: “Подобно тому, как зарождается новый год, в вас зарождается и новое сознание. Мчитесь к
предназначенной Цели”. Новый год придает нам энергии, подбадривает и вдохновляет нас мчаться к этой высочайшей Реальности. — Январь 1975 г.в горсть капелек. Но если начать делать то, что нужно, капли в конце концов снова образуют океан. Иногда бывает, что в саду нет растений. Но когда
там начнет трудиться очень опытный садовник, в саду снова вырастут прекраснейшие растения, цветы, деревья и плоды.Сострадание. Мы говорим, что Природа-Мать подвергается разрушению. Но надо знать, что Природа-Мать — не что иное, как Бог-творение. Мы молимся
Богу-Творцу о спасении Бога-творения. Так что Тот, кто сотворил эту землю, может еще раз создать новое творение, если мы будем молиться и медитировать.всегда были во внутреннем мире. Но у этого процесса роста нет конца; мы можем расти вечно. Нам незачем делать остановки.
Мы посеяли семя, и сейчас у нас есть крошечный росток. Если налетают бури сомнения и ураганы зависти, то, естественно, прогресс может быть очень
медленным. Но если есть безоговорочная вера и преданное единство, то росток вскоре станет деревом. Раньше это был всего лишь саженец, но теперь онвырос в маленькое, но крепкое растение. Так что есть большая надежда, что он вынесет все удары человеческого сомнения и слабости и превратится в
огромное дерево.в своем духовном доме, а затем направляемся в Дом Бога. Религия — это дом, в котором мы живем, пока не войдем во Дворец Бога и не установим
сознательное, постоянное единство с Богом.Бояться Бога не нужно. Бог вселюбящ. Но все же лучше думать о Боге со страхом, чем не думать о нем вообще. В тех, кто практикует религию, чаще всего
живет неведомый или неосознанный страх. Сделав что-то неправильное, они чувствуют, что Бог накажет их. Именно этот страх заставляет их думать о Богеи молиться Богу. Вот что происходит в большинстве случаев — но не всегда — с теми, кто практикует религию. Сначала они обращаются к Богу со страхом
и только впоследствии — с любовью, искренностью и единством. Но духовность никогда не практикуют из страха. Там, где есть единство, нет страха. Духовность мы практикуем, исходя из чистой потребности. Потребность заставляет нас любить Бога.верить в Бога, мы не сможем достичь и не достигнем многого. Роль религии заключается в том, чтобы дать каждому человеку почувствовать, что Бог — это
Некто живой и реальный, и что Бог обладает бесконечным Покоем, Светом и Блаженством. Такое убеждение можно вывести на передний план благодаря религиозному чувству или благодаря следованию религиозной вере.пребывающего во многих. Существует много стран, много вер, много вероучений, много сект. Религия призвана создать синтез и объединить их все.
Религия призвана установить чувство единства между всеми странами. Весь мир от края до края должен петь песню единства. Вот для чего появилась религия.истинную Реальность в себе, то мы отказываемся от обещания, данного однажды в мире души. Будучи в мире души, человек выбрал рождение в одной из
миллионов семей на земле, чтобы исполнить обещание, данное Богу, чтобы сделать что-то особое для Бога. Он обещал осознать Бога, раскрыть Бога ипроявить Бога, и он чувствовал, что рождение в этой конкретной семье поможет ему исполнить свое обещание.
Это сокровенное обещание может выйти на передний план, только когда человек осознает свое неотъемлемое божественное право. Если он считает Бога
своим, самым родным, и чувствует, что однажды он станет единым целым с Богом, то ему суждено достичь своей Цели. Он достигнет этой более высокойреальности, только превосходя себя. В самопревосхождении он осознаёт сокровенность и божественную цель своего существования и семьи, которой он
принадлежит.конечном итоге достичь единства с другими, только если почувствуем, что наша жизнь имеет особую связь с жизнями других людей. Прежде всего, мы
должны чувствовать внутреннюю связь; лишь тогда мы сможем думать об установлении своего неразделимого единства с другими.Поэтому, если вы придерживаетесь определенной религии, то вы будете чувствовать, что имеете нечто общее с другими, некую внутреннюю связь. Затем, от
этой связи нужно погрузиться глубоко внутрь для того, чтобы установить свое неразделимое единство с ними. А установив свое единство с остальным миром, вы, естественно, будете видеть внутри и вокруг себя братство и любовь.сможет расширить свое видение. Религия позволяет ищущему увидеть Бога, а духовность показывает ищущему, как стать Богом. В религии можно достичь
веры в свет и даже видения света. Но духовность идет намного выше и глубже. Она помогает ищущему или приверженцу религии сознательно превратиться всам свет и стать единым с Сознанием Бога и Светом Бога. Так что, если религия примет помощь от духовности, то вполне возможно, что все узкие
взгляды, которые есть в религии, можно будет преодолеть.Если терпимость есть, тогда каждой религии следует пойти на один шаг дальше и также признать другие религии. Когда произойдет признание, каждая
религия должна искренне почувствовать, что другие религии столь же хороши и истинны, как и она сама. Она должна чувствовать, что каждая религияпо-своему права и что все они равны.
Терпимость — первый шаг. Но в терпимости всегда присутствует чувство разделенности. Если я терплю вас, то я чувствую, что отделен от вас. Поэтому,
когда какая-то определенная религия отдает должное другим религиям и видит их существование как выражение истины, тогда эта религия должна поднятьсявысоко, выше, в самую высоту, и погрузиться глубоко, глубже, в самую глубину для того, чтобы почувствовать и установить сознательное единство с
другими религиями. В это время она будет осознавать, что не существует отдельных религий, но есть лишь одна религия.Когда религия приходит к осознанию того, что все религии составляют одну, вечную религию — вечное Око Истины, или вечное Сердце Истины, — тогда эта
религия становится совершенной. Такого рода открытие и достижение — вот что Богу больше всего нравится в религии.быть одной и той же высоты и одного и того же уровня в каждой религии. Так что результат будет зависеть от типа медитации и высоты идеала конкретной
религии. Если идеал высок и, в то же время, если медитация очень одухотворенна, тогда результат будет выдающимся.прежде всего нужно развить искреннее чувство к своей религии. Затем нужно сделать свою религию живой реальностью, подобно тому, как живыми
реальностями являются наше тело, витал и ум. Мы не сможем совершать прогресс через свою религию до тех пор, пока не будем знать и чувствовать, что наша религия является живой реальностью.универсальности сердца; они заботятся лишь об индивидуальности своего существования. Если бы они смогли почувствовать универсальность, обитающую в
сердце, то все религии автоматически обрели бы неизменную любовь и уважение друг к другу.недостаточно. Религия должна жить этой истиной и вывести на передний план живое дыхание и свет реальности истины. Религия, которая живет истиной во
всех ее аспектах — в ее высоте и глубине, в ее универсальности и трансцендентности, — именно эта религия наиболее истинна. Религия, которая воплощает высочайшую истину любви и единства и живет этой истиной, — самая значительная, самая важная и необходимая религия.Только не нужно пытаться следовать всем религиям. Религия подобна дороге. Если, двигаясь к своему предназначению, человек попытается идти по всем
дорогам, его прогресс будет очень медленным. Сейчас он на одной дороге, в следующий момент он на другой дороге, а еще позже — на третьей дороге.Каждый раз, меняя дорогу, чтобы достичь цели, он, естественно, теряет время. Итак, каждая религия по-своему истинна, но идти нужно по пути своей
собственной религии — вот что нужно чувствовать.уважения, то не может быть никакого взаимопонимания. Взаимопонимание и взаимоуважение идут вместе. Различные религии могут жить вместе в постоянной
гармонии только в том случае, если есть взаимопонимание и взаимоуважение.Каждая религия должна осознать, что для того, чтобы быть полной, совершенной и цельной, ей надо чувствовать свое присутствие в сердцах всех
остальных религий. Равно как и другие религии тоже должны чувствовать присутствие этой религии. Каждая религия должна чувствовать свое присутствие всердце других религий. Каждая религия также должна чувствовать, что она является лишь ветвью, а не всем деревом. Дерево — это Бог, или Истина.
Некоторые религии не верят в Бога, или им трудно раскрыть существование Бога, но они верят в существование Истины. На Земле нет такой религии,
которая не верила бы в существование Истины. Так что, если религия верит в существование Истины, этого более чем достаточно. Это существованиеИстины есть дерево Реальности жизни на Земле. Если Реальность является деревом, тогда, естественно, она будет иметь несколько ветвей, и каждая ветвь
— это отдельная религия.Прежде всего, мы сами как отдельные личности должны стать совершенными. Если мы начнем по-настоящему любить Бога и все время будем служить Богу в
человечестве, то наше совершенство будет поддерживать и вдохновлять других становиться совершенными. Когда мы станем совершенными, наше совершенствоавтоматически распространится на последователей других религий. Если мы сможем стать совершенными, то не имеет значения, какой религии мы
принадлежим, — наше совершенство будет распространять аромат цветка божественности, предназначенного для того, чтобы каждый мог любоваться им ипревращаться в него. Когда все превратятся в цветок божественности, тогда каждый увидит и почувствует основополагающее единство всех религий,
заключенное в их поклонении высшей Истине в жизни.а дзен — сын. Давайте думать об индуизме как о вечной религии или о такой форме самодисциплины, которая позволит нам однажды почувствовать
безграничную радость, покой и любовь. Когда мы думаем о буддизме, немедленно на ум приходит аспект сострадания реальности. Мир крайне нуждается всострадании; все мы существуем на Земле благодаря нашему взаимному состраданию. В дзен главное — осознание. Мы должны полностью, сознательно и
постоянно отдавать себе отчет в том, что мы делаем, что видим и чем становимся. Когда мы медитируем, мы осознаем это; когда мы едим, мы осознаемэто; когда мы разговариваем с другом, мы осознаем это.
В высочайшей точке дзен существует нечто, называемое сатори, или просветление. До просветления на одной стороне темнота, на другой — свет, а мы
где-то между ними. Но если мы обретём прибежище в просветлении, тогда наше собственное внутреннее сияние охватит и объемлет весь мир. Тысячелетиямимы пребывали в невежестве, но когда приходит просветление, в нас совсем не остается никакого невежества. Везде лишь свет, и мы становимся едиными с
Видением Абсолюта. Поэтому величайший дар дзен — это просветление, высочайшее, всеозаряющее, всеисполняющее просветление.Индуизм зиждется на йоге. Йога — это санскритское слово, означающее единство. Когда мы следуем учению индуизма, мы поем песню единства. Если кто-то
страдает, то мы становимся полностью, неразделимо едиными с его страданием. Если кто-то на седьмом небе от восторга, то мы становимся единым с нимна седьмом небе восторга.
Цель йоги, или индуизма, — стать единым с Богом. Становясь едиными с Богом, мы не только достигаем просветления, но в действительности становимся
самим просветлением. Мы становимся едины с Бесконечным светом Бога. В постоянном единстве с тем, чем является Сам Бог, а также с тем, что Богпредлагал и собирается предложить нам, мы становимся совершенными. Мы становимся Его совершенными инструментами, предназначенными для того, чтобы
раскрывать и проявлять Высочайшее на Земле. Таким образом, йога — это единство и совершенство, в то время как дзен — просветление и освобождение.могут немного различаться. Существует цель. Отец приближается к цели с одной стороны, а сын — с другой стороны. Двигаясь к цели, они могут
использовать до некоторой степени различные методы. Но цель всегда остается той же самой. Если в результате духовной дисциплины мы освобождаемся отневежества, тогда мы, естественно, становимся просветленными. И если мы отождествляемся со светом и самим просветлением, то, естественно, мы также
просветляемся.Я отождествляюсь с водой и немедленно обретаю сознание воды. Я отождествляюсь со стеной и немедленно обретаю сознание стены. А если я отождествлюсь
со стопами святого, то я немедленно обрету сознание святого. Это йога: единство, единство, единство. В процессе занятий дзен мы получаем то, чемобладает святой, концентрируясь на том, чего мы хотим. Процесс занятий йогой заключается в отождествлении себя с целью. Но цель, которой мы
достигаем через концентрацию в дзен, и цель, которой мы достигаем, отождествляясь с кем-то, одна и та же.уверенность ребенка, исходящую из его единства с матерью и отцом. У ребенка нет ни гроша, но если его отец очень богат, то он тоже чувствует себя
очень богатым. Даже если в настоящее время у него нет ни единого доллара, он знает, что через несколько лет сможет пользоваться всеми богатствамиотца. Все, что есть у его отца, он по праву и по закону считает своим личным. Если у отца есть машина, то он чувствует, что это его машина. Он не
чувствует, что это машина отца или что она принадлежит всей семье. Нет, он скажет друзьям: “Вот, это моя машина”. Он абсолютно прав в силу своегоединства. А повзрослев, машину будет водить именно он. На пути йоги вы чувствуете, что Бог ваш и что Он любит вас, а вы любите Его. И поскольку вы
ощущаете свое единство с Ним, вы знаете, что, когда пробьет Час, Он обязательно даст вам то, что Он имеет, и то, чем Он является.На пути дзен вы должны готовить себя. Следуя строгой дисциплине и делая определённые вещи, вы что-то получите; в противном случае, вы не получите
этого. В дзен все строится на личном усилии, на личном усилии. Но в йоге мы верим в Милость. Мы чувствуем, что Отец проявит свою Заботу, Любовь иСострадание, а ребенок ответит любовью, преданностью, отречением и благодарностью. Но в дзен сначала вы должны стать чем-то, и лишь тогда вы
заслужите право получить что-то, то есть просветление. А чтобы стать чем-то, нужно следовать строгой дисциплине.мы многое совершаем и чувствуем, что достигли чего-то. Затем, спустя несколько лет, мы чувствуем, что наше достижение было лишь исполнением
какого-то желания, которое не принесло нам чувства полного удовлетворения. Но если мы следуем духовной жизни и внутренней дисциплине йоги, то вкаждое мгновение мы испытываем истинное чувство удовлетворения, чего бы мы ни достигли внешне. Внешне мы, возможно, ничего не достигли или не
получили никакого признания, но внутренне мы чувствуем, что наша жизнь молитвы и жизнь медитации сама по себе является настоящим достижением исвершением.
Во внешней жизни, если мы видим, что наши действия увенчались успехом, то чувствуем, что чего-то достигли. Если же успеха нет, то мы чувствуем, что
не достигли этого. Но в духовной жизни поражение, равно как и успех, являются достижениями, потому что и то, и другое — формы опыта. Йога — этонепрерывный внутренний марш, и в каждый миг, когда мы маршируем к своей цели, мы свершаем для Бога и для себя нечто, что будет храниться постоянно в
нашем внутреннем существе.Высшая цель йоги — воспринять истину и свет здесь, на земле. Человек и Бог едины, но в настоящее время человек не осознает своей внутренней
божественности. Мы любим Бога и нуждаемся в Боге, но наша любовь и потребность в Боге не являются постоянными и сознательными, несмотря на то, чтомы изучаем и практикуем духовность. Мы прочитали десятки книг на тему существования Бога, но Бог все еще не является для нас живой реальностью. Все
мы — инструменты Бога, но мы — несознательные инструменты.Занимаясь йогой, мы погружаемся глубоко внутрь и непосредственно видим и чувствуем свои взаимоотношения с Богом. Занимаясь йогой, мы начинаем
чувствовать, что Бог стоит в нашей жизни на первом месте. Внутри Бога мы начинаем видеть человечество, а внутри человечества — Бога. ВнутриБожественности мы видим устремляющееся человечество, а внутри человечества мы видим проявляющуюся Божественность. Вот что йога делает для нас. Она
поднимает наше сознание к высочайшему плану и приносит Свыше бесконечный свет, покой и блаженство, чтобы наша жизнь темноты, нечистоты инесовершенства могла быть поднята, просветлена, усовершенствована.
Йога означает сознательное единство с Богом, или Богоосознание. Это — цель йоги. Душа, осознавшая Бога, — это тот, кто каждое мгновение осознает
Бога и Реальность Бога в своей жизни. Он осознает свое единство с Богом даже в процессе своей многообразной деятельности. Для него Бог — этопостоянная практическая Реальность.
— 13 июня 1975 г.Спасение — это свобода от греха, темноты, рабства, невежества. Они нам не принадлежат; они чужаки или враги, которые пришли и напали на нас, и
теперь мы пытаемся спастись от них. А осознание — это открытие себя, открытие того, чем мы истинно являемся. Кто мы? Мы — представители Бога; мынеразделимо едины с Богом и высочайшей Реальностью Бога. Таким образом, осознание — это постижение своей высочайшей Реальности, или сознательное,
неразделимое единство с Высочайшим.Это два подхода к реальности, но они не противоречат друг другу. Когда есть противоречащие друг другу идеи, мы только синтезируем. Спасение через
Христа — это один путь. Осознание — другой путь. Осознание должно быть достигнуто здесь, на Земле, через молитву и медитацию. Спасение достигаетсяна Небесах.
Бог хочет, чтобы мы осознали, раскрыли и проявили Его на Земле. Это Его Площадка для игр. На Небесах Он хочет играть с нами по-другому. Здесь мы
пытаемся познать, чем мы вечно и истинно являемся, и вывести на передний план свои внутренние реальности и внутреннюю божественность. Здесь, на полебитвы жизни, мы каждое мгновение сражаемся с невежеством и враждебными силами. Проведя годы в этом сражении, мы, естественно, нуждаемся в отдыхе.
Мир души, Небеса, предназначен для отдыха. Таким образом, Небеса и Земля имеют разное предназначение. Здесь мы входим в суету и суматоху жизни,чтобы осознать, раскрыть и проявить Высочайшее; туда мы отправляемся отдохнуть.
Вы также упомянули реинкарнацию. Индийцы верят, что это не первая и не последняя наша жизнь. Мы верим в реинкарнацию, потому что чувствуем, что Бог
хочет для нас счастья и осуществления нашего предназначения как в мире желания, так и в мире устремления. Чтобы исполнилось желание, котороевозникло у нас, скажем, в четыре года, возможно, понадобится сорок, пятьдесят или даже шестьдесят лет. В мире устремления на то, чтобы получить хотя
бы каплю покоя, света и блаженства, нужны годы. Если мы хотим безграничного покоя, безграничного света, безграничного восторга, то мы не сможемполучить этого за одну быстротечную жизнь. Если низойдет безусловная Милость Бога, то мы, конечно же, будем благословлены покоем, светом и
блаженством. Но обычно даже для обретения покоя ума нужно много-много лет. Поэтому мы чувствуем, что Богоосознания, то есть высочайшего достижения,невозможно достичь за одну жизнь.
— 18 марта 1977 г.религии. Я родился индусом, поэтому я знаю все тонкости индуизма. Но я не практикую индуизм или какую-то другую конкретную религию. Моя религия —
любить Бога и становиться скромным инструментом Бога. Индуизм — это как дом; христианство — это другой дом; иудаизм — еще один дом. Все мы вырастаемв своем конкретном доме, но затем идем в одну и ту же школу, чтобы учиться. Эта школа — духовность. Благодаря духовности мы открываем свое единство
с Богом. — 15 июня 1977 г.полезным для него. Это не навязывание, это предложение. Вы обнаружили, что это истинно, а то — хорошо или плохо. Разве неверным будет предложить эти
открытия своему ребенку? Если мы не будем кормить ребенка из-за того, что не знаем, что ему понравится, то он просто умрет с голоду. В духовнойжизни то же самое: ваш непреложный долг — с самого начала питать своего ребенка, уча его быть добрым и великодушным, иметь веру в Бога и молиться
Богу или повторять Имя Божье. В противном случае как он научится этому?К тому времени, когда ребенку исполнится тринадцать-четырнадцать лет и его ум разовьется, он сможет сделать свой собственный выбор. Когда ребенок
достаточно повзрослеет, чтобы совершать собственные открытия, позвольте ему открыть свой путь. Если ребенок не остается на пути родителей, если ончувствует, что знает все лучше, это его дело. Но, по крайней мере, родители заложили некоторую основу, на которой можно построить добродетельную
жизнь.Америка — страна свободы, поэтому с самого начала родители дают своим детям неограниченную свободу делать все, что тем угодно. Затем, когда дети
вырастают невежественными и недисциплинированными, родители говорят: “О, я и подумать не мог, что мои дети будут такими”. Но это — вина родителей.Пока дети растут, родителям нельзя просто вести собственную жизнь и игнорировать своих детей. Они должны дарить им безграничную любовь, нежность и
заботу. Если однажды дети не ответят на их любовь, на следующий день они должны быть готовы дать больше. Они должны без остатка отдавать сегодня и,даже если нет никакого отклика, завтра они должны отдавать снова. Дело родителей — давать, давать, давать и не ожидать. Они должны познать смысл
терпения. Когда придет время, дети будут благодарны. — 18 мая 1973 г.к истине. Истина обретает осуществление, только принимая Безбрежность как сокровенную свою часть. Каждая религия должна чувствовать необходимость
принятия других религий ради собственного удовлетворения и совершенства. В одиночку она никогда не обретет удовлетворения; в одиночку она никогда необретет совершенства. Только когда все религии объединятся, они будут способны создать нечто прекрасное, одухотворенное и плодотворное. Но,
погружаясь глубоко внутрь, вы не увидите каждую религию как нечто отдельное. Вы увидите только одну Реальность, действующую через множество форм,множество идей, идеалов и множество религий и внутри них.
— 14 ноября 1975 г.будет вызывать у нас страх, когда мы будем поступать неправильно. Религиозный подход к Богу часто делает большой акцент на страхе. Но духовный
подход к Богу всегда придает огромную важность любви. Мы обращаемся к Богу не из страха, но из любви. Мы хотим установить с Ним неразделимоеединство. Я не хочу сказать, что в религии нет любви к Богу, ибо она там есть. Но очень часто над людьми, практикующими религию, сильно довлеет
страх. Люди, практикующие духовность, не питают такого страха. У них есть только любовь к Богу и желание установить единство с Богом.Религия чувствует, что существует Некто, называемый Богом, который пребывает высоко над нами, на Небесах или где-то еще, и что у Него — весь покой,
свет и блаженство. Но духовность скажет, что где нахожусь я, там и пребывают свет и покой, и блаженство; куда бы я ни пошел, там и есть истина.Духовность скажет, что истина и я неразделимы. Религия не утверждает такого рода единства. Религия скажет, что истина пребывает где-то еще, и что
только молясь и медитируя, мы однажды увидим лик истины и света. Но духовность скажет, что я сам и есть то, что я ищу и о чем взываю; всё уже естьвнутри меня, только я забыл об этом, я не могу узнать этого или потерял это. Духовность побуждает нас открыть свое внутреннее богатство и вывести на
передний план то, чем мы вечно обладаем. — 21 ноября 1975 г.высокое и глубокое, нежели религия, и это наш постоянный внутренний зов. Религия, как таковая, расскажет нам, что Бог существует. Она скажет, что мы
должны быть хорошими, что мы должны быть добрыми, мы должны быть простыми, искренними и чистыми. Вот что нам предложит религия. Но существует такженечто, называемое духовностью, а она выше и глубже. Она скажет, что недостаточно просто знать, что Бог существует. Надо также видеть Его, надо
чувствовать Его, надо Им стать. А это осуществляется с помощью молитвы и медитации. — 21 ноября 1975 г.немедленно, или все, в чем они не испытывают непосредственной нужды в своей жизни, они не ценят. А все, что не приносит им удовлетворения на
физическом, витальном или ментальном плане или не находится тут же у них под носом, они воспринимают как нереальное и сбивающее с толку.Но по-настоящему религиозные люди никогда не вызывают замешательства. Действительно, кому следует стесняться? Не тому, кто увидел свет или взывает о
свете! Стесняться должен лишь тот, кому нет дела до света. Если я, отдельный человек, видел свет, то почему я должен стесняться говорить об этомвам? И если вы, отдельный человек, нуждаетесь в свете и молите о свете, то отчего вам приходить в смущение? Нам следовало бы смущаться лишь тогда,
когда в нас нет чего-то хорошего и божественного и мы не заботимся об этих вещах или не ценим тех, кто ими обладает. Только в этом случае намследовало бы смущаться.
— 21 ноября 1975 г.она удовлетворяет нас только на витальном или ментальном уровне. Но когда человек переживает восторг, тот наполняет все его существо. Восторг — это
нечто бесконечно более высокое, чем религиозное рвение. Восторг приходит к нам в силу нашего единства с Абсолютным Всевышним или в силу нашегополного посвящения Его Воле. Восторг связан с нашим внутренним существом, не имеющим ни рождения, ни смерти, с полным проявлением божественного
внутри нас. Так что это две разные вещи. — 21 ноября 1975 г.что только одно является незаменимым, и это наша постоянная внутренняя мольба к Богу.
— 21 ноября 1975 г.постарались сознавать Бога двадцать четыре часа в сутки и молиться и медитировать по крайней мере два раза в день: утром и вечером. Духовная
дисциплина — это постоянный процесс. Она бесконечно важнее, чем религиозная дисциплина, поскольку она просит, чтобы мы старались статьсознательными, постоянными, живыми инструментами Бога с тем, чтобы Бог мог проявиться в нас и через нас так, как Он Сам того желает.
Если мы будем следовать духовной дисциплине, то в конце дороги мы почувствуем, что превратились в самый образ Божий; в то время как, следуя
религиозной дисциплине, в конце дороги мы скажем, что увидели Цель. Религиозная дисциплина, самое большее, может привести нас к Цели, в то время какдуховная дисциплина, или йогическая дисциплина, не только доставит нас к Цели, но также даст нам почувствовать, что мы являемся ничем иным, как
самой Целью. — 21 ноября 1975 г.должны действовать эффективно, чтобы созидать искреннее устремление человечества. Религия сама по себе не может ничего сделать, но люди, которые
отдают жизнь религии и дышат ею, должны выйти вперед и создать новое устремление в сердце человечества. Если это будет сделано, тогда все религиисмогут работать вместе, не теряя ничего своего. Напротив, они обретут всё, если будут петь песнь единства.
— 9 января 1976 г.полной верой практикуют свои религии, и некоторые чувствуют, что религия является единственным ответом. В разные времена многие люди из различных
религий занимались медитацией, не чувствуя, что она создает какие-либо препятствия для их религиозной веры. Напротив, они видели, что медитацияувеличивает силу и свет их собственной религиозной веры.
— 9 января 1976 г.того, чтобы молиться, то они предают свою религиозную веру. Также многие люди не привыкли медитировать, тогда как молятся они постоянно. Все, что
ново для нас, для нашего ума и для нашего понимания, создает в нас своего рода сознательный или бессознательный страх. — 9 января 1976 г.религия не является широкой и всеобъемлющей, то он не обретет исполнения, которое будет длиться вечно и которое будет полным. Если он хочет полного
самораскрытия, то ему нужно расширять свое видение и способности своего сердца. Его видение и его способности должны увеличиться, чтобы он могувидеть и почувствовать жизнь своей собственной религии внутри и через посредство всех остальных религий.
К тому же, если мы действительно хотим исполнения смысла своей жизни, то надо знать, что оно не придет, если просто следовать определенной религии
или даже всем религиям. Настоящее исполнение может произойти и произойдет только из искренней мольбы к Богу. Религия подобна дому. Вы можете жить втом или в этом доме. Но если вы не будете устремляться, пребывая внутри дома, то не может быть никакого настоящего исполнения. Мы можем обрести
настоящее исполнение, практикуя принцип, внутренне образующий форму религии. И этот принцип есть то, что мы называем духовностью: устремление,молитва и медитация.
— 9 января 1976 г.каждый может следовать ему. Люди из различных стран, различных культур и различного образования могут идти по одному и тому же пути, но, возможно,
они не смогут следовать одной и той же религии. По духовному пути можно идти, невзирая на религию, невзирая на культуру, невзирая на внутреннее ивнешнее развитие.
— 9 января 1976 г.которые все основываются на посвящении преданного Воле Бога. Для того, чтобы сделать религию более духовной, нужно внести в сердце религии
духовность в ее изначальной чистоте. — 9 января 1976 г.религия воплощает высочайшую Истину. Они лишь называют ее различными именами. Каждая религия права, абсолютно права, потому что каждая религия
по-своему передает послание Истины. Ваша религия, возможно, говорит одно, а моя религия — что-то еще. Но наши религии никогда не разойдутся, когдадело касается высочайшей Истины.
На пути к Богу мы можем ссориться и не соглашаться друг с другом; мы можем неправильно понимать друг друга. Почему? Именно потому, что существует
множество дорог, ведущих к Цели. Кто-то последует одной дорогой, кто-то другой. Я скажу, что моя дорога намного лучше, потому что она вдохновляет иудовлетворяет меня. Вы скажете, что ваша дорога намного лучше, потому что она осуществляет смысл вашей жизни. Но когда мы достигнем своего
Предназначения, мы оба окажемся в одном и том же месте: в Истине. В Истине нет ссор, нет конфликтов; Истина, или Богоосознание, превосходит всерелигии.
— 9 января 1976 г.Обыкновенно мы чувствуем, что Бог всемогущ, всезнающ и вездесущ. Давайте рассмотрим божественное качество, называемое всемогуществом. Если Бог может
быть огромным, как Вселенная, но не может быть маленьким, как мельчайший атом, то где же Его Всемогущество? Когда мы думаем о всемогуществе, нашчеловеческий ум представляет себе огромную и неизмеримую силу. Но истинное всемогущество означает, что Всевышний имеет силу быть неизмеримо огромным
или непостижимо маленьким, как Ему заблагорассудится. Оно означает силу быть конечным или бесконечным, ограниченным или безграничным.Бог бесконечен, но Он вошел в это наше конечное тело, которое существует пятьдесят, шестьдесят или семьдесят лет. Бог бесконечен, но Он пребывает в
каждом маленьком ребенке. Здесь, в конечном, Он хочет наслаждаться Собой и исполнять мелодию Бесконечного; это доставляет Ему величайшую радость.Всевышний в нас устремляется к Бесконечному именно в конечном. Конечное и бесконечное — нашему внешнему зрению они кажутся противоположностями, но в
Глазах Бога они одно. Конечное и Бесконечное всегда хотят быть вместе; одно дополняет другое. Конечное хочет достичь абсолютного Высочайшего, тоесть Бесконечного. Бесконечное хочет проявить себя в конечном и через конечное. Только тогда Божественная Игра обретет завершенность. Иначе это игра
с одним игроком, в ней не будет ни радости, ни достижения, ни исполнения. Конечное поет свою песнь осознания в Бесконечном и через Бесконечное.Бесконечное поет свою песнь проявления в конечном и через конечное.
— 1970 г.взять ее в руки или отложить; он может хранить ее или отдать кому-то. Но что касается взаимоотношений Бога и вселенной, тут все не так. Если
смотреть на Бога, внутри Него увидишь вселенную. А если смотреть на вселенную духовным оком, третьим глазом, сразу же увидишь в ней Бога.Человеческая собственность приходит и уходит. Сегодня у вас миллионы долларов; завтра вы можете стать абсолютно нищим. Но когда речь идет о Боге,
Властелина и владение нельзя разделить. — 1970 г.другой стороны, существует такая вещь, как нападение небожественных сил изнутри или извне. Когда вы уйдете отсюда, кто-нибудь может подойти и
выхватить у вас кошелек. Неужели ваша карма или какой-то ваш плохой поступок явился причиной того, что вас ограбили? Отнюдь! Вы молились, вымедитировали, вы все делали правильно. Но вокруг нас много небожественных сил, и, какими бы духовными или божественными мы ни были, они на нас
нападают. Поэтому нам надо молить Бога о постоянной защите.Что касается современной политической ситуации: в намерения Божественного не входит развязывать борьбу сил ради того, чтобы из зла появилось добро.
Временами мы говорим, что идет божественная Игра; что Божественное и небожественное играют, и в конце концов Божественное побеждает. Но в настоящеевремя это не так. Современные войны не являются промыслом Бога; они — порождение человеческих слабостей.
— 26 октября 1973 г.и говорить с Ним в сердце. Если мы сможем это сделать, только тогда мы сможем видеть Бога в других местах. Если Бога нет в сердце, то мы не сможем
говорить с Богом или общаться с Богом где-либо еще.Что такое Бог? Бог одновременно имеет форму и не имеет ее. Он — чистая энергия без начала и конца; в то же время Он — самая сияющая форма. Это
зависит от того, как ищущий хочет видеть Бога. Один человек, может быть, захочет видеть Бога в форме человека, но абсолютно божественного,всевышнего, совершенного. Он чувствует, что если Бог появится перед ним, имея форму, то ему будет легче узнать или постичь Бога. Поэтому ему
нравится видеть личного Бога. Но, с другой стороны, если человек говорит, что хочет выйти за пределы личного Бога, за пределы формы, за пределыдвойственности и всегда пребывать в бесконечном покое, свете и блаженстве, это тоже возможно. И тот же самый ищущий, утром моливший о том, чтобы
увидеть Бога, имеющего форму, вечером может молить о Боге как о не имеющей формы, бесконечной энергии. — 3 октября 1975 г.Он — то; Он — это. И в то же время Он превосходит то, чем вечно является.
Бог пронизывает всё; Он везде. Что бы мы ни делали, что бы ни говорили, чем бы мы ни становились, — все это не что иное, как расширение Его
Реальности-Существования. С самого начала мы должны знать, что существует Он один. Именно потому, что существует Он один, — что бы мы ни делали, мызнаем, что наше действие вызвано Им и в Нем же обретет результат. И не только это; Он — именно Тот, кто действует в нас и через нас. Наше действие
обретает смысл, наши способности возрастают, а наше осознание укрепляется только потому, что Он существует, Он есть. Значит, сознательно илинеосознанно, радостно или печально, Бог непременно должен появиться на сцене.
— 31 октября 1975 г.нет!” Дойдя до такой крайности, он увидит, что его негативное чувство само по себе является формой положительного чувства. Впадая в крайность, он
говорит, что нет ничего. Но то, что для него — ничто, для нас — кое-что; и это самое мы называем Богом.Иногда небо затянуто тучами и не видно ни луны, ни звезд. Мы знаем, что, когда эти тучи рассеются, мы сразу же сможем увидеть луну и звезды. Но
атеист не может видеть то, что за тучами. — 18 июля 1978 г.конечном счете приведет нас к более высокой истине. Мы движемся от меньшего света к большему свету, к величайшему свету. То, что вы называете злом и
грехом, на самом деле переживания зависимости и несовершенства. Зло у нас в уме. В устремленном сердце нет такой вещи, как зло. То, что умрассматривает как зло, сердце видит как несовершенство. А это несовершенство можно легко совершенствовать, молясь Богу о свете, покое и блаженстве.
— 13 июня 1975 г.Бог-Хранитель хранит нас. Но, храня нас, Он замечает в нас несовершенство, которое старается устранить. Совершенствуя нас, Он становится
Богом-Разрушителем. Но “Разрушитель” — неверное слово; Бог ничего не разрушает, Он только преобразует нас. Все, что в нас есть небожественного, Богпреобразует и просветляет. “А” представляет Бога-Творца, “U” представляет Бога-Хранителя, а “M” представляет Бога-Преобразователя. Так что, когда мы
поем “AUM”, мы призываем Бога во всех Его трех аспектах. — 13 июня 1975 г.просветленными ищущими, более совершенными инструментами и героями-воинами, лучше исполняющими Замыслы Бога для проявления Бога на земле.
— 26 ноября 1976 г.любви — постоянное требование. Если я тебе что-то даю, я жду, что и ты мне что-то дашь; это всегда отношения по принципу “ты — мне, я — тебе”. Но в
божественной любви мы отдаем, не ставя условий. Человеческая любовь заканчивается разочарованием, а разочарование, в конечном счете, естьразрушение. Но божественная любовь — это постоянное просветление. Мы любим Бога Божественной любовью безо всяких условий; и потом только от Бога
зависит, дать ли нам то, что Он хочет дать. А любя мир божественной любовью, мы в это время рассматриваем его просто как продолжение себя, и нашесердце становится всеобъемлющим.
Человеческая преданность — это привязанность; божественная преданность — это посвящение себя возвышенной цели или идеалу, возвышенному образу жизни.
Божественная преданность вырастает из обещания нашей души проявить свою божественность здесь, на земле.Человеческое отречение — это отречение раба перед хозяином. Оно совершается из страха. Но божественное отречение — это отречение нашей менее
просветленной части перед высшей частью. Сейчас мы не осознаем в полной мере свою высшую Высоту. Но, осознав, кто мы, мы стремимся подчинить своенизшее “я” своему высшему “Я”. Крошечная капля не осознает океан. Но, сливаясь с океаном, она становится самим океаном. В божественном отречении
конечное в нас отрекается перед Бесконечным в нас и становится с ним неразделимо единым. — 11 марта 1977 г.Свете мы растем и с помощью Света исполняем свое предначертание. Бог — вечный Источник, а мы — Его дети; в конечном итоге нам нужно принять самый
Его Образ. Богоосознание, поток бесконечного Света — это наше неотъемлемое право.Сейчас нас окутывает тьма, потому что мы спали несколько лет или несколько инкарнаций. Но настанет день, когда внутри нас забрезжит бесконечный Свет
и позволит нам почувствовать, чем мы являемся на самом деле. В это время наше внутреннее солнце, которое бесконечно ярче физического солнца, рассеетнаше тысячелетнее невежество-ночь.
Чем глубже мы погружаемся внутрь, тем легче нам становится осознать, что в нас есть нечто вечное. Если хоть одну минуту в день мы сможем жить в
своем внутреннем существе, мы увидим и ощутим беспредельный Свет и почувствуем возможность постепенного превращения в сияние Света. Так что давайтепопытаемся погрузиться глубоко внутрь и войти в это внутреннее космическое солнце. Там мы увидим, что бесконечный Свет неизменно ждет нас и взывает
к нам. Чтобы выйти на передний план, ему нужно лишь наше сознательное согласие и сотрудничество.Что такое Свет? Свет — это Восторг, а Восторг означает Нектар, Нектар Бессмертия. В одной из наших Упанишад говорится, что все люди приходят в мир
из Восторга. С другой стороны, Восторг — это Свет, Бог-Свет. Хотя в каждое мгновение мы растем в Восторге, сейчас мы не видим и не чувствуемВосторга, потому что живем поверхностной жизнью в сетях невежества. Но мы будем продолжать расти и в конце своего путешествия снова вступим в сияние
Восторга. “Из Восторга мы пришли, в Восторге мы растем и в конце своего путешествия в Восторг мы вернемся”.Это переживание Восторга мы получаем, только когда медитируем, ибо лишь тогда мы обретаем внутренний покой, или покой ума. Восторг можно видеть,
осязать и ощущать, только обладая покоем ума. К сожалению, современный сомневающийся, изощренный интеллект не интересуется Светом и Восторгом. Онвзывает о внешней информации или о том, чтобы достичь Истину по-своему. Но даже добиваясь Истины, он Ее отрицает. Ум видит Истину пять секунд, а
затем, на пороге достижения Истины, он сомневается в Ее возможностях и потенциале. И кто же в проигрыше? Ум. Но если жить в сердце или в душе,которая обитает внутри сердца, то отождествляешься с Истиной и сразу становишься Истиной. Тогда нет сомнений; есть лишь поток уверенности.
— Июнь 1978 г.человек в конце концов обретет безграничное совершенство и бесконечное удовлетворение. Но пути Господни неисповедимы. Люди не знают, каково высшее
Видение Бога. Здесь, на физическом плане, кто-то умрет, и мы опечалимся; но на внутреннем плане, возможно, Бог видит, что смерть в данное времяускорит прогресс этой души. Поэтому лучше всего принимать так называемые бедствия как опыт, который Бог дает тем, кого ситуация касается
непосредственно, и тем, кто ее наблюдает.С другой стороны, надо знать, что плохие силы могут действовать на планете земля и через нее, потому что земля несовершенна. Бог является
инициатором и вдохновителем некоторых вещей, некоторые вещи Он одобряет, а некоторые только принимает или допускает. Когда видишь землетрясения,наводнения или голод, надо знать, что Бог только терпит эти вещи. Если какие-то плохие силы уничтожают группу людей или разрушают какую-либо
местность, Бог просто допускает это. Однако у всего этого есть высшая причина. Сегодня Бог допускает страдание, но завтра в людях, которые страдали,потечет поток глубокого Сострадания Бога, и Он каким-либо образом вознаградит их. Но этого вознаграждения мы не увидим своими человеческими глазами;
его нужно видеть своим устремленным сознанием.Надо понимать, что катастрофы и бедствия, заставляющие нас чувствовать, что приближается конец рода человеческого, — это только то, что мы видим во
внешнем мире. Из-за того, что мы живем на физическом плане, мы и замечаем то, что тут происходит. Но катастрофы могут происходить также и навнутреннем плане. Небожественные силы, враждебные силы тоже могут действовать на внутреннем плане.
Взгляните на конфликт между верой и сомнением. Если сомнение разрушает веру, то на внутреннем плане это выглядит, как взрыв атомной бомбы.
— 6 августа 1976 г.Нельзя наслаждаться игрой в одиночестве. Если вы хотите играть, вам нужны другие игроки. Поэтому Создатель умножил Себя и стал творением.
— Май 1978 г.если мы чувствуем, что она — не для нас, то как же можно винить других в том, что мы ее не едим? Это наше дело — решать, что есть. В данном случае,
пища — это Богоосознание. Она существует для нас, а мы ее не хотим. Перед нами — и невежество, и знание. К несчастью, мы дружим с невежеством; вотпочему мы живем в постоянном сомнении. Вместо того, чтобы пребывать в душе, мы живем в непросветленном физическом уме, который ничего не знает. Ум —
само невежество, поэтому то, что мы говорим в данную минуту, уже в следующую минуту ум подвергнет сомнению или забудет. Но, пребывая в душе, мыувидим и почувствуем свое постоянное единство с Богом.
Тот, кто живет в душе, кто любит Бога и взывает к Богу, никогда не скажет, что он потерял Бога. Как только ребёнок начинает плакать и просить о
чем-нибудь, он получает это от своего отца. Если мы будем молить о покое, свете и блаженстве нашего Вечного Отца, Он их нам даст. Если мы будеммолить о Боге, Он предстанет перед нами. Так что нам ни в чем не отказано; просто мы этим не интересуемся. Если мы не чувствуем искренней
потребности в Боге, мы говорим, что Бога нет. Но если мы будем молить о Боге и почувствуем потребность в Боге, мы увидим, что никогда не теряли Бога. — 18 июля 1978 г.Кормчим, Господом Всевышним. Прежде всего, если мы живем в уме или витале, мы должны установить свободный доступ в самые глубины своего сердца. Но
если мы уже живем в сердце, то надо ощущать Присутствие Единого, обитающего в самых глубинах сердца, — Господа Всевышнего. Ощутив Его Присутствие,надо сделать следующий шаг и почувствовать свое неразделимое и вечное единство с Ним. Когда мы почувствуем неразделимое, вечное единство с Ним,
тогда, что бы мы ни делали, мы будем ощущать, что именно Он совершает это в нас, с нами и через нас, а мы совершаем это в Нем, с Ним и через Него. — 26 ноября 1976 г.From:Шри Чинмой,Медитация: мои 25 лет служения ООН, Центр Шри Чинмоя, Москва, 1999
Источник: https://ru.srichinmoylibrary.com/mun