приходит от нашего собственного Внутреннего Кормчего и открывается нам благодаря молитве и медитации. В этой книге Учитель внутреннего закона отвечает на вопросы о внешнем законе,
являя тонкую игру между этими двумя реальностями Бога.можно с уверенностью сказать, что у Всевышнего есть для него особый свод законов. Эти законы составлены из Реальности Самоотдачи и Божественности-Единства, они направлены на поиск
индивидуального и коллективного совершенства как внутри, так и вовне. Чем выше уровень развития конкретного общества, тем больше удовлетворения оно приносит Всевышнему, когда исполняет свой долг. Ищущий в нас должен пытаться распознать такое общество здесь, на земле.придерживаться. Однако надо понимать, что в ходе эволюции даже просветляющий прецедент может стать более просветленным, более совершенным. Так что величию прошлого надо следовать
при одном условии: если оно щедро несет в себе духовность и божественность. В остальном мы — дети новой эпохи, новых обещаний и новых свершений.зрения виновный просветлен менее, бесконечно менее, чем тот, кто преступлений не совершает. Но раз здесь, на земле, адвокату приходится защищать клиента, чтобы заработать себе на
жизнь, что поделаешь? Эта профессия — его выбор, а если не кормить физическое, на земле не проживешь. Так что если человек, безразличный к высшей жизни или жизни в Боге,безразличный к духовности, чувствует необходимость защищать небожественных людей, чтобы прожить, тогда ему придется это делать. Возможно, потом, лет через двадцать или пятьдесят в
него войдет свет, и он попытается следовать истине.Ну, а если это ищущий человек, он всегда должен придерживаться пути истины. Если же он действует неправомерно только ради заработка, он совершает серьезную ошибку. Если он ищущий,
он должен быть очень осторожным. Однако ему тоже надо есть, и в каких-то случаях он встает перед необходимостью защищать человека, который, как он чувствует, виновен, ради тогочтобы прожить. Если такое происходит, ему остается только одно: он должен молиться Всевышнему о прощении, о просветлении. Вы можете сказать, что поступать так — чистая комедия:
лгать, а потом молить Бога о прощении. Адвокат много раз защищает правое дело и всегда стремится получить дело, где его клиент невиновен. Но у него не всегда есть возможностьполучить такое дело, в котором он может отстаивать правду. Тем не менее, у него есть полное право молиться и медитировать. Чтобы себя содержать, он поступил неверно и погрузился во
мрак. Но Бог дает ему возможность вернуться к свету через одухотворенную молитву. Его одухотворенная молитва о прощении может легко свести на нет ошибки, совершенные при защитевиновной стороны.
Есть адвокаты, которые не брезгуют ложью. Совесть у них еще не проснулась, и для них солгать — что воды напиться. Но есть и такие адвокаты, которые не возьмутся за дело, если
чувствуют, что их клиенты виновны. Они духовные ищущие, ищущие-адвокаты. Они считают, что лучше голодать, чем защищать виновного. Я видел в Индии таких адвокатов, которые не брали подобных дел. Они голодали, но отказывались брать клиента, совершившего преступление.Состраданием Бога. Свет-Сострадание Бога и Сила-Справедливость Бога — одно и то же. Все зависит от того, кто это воспринимает. Если воспринимает устремленное сердце, мы называем это
Светом-Состраданием Бога. Но если воспринимает требовательный, сковывающий витал, мы называем это неукоснительным Законом Бога.того заслуживает, то вступает в силу Сострадание Бога, и в следующий раз, когда человек совершит что-то хорошее, Бог ускорит его прогресс. Однако, если его наказание здесь, на
земле, окажется недостаточным, проявится Справедливость Бога, и его прогресс может быть задержан Космическим Законом.нравственность. Нравственность всегда в уме. Но Волю Всевышнего мы слышим не в собственно уме, а в сокровенной глубине сердца. Когда мы слышим что-то в уме, в интеллектуальном уме
или в сомневающемся уме, на это тут же появляется возражение. Ум то скажет, что это хорошо, то сам же себя опровергнет. Когда такое случается, мы понимаем, что в игру вступаетнравственность. Нравственность — дело очень хорошее. Не будь нравственности, мы все остались бы животными или сейчас вернулись бы в мир животных. Но Воля Бога бесконечно выше
нравственности, и ее мы можем узнать непосредственно от голоса, идущего из самой глубины нашего сердца.добрее любого человека. С другой стороны, Он же применяет Свет-Справедливость в конкретных случаях, ведь другого способа добиться улучшения общества нет. «Что посеешь, то и
пожнешь»: Всевышний верит в этот принцип. Если человек совершил исключительно плохой поступок, ему придется понести наказание как следствие своих действий. Причина и следствие должны существовать вместе.случаях обе стороны одинаково неправы или одинаково правы. Тогда судья должен быть предельно осторожным. И, если судья сможет быть абсолютно беспристрастным, тогда в нем и через
него будет действовать Послание Бога.разные вещи. Земной закон обладает властью диктатора и всегда заставляет нас чувствовать, что он выше той реальности, в которой мы живем. Но Справедливость Бога действует иначе.
Справедливость Бога — это единство, основанное на беспристрастности. Тут вопрос не в превосходстве или принижении, а только в единстве, неделимом, всеобъемлющем единстве. Но земной
закон всегда на голову выше жизни, которой мы живем, поэтому в нем присутствует чувство разделения. Если земной закон захочет поступать правильно и стать совершенным инструментом, тогда он должен действовать так же, как Справедливость Бога. Он должен быть неразрывно един с Реальностью, в которой мы живем, оставаясь беспристрастным.увидеть в Космическом Законе бесконечный свет, а затем сознательно позволить Космическому Закону направлять и просветлять себя. Космический Закон есть не что иное, как вечно
превосходящее себя Видение Бога и вечно приносящее осуществление Проявление Бога.Воли, чтобы уничтожить силу этого закона. Но поскольку это совершается, в основном, во внутреннем мире, то временами Ему бывает очень трудно проявить Свою Волю на внешнем плане.
Только в очень редких случаях Он использует Свою несокрушимую Силу Воли, исправляя и совершенствуя внешний, земной закон.прибегнут к духовному методу в полном объеме. Духовный метод — это молитва и медитация. Когда на земле главную роль будут играть молитва и медитация, необходимость сажать кого-то в
тюрьму или применять другие внешние меры для их исправления и совершенствования исчезнет. Молитва и медитация — вот самые эффективные способы положить конец всем преступлениям.Моей Космической Игре, пообещайте прийти в мир ради Моего Проявления. А если вы не хотите участвовать в Космической Игре, оставайтесь на Небесах в полном покое и оттуда помогайте
смелым воинам, которые хотят сражаться за Мое Проявление на земле». Таковы требования Бога, которые можно назвать Законами.силой-справедливостью разницы нет. Благодаря состраданию истинный ищущий не считает общество или других людей чем-то полностью отличным от собственного существования — он чувствует
единство с ними. С другой стороны, при необходимости он будет пытаться изменить ситуацию к лучшему, применяя силу-справедливость. Тогда это будет не наказанием, а высшейнеобходимостью для его собственного полного и целостного совершенства. Он воспринимает общество и других людей как часть самого себя. И он чувствует, что, пока несовершенны они,
совершенства нет и в его собственной жизни.видна искренность, если он убежден, что поступает правильно с нравственной точки зрения, он не будет сильно страдать за свою ошибку. Хотя он внутренне руководствуется собственным
уровнем нравственности, хотя следует тому, что считает голосом совести, это может оказаться не настоящей совестью, а лишь той истиной, которой он пока достиг и которую воплощает. Онпока не воспринял высшую истину и не стал ею, но в меру своей способности и своего уровня он пытается ее выявить. Поэтому от Космического Закона он получит некоторое воздаяние, но
может этого даже не осознать. Например, в следующей инкарнации он будет пытаться что-то делать, а его прогресс будет затруднен; но наказание или воздаяние будет весьма ограниченным.А вот если он знает, что поступает неправильно, если приговаривает человека к смерти под внешним давлением или под давлением каких-то иных сил, тогда, естественно, его наказание в
этой или в другой жизни будет необычайно суровым. Если он преднамеренно поступает неправильно, сознавая это, тогда наказание непременно будет чрезвычайно суровым.Ей будет жаль, что она не получила возможности проявить Божественное так, как это предполагалось. Но у нее не будет ни капли беспокойства, страха, нетерпения или обиды, потому что
душа так себя не выражает. Это человеческий витал всегда впадает в разочарование, когда что-то происходит не так, но душа олицетворяет свет-терпение. Душа общается с Бесконечностью,Вечностью и Бессмертием. Она знает, что лет через шесть, двадцать или тридцать вернется. Двадцать-тридцать лет для души — как секунда. Поэтому душа может ждать. Она говорит: «Что ж,
сила-невежество разгромила мой дом — тело. Но я имею дело с Вечностью».Это истинно, только если душа очень зрелая, если душа щедро наделена внутренней мудростью. Но если душа не вполне зрелая и общается с подавляющим, разочарованным виталом, тогда она
тоже страдает. Так что надо понимать, как далека душа от витала, того витала, который не прочь подраться и повоевать, того витала, которому нравится хаос жизни. Если душа оченьпродвинута, она не огорчится, потому что знает, что Всевышний в мгновение ока дарует ей другую возможность. Душа знает, что здесь, на земле, существует много-много небожественных и
враждебных сил, которые могут действовать через судью.Если бы мир был совершенен, у души не было бы подобного отношения. Если бы душа видела, что о совершенстве взывают все или что определенным совершенством обладают все, она бы
сказала: «Почему же во мне нет полного совершенства?» Но когда душа видит, что везде процветает несовершенство, чего она может ожидать? Душа говорит: «Лучше уж продвигаться медленно, но верно — так, как движется к свету человеческая жизнь».оступился, он должен проявить смелость. Ему нужно принять последствия содеянного и постараться просветлить себя, чтобы не повторить той же ошибки. Это будет абсолютно правильным
подходом в работе над своим совершенством. Но чего он достигнет, убив себя? В следующей инкарнации он вернется на землю с тем же уровнем, с тем же отношением к жизни, и досовершенства будет все так же далеко. Когда человек поступил неверно, решение о своем наказании он должен предоставить судье. Не следует брать дело в свои руки и просить о лишении
жизни. Потом, когда он отбудет наказание, пусть пытается начать жизнь с нового листа, чтобы совершать прогресс и становиться более совершенным членом общества.сознанию, и если Он вмешается, то нарушит Свой же Закон. Это делается в очень редких случаях, когда Он видит, что законом или судьей правит сила-невежество. В остальных случаях
позволено действовать Его безличностному аспекту в форме Его Справедливости.современном этапе эволюции всегда будут неустремленные люди и нехватка духовности.
Духовность должна начинаться с людей, которые принимают законы и которые выносят приговор. Именно адвокат и судья должны видеть истинную духовность внутри дела. Если истины нет с
самого начала дела, если в адвокатах нижестоящего суда нет ни света, ни мудрости, тогда привнести свет в судопроизводство почти невозможно. Только если истина есть в корне, она обнаружится и в стволе, и в верхних ветвях. Если в корнях истины нет, тогда увидеть истину и свет на верхних ветвях древа-реальности почти невозможно.Всевышний в конкретном случае увидит, что определенный созданный людьми закон противодействует внутреннему росту искреннего ищущего, то Он может дать этому ищущему Свое высшее
Послание. И ищущий человек, несомненно, последует Его Посланию — ведь оно не что иное, как собственная Воля Всевышнего.замечали у них только витальные порывы и отсутствие систематических целенаправленных усилий в любом деле. Но даже теперь, когда у детей начал работать ум, родители до самого конца
стремятся наставлять, направлять своих детей и устраивать их жизнь. Им кажется, что только потому, что они родители, у них больше знаний о жизни, чем у детей. К тому же, когда детислушаются родителей, в большинстве случаев они не теряют свободы, ведь свобода в конечном счете — это радость. Если они чувствуют удовлетворение, слушаясь родителей, их радость
будет бесконечно ценнее так называемой свободы, которая есть у подростков на Западе. Здесь родители позволяют своим детям делать все, что те захотят. Но за радостью-свободой, которой пользуются некоторые подростки, обязательно последует разочарование, и это обычная история.ими. Если бы устанавливали их они, они бы защищали эти законы изо всех сил. Но случается, что принятые людьми законы нарушают духовные личности, потому что они получили послание
свыше. С духовной точки зрения, прислушиваясь к высшему закону, они делают то, что от них требуется в мире устремления.ум хорошо, а два лучше. Так что система присяжных дает возможность объединять мудрость многих, а не петь песнь разделения и личного превосходства. Если члены коллегии присяжных
верят — а так и должно быть — в суммирование мудрости всех членов, тогда, естественно, система присяжных имеет ценность.отправим кого-то к Богу, или кто-то отправит к Богу нас. И тогда бедные медики не смогут нам помочь своей силой медицины.
Иногда мы не знаем, какой закон важен, а какой нет. В таком случае лучше считать важными все законы, кроме тех, которые явно нелепы и неразумны.простым, а также стремиться действовать любящим сердцем, а не требовательным виталом. Ведь наша точка зрения может оказаться не лучше точки зрения других. А раз так, то сердце
компромисса будет, несомненно, лучшим духовным принципом.жаждущими удержать свое превосходство и силой помешать другим бежать с ними вровень. Всем должен быть дан одинаковый шанс; каждому человеку должно быть позволено сиять в меру его
достижений, его внутренней восприимчивости и внешней способности. В забеге все бегуны стартуют с одной и той же линии. Затем мы замечаем, что одни — превосходные бегуны, а другиенет. Но если не дать одинакового шанса каждому, если не все стартуют с одного места, как нам тогда узнать, кто чемпион? Равный шанс должен быть дан всем без исключения, а потом
Божественное в нас увидит, кто победит.Жизнь — это не что иное, как игра. С духовной точки зрения проигравший и победитель могут почувствовать истинную радость и удовлетворение, только возложив к Стопам Всевышнего с
одинаковой радостью результат опытов, будь то победа или поражение.From:Шри Чинмой,Свет справедливости и восторг удовлетворения, Progress-Press, Москва, 2018
Источник: https://ru.srichinmoylibrary.com/jl