Предисловие

Есть закон внешний, а есть внутренний. Внешний закон вырабатывается лучшими умами цивилизации и закрепляется в правовых законодательных актах и судебной практике. Внутренний закон приходит от нашего собственного Внутреннего Кормчего и открывается нам благодаря молитве и медитации. В этой книге Учитель внутреннего закона отвечает на вопросы о внешнем законе, являя тонкую игру между этими двумя реальностями Бога.

Вопрос: У Всевышнего есть отдельный свод законов для каждого общества, который мы должны постараться обнаружить?

Шри Чинмой: Все зависит от уровня данного общества. Если какое-то общество высоко развито, развито бесконечно выше других обществ — внутренне, внешне и во всех отношениях, — тогда можно с уверенностью сказать, что у Всевышнего есть для него особый свод законов. Эти законы составлены из Реальности Самоотдачи и Божественности-Единства, они направлены на поиск индивидуального и коллективного совершенства как внутри, так и вовне. Чем выше уровень развития конкретного общества, тем больше удовлетворения оно приносит Всевышнему, когда исполняет свой долг. Ищущий в нас должен пытаться распознать такое общество здесь, на земле.

Вопрос: Что касается практики следования прецеденту в судебном праве: помогает ли она закону служить человечеству?

Шри Чинмой: Это полностью зависит от прецедента. Если в определенном прецеденте недостает света, следовать ему незачем, а если прецедент несет просветление, его можно придерживаться. Однако надо понимать, что в ходе эволюции даже просветляющий прецедент может стать более просветленным, более совершенным. Так что величию прошлого надо следовать при одном условии: если оно щедро несет в себе духовность и божественность. В остальном мы — дети новой эпохи, новых обещаний и новых свершений.

Вопрос: Когда человеку был причинен вред, иногда он ищет возмещения с помощью закона. Считается ли это вмешательством в действие кармы?

Шри Чинмой: Если человеку был причинен вред и он ищет возмещения с помощью закона, он, несомненно, поступает правильно. Будет ли это вмешательством в действие его будущей или прошлой кармы, не имеет значения. Если человек пал жертвой несправедливости, он имеет полное право стать под защиту силы закона. Иначе он вечно будет жертвой небожественных сил.

Вопрос: Правильно ли поступает адвокат, когда берется за дело, в котором виновность клиента очевидна, и затем пытается избавить его от тюрьмы?

Шри Чинмой: Если адвокат берется вести дело, тогда, естественно, его обязанностью будет постараться спасти клиента, каким бы скверным человеком тот ни был. С высшей духовной точки зрения виновный просветлен менее, бесконечно менее, чем тот, кто преступлений не совершает. Но раз здесь, на земле, адвокату приходится защищать клиента, чтобы заработать себе на жизнь, что поделаешь? Эта профессия — его выбор, а если не кормить физическое, на земле не проживешь. Так что если человек, безразличный к высшей жизни или жизни в Боге, безразличный к духовности, чувствует необходимость защищать небожественных людей, чтобы прожить, тогда ему придется это делать. Возможно, потом, лет через двадцать или пятьдесят в него войдет свет, и он попытается следовать истине.

Ну, а если это ищущий человек, он всегда должен придерживаться пути истины. Если же он действует неправомерно только ради заработка, он совершает серьезную ошибку. Если он ищущий, он должен быть очень осторожным. Однако ему тоже надо есть, и в каких-то случаях он встает перед необходимостью защищать человека, который, как он чувствует, виновен, ради того чтобы прожить. Если такое происходит, ему остается только одно: он должен молиться Всевышнему о прощении, о просветлении. Вы можете сказать, что поступать так — чистая комедия: лгать, а потом молить Бога о прощении. Адвокат много раз защищает правое дело и всегда стремится получить дело, где его клиент невиновен. Но у него не всегда есть возможность получить такое дело, в котором он может отстаивать правду. Тем не менее, у него есть полное право молиться и медитировать. Чтобы себя содержать, он поступил неверно и погрузился во мрак. Но Бог дает ему возможность вернуться к свету через одухотворенную молитву. Его одухотворенная молитва о прощении может легко свести на нет ошибки, совершенные при защите виновной стороны.

Есть адвокаты, которые не брезгуют ложью. Совесть у них еще не проснулась, и для них солгать — что воды напиться. Но есть и такие адвокаты, которые не возьмутся за дело, если чувствуют, что их клиенты виновны. Они духовные ищущие, ищущие-адвокаты. Они считают, что лучше голодать, чем защищать виновного. Я видел в Индии таких адвокатов, которые не брали подобных дел. Они голодали, но отказывались брать клиента, совершившего преступление.

Вопрос: Закон Бога и Его Сострадание — это одно и то же?

Шри Чинмой: С точки зрения Бога, Его Закон и Его Сострадание — одно и то же. Наш строптивый витал считает что-то Законом Бога, а наше устремленное сердце называет то же самое Состраданием Бога. Свет-Сострадание Бога и Сила-Справедливость Бога — одно и то же. Все зависит от того, кто это воспринимает. Если воспринимает устремленное сердце, мы называем это Светом-Состраданием Бога. Но если воспринимает требовательный, сковывающий витал, мы называем это неукоснительным Законом Бога.

Вопрос: Когда человек осужден законом и несет наказание, уменьшится ли от этого страдание, которое ему придется перенести, отрабатывая карму?

Шри Чинмой: Если человек осужден за преступление и наказан законом, значит, он уже расплатился за свои ошибки. Кармический закон уже удовлетворен. Но если наказание тяжелее, чем он того заслуживает, то вступает в силу Сострадание Бога, и в следующий раз, когда человек совершит что-то хорошее, Бог ускорит его прогресс. Однако, если его наказание здесь, на земле, окажется недостаточным, проявится Справедливость Бога, и его прогресс может быть задержан Космическим Законом.

Вопрос: Как лучше всего провести грань между нравственностью и Волей Всевышнего в соответствии с законом в конкретной ситуации?

Шри Чинмой: Отличить нравственность от Воли Всевышнего очень просто. Когда в конкретной ситуации, взвесив все «за» и «против», вынести суждение пытается ум, то это говорит нравственность. Нравственность всегда в уме. Но Волю Всевышнего мы слышим не в собственно уме, а в сокровенной глубине сердца. Когда мы слышим что-то в уме, в интеллектуальном уме или в сомневающемся уме, на это тут же появляется возражение. Ум то скажет, что это хорошо, то сам же себя опровергнет. Когда такое случается, мы понимаем, что в игру вступает нравственность. Нравственность — дело очень хорошее. Не будь нравственности, мы все остались бы животными или сейчас вернулись бы в мир животных. Но Воля Бога бесконечно выше нравственности, и ее мы можем узнать непосредственно от голоса, идущего из самой глубины нашего сердца.

Вопрос: Считает ли Всевышний смертную казнь жестоким и исключительным наказанием?

Шри Чинмой: Для Всевышнего не существует такого понятия, как смертная казнь. С одной стороны, именно Он получает наказание в Своих творениях и через Свои творения. Он бесконечно добрее любого человека. С другой стороны, Он же применяет Свет-Справедливость в конкретных случаях, ведь другого способа добиться улучшения общества нет. «Что посеешь, то и пожнешь»: Всевышний верит в этот принцип. Если человек совершил исключительно плохой поступок, ему придется понести наказание как следствие своих действий. Причина и следствие должны существовать вместе.

Вопрос: Как отличить хороший закон от плохого?

Шри Чинмой: Закон, поощряющий вдохновение и надежду, закон, побуждающий нас двигаться вперед и смотреть ввысь, — это хороший закон. Закон, сковывающий, душащий нас и постоянно заставляющий нас чувствовать себя его рабами, — плохой закон.

Вопрос: В судебном деле всегда есть правая сторона и виновная сторона, или иногда бывает так, что ни правой, ни виновной стороны нет?

Шри Чинмой: В большинстве случаев бывает правая сторона и виновная сторона. Или можно сказать, что у одной стороны чуть больше истины или больше света, чем у другой. Но в некоторых случаях обе стороны одинаково неправы или одинаково правы. Тогда судья должен быть предельно осторожным. И, если судья сможет быть абсолютно беспристрастным, тогда в нем и через него будет действовать Послание Бога.

Вопрос: Как лучше применять земной закон в качестве инструмента Справедливости Бога?

Шри Чинмой: Наилучшее применение земного закона в качестве инструмента Справедливости Бога заключается в его подчинении Справедливости Бога. Земной закон и Справедливость Бога — разные вещи. Земной закон обладает властью диктатора и всегда заставляет нас чувствовать, что он выше той реальности, в которой мы живем. Но Справедливость Бога действует иначе.

Справедливость Бога — это единство, основанное на беспристрастности. Тут вопрос не в превосходстве или принижении, а только в единстве, неделимом, всеобъемлющем единстве. Но земной закон всегда на голову выше жизни, которой мы живем, поэтому в нем присутствует чувство разделения. Если земной закон захочет поступать правильно и стать совершенным инструментом, тогда он должен действовать так же, как Справедливость Бога. Он должен быть неразрывно един с Реальностью, в которой мы живем, оставаясь беспристрастным.

Вопрос: Бывали ли такие времена, когда Космический Закон и земной закон совпадали?

Шри Чинмой: Так вот, к сожалению, Космический Закон и земной закон никогда не были единым целым. Видеть свет в Космическом Законе — прямой долг земного закона. Сначала он должен увидеть в Космическом Законе бесконечный свет, а затем сознательно позволить Космическому Закону направлять и просветлять себя. Космический Закон есть не что иное, как вечно превосходящее себя Видение Бога и вечно приносящее осуществление Проявление Бога.

Вопрос: Что делает Всевышний, если страна принимает закон, противоречащий Его Воле?

Шри Чинмой: Когда земной закон противоречит Воле Бога, Бог иногда использует Свою Силу во внутреннем мире, чтобы изменить закон, а порой прибегает к Своей мгновенной, могучей Силе Воли, чтобы уничтожить силу этого закона. Но поскольку это совершается, в основном, во внутреннем мире, то временами Ему бывает очень трудно проявить Свою Волю на внешнем плане.

Только в очень редких случаях Он использует Свою несокрушимую Силу Воли, исправляя и совершенствуя внешний, земной закон.

Вопрос: Существует ли другой, более эффективный способ наказания преступников, чем заключение в тюрьму, чтобы они не повторяли своих преступлений?

Шри Чинмой: Многие люди пытались и пытаются изменить сознание преступников, не сажая их в тюрьму. Применяется множество методов, но ни один из них не поможет до тех пор, пока не прибегнут к духовному методу в полном объеме. Духовный метод — это молитва и медитация. Когда на земле главную роль будут играть молитва и медитация, необходимость сажать кого-то в тюрьму или применять другие внешние меры для их исправления и совершенствования исчезнет. Молитва и медитация — вот самые эффективные способы положить конец всем преступлениям.

Вопрос: Каковы Законы Бога на Небесах?

Шри Чинмой: Законы Бога на Небесах очень просты. Бог говорит душам: «Берите как можно больше Моего Света! Впитывайте как можно больше Моего Покоя! Если вы хотите принять участие в Моей Космической Игре, пообещайте прийти в мир ради Моего Проявления. А если вы не хотите участвовать в Космической Игре, оставайтесь на Небесах в полном покое и оттуда помогайте смелым воинам, которые хотят сражаться за Мое Проявление на земле». Таковы требования Бога, которые можно назвать Законами.

Вопрос: Ищущему надо применять силу-сострадание, а не силу-справедливость?

Шри Чинмой: Естественно, если человек — ищущий, то ему следует применять силу-сострадание, а не силу-справедливость. Однако с высшей точки зрения между силой-состраданием и силой-справедливостью разницы нет. Благодаря состраданию истинный ищущий не считает общество или других людей чем-то полностью отличным от собственного существования — он чувствует единство с ними. С другой стороны, при необходимости он будет пытаться изменить ситуацию к лучшему, применяя силу-справедливость. Тогда это будет не наказанием, а высшей необходимостью для его собственного полного и целостного совершенства. Он воспринимает общество и других людей как часть самого себя. И он чувствует, что, пока несовершенны они, совершенства нет и в его собственной жизни.

Вопрос: Если судья сочтет невинного человека виновным и приговорит его к смерти, он будет наказан?

Шри Чинмой: Если он в меру своего разумения, мудрости, просветления и света на сто процентов уверен, что поступил правильно, он не будет наказан строго. Если в его решении ясно видна искренность, если он убежден, что поступает правильно с нравственной точки зрения, он не будет сильно страдать за свою ошибку. Хотя он внутренне руководствуется собственным уровнем нравственности, хотя следует тому, что считает голосом совести, это может оказаться не настоящей совестью, а лишь той истиной, которой он пока достиг и которую воплощает. Он пока не воспринял высшую истину и не стал ею, но в меру своей способности и своего уровня он пытается ее выявить. Поэтому от Космического Закона он получит некоторое воздаяние, но может этого даже не осознать. Например, в следующей инкарнации он будет пытаться что-то делать, а его прогресс будет затруднен; но наказание или воздаяние будет весьма ограниченным.

А вот если он знает, что поступает неправильно, если приговаривает человека к смерти под внешним давлением или под давлением каких-то иных сил, тогда, естественно, его наказание в этой или в другой жизни будет необычайно суровым. Если он преднамеренно поступает неправильно, сознавая это, тогда наказание непременно будет чрезвычайно суровым.

Вопрос: Совесть человека важнее внешнего закона?

Шри Чинмой: Со строго духовной точки зрения совесть всегда бесконечно важнее внешнего, принятого человеком закона, ведь совесть представляет собой Свет свыше. А этот Свет действовал еще задолго до внешнего появления жизни.

Вопрос: Что происходит с душой невинного человека, приговоренного к смертной казни?

Шри Чинмой: Душа не испытывает такого чувства горечи, какое было бы у человека. Она будет сожалеть божественным образом. Она будет чувствовать, что ее возможности на земле утрачены. Ей будет жаль, что она не получила возможности проявить Божественное так, как это предполагалось. Но у нее не будет ни капли беспокойства, страха, нетерпения или обиды, потому что душа так себя не выражает. Это человеческий витал всегда впадает в разочарование, когда что-то происходит не так, но душа олицетворяет свет-терпение. Душа общается с Бесконечностью, Вечностью и Бессмертием. Она знает, что лет через шесть, двадцать или тридцать вернется. Двадцать-тридцать лет для души — как секунда. Поэтому душа может ждать. Она говорит: «Что ж, сила-невежество разгромила мой дом — тело. Но я имею дело с Вечностью».

Это истинно, только если душа очень зрелая, если душа щедро наделена внутренней мудростью. Но если душа не вполне зрелая и общается с подавляющим, разочарованным виталом, тогда она тоже страдает. Так что надо понимать, как далека душа от витала, того витала, который не прочь подраться и повоевать, того витала, которому нравится хаос жизни. Если душа очень продвинута, она не огорчится, потому что знает, что Всевышний в мгновение ока дарует ей другую возможность. Душа знает, что здесь, на земле, существует много-много небожественных и враждебных сил, которые могут действовать через судью.

Если бы мир был совершенен, у души не было бы подобного отношения. Если бы душа видела, что о совершенстве взывают все или что определенным совершенством обладают все, она бы сказала: «Почему же во мне нет полного совершенства?» Но когда душа видит, что везде процветает несовершенство, чего она может ожидать? Душа говорит: «Лучше уж продвигаться медленно, но верно — так, как движется к свету человеческая жизнь».

Вопрос: Имеет ли человек право просить о лишении жизни?

Шри Чинмой: Если человек просит о лишении жизни, это в некотором смысле всё равно что покончить с собой. С высшей точки зрения самоубийство — самое тяжкое преступление. Если человек оступился, он должен проявить смелость. Ему нужно принять последствия содеянного и постараться просветлить себя, чтобы не повторить той же ошибки. Это будет абсолютно правильным подходом в работе над своим совершенством. Но чего он достигнет, убив себя? В следующей инкарнации он вернется на землю с тем же уровнем, с тем же отношением к жизни, и до совершенства будет все так же далеко. Когда человек поступил неверно, решение о своем наказании он должен предоставить судье. Не следует брать дело в свои руки и просить о лишении жизни. Потом, когда он отбудет наказание, пусть пытается начать жизнь с нового листа, чтобы совершать прогресс и становиться более совершенным членом общества.

Вопрос: Случается ли, что личностный Всевышний ходатайствует за человека в судебном процессе?

Шри Чинмой: Личностный Всевышний обычно не вмешивается. Действовать в рамках закона и через закон Он предоставляет Свету-Справедливости. Он уже даровал Свет-Справедливость земному сознанию, и если Он вмешается, то нарушит Свой же Закон. Это делается в очень редких случаях, когда Он видит, что законом или судьей правит сила-невежество. В остальных случаях позволено действовать Его безличностному аспекту в форме Его Справедливости.

Вопрос: Когда определенное дело, наконец, доходит до Верховного Суда, как могут несколько судей, которым надо принять решение, привнести в него духовность?

Шри Чинмой: Чтобы найти духовность, не надо направлять дело в Верховный Суд. Духовность легко найти в нижестоящих судах или в руках адвокатов и судей. Однако надо понимать, что на современном этапе эволюции всегда будут неустремленные люди и нехватка духовности.

Духовность должна начинаться с людей, которые принимают законы и которые выносят приговор. Именно адвокат и судья должны видеть истинную духовность внутри дела. Если истины нет с самого начала дела, если в адвокатах нижестоящего суда нет ни света, ни мудрости, тогда привнести свет в судопроизводство почти невозможно. Только если истина есть в корне, она обнаружится и в стволе, и в верхних ветвях. Если в корнях истины нет, тогда увидеть истину и свет на верхних ветвях древа-реальности почти невозможно.

Вопрос: Бывают ли законы, препятствующие развитию страны?

Шри Чинмой: Да, к сожалению, есть много законов, препятствующих развитию страны. Хотя все законы созданы людьми, некоторые из них почерпнуты из высокого источника, рождены совестью, а другие сотворены непросветленными умами, людьми, чтящими грубое самовластие.

Вопрос: Как может наша законодательная система воплощать духовные принципы?

Шри Чинмой: Наша законодательная система может воплощать духовные принципы при условии, если люди, которые трудятся в юриспруденции, будут считать духовность единственным спасительным, просветляющим фактором в жизни.

Вопрос: Если говорить с духовной точки зрения, когда можно оправдать человека, нарушившего закон?

Шри Чинмой: Если говорить с духовной точки зрения, то человека, нарушившего закон, можно оправдать, лишь когда у него имеется прямой контакт с Волей Абсолютного Всевышнего. Если Всевышний в конкретном случае увидит, что определенный созданный людьми закон противодействует внутреннему росту искреннего ищущего, то Он может дать этому ищущему Свое высшее Послание. И ищущий человек, несомненно, последует Его Посланию — ведь оно не что иное, как собственная Воля Всевышнего.

Вопрос: Была ли хоть в каком-либо одном государстве разработана более совершенная, чем у других, правовая система?

Шри Чинмой: Нельзя утверждать с уверенностью, что в каком-либо одном государстве существует самая совершенная правовая система, однако можно без колебаний сказать, что определенные государства внесли более значительный, чем другие, вклад в создание правовой системы человечества.

Вопрос: Кто главный законодатель?

Шри Чинмой: Главный законодатель для обычного человека — нравственность. Главный законодатель для искреннего ищущего высочайшей истины — духовность. Это полностью зависит от вашего уровня. Чем скорее вы достигаете определенной духовной высоты, тем быстрее у вас появляется новый законодатель, который вас просветляет и осуществляет.

Вопрос: Если мы когда-нибудь станем присяжными заседателями, то как надо правильно судить о том, виновен человек или нет?

Шри Чинмой: Правильно судить о том, виновен человек или нет, можно только, если одухотворенно молиться Всевышнему и медитировать на Свет Всевышнего, прежде чем вынести вердикт. Для ищущего Абсолютного Всевышнего другого способа нет.

Вопрос: Должны ли дети, достигшие юношеского возраста, все еще подчиняться «закону» своих родителей?

Шри Чинмой: В разных странах, особенно в Индии, когда детям исполняется примерно лет тринадцать, родители видят и чувствуют, что у детей начинает действовать ум. До этого они замечали у них только витальные порывы и отсутствие систематических целенаправленных усилий в любом деле. Но даже теперь, когда у детей начал работать ум, родители до самого конца стремятся наставлять, направлять своих детей и устраивать их жизнь. Им кажется, что только потому, что они родители, у них больше знаний о жизни, чем у детей. К тому же, когда дети слушаются родителей, в большинстве случаев они не теряют свободы, ведь свобода в конечном счете — это радость. Если они чувствуют удовлетворение, слушаясь родителей, их радость будет бесконечно ценнее так называемой свободы, которая есть у подростков на Западе. Здесь родители позволяют своим детям делать все, что те захотят. Но за радостью-свободой, которой пользуются некоторые подростки, обязательно последует разочарование, и это обычная история.

Вопрос: Какое чувство испытывал Всевышний к Джону Адамсу, который выступил в суде защитником британского капитана, когда во время «Бостонских беспорядков» была открыта стрельба?

Шри Чинмой: Всевышний в то время очень гордился Джоном Адамсом, ведь Джон Адамс победоносно преодолел барьеры национализма и вышел в свободный мир интернационализма. В этом мире человеку должна быть дана полная возможность защищать и реализовывать себя в меру того света, который он воплощает.

Вопрос: Существует ли главная причина, по которой люди обычно нарушают закон?

Шри Чинмой: Люди обычно нарушают закон, потому что не хотят жить по закону. Это внешняя причина. Внутренняя же причина в том, что, в конце-то концов, эти законы были установлены не ими. Если бы устанавливали их они, они бы защищали эти законы изо всех сил. Но случается, что принятые людьми законы нарушают духовные личности, потому что они получили послание свыше. С духовной точки зрения, прислушиваясь к высшему закону, они делают то, что от них требуется в мире устремления.

Вопрос: Что вы думаете о системе суда присяжных?

Шри Чинмой: С одной стороны, каждый человек видит истину, чувствует истину и становится истиной по-своему. Умов много, путей много, а элементарного единства нет. С другой стороны, ум хорошо, а два лучше. Так что система присяжных дает возможность объединять мудрость многих, а не петь песнь разделения и личного превосходства. Если члены коллегии присяжных верят — а так и должно быть — в суммирование мудрости всех членов, тогда, естественно, система присяжных имеет ценность.

Вопрос: Важно ли соблюдать все законы страны, в которой мы живем, включая правила дорожного движения?

Шри Чинмой: Вообще нужно и важно соблюдать все законы страны, в которой мы живем, включая правила дорожного движения. Если не соблюдать правил движения, тогда в итоге или мы отправим кого-то к Богу, или кто-то отправит к Богу нас. И тогда бедные медики не смогут нам помочь своей силой медицины.

Иногда мы не знаем, какой закон важен, а какой нет. В таком случае лучше считать важными все законы, кроме тех, которые явно нелепы и неразумны.

Вопрос: Существуют ли определенные духовные принципы, на которых средний юрист или законодатель могли бы создать надлежащий земной закон?

Шри Чинмой: Да, существуют определенные простые духовные принципы, которые могут помочь обычному юристу или законодателю. Он должен стараться быть как можно более искренним и простым, а также стремиться действовать любящим сердцем, а не требовательным виталом. Ведь наша точка зрения может оказаться не лучше точки зрения других. А раз так, то сердце компромисса будет, несомненно, лучшим духовным принципом.

Вопрос: Как могут юристы в целом стать духовнее?

Шри Чинмой: Юристы могут стать духовнее, гораздо духовнее в том случае, если будут одухотворенно чувствовать, что Бог Сам есть закон, Бог Сам есть законодатель, Бог Сам есть вердикт, и Бог Сам переживает Себя, проходя через различные реальности в жизни. Каждое переживание — это осуществляющий и просветляющий урок для Матери-Земли.

Вопрос: Как относиться к законам в этой стране, которые ограничивают возможности определенных людей?

Шри Чинмой: Законы, ограничивающие и подавляющие возможности определенных людей, несомненно, созданы не Богом. Эти законы пришли не из высшего источника. Они придуманы людьми, жаждущими удержать свое превосходство и силой помешать другим бежать с ними вровень. Всем должен быть дан одинаковый шанс; каждому человеку должно быть позволено сиять в меру его достижений, его внутренней восприимчивости и внешней способности. В забеге все бегуны стартуют с одной и той же линии. Затем мы замечаем, что одни — превосходные бегуны, а другие нет. Но если не дать одинакового шанса каждому, если не все стартуют с одного места, как нам тогда узнать, кто чемпион? Равный шанс должен быть дан всем без исключения, а потом Божественное в нас увидит, кто победит.

Жизнь — это не что иное, как игра. С духовной точки зрения проигравший и победитель могут почувствовать истинную радость и удовлетворение, только возложив к Стопам Всевышнего с одинаковой радостью результат опытов, будь то победа или поражение.