Часть I: Азы медитации

Вопрос: Гуру, вы упоминаете о медитации. Что это значит – медитировать?

Шри Чинмой: Медитация имеет много значений для разных людей. Каждый человек изучает секрет искусства медитации по-своему. Что касается нас, то, когда мы медитируем, мы освобождаем свой ум и затем наполняем его божественным содержанием. Мы, так сказать, выбрасываем все свои небожественные, злые и бесплодные мысли и наполняем ум божественными, просветляющими мыслями, дающими нам возможность исполнить свое предназначение.

Вопрос: Почему мы медитируем?

Шри Чинмой: Медитация абсолютно необходима для тех, кто хочет вести лучшую и более наполненную смыслом жизнь. Если вы чувствуете, что удовлетворены тем, что у вас есть, и тем, чем вы являетесь, то нет нужды вступать в область медитации. Но если вы чувствуете, что в глубине вашего сердца выжженная пустыня, тогда я скажу, что медитация – это ответ. Медитация даст вам внутреннюю радость и покой ума. Медитация никогда не отдалит вас от ваших родителей, от ваших детей, от вашей семьи. Вовсе нет. Она лишь усилит вашу связь с дорогими вам людьми, потому что вы увидите в них само существование Бога.

Если вы хотите развить свои таланты или улучшить свои способности в любой области, тогда я скажу, что обязательно нужно следовать внутренней дисциплине. Если вы певец, но хотите петь бесконечно лучше, я говорю вам, ваш голос станет намного лучше, если вы устремитесь. Нет ничего на Земле, чего нельзя было бы улучшить через духовную жизнь и медитацию.

Если вы хотите упростить свою жизнь, медитация – это ответ. Если вы хотите обрести осуществление смысла своей жизни, медитация – это ответ. Если вы хотите испытывать радость и предлагать радость всему миру, то медитация – это единственный ответ.

Если вы занимаетесь медитацией, чтобы забыть свои страдания или трудности, то вы медитируете не по истинной причине. Но если вы медитируете только для того, чтобы радовать Бога и проявлять Бога Его собственным способом, тогда вы медитируете верно. Когда вы порадовали Бога и когда вы предоставили возможность Богу проявить и осуществить Себя через вашу медитацию, тогда избавление вас от ваших страданий и трудностей становится уже заботой Бога. Но если вы занимаетесь медитацией, чтобы уйти от мира или бросить миру вызов, чтобы противостоять миру, то вы поступаете неверно.

Медитация – это ваша сознательная способность, которую вы должны использовать каждый день и каждую секунду, способность соединиться со своей высочайшей божественностью, в которой конечное полностью растворено в Бесконечном. Конечное существование, которое у вас есть и которым вы являетесь, легко может раствориться в Бесконечном и стать единым с Бесконечным, если вы будете заниматься медитацией. Вот что такое медитация и вот что медитация может сделать для вас.

Вопрос: Как можно успокоить ум во время медитации?

Шри Чинмой: Попробуйте вдыхать так медленно и спокойно, как только возможно, так, чтобы тончайшая ниточка, если держать ее перед вашим носом, даже не шелохнулась бы. Тогда, вы увидите, медитация будет глубокой, а ваш ум – очень тихим и спокойным.

Затем представьте себе нечто безбрежное, тихое и спокойное. Начиная медитировать, чувствуйте, что внутри вас бескрайний океан и что вы нырнули в его глубины. Там, на дне, он – само спокойствие, поток покоя.

Самое важное – это практика. Сегодня ваш ум ведет себя, как обезьяна. Этот непоседливый ум постоянно стучится в дверь вашего сердца и нарушает уравновешенность сердца. В этом мире у всех есть гордость, тщеславие и чувство собственного достоинства. И если вы будете держать дверь своего сердца закрытой каждый раз, когда появляется ум, если вы не будете обращать на ум никакого внимания, то через некоторое время ум решит, что беспокоить вас – ниже его достоинства. Я видел, как мои ученики не открывали дверь своего сердца, когда ум начинал стучаться. Они не давали сердцу откликаться, и сердце оставалось безмятежным. Сердце открывало двери настежь только свету души и слушало только ее приказы.

Мысль принадлежит ментальному миру. Но у вас также есть сердце, мир отождествления. Когда вы находитесь в сердце, это значит, что вы отождествляетесь с душой. Душа находится за пределами представлений, за пределами мысли. Если вы сможете сфокусировать всю свою концентрацию на сердце вместо того, чтобы концентрироваться собственно на уме, то реальность, наполняющая сердце, спонтанно даст вам доступ к душе. Если вы будете концентрироваться и медитировать на реальности, находящейся в сердце, эта реальность выйдет на передний план.

Если вы будете концентрироваться на уме, естественно, появятся мысли и начнут беспокоить вас. Но если вы будете концентрироваться на сердце, ваша проблема будет решена. Поэтому всегда старайтесь медитировать на сердце и выводить душу на передний план. Душа, непосредственный представитель Бога, – это вечная реальность в нас.

Вопрос: Как медитируют на вашем пути?

Шри Чинмой: Наш путь – путь сердца. Я говорю своим ученикам, что они должны совершенно освободить свое сердце, так, чтобы Покой, Свет и Блаженство могли низойти и заполнить их внутренний сосуд. Если человек хочет следовать по пути сердца, все эмоциональные трудности, неурядицы, беспокойства и небожественные качества покинут его. Им на смену низойдут Покой, Свет и Блаженство.

Итак, когда вы медитируете, вы пытаетесь открыть сердце и все свое существо. Иногда вы открываете сердце и держите дверь открытой, а когда гость собирается войти, вы в это время закрываете дверь. Количество Покоя, Света и Блаженства, которое получает внутренний сосуд, ограничено. Сосуд имеет свое собственное сознание. Вы можете освободить сосуд, но ему также необходимо устремляться, чтобы получать. Только тогда у вас будет действительно хорошая медитация.

Наш прогресс будет быстрее, если мы будем медитировать на сердце. Когда мы медитируем в уме или внутри ума, мы чувствуем, что знаем о духовной жизни так много. Но, погружаясь глубоко внутрь, мы понимаем, что почти ничего не знаем о духовной жизни. Мы лишь собрали земную информацию у себя в уме – информацию и ничего больше. Но когда мы медитируем на сердце, мы чувствуем, что подобны детям, которые действительно хотят узнать все непосредственно от матери или отца. Ребенок чувствует, что не знает ничего, но он хочет узнать все как следует.

Итак, мой совет ищущим, которые хотят идти по нашему пути: концентрироваться и медитировать на сердце. И даже те, чей путь не совпадает с нашим, могут попытаться медитировать на сердце. Важность медитации на сердце подчеркивается не только на нашем пути. Есть другие духовные пути и другие духовные Учителя, которые придерживаются той же идеи.

Вопрос: Пожалуйста, не могли бы вы рассказать о медитации на сердце немного конкретнее? Вы имеете в виду медитацию на физическое сердце или на духовный центр?

Шри Чинмой: Если вам кажется трудным медитировать на духовное сердце, вы можете концентрироваться на физическом сердце в груди. Но после того, как вы помедитируете там несколько месяцев или год, вы почувствуете, что внутри обычного человеческого сердца находится божественное сердце. А внутри божественного сердца находится душа.

Внутри божественного сердца – свет, а внутри человеческого сердца можно увидеть проявление эмоционального витала. Эмоциональный витал расположен в области пупка. Но оттуда он может подниматься в физическое сердце и все разрушить, создав привязанность. Если человек медитирует на духовное сердце, привязанности не может быть. Оно – сама непривязанность. Итак, мы начинаем с человеческого сердца, а из человеческого сердца нам надо войти в божественное сердце. В противном случае, если мы останемся в человеческом сердце, мы будем очень часто становиться жертвой привязанности и эмоциональных проблем.

Вопрос: Обучаете ли вы какой-либо конкретной технике?

Шри Чинмой: Я не пользуюсь термином “техника”. В моем случае это не так. Я работаю с каждым ищущим в соответствии с его собственным устремлением и согласно его собственной восприимчивости. Я вхожу в душу каждого конкретного ищущего и, если я чувствую, что он в высшей степени искренен, и если на то будет Божья воля, внутренне даю ему особую медитацию. Каждому ищущему нужна особая медитация, но это не техника. Это просто способ обучить его тому, как он может войти в свою самую глубокую внутреннюю сущность. Если ищущий сознательно входит в мою лодку, то уже заботой лодочника становится доставить его через море невежества к Золотому Берегу Запредельного. Но нет никакой жесткой техники, которую бы я использовал.

Вопрос: Как часто следует медитировать?

Шри Чинмой: Вы можете медитировать рано утром и, если возможно, вечером перед сном. В течение дня, если вы свободны и если к вам действительно приходит вдохновение, вы тоже можете помедитировать. Но лучше хорошо медитировать раз в день утром и не браться за это в течение остального дня, чем сидеть пять или шесть раз в день с закрытыми глазами и плывущими в голове приятными мыслями.

Некоторые медитируют три раза, четыре раза, шесть раз в день. Но я бы хотел сказать, что количество не имеет значения. Если вы действительно чувствуете себя вдохновленными, медитируйте хоть двадцать раз. Но если вы не чувствуете никакого вдохновения, тогда вы напрасно теряете свое драгоценное время и только обманываете себя. Во время каждой медитации вы должны предлагать дыхание своего сердца и свет своей души, которую вы выводите на передний план. Только тогда стоит медитировать. В противном случае вы просто издеваетесь над возможностями своей души. Пожалуйста, почувствуйте необходимость медитации, даже если она продолжается всего только минуту раз в день. И тогда, если это делается от всего сердца, медитация имеет смысл, даже если она длится какую-то минуту.

Если приходит вдохновение, медитируйте. Это значит, что вы получили одобрение Всевышнего. Если это зов Всевышнего, вы должны мчаться быстро, очень быстро, потому что Он ведет вас изнутри.

Многие говорят, что они медитируют четыре или шесть раз в день. Но на что они медитируют? Они медитируют на своих начальников или на своих друзей или подружек. Это вовсе не медитация. Если вы можете медитировать очень одухотворенно, если вы чувствуете, что ваше устремление ведет вас за собой, только тогда действительно стоит медитировать. Но наступит день, когда ваша внутренняя сущность заставит вас медитировать двадцать четыре часа в сутки.

Вопрос: Обязательно ли иметь Учителя, чтобы правильно медитировать?

Шри Чинмой: Никто не вынуждает вас иметь Учителя, но это, конечно, желательно. Вы знаете, что существует цель, и вы хотите достичь цели. Если вы мудры, вы примете помощь от того, кто сможет указать вам самый простой, самый безопасный и наиболее эффективный путь к этой цели. Если вы хотите потратить сотни и тысячи лет на то, чтобы осознать Бога, духовный Учитель вам не нужен. Но если вы хотите достичь Цели самым быстрым путем, тогда, конечно, он необходим.

Если вы хотите стать врачом, вы учитесь вместе с врачами. Если вы не учились у врача, то не будете никого оперировать, потому что вы имеете дело с человеческой жизнью. Гуру подобен духовному врачу. Он оперирует ваш страх, сомнение и зависть. Сначала вы сомневаетесь в существовании Безбрежного, Непознанного. Потом вы чувствуете страх перед Безбрежным, потому что чувствуете, что оно не является частью вас и поглотит вас. А потом вы испытываете зависть к Безбрежному, потому что чувствуете, что оно – само просветление, осуществление и совершенство, в то время как ваша жизнь – сама темнота, разрушение и несовершенство. Итак, чтобы оперировать других, вам надо сначала учиться у духовного врача, духовного Учителя. Он вылечит вас, а затем научит, как лечить других.

Вопрос: Как вы учите медитировать?

Шри Чинмой: Советы по медитации нужно давать индивидуально. Предположим, у меня десять учеников. На пути ищущих они находятся действительно вместе. Может быть, они пришли ко мне в один день. В обычной человеческой жизни мы видим, что если десять человек приходят на занятия в один и тот же день и хотят быть в одном классе, учитель дает один и тот же урок всем десятерым. После занятий ученики идут домой и учат один и тот же урок. Хотя один может быть бесконечно прилежнее других, их всех обучают одинаково.

В духовной жизни вы все также не одного уровня. Некоторые являются начинающими, некоторые более продвинуты. В школе у учителя может быть десять детей разного уровня, но, к сожалению, ему приходится давать им один и тот же урок. Вы можете сказать, что и я делаю то же самое. Когда я здесь, я веду занятия, я провожу беседы, я отвечаю на вопросы. Вот как я вас учу.

Но утром или в течение дня, когда я медитирую на каждого, кого я считаю своим учеником, то сознание, которое я даю вам в это время, я не даю никому другому. Я вхожу в вас в соответствии с вашими возможностями, и вы получаете от меня согласно вашей восприимчивости. Я мотивирую и вдохновляю каждого ученика в соответствии с тем, насколько он меня принимает, в соответствии с его возможностью воспринимать свет и в соответствии с его способностью проявлять свет. Я делаю это, только если человек является моим учеником; в противном случае, собственный Учитель ищущего сделает это для него. Внешне я дал медитацию очень немногим, но внутренне я дал медитацию многим, многим ученикам. Как я даю медитацию? Я вхожу в каждую душу и говорю душе, что она должна делать в своей внешней жизни. Может пройти один день, десять дней, пятнадцать дней или три месяца, пока душа не убедит физический ум, как надо медитировать и зачем надо медитировать.

Если бы у меня было очень мало учеников, то сегодня я смог бы дать особую медитацию вам, завтра я смог бы дать ее кому-нибудь еще. Я мог бы учить так. Но если учеников много, как я могу внешне давать медитацию каждому? Это невозможно. И вот, мне приходится входить в сознание и душу каждого человека индивидуально и смотреть, что именно этому человеку нужно больше всего или как он хочет проявить свою внутреннюю Божественность.

Все мы ищущие. Ваша душа может желать, чтобы вы осознали Истину и проявили Истину через Силу. Под Силой я подразумеваю божественную Силу, не человеческую силу, которая хочет разрушать, наносить раны и убивать. С другой стороны, тот, кто сидит рядом с вами, может быть, хочет проявить Бога через любовь, преданность и отречение. Так что я могу давать медитацию, только узнав сперва, чего хочет душа. Духовный Учитель знает, что нужно и чего хочется каждой душе. Тогда внутренне он говорит человеку: “Тебе надо следовать этому правилу”. Может быть, у него не будет возможности сообщить ему внешне, но внутренне он говорит: “Вот этим путем тебе надо осознавать и проявлять Истину”.

Итак, Учитель должен входить в сознание или душу учеников и учить их индивидуальной медитации. Когда они сидят перед ним, они медитируют вместе, но внутренне у всех учеников различная медитация. У каждого медитация разного уровня, и каждый выполняет медитацию особого типа. Мы можем медитировать вместе час или два в неделю, но ежедневная медитация также имеет первостепенную важность, потому что каждый день вы питаете свою душу особым образом. Естественно, ваша душа получает питание особым образом.

Часть II: Молитва, мантра и призыв

Вопрос: Иногда, когда я иду по улице, мне хочется петь про себя. Не является ли это формой ухода от действительности?

Шри Чинмой: На самом деле, если вы медитируете или поете про себя, когда идете по улице, вы не уходите от действительности. Просто вы защищаете себя. Неустремленный мир часто подобен джунглям, полным змей и других диких животных. Мы не критикуем внешний мир, но мы знаем, что устремленные люди должны быть хорошо защищены. Каждую секунду, каждую минуту вам следует быть хорошо защищенным. Иначе вы немедленно попадете в пасть ревущего льва или тигра, стоящего прямо перед вами. Итак, вы поступаете правильно, если поете, чтобы защитить себя. Вы увеличиваете свою внутреннюю силу, свои внутренние способности. Когда вы станете достаточно сильным внутренне, вам не нужно будет больше петь. Вы сможете ходить, где хотите, и ничто не будет беспокоить вас.

Сейчас ваше дело – думать о Всевышнем внутри вас. Он думает о вас двадцать четыре часа в сутки. Так что вы можете подумать о Нем несколько минут в течение дня. Вы пытаетесь установить единство со Всевышним, который является вашим вечным Учителем. Именно в это время вам не обязательно устанавливать внешний контакт с людьми, когда вы идете по улице. Это не значит, что вы не можете сказать: “Привет, как дела?” и “До свидания”. Но все это – необходимое внешнее общение. А если вы внутренне предлагаете свою добрую волю окружающим, когда поете, то вы совершаете в это время лучший вид служения. Внутреннее служение – великое служение. Если вы предлагаете хорошие мысли окружающим в то время, когда идете по улице и поете про себя, то вы общаетесь с ними наилучшим образом. Потом, когда вы станете внутренне сильным, вы сможете распространять свой свет внешне.

Вопрос: Действительно ли ритуалы и призывы важны для медитации? Иногда мы чувствуем, что нам следует призывать ваше присутствие, потому что физически вы находитесь не с нами.

Шри Чинмой: Нет, нет! Это неправильно. Дело не в том, что я не с вами. Наоборот, вы должны чувствовать, что я с вами, но в то время, когда вы призываете меня, вы фактически проявляете меня. Мое сознание всегда с вами, со всеми моими учениками. Вы можете думать, что вы молитесь мне и призываете меня. Нет. В это время вы меня проявляете. Вы внутри меня, а я внутри вас; это абсолютно верно. Зовет ли ребенок мать или нет, мать знает, когда ребенку что-то нужно.

Дело не в том, что я далеко на небесах, или что я в Нью-Йорке, а вы в Пуэрто-Рико, и поэтому вам приходится призывать меня. Единство уже установлено. Но когда вы призываете меня, вы делаете попытку проявить меня. Когда вы призываете Всевышнего, в это время вы думаете, что Всевышний нужен вам, чтобы действовать в вас и через вас. Вы призываете Всевышнего, и в то время, когда вы Его призываете, Его Воля проявляется через вас во внешнем мире.

Вопрос: Как можно выбрать себе мантру?

Шри Чинмой: Человек может выбрать мантру, только если он духовно продвинут. Иначе он совершает огромную ошибку. Только духовный Учитель на основании своего единства с душой каждого может предложить мантру ученику или ищущему. Если вы – мой ученик и есть Воля Всевышнего на то, чтобы я дал вам мантру, то я могу немедленно войти в вашу душу, обрести с ней единство и принести мантру из вашей души. Душа знает, какая мантра наиболее применима к духовной жизни ищущего, и эта мантра окажет огромную помощь ищущему в осознании, раскрытии и проявлении Бога. А если у вас нет Учителя, то, пожалуйста, молитесь и медитируйте в течение нескольких лет, и тогда, я уверяю вас, из самой глубины ваша душа предложит вам мантру. С другой стороны, в индийских писаниях есть тысячи мантр, и вы можете выбрать какую-нибудь, которая привлекает ваш ум или внешнее существо. Но эта конкретная мантра может быть совсем не вашей мантрой. Так что всегда целесообразно следовать одним путем и получать мантру от духовного Учителя.

Вопрос: Как мы можем избежать ожиданий во время молитвы или медитации?

Шри Чинмой: Естественно, есть люди, которые ничего не делают для Бога и, следовательно, ничего от Бога не ожидают. Но, с другой стороны, есть люди, которые чувствуют, что, если они что-то делают для Бога, Он обязан сделать что-то для них. Так что, когда мы молимся, мы чувствуем, что Бог услышит нашу молитву. Если мы медитируем, мы чувствуем, что получим Покой, Свет и Блаженство, что абсолютно верно и законно. Но когда мы молимся, когда мы медитируем, нам следует чувствовать, что наше дело – молиться и медитировать, а дать нам Покой или нет – уже дело Бога. Когда мы достигнем такой степени отречения, мы будем играть свою роль, молясь и медитируя. Это наша задача, а задача Бога – питать нас Своим Светом, Покоем и Блаженством. Он знает, когда придет нужный момент для этого, так что во время медитации нам не нужно ничего ожидать. Если Покой, Свет и Блаженство войдут в нас – прекрасно, но мы будем медитировать просто потому, что чувствуем, что это – единственный способ стать неразделимо едиными с Богом.

Часть III: Медитация и Гуру

Вопрос: Почему вы иногда просите, чтобы я смотрел на вас, когда я медитирую?

Шри Чинмой: Вы смотрите на свои руки, но руки не дадут вам осознания. Я – Учитель. Ваша жизнь записана в моем сердце и на моем лбу – не на кончиках ваших пальцев.

Вопрос: Что делать, если иногда мне не хочется медитировать на ваш портрет?

Шри Чинмой: Есть так много способов медитировать. Если вы смотрите на мой Трансцендентальный портрет и медитируете – это одна форма медитации. Если вы занимаетесь посвященным служением – это другая форма. А если вы одухотворенно читаете мои произведения – это также форма медитации. Если сегодня вы рассердились на меня за что-то и не чувствуете желания медитировать на свое сердце или глядя на мой портрет, просто одухотворенно почитайте мои произведения. Если вы будете читать мои произведения, вы немедленно войдете в мое сознание, а когда вы входите в мое сознание – это высочайшая форма медитации.

Может быть, вы недовольны мной в уме, но это не задевает вашего физического. Если в это время ваше физическое хочет работать, ему следует посвященно работать. Предположим, вы работаете в ресторане, в Дипти Нивас. Ваш ум может сердиться на меня, но если физическое в это время должно мыть посуду, то ваша начальница поймает вас, если вы не будете работать. Когда вы работаете, происходит физическая медитация. Ментальной медитации не происходит, потому что вы за что-то недовольны мной. На этом ваша начальница не сможет поймать вас, потому что она не умеет читать мысли. Но если вы не уберетесь в ресторане, вы попадетесь на физическом плане. Так что, видите, когда вы работаете для миссии, вы выполняете медитацию в физическом.

Иногда сердце полно любви, а ум полон сомнения. Что же вам делать? Сердце медитирует очень одухотворенно, но ум не медитирует, потому что ум полон сомнения. Вы состоите из стольких частей: тело, витал, ум и сердце. Если вы не можете медитировать во всех частях, тогда медитируйте хотя бы в одной, скажем, в физическом, занимаясь посвященным служением, и это будет формой медитации. Точно так же, если витал выполняет какое-нибудь посвященное служение через устремление или энтузиазм – это форма медитации. А если все части вашего существа – физическое, витал, ум и психическое – посвященно работают вместе, то это лучшая форма медитации.

Вопрос: Когда мы беспокойны, влияет ли это на покой вашей медитации?

Шри Чинмой: Когда медитирует Учитель, может быть хоть двадцать ищущих, которые беспокойны, но на Учителя это не повлияет. Он сохраняет свой внутренний покой и предлагает свой покой тем, кто медитирует с ним. Потом, когда вы пойдете домой, вы тоже почувствуете себя спокойными. Сила моего покоя проникает в тех ищущих, которые искренни. Даже сейчас, когда я разговариваю, от меня исходят покой, свет и блаженство.

Вот вы представляете собой мир. Мир – это нечто огромное, но мир создаете вы, и мир создаю я. Скажем, эта комнатка – мир в миниатюре. Здесь вы получите от меня что-то, а потом предложите это кому-нибудь еще. Видите – вот как покой распространяется от одного человека к двум и так далее.

Вопрос: Гуру, когда я устремляюсь для медитации, я чувствую, как нисходит ваше сострадание, и чувствую вашу улыбку. Следует ли мне остановиться и позволить, чтобы все происходило само собой, или пытаться продолжать устремляться во время медитации и подниматься выше?

Шри Чинмой: Когда во время медитации вы видите, что я улыбаюсь, радость, которую вы получаете, поднимет вас. Радость, которую вы получите, видя мое улыбающееся лицо, будет гораздо сильнее, чем если бы вы просто продолжали устремляться. Мое улыбающееся лицо сможет дать вам огромный толчок, чтобы подняться к Высочайшему. Если вы хотите отделить свое устремление от моего улыбающегося лица, то после того, как вы видели меня, вы снова попытаетесь подняться с помощью личного усилия. Если вы видели меня, это значит, что вы вошли в контакт с моей улыбкой, то есть с моей высшей Реальностью. После того, как вы вошли в мою высшую Реальность, позвольте моему сердцу подтолкнуть вас вверх. Ребенок пытается залезть на дерево, а отец просто ждет, глядя на него. Но если ребенок уговорит отца помочь ему влезть на дерево, конечно, отец сможет поднять его на высочайшую ветку дерева. Итак, в это время просто позвольте улыбке войти в вас и усвойте ее. Пусть сила улыбки, которая есть единство, ведет вас к Высочайшему. Не делайте больше личного усилия.

Вопрос: Если мы устанавливаем определенное время для утренней медитации, вы не чувствуете себя разочарованным, если иногда мы просыпаем?

Шри Чинмой: Моя медитация на вас не зависит от того, когда вы встали. Моя медитация не зависит ни от чего. Когда я медитирую на вас, я не надеюсь, что вы встанете рано утром в свое установленное время. Но если вы все-таки медитируете вовремя, то вы осознаёте, что я делаю. Моя трудность в том, что мои ученики не осознают, что я делаю. Они не осознают, что я люблю их бесконечно больше, чем они любят себя.

Все проблемы будут решены, когда каждый человек сознательно почувствует, что Бог любит его бесконечно больше, чем Себя. Человечеству следовало бы знать и верить, что Творец любит Свое творение больше, чем Себя. Вы можете сказать: “Как это может быть?” Но вы должны осознавать, какую ценность имеет Творение. Подумайте о матери и ребенке. Вы увидите: так много раз случается, что, когда ребенок тяжело болен и находится при смерти, мать искренне молит Бога: “Возьми меня, возьми меня. Пусть мой сын останется здесь. Он маленький, и ему надо столько сделать”. Ее сын – это ее творение, и она хочет, чтобы сын остался на земле.

Вы видите, что Творец любит Свое творение больше, чем Себя. Мои духовные ученики – это мои творения. Физически ваши родители привели вас в мир. Но когда я дал вам послание души, в тот день, когда я зажег в вас пламя устремления и принял вас в свои ученики, в тот день вы стали моим ребенком.

Тот, чье внутреннее пламя я зажег, это мой ребенок, мой духовный ребенок. Когда я зажигаю в человеке пламя устремления, я даю рождение духовной душе; я создаю жизнь и устремление, которое в будущем превратится в осознание. И, естественно, моя забота о моих учениках будет безграничной, потому что я знаю, что Видение Бога – для них, и я знаю, как Возможности Бога будут протекать через них. Но тем, кого я создал, не обязательно знать этого до последнего мгновения, потому что Видение Бога – с Учителем, а не с учеником. Видение Бога находится также и с учеником, но он не всегда может понять это. Но третий глаз Учителя открыт, и он знает, насколько Бог желает продвинуть человека в этой инкарнации.

Так что если вы не медитируете в свое установленное время, мне будет жаль, но только по-человечески. Божественная сторона не будет опечалена, потому что я знаю, что грусть ни к чему не приводит. Вы подружились с невежеством. И я в это время попытаюсь получить больше сознательной силы, чтобы разбудить вас и просветлить вас. Успех и неудача всегда присутствуют во всем человеческом. Но где успех и где неудача в божественном? Они ничто. В человеческой жизни каждая секунда – либо успех, либо поражение, и то, что мы сейчас называем успехом, в следующее мгновение может показаться нам поражением. Сейчас я рисую, и с человеческой точки зрения я добился успеха. Мой человеческий ум скажет: “Я рисую и получаю удовольствие от этого, и столько людей слушают меня и восхищаются мной. Мне так повезло”. Но, с другой стороны, тот же глупый ум скажет: “Ты посмотри. Мой друг, другая осознавшая Бога душа, находится сейчас в безмолвии. Он медитирует и наслаждается восторгом Брахмана, а я здесь с кучкой невежественных человеческих существ”. В этот момент мой ум говорил мне, как мне повезло, что вы восхищаетесь мной, а в следующий момент ум может сказать мне, что все это ничего не стоит, потому что другой человек в это время наслаждается трансцендентальным трансом.

Но если я воспользуюсь своим божественным сознанием, я скажу, что то, что я делаю, – правильно, потому что Бог просит меня быть с моими духовными детьми и дать им немного просветления. И опять-таки, то, что делает мой друг, – тоже правильно, потому что именно сейчас Бог просит его войти в высочайшую медитацию. Так что я исполняю Волю Бога по-своему, и он исполняет Волю Бога по-своему. Если я нахожусь в уме, то в этот момент я буду льстить себе, а в следующий момент буду критиковать себя. Но если я выйду за пределы ума, я увижу, что все это время Бог действует во мне и через меня.

Вопрос: Как мы можем отыскать нашего Внутреннего Кормчего и услышать его?

Шри Чинмой: Чтобы найти Внутреннего Кормчего, вы должны погрузиться глубоко внутрь. Медитация непременно приведет вас к Внутреннему Кормчему.

Медитация – это процесс, который показывает вам, как погружаться глубоко внутрь. Медитация – это путь, который ведет вас к месту конечного назначения. Медитация – это также внутренняя уверенность в вашей связи с Абсолютом. Когда ищущий медитирует, он получает послания свыше, от своего Возлюбленного Отца, или же он получает послания от своего собственного внутреннего существа. И когда он пытается следовать приказам своего внутреннего существа или посланиям свыше, он преобразует свою внешнюю жизнь несовершенства в жизнь совершенного совершенства.

В школе у вас есть учитель, который учит вас и предлагает вам свой свет-мудрость с помощью языка. Учитель обучает с помощью языка и в духовной жизни. Но язык духовного учителя – это медитация. Медитация – это внутренний язык, и учитель обучает медитации в безмолвии. Вашему профессору будет нелегко обучать в безмолвии, и студенту будет тоже нелегко учиться в безмолвии. А духовный учитель помедитирует пять минут в безмолвии и во время медитации предложит покой, свет и блаженство. Он может научить вас медитации, или давая вам конкретные инструкции, или с помощью своего безмолвного взгляда. Но обычно духовный учитель обучает в безмолвии, потому что это наиболее эффективный способ.

В школе вы изучаете философию и пользуетесь ищущим умом. Но в медитации ум не используется совсем. Это не значит, что мы стали слабоумными, вовсе нет. Вы просто выходите далеко за область ума и растете в царстве души.

Вопрос: Несколько раз в год вы ставите своим ученикам оценки за медитацию. Почему вы это делаете?

Шри Чинмой: В прошлое воскресенье я назвал имена тех, кто хорошо медитировал, и объявил ваши оценки. Оценки ставились не для того, чтобы вызвать чувство соперничества, а только для того, чтобы дать вам больше радости и устремления, чтобы все постарались хорошо медитировать. Так что духовно это было далеко от какого бы то ни было соревнования. Если вы хотите сказать, что ваша левая рука работала лучше или ваша правая рука работала лучше, то я должен сказать, что одна и в самом деле работала лучше. Но, с другой стороны, правая рука и левая рука – это одно. Я чувствую, что сегодня все медитировали хорошо, и я очень счастлив и очень горжусь этим. Но я хочу сказать еще раз, что не должно быть соперничества, не должно быть состязания. Если у нас не было хорошей медитации, а человек, сидящий рядом с нами, медитировал хорошо, нам следует почувствовать единство. Все мы – одна семья, и нам следует чувствовать это в силу нашего единства. Даже если у нас не было хорошей медитации, нам следует гордиться, потому что мы едины с теми, кто медитировал действительно хорошо. Если мы старались, как только могли, но в то же время у кого-то другого получилось лучше, нам следует быть счастливыми. Наши чувства скажут нам, что это другой человек, но душа скажет, что мы едины.

Часть IV: Опыты высших миров

Вопрос: Иногда у меня в ушах по-настоящему появляется высокий звук, несмотря на то, что я не медитирую. Я просто сижу и внезапно слышу этот звук. Не могли бы вы объяснить это?

Шри Чинмой: Вы не медитируете сознательно, но ваша душа медитирует. Это называется спонтанной медитацией. Ваша душа медитирует, хотя физический ум не знает, что душа медитирует. Звук, который вы слышите – это как безусловная Милость свыше. Когда вы молитесь, когда вы делаете что-то хорошее, вы чувствуете, что получите что-то взамен. Но Бог многое дает безусловно. Он подобен матери. Мать делает многое для своих детей без всяких условий. Вы можете сказать, что мать чувствует, что когда-нибудь дети вырастут и станут помогать ей. Нет. Мать очень хорошо знает, что, когда детям исполнится двенадцать или тринадцать, они отделятся от семьи. Физическая мать очень часто трудится для детей без всяких условий. Бог, будучи нашим вечным Отцом и Матерью, делает для нас все без всяких условий.

Вопрос: Иногда во время медитации я замечаю вибрацию или напряжение. Что это?

Шри Чинмой: Это не всегда одно и то же. Иногда вы выходите за пределы своих возможностей. Иногда, когда вы хорошо медитируете, душа выходит на передний план, и вы чувствуете что-то вроде болезненного ощущения.

Вопрос: Как я могу узнать, что я получил духовный опыт?

Шри Чинмой: В вашем случае это просто. Миллионы раз вы чувствовали истинное стремление помогать человечеству, и с Божьей Милостью вы помогали человечеству, как вам то позволяли ваши способности. Затем вы получали радость. Но не принимайте эту радость за результат ваших действий. Когда вы ощущаете внутреннюю радость, пожалуйста, не чувствуйте, что это результат исполненного желания или успешного действия.

Не чувствуйте, что вы счастливы из-за того, что результат удовлетворителен. Нет, немедленно отделите себя от своего действия. Тогда вы увидите, что радость, которую вы испытываете, исходит от чувства единства – единства с универсальным Сознанием, или космическим Сознанием, или вашим собственным Сознанием.

Духовность всегда естественна. Ничто неестественное никогда не сможет быть духовным. Пока что вы не осознаете истину как свое право по рождению. Истина – это нечто неестественное; кто-то другой обладает истиной, а вы не обладаете ей. Но когда вы ведете духовную жизнь, вы видите, что духовность принадлежит всем.

В вашем случае, духовные опыты были у вас много-много раз. Когда бы я ни сконцентрировался на вас, я действительно вижу, что вы хотите быть просветленным и направляемым Всевышним. Эта самая мысль о том, что вы хотите получить просветление, руководство или чтобы вас формировал тот, кто знает, как вести или формировать вас, не является желанием. Это даже больше чем устремление. Это не что иное, как внешнее выражение внутреннего опыта вашей души. Именно ваша душа переживает этот внутренний опыт.

Неустремленный человек говорит: “Я должен спасти себя. Я должен сделать все. Никто ничего для меня не сделает.” Но что касается вас, я видел много раз, что вы хотите, чтобы Всевышний во мне помогал вам и вел вас. Это – высочайший, или, можно сказать, самый эффективный опыт вашей души, выраженный в форме желания или устремления. И вот, когда вы чувствуете, что вы – дитя на коленях Всевышнего, вы постоянно получаете опыты. Если вы погрузитесь глубоко внутрь, вы увидите, что это самое чувство есть опыт, воплощенный вашей душой, а вы просто пытаетесь проявить его в форме устремления.

Вопрос: Во время медитации я часто чувствую расщепление сознания. Часть моего сознания находится в глубокой медитации, в то время как другая часть наблюдает и непрерывно комментирует то, что я переживаю. Я хотел бы знать, как можно преодолеть это.

Шри Чинмой: В вашем сознании не должно быть расщепления. Когда вы медитируете правильно, сознание становится одним целым. Если вы чувствуете, что непрерывно комментируете, знайте, что либо ваш ум, либо ваш витал, либо ваше физическое не составляют единого целого с вашей медитацией. Ваше сердце медитирует с большой преданностью, но, может быть, там отсутствует ум. На нашем пути мы придаем больше значения сердцу, чем уму. Но это не значит, что вы можете пренебрегать умом или игнорировать его. Дитя, которое мы зовем “сердце”, нам дороже всего. Но ум – это тоже наше дитя, так что мы не можем отбросить ум. Ум должен стать единым с сердцем, так, чтобы душа могла нести их обоих вместе. Иногда, когда вы медитируете, ваш ум не хочет сидеть рядом с сердцем или становиться единым с ним. Вот почему вы чувствуете, что часть сознания комментирует; это исходит от ума. Очень редко это исходит от витала.

Существует три уровня медитации. Ваш конкретный опыт относится к первому уровню. Несмотря на то, что медитация очень хорошая, глубокая, возвышенная, вы чувствуете, что она вовлекает не все ваше существо. Вы можете разделить ваше существо на части. Если бы все ваше существо было вовлечено, вы не смогли бы разделить его: тело, витал, ум, сердце и душа были бы вместе. Хотя в психическом сознании у вас очень высокая медитация, она не будет полностью плодотворной из-за того, что не все члены вашей внутренней семьи участвуют в ней.

На втором, или более высоком, уровне медитации, вы увидите, что полностью объединились со своим сознанием. Сейчас мы просто пользуемся термином “сознание”, но на этом уровне вы действительно сможете увидеть и почувствовать, что такое сознание. Каждую секунду вы сможете видеть проблеск божественного света, всё заливающего света внутри вас, света, который соединил вас с Высочайшим. На этом уровне медитации вы становитесь связующим звеном между землей и Небесами.

Существует также и третий уровень, высочайший уровень медитации. На этом уровне вы сможете почувствовать или увидеть себя и как медитирующего, и как саму медитацию. Здесь сливаются видящий и видимое. Это происходит только в высочайшем трансцендентальном Сознании, когда вы выходите за пределы танца природы. Когда-нибудь все ученики достигнут этого осознания, потому что всем придется подняться над танцем природы. Здесь танец природы означает искушение, разочарование, тревогу, страх, поражение, успех и так далее.

В одной из Упанишад упоминается, что существует три вида медитации: грубая, тонкая и трансцендентальная медитация. Итак, ваш конкретный опыт – это только грубая медитация. Второй уровень, о котором я упоминал, – это тонкая медитация. Третий – это трансцендентальная медитация, где вы становитесь совершенно единым со своей медитацией и в то же время остаетесь вне ее пределов. В это время вы чувствуете, что вы за пределами, за пределами. Но, с другой стороны, это не означает, что вы не сможете войти в глубочайшую медитацию из грубой медитации. Нет, вы сможете. Но при этом только одна часть – ваше сердце – будет наслаждаться глубочайшей медитацией; у физического, витала и ума не будет глубочайшей медитации. Вот почему она называется грубой.

Вопрос: Почему фотография, где вы в трансцендентальном сознании, всегда улыбается, когда у меня хорошая медитация?

Шри Чинмой: Лицо улыбается, потому что вы медитируете хорошо – для своего уровня. Или оно может улыбаться по другой причине – чтобы попросить вас не беспокоиться из-за невежества и темных сил, которые все еще есть в вас. Оно улыбается, ободряя вас и придавая вам сил, чтобы вы смогли победить их.

Есть две причины. Одна – что вы удовлетворены на своем уровне и улыбающееся лицо довольно вами; другая – оно просит вас не пугаться негативных сил, которые все еще есть в вас.

Вопрос: Однажды у меня был опыт, во время которого я ощущал чистоту Бога, Вечность и Силу.

Шри Чинмой: Это был дар чистой милости. По Своей бесконечной Щедрости Всевышний, Абсолют, беспричинно одарил вас Своей Милостью. Поэтому такой опыт оказался возможным. Подобные опыты – не галлюцинации. Духовные Учителя имеют такие опыты, и у вас они тоже могут быть. Но также вам следует знать, что для этого надо заниматься йогой. Надо молиться и медитировать.

Всевышний в Учителе может показать вам, что у Него есть. Он скажет: “Все это для тебя. Но сейчас ты еще ребенок. Сначала тебе надо подрасти”. Отец может подвести ребенка к сейфу и показать ему все свое состояние. Потом он скажет: “Смотри, я обладаю миллионами. Все это – для тебя, но для этого тебе надо потрудиться. Тебе надо как следует вырасти. Надо, чтобы я был доволен тобой. Тогда это богатство – твое”.

В первый раз у вас был этот опыт по Милости Божьей. Но потом появилась нечистота. Любое ваше духовное богатство, неважно какое, будет разрушено, если появится нечистота. У многих бывают хорошие опыты, но на другой день они позволяют себе низкую витальную жизнь, и все высшие опыты разрушаются.

Но если воздерживаться от наслаждения витальной и эмоциональной жизнью, высшие опыты усиливаются. Они растут и становятся крепкими, как баньяновое дерево. Поэтому, когда у вас бывают опыты, всегда необходимо быть крайне осторожным, чтобы не позволять себе витальной жизни, чтобы у вас могли быть такие же высокие, более высокие и высочайшие опыты. Вы можете иметь их, вы можете воплощать их и вы можете проявлять их во внешнем мире.

Вопрос: Что означает сияющий белый свет или точка белого света, которые видишь во время медитации?

Шри Чинмой: Вы видите белое сияние. Белое означает чистоту, сознание Божественной Матери. Если это сияющий белый свет, он приходит, когда открывается какой-либо ваш духовный центр. Чистота действует в вас и через вас, поэтому происходит духовное раскрытие. Но это также может быть и ложным опытом, потому что иногда при ухудшении зрения можно видеть белый свет. Кроме того, некоторые люди видят белый, голубой или зеленый свет, когда их зрение ухудшается. Иногда, закрыв глаза, можно видеть какой-нибудь образ или свет, когда ухудшается зрение, но фактически это ложный опыт.

У многих людей был такой опыт, поэтому вам нужно понять, является ли ваш опыт истинным. Постарайтесь понять, что из сказанного выше относится к вам. Если это истинный опыт, тогда это очень воодушевляет.

Вопрос: Иногда, когда я медитирую, моя голова начинает дышать сама по себе.

Шри Чинмой: В этом нет ничего плохого. Вполне возможно, что она делает это. Когда это происходит, голова становится сознательной частью универсального Существования и откликается универсальному Существованию.

Существует оккультный способ развития единства с универсальным Сознанием. Это то, что ты воспринял как дыхание. Оккультист, коснувшись своего правого колена, например, заставит себя почувствовать, что это колено – его единственная реальность, неотъемлемая часть универсального Сознания. У него нет имени, нет другого существования, есть только колено. Тогда оккультист почувствует, что дышит его колено, и что только оно одно и живет.

Или же ищущий может коснуться пальца и сказать, что существует только этот палец. Все его существование заключено в пальце – у него нет волос, у него нет ног, у него нет плеч. Лишь этот палец отзывается дыханию вселенной. Поэтому, когда вы чувствуете, что ваша голова дышит, это значит, что ваша голова стала сознательной частью универсального Сознания. Это очень хороший опыт.

Вопрос: Несколько раз во время медитации у меня было ощущение, что я свободен. Я чувствовал свободу своего существования. Но затем мне приходилось возвращаться к своей обычной жизни, и я чувствовал себя очень уставшим и очень опустошенным.

Шри Чинмой: Когда вы получаете высокий опыт, это то, что будет питать вас, поддерживать вас, укреплять вас и просветлять вашу жизнь. Но если вы истощены, лишены энергии, это означает, что вы притянули что-то сверх своей способности. Иначе сразу же после медитации, если это правильная медитация, вы получите силу льва. Иногда бывает так, что вы чувствуете, что поднялись высоко, очень высоко, а затем раздали все, что получили. Но в вашем случае произошло не это.

Вопрос: Я тоже чувствую себя очень печальной, когда опускаюсь.

Шри Чинмой: Печаль, которую вы испытываете, вполне естественна, потому что вы были в высшем мире, а затем вам пришлось опуститься в этот практичный мир, на земной уровень. В это время беспокойства и проблемы мира проникли в вас. Но если вы будете медитировать в течение нескольких лет, эти беспокойства не будут стоять у вас на пути, потому что к этому времени они будут преодолены. В это время, когда вы выйдете из своей медитации, у вас будет колоссальный покой, равновесие, радость и любовь к человечеству. Когда вы ощутите огромную любовь к человечеству, вы не будете чувствовать себя опустошенной. Сейчас вы испытываете неограниченную любовь к своему ребенку. Но у любви нет предела. После нескольких лет медитации у вас будет гораздо больше любви к своему ребенку, потому что вы почувствуете присутствие Бога в нем. Сейчас вы не чувствуете присутствия Бога в своем ребенке постоянно. Если он балуется или сломал что-то, вы не думаете, что это делает Бог, который пребывает в нем. В это время вы выходите из себя. Вы попросту говорите: “Нет-нет, это не Бог! Это сущий дьявол”. Но придет время, когда вы будете видеть Бога в своем сыне все время, независимо от того, что он делает или что говорит. Это будет вашим прогрессом. Это лишь вопрос времени. Тогда, выходя из медитации, вы не будете чувствовать себя опустошенной. Напротив, если вы хорошо помедитируете, вы не станете ничего делать через силу. Сразу после медитации, войдя в обычную жизнь, вы сможете сохранить ту же радость, восторг, покой и равновесие.

Часть V: Вопросы и ответы о медитации

Вопрос: Важно ли медитировать только дома перед своим алтарем, или мы можем пытаться медитировать, где бы мы ни находились?

Шри Чинмой: В духовной жизни прогресс происходит постепенно. Из маленького ребенка мы становимся двенадцати- или тринадцатилетним. Затем, когда нам восемнадцать или девятнадцать, или двадцать пять, мы достигаем вершины физической силы. Подобно этому, когда мы вступаем в духовную жизнь, нам нужно быть очень осторожными. Мы должны медитировать перед алтарем в своей комнате. Кроме того, у нас должен быть определенный час для медитации, и мы всегда должны быть пунктуальны. Когда-то дерево было семенем; потом оно становится крошечным ростком, а затем деревом. Когда оно становится огромным деревом, его не так просто уничтожить. Но пока оно – крошечное растеньице, его легко можно сломать, поэтому мы обносим деревце оградой, чтобы защитить его.

Когда мы только начинаем идти по духовному пути, мы должны медитировать дома, в одиночестве, перед алтарем. Если у нас есть Учитель, на нашем алтаре должен быть его портрет, а также свечи и цветы для очищения сознания. Также, чтобы достичь чистоты, следует жечь благовония. И если у нас есть Учитель, мы будем приходить и медитировать с другими учениками своего Учителя. Лишь тогда мы станем сильнее.

Но после того, как мы искренне медитировали несколько лет, мы разовьем определенную внутреннюю силу. И в это время, когда мы будем идти по улице или ехать в метро, наше внутреннее существо будет сильным, невообразимо сильным, и ничто не сможет повредить нам. Когда мы станем продвинутыми, мы сможем медитировать за рулем машины. Ничто не отвлечет нас. Во время поездки в метро вокруг нас будут тысячи людей, но это не повлияет на нас.

Поэтому нам нужно знать свой уровень. Если мы начинающие, абсолютно начинающие, все будет препятствовать нам. Если возникнет шум, мы моментально отвлечемся. Но когда мы станем сильными, ничто не сможет побеспокоить нас. Поэтому, пока мы не стали сильными, лучше медитировать дома, перед алтарем с цветами, чтобы обрести чистоту, чувство преданности и устремление. Тогда мы укрепим свои внутренние нервы и мускулы.

Вопрос: Можно ли заранее знать, будет ли медитация успешной?

Шри Чинмой: Я уверен, что в своем классе в школе вы блестящий ученик. В то же время, в вашем классе есть ученики, которые успевают слабо. Подобным образом, в Центре ученики, медитирующие передо мной, как бы учатся в одном классе. Одни учатся хорошо, другие очень хорошо, третьи прекрасно. С другой стороны, есть плохие ученики, ученики похуже и совершенно плохие ученики. Как хорошие ученики стали хорошими? Благодаря тому, что они медитировали долгое время. Вы хороший ученик в своем колледже, потому что вы занимаетесь дома. Некоторые ваши друзья не занимаются вообще, поэтому у них в школе дела идут плохо. Вы должны знать, что в духовной жизни также некоторые ученики медитируют почти каждый день. Они непременно медитируют утром, днем и вечером. Когда они медитируют всем сердцем и душой, Бог доволен ими и дает им божественную способность медитировать хорошо каждый день.

Хорошие ученики непременно поймут, будет ли их медитация хорошей или нет. Но плохие ученики, которые не медитируют, естественно, знать этого не будут. Тот, кто медитировал многие годы, подобен опытному бегуну. Он знает, что выиграет забег, потому что он знает, что у него есть такая способность. Как он стал лучшим бегуном? Он упорно тренировался. Некоторые из вас молятся и медитируют очень искренне, в то время как другие – нет.

Искренние ученики получают от Бога дополнительные способности, и благодаря этим способностям они могут узнать, что медитация будет хорошей.

Вопрос: Плохо ли засыпать после медитации, если медитируешь в три или в четыре часа утра?

Шри Чинмой: Нет, в этом нет ничего плохого. Если вам необходимо поспать после медитации, вы можете лечь спать, но если вы продолжите медитировать до пяти и не уснете, это будет бесконечно лучше. Но что-то лучше, чем ничего. Если вы помедитируете в течение часа, вы сможете усвоить результаты своей медитации позднее. Но если сразу после медитации вы уснете и проснетесь в девять или в десять часов, тогда у вас могут возникнуть дополнительные трудности. С шести до семи утра ваше сознание становится возбужденным под влиянием ваших собственных витальных сил или агрессивности Земли. Поэтому возбуждение от земного сознания или от вашего низшего витала может проникнуть в результаты медитации, которая у вас была раньше.

Поэтому нужно быть очень осторожным. Предположим, вы медитировали с двух до трех. После этого спали с трех до пяти. Затем вам снова следует встать. В противном случае возбужденное сознание Земли может создать беспокойство.

Вопрос: Можно ли достичь цели, просто предаваясь размышлениям?

Шри Чинмой: Необходимо знать, какие размышления вы имеете в виду. Нельзя путать божественные и прогрессивные мысли с разрушительными мыслями. Если у вас божественные мысли, вы можете построить на них свой духовный дворец. С другой стороны, мысль способна вести нас только определенное расстояние.

Но когда речь идет о силе воли, вы должны знать, что она имеет огромную мощь. Сила воли исходит непосредственно из души – это свет души.

Вопрос: Можно ли каким-нибудь образом определить уровень своего ума?

Шри Чинмой: Да, если вы войдете глубоко внутрь, вы легко узнаете это. Существуют различные уровни ума, начиная с физического. У нас есть интуитивный ум, надразум, сверхразум и так далее. Поэтому вам нужно осознавать, на каком плане вы действуете. Обычный человек не знает этого, а духовный человек знает, на каком плане он действует. Когда он что-то делает, он знает, действует ли он из физического ума, интуитивного ума, высшего ума или сверхразума. Поэтому, что касается вас, если вы хотите действовать, скажем, из интуитивного ума, у вас должна быть способность оставаться там все время с помощью своего устремления.

Вопрос: Я видел вашу фотографию со сложенными руками. Что это означает?

Шри Чинмой: Когда я держу свои руки поднятыми и сложенными, это означает, что я призываю покой, свет и блаженство для своих учеников и ищущих. И я делаю еще кое-что. С помощью своего внутреннего зова я стараюсь поднять своих учеников, то есть поднять их сознание. С одной стороны, я смотрю вверх и приношу вниз бесконечную Милость и Сострадание Всевышнего. С другой стороны, своей пламенной молитвой, своей внутренней молитвой, я стараюсь поднять сознание учеников. Я делаю две вещи одновременно. Я приношу вниз и поднимаю вверх. Я приношу вниз покой, свет и блаженство, и я поднимаю вверх учеников, чтобы они могли взбираться вместе со мной.

Внутри меня сознание всех учеников. Сознание учеников во мне подобно зову, поднимающемуся к Высочайшему. Поэтому, когда я призываю Всевышнего со сложенными руками, устремленное сознание, которое есть у меня с учениками, поднимается вверх, а реализованное сознание, которое есть у меня со Всевышним, спускается вниз, и они встречаются.

Когда я медитирую, когда я призываю Всевышнего со сложенными руками, мои искренние ученики всецело находятся внутри меня, поэтому я поднимаю их к Высочайшему с помощью своей внутренней силы, своей интенсивной внутренней способности, настолько, насколько они способны подняться в меру своей восприимчивости. И одновременно у меня есть способность входить в Высочайшее, которое я называю Всевышним. Именно от Него я приношу свыше все божественные качества. В это время я словно нищий. Со сложенными руками я молю Всевышнего: “Пожалуйста, дай мне Твое богатство для Твоих духовных детей”. И тут же я прошу учеников: “Пожалуйста, поднимайтесь, пойдем к Отцу, к нашему вечному Отцу”. Я нахожусь где-то посередине. Мои ученики – это младшие братья и сестры, и я веду их к нашему Отцу, к нашему Источнику, к Абсолюту Всевышнему.

Вопрос: Если мы медитируем, значит ли это, что наше сознание в течение дня будет выше по сравнению с сознанием, которое у нас было, когда мы не медитировали?

Шри Чинмой: В некоторых случаях сознание в общем поднимается выше. Даже если ученики не медитируют, они занимаются чем-нибудь духовным, и их сознание остается высоким, потому что они достигли определенного постоянного уровня в духовной жизни. В других случаях сознание повышается только во время медитации, на вершине медитации. У первой категории сознание высокое и во время медитации, и в процессе обычной деятельности. Я очень благодарен им. Они поднимаются выше во время своей утренней медитации и начинают забег, а затем продолжают бежать в течение дня. Они работают весь день и даже вечером, вместо того, чтобы смотреть телевизор или слушать радио, они работают для миссии. Они постоянно совершают самопожертвование и выполняют бескорыстное служение.

Вопрос: В чем разница между обычной медитацией и предложением благодарности?

Шри Чинмой: Медитация и благодарность – не одно и то же. Медитация подобна пуску машины. Вы подходите к печатному прессу и включаете его, но вы не закладываете в него бумагу. Машина работает и работает, но ничего из нее не выходит. Машина может работать бесконечно, но если Всевышний ничего не вложит в машину, вы не получите результата. С другой стороны, если Бог вложит в машину бумагу и машина печатает, тогда, получив результат, вы предложите благодарность. Если вы не получите ничего, вы не предложите никакой благодарности. Так что в медитации вы включаете машину, а в благодарности вы чувствуете, что Бог совершил что-то внутри вас.

Вопрос: Я хотел бы узнать, как наилучшим и наиболее эффективным способом повысить сознание и сохранить этот уровень.

Шри Чинмой: Самый лучший способ повысить сознание – это внутренний зов. Затем, чтобы удержать сознание на высочайшем уровне, вы должны установить значительную чистоту в витале. Сперва с помощью своего внутреннего зова, своего устремления, вы поднимаетесь; затем, благодаря чистоте в витале, вы будете способны оставаться там постоянно.

Вопрос: Как нам следует медитировать?

Шри Чинмой: Медитация зависит от индивидуального уровня. Если вы новичок в медитации, вы будете медитировать одним способом, а если вы продвинуты, естественно, вы будете медитировать по-другому. Это зависит от индивидуального уровня, от совершенного вами прогресса.
Новичку лучше начать с концентрации. Иначе в тот момент, когда вы начнете медитировать, миллионы непрошеных мыслей войдут в ваш ум. Вы не сможете медитировать ни секунды. Концентрируясь же, вы бросаете вызов неправильным мыслям, проникающим в вас. Концентрация дает нам качество интенсивности, а медитация дает нам качество простора и безбрежности. Если вы чувствуете, что вы до какой-то степени продвинуты, тогда вы можете войти в медитацию без концентрации. Попытайтесь сделать свой ум тихим, спокойным и пустым. Не впускайте ни одну мысль в свой ум, а затем представьте себе, что вы находитесь в экспрессе, который мчится и мчится, не останавливаясь ни на одной станции. В медитации старайтесь представить себя поездом, мчащимся очень быстро к станции назначения, а ваша цель постоянно превосходит себя. Каждый раз, когда поезд достигает так называемой цели, чувствуйте, что это всего лишь отправная точка вашей следующей цели. Это и есть медитация. Но новичку вместо медитации рекомендуется начать с концентрации.