Вопрос: Что происходит с людьми, которые погибли вследствие несчастного случая?

Шри Чинмой: Бывает, что люди, погибшие вследствие несчастного случая, чувствуют неудовлетворение. Им требуется больше времени, чтобы вернуться. Они недовольны этим миром. Для людей, умирающих постепенно, в течение двух-трех лет, или людей, которые стареют и с годами обретают немалую мудрость, смерть — дело естественное. Но молодые люди относятся к ней не так. Молодые никогда не думают, что смерть может прийти завтра. Старики спустя какое-то время понимают, что смерть может прийти в любой день. Молодые же думают: «Нет, умрут все остальные. Умер мой отец, умер мой брат, умерла моя сестра, но я-то бессмертен! Я буду жить долго». Они всегда так думают.

 Когда люди погибают из-за несчастного случая, например, в аварии, они не отправляются сразу в высшие миры. Их смерть — как смерть курицы, когда ей перережут горло. Горло уже перерезано, а курица все еще мечется туда-сюда. Если люди слабеют и слабеют изо дня в день, смерть для них нормальна. Но при внезапной смерти будто кто-то неожиданно перерезал человеку горло. Иной путь — это медленный процесс: человеку исполняется сорок лет, пятьдесят, семьдесят, восемьдесят, и наконец он умирает. Была подготовка. Пациент или больной успевает подготовиться. Он говорит: «Близится моя смерть». Но у молодых людей в голове никогда не возникает самой мысли о смерти. Им потребуется время, чтобы реинкарнировать.
 Опять же, если человека убивают, иногда возникает чувство мести. В боксе рефери объявляет, что человек проиграл; человек признает поражение, падает на пол. Потом он уходит с ринга и возвращается домой. Но он ждет не дождется, когда сможет вернуться и отлупить того, кто его победил. Он думает, что в следующий раз сумеет победить противника.
 Когда человек убит враждебными силами, в побежденном зреет желание бросить вызов. Он начинает думать, что в следующий раз убьет своего врага.

 Вопрос: Могут ли люди вызвать у своих убийц устрашающие переживания?

Шри Чинмой: Могут, если они их не простили. Нужно быть таким же, как Господь Будда, чтобы простить своего убийцу.

 Вопрос: Они могут насылать на своих убийц страшные сны?

Шри Чинмой: Насылать страшные сны они не могут. Если они будут молить Бога наказать этих людей, Бог может принять определенную форму и наказать их. Но сами жертвы не имеют такой способности.

 Вопрос: Это плохо, если после смерти душа гневается и жаждет мести? У души будут из-за этого небожественные последствия?

Шри Чинмой: Есть два пути. Один путь — простить и забыть. Это путь Спасителя Христа и Господа Будды — прощать, прощать, прощать. При таком подходе я буду говорить: «Я просветлен больше, чем они. Они невежественные люди, поэтому они меня и ударили. Я их прощаю, прощаю». Так я получаю удовлетворение.

 Другой путь — проявить мудрость иного рода. Я буду говорить: «Они невежественны, но я сделаю их еще невежественнее, если не проявлю силу и не дам им понять, что они творят зло». Сегодня они нанесли мне удар и убежали. Завтра они нападут на кого-то еще, потому что они не понимают, что творят зло. Надо заставить их осознать, что они совершили преступление. Я им скажу: «Я не дам вам возможности снова ударить».
 Есть еще и третий путь — сказать: «Ты ударил меня, я ударю тебя в ответ». Но я скажу: «Ты ударил меня один раз, но я не позволю тебе ударить меня во второй раз. Благодаря своей мудрости я уклонюсь от удара». Таков мой взгляд. Самые заурядные люди скажут: «Зуб за зуб», «Око за око, и зуб за зуб» или «Если ты ударишь меня, у меня есть полное право ударить тебя». Это так, но некоторые люди говорят: «Ты невежественный человек. Я выше этого. Я осознал Бога». Мне не нравится такой подход. Мне нравится другой подход: «Если ты ударишь меня на физическом плане, я не позволю тебе снова ударить меня, потому что ты навлечешь на себя еще больше невежества. Я не позволю тебе стать еще невежественнее. Тогда ты сможешь стать мудрее мудрого».

 Вопрос: Может ли у души накапливаться плохая карма, если душа жаждет мести?

Шри Чинмой: Нет, Бог простит душу. Бог скажет: «Он тебя ударил. У тебя есть полное право ударить его». Но потом Бог скажет: «Сейчас ты в мире души». Жертва и нападавший находятся на двух разных планах: один на плане души, а другой — на физическом плане.

 Вопрос: Способна ли душа делать что-то небожественное, что помешает ее духовному прогрессу? Может ли душа делать что-то плохое?

Шри Чинмой: Душа не делает ничего плохого. Душа защищается, показывая, что преступление совершил напавший. Но при этом некоторые души скажут: «О нет, он невежественен». Они ничего не скажут напавшему. Даже если нападавший их избил, они не говорят, что тот совершил что-то плохое.

 Вопрос: Как душа будет общаться с напавшим?

Шри Чинмой: Душа не будет с ним общаться. О ситуации в целом позаботится Бог. Но, если душа будет разгневана или расстроена, Бог вовсе не будет недоволен, потому что душа, только что покинувшая тело, все еще связана с виталом и умом. Через две-три недели, когда душа отправится в мир души, она об этом забудет. В это время душа будет говорить: «Я хочу совершить больше прогресса иным способом».

 Мой подход — показывать, что другой человек поступил неправильно. Я не позволю ему делать это снова, потому что я его люблю. Такова моя мудрость. Если позволять этому человеку снова и снова творить зло, его проступки будут лишь множиться.

 Вопрос: Если человек на земле творит зло, как правильно разрешать ситуацию?

Шри Чинмой: Должно осуществиться правосудие. Иначе воры будут продолжать красть, а убийцы будут продолжать убивать. Если оставаться равнодушным, это не принесет пользы виновному. Скажем, вы пришли и ограбили мой дом. Если я не обращусь в полицию, то вы пойдете в дом другого человека и ограбите его. Необходимо сообщить в полицию. А уж принять необходимые меры — дело полиции.

 Вопрос: Если я не принимаю меры, я зарабатываю плохую карму, потому что позволяю человеку снова творить зло?

Шри Чинмой: Если в этот момент вы передадите это дело Богу, на передний план выходит иная мудрость: «Боже, он причинил мне зло. Теперь Ты скажи мне, что делать. Наказать его? Пойти и рассказать другим или предоставить дело Тебе? Пожалуйста, реши, что я должен сделать». Это внутреннее общение между ищущим и Богом. Вы говорите: «Боже, пожалуйста, реши. Пожалуйста, скажи мне, что делать. Я не хочу оставаться безразличным, как это бывает в обычной жизни. Пожалуйста, Боже, реши, что мне делать».

 Если один позволяет другому творить больше зла, он поступает неправильно. При этом он может сказать Богу: «Боже, этот человек поступил плохо. Теперь я умоляю Тебя сделать то, что нужно».
 Но если не делать ничего: не рассказывать Богу и не предпринимать никаких внешних действий, — это неправильно. Это попустительство росту невежества виновного. Вместо этого можно сказать Богу: «Боже, один человек дал мне пощечину. Я сделаю то, что скажешь Ты. Если Ты попросишь меня дать ему пощечину, я дам ему пощечину. Если Ты попросишь меня промолчать, я промолчу. Если Ты скажешь, что я должен рассказать другим, которые примут мою сторону и дадут ему пощечину, я так и сделаю». Нужно дождаться Совета от Бога. Зачастую мы этого не делаем. Мы позволяем людям творить зло, и вот так растет невежество.
 Некоторые люди усугубляют невежество, не требуя справедливости. Когда происходит автомобильная авария, они просто молчат и делают вид, что ничего не случилось. Тогда шальной водитель помчится дальше и совершит более тяжкое преступление.
 Скажем, вы хороший водитель, а ваш друг — посредственный, и он разбил вам машину. Если вы не сообщите в полицию, ваш друг попадет в более серьезную аварию. Чья в этом вина? В первый раз вина была не ваша, но ваше бездействие, ваше нежелание поступать правильно сделают вашего друга более небожественным. Тогда он попадет в более серьезную аварию.
 Предположим, метрах в десяти перед вами кто-то собирается свернуть в ваш ряд, не включив поворотник. Но если вы посигналите, он поймет, что что-то нарушил. В противном случае этот человек свернет всего в пяти метрах до кого-то, а на следующий день — в трех метрах впереди. Человек, который был ни при чем, может оказаться жертвой аварии.
 Даже если другие небожественны и бранят вас, пусть. Если так, они совершают двойное преступление. Сначала они поступили неправильно — обогнали вас без предупреждения. Потом они ругаются на то, что вы посигналили. Они совершили два проступка. Тогда Справедливость Бога проявится совершенно по-иному: что-то может случиться даже на следующий день. Когда они помчатся по шоссе со скоростью 70 миль в час, мотор вдруг заглохнет. Они совершили один проступок — подрезали вас. Второй проступок в том, что они вас обругали. Вы думаете, что они так и будут бесконечно продолжать совершать ошибки. Они могут совершить восемь, девять или десять ошибок. А в один прекрасный день, когда они будут мчаться по шоссе, автомобиль занесет и он влетит во что-то, или они в пьяном виде спровоцируют серьезную аварию.

 Вопрос: Сегодняшние дети таковы, что могут легко избить того, кто пытается защищаться от них. Что лучше всего делать в такой ситуации?

Шри Чинмой: Неподалеку есть дом, где в семье растет сын лет пяти-шести. Он мне сказал, что какие-то плохие мальчишки на улице его били и обижали. Я сказал: «Просто кричи ‘Всевышний, Всевышний, Всевышний!’»

 Этот мальчик воспользовался моим советом. Он кричал «Всевышний» так громко, что те четверо-пятеро плохих мальчишек подумали, что идет его отец или мать или полицейский, и все они убежали. Сила Всевышнего проникла в них в виде страха.
 Мы не осознаём силы этого оружия. Если происходит что-то серьезное, скажем, вы попали в аварию, но сможете кричать «Всевышний, Всевышний!» — авария, безусловно, будет менее разрушительной. «Всевышний» вспомнится вам, если вы регулярно, ежедневно практикуете молитву Всевышнему. А иначе Имя Всевышнего может не прийти вам в голову. Если мы только на смертном одре говорим: «Боже, Боже, Боже», разве же хватит времени на то, чтобы Бог нас спас? Но если мы делаем это каждый день, то Бог придет в облике врача или в виде лекарства, чтобы спасти нас. Если мы каждый день повторяем: «Боже, Боже, Боже», Бог приведет и того, и другого доктора, чтобы нас вылечить. Если мы не молимся Богу, значит, мы пренебрегаем своей жизнью, не уделяем внимания своей болезни. Когда мы потом, в последний момент твердим: «Боже, Боже», уже слишком поздно; мы не увидим Бога.
 Когда вы повторяете «Всевышний», Сила Всевышнего примчится в течение нескольких секунд. В мире есть атомная бомба и водородная бомба, в нем столько разрушительного. Когда на вас вот-вот нападут, входящая в вас сила — это тоже разрушительная сила. Но этой силе может бросить вызов добрая сила. Добрая сила может войти в обидчика и заставить его сказать себе: «Что же я делаю? То, что я делаю, уничтожит людей. Если я посею разрушение, будет плакать столько людей». И тогда нападение будет предотвращено.
 Сила-то все одна и та же, но у нее есть положительная сторона и отрицательная сторона. Повернете ее одной стороной — она совершенно темная. Повернете другой — она сам свет. Одна сторона несет свет, другая тьму. Зачем же позволять преобладать тьме?
 Есть сила, угрожающая уничтожить мир. При этом эта же самая сила может любить мир. Единственная проблема в том, что мы, люди, испытываем больше радости, когда вокруг тьма. Тьма чарует; «чарует» значит «вызывает возбуждение». Когда приходит утро, мы говорим: «Ну, снова рассвело». Свет стал для нас чем-то привычным. А ценим ли мы воздух? Мы никогда не обращаем внимания на воздух, которым дышим, хотя он поддерживает в нас жизнь. Мы обращаем внимание на другие вещи: смотрим на людей, смотрим на мир вокруг. Есть то, без чего мы не можем жить: наше дыхание, но мы на нем не концентрируемся. Точно так же мы каждый день пьем воду, но не обращаем на нее внимания. Если мы пьем газировку или молочный коктейль, мы это замечаем. Но ведь поддерживает в нас жизнь вода.

 Вопрос: Почему Бог терпит людей, которые нападают на хорошего человека? Почему Бог не скажет: «Я не позволю тебе уничтожить его»?

Шри Чинмой: Почему этот человек не сделал первый шаг? Почему он не молился о собственной защите? Почему не сыграл свою роль? Да, он был невиновен. Он не сделал ничего плохого, а кто-то его убил. Невинность — это очень хорошо, но где была его мудрость? Скажем, этот человек был совсем невинным, но опять же, где была сила его мудрости? Где была мудрость молить Бога о защите? Невинности недостаточно. Ребенок невинен, но если он возьмет и сунет в огонь руку, огонь обожжет его так же, как любого другого человека. Я знаю, что огонь обжигает, а ребенок не знает. Он невинен, однако он тоже страдает.

 Вопрос: Если один мальчишка очень плохой, а другой мальчик хороший, но он не молится, почему Бог позволяет плохому мальчишке победить хорошего?

Шри Чинмой: Бог дает всем некоторую свободу. А иначе из-за того, что люди за все свои инкарнации натворили столько зла, Бог мог бы уже уничтожить их души! Но Бог держит всех на длинной веревке. Это как держать корову на привязи. Хозяин может какое-то время не тянуть за веревку. Когда мой песик Чела выходит гулять, мы надеваем поводок, и он может недалеко отбежать. Но некоторые животные срываются с цепи и убегают.

 Бог дает нам ограниченную свободу. Потом Он смотрит, что мы будем делать с этой свободой. Скажем, Бог дает двум людям по пять долларов, а потом говорит: «Потратьте эти деньги как сочтете нужным». Я всегда рассказываю эту историю. Один человек идет с пятью долларами в церковь молиться, а другой пьет вино. Бог послал им обоим одинаковую сумму. С этими деньгами один человек идет молиться Богу, а другой встречается с приятелями и напивается.

 Вопрос: А ведь плохой мальчишка тоже не молился о защите.

Шри Чинмой: Карма этого мальчика придет. Сегодня он сотворил зло, но еще не попался. Когда он что-то натворит завтра, он может получить пожизненный тюремный срок. Мы видим только то, что произошел скверный случай, но Бог нам говорит: «Твоя молитва — это тоже случай». Если у человека накапливается все больше и больше плохой кармы, в конечном счете он попадется. А если другой человек годами молится и медитирует, у него накапливается хорошая карма. Как же еще человек осознает Бога?

 Жизнь не утверждение своей правоты, жизнь — это просветление. От утверждения своей правоты удовлетворения не получишь. Если я дам пощечину вам, а вы мне, удовлетворения не получит ни один из нас. Мне нужно молить Бога о своем просветлении, чтобы больше не давать вам пощечин, и вам тоже нужно молить Бога о своем просветлении, чтобы не давать пощечин мне. Жизнь нужно использовать для просветления, а не для утверждения своих прав. Утверждение прав — это всего лишь «зуб за зуб», оно никак не удовлетворяет ни одну из сторон. А просветление приходит, только если мы говорим: «Я поступил плохо, но больше так не сделаю». Другие могут сказать, что пострадавший глуп, но, если он будет просветлен, он окажется подготовленным и полностью защищенным.
 Сегодня или завтра одна страна нападает на другую, и вторая страна проигрывает. Затем спустя десять лет проигравшая страна потихоньку, потихоньку готовится и нападает на ту, которая ее победила. Это восстановление своих прав. С Японией было иначе. Япония была наголову разгромлена во Второй мировой войне. И как же быстро японская экономика выросла после войны! Япония совершила скачок и ускорила прогресс во всех областях. Могли бы другие страны это сделать? Материально, технологически — столь во многом — как быстро росла Япония!
 Две стороны могут обретать мудрость разными путями. Если они будут проявлять мудрость, пусть и по-разному, столкновения не случится. Но если они, пусть каждый по-своему, не проявят мудрости, столкновение произойдет снова.

 Вопрос: Как можно быть по-настоящему довольным собой?

 Шри Чинмой: Мы никогда не будем удовлетворены, пока не предложим Богу слезы благодарности. Даже если будет удовлетворен Бог, не будем удовлетворены собой мы сами. Если у нас не будет потребности проливать слезы благодарности, Учитель может сказать: «Я тобой доволен, я тобой доволен», но не будет доволен ученик. Ученик не будет доволен собой, если он не будет чувствовать потребности проливать слезы благодарности. Учитель может сказать: «Я очень тобой горжусь», но ученик не будет удовлетворен. Учитель может быть доволен, но ученик будет видеть, что в его жизни чего-то не хватает.
 Если у нас будут слезы благодарности, тогда мы будем счастливы. А иначе Учитель может сказать: «Я очень доволен, я очень доволен», но ученик скажет: «Я не доволен». Скажем, я исполнил свою роль, сказав вам, что доволен вами. Я говорю вам это искренне, но вам нужно исполнять свою роль, проливая слезы благодарности, слезы благодарности, слезы благодарности. Когда вы исполните свою роль, тогда вы будете полностью удовлетворены. В противном случае вы будете удовлетворены только наполовину.
 Это трудно. Мы всегда все воспринимаем так, будто это само собой разумеется. Когда мы получаем манго, мы так довольны, что Бог нам его дал. Бог будет давать без условий, но если мы будем молиться о манго, то будем удовлетворены больше. Я молился, Бог дал, и мой Учитель дал. Мой Учитель подарил мне свое просветление, свое сострадание, свою любовь. Я принес благодарность Богу. Я принес благодарность Учителю. Все взаимно. Скажем, одна нога — это благодарность, а другая нога — сострадание; или один глаз — благодарность, а другой глаз — сострадание. Они всегда вместе. Разве можно ходить на одной ноге? Далеко ли будешь видеть одним глазом? Много ли сделаешь одной рукой? Обе должны быть вместе, вместе.
 Повторюсь, нам нужно предлагать Богу только слезы благодарности, слезы благодарности. Нужно говорить: «Боже, Ты даровал мне способность думать о Тебе, молиться Тебе, медитировать на Тебя, тогда как миллионы, миллиарды людей не думают о Тебе, не молятся Тебе, не медитируют на Тебя».
 Когда в нашей жизни на передний план выходят слезы благодарности, мы удовлетворены, и Бог удовлетворен. Если у нас не будет потребности проливать слезы благодарности, когда Бог что-то дает, мы станем самодовольными и высокомерными. Мы будем хвастаться: «Бог дал мне это благословение! Бог дал не ему, Бог дал не ей». В нас проявляется гордыня. Но когда мы предлагаем благодарность, в нас проявляется смирение. Тогда гордыня и высокомерие не возникают.

 Вопрос: Гуру, говорят, что вспышка молнии не может спуститься вниз, если ей навстречу не поднимется крошечная вспышка. Духовная реальность такая же?

 Шри Чинмой: Врачи делают уколы, когда в пациенте хотя бы теплится жизнь. Если человек умер, врачи же не могут непрестанно делать уколы, к тому же без пользы. Точно так же, если в ищущем еще есть жизнь, Бог может сделать божественный укол. Укол Бога действует как магнит — вытягивает из ищущего каплю жизненной энергии на передний план. Но если в человеке нет этой самой капли жизненной энергии, как же Бог сможет сделать ему укол?

 Шри Чинмой ответил на следующие вопросы 18 декабря 1999 года в Рио-де-Жанейро, Бразилия, во время своего ежегодного Рождественского путешествия с учениками.

 Вопрос: Бывает ли так, что погода во внутреннем мире соответствует погоде в мире внешнем?

 Шри Чинмой: Нет, они не связаны. Некоторые астрологи говорят, и в индийских астрологических календарях пишется, что во внутреннем мире может существовать связь с погодой, но я с ними не согласен. Внутренняя погода не имеет ничего общего с внешней погодой. Даже если вам плохо, если вы страдаете от зависти, испытываете неуверенность, полны нечистоты, утро может быть очень приятным. Всё может быть прекрасно, и все, наслаждаясь мягким утренним ветерком, счастливы. Сама природа счастлива. Птички чирикают, поют, и все наслаждаются утром. Но если вы пали жертвой зависти, неуверенности или нечистоты, разве вы чем-то наслаждаетесь? Нет, внутренняя погода и внешняя погода не зависят друг от друга.
 При этом иногда бывает так, что вы счастливы внутренне и также счастливы внешне. Если это происходит одновременно, ощущение счастья будет сильнее. Если вы внутренне счастливы, если в определенный день не испытываете зависти или неуверенности, зато чувствуете единство со всем миром, то вы действительно счастливы. Но сказать, что если вы счастливы внутренне, то непременно будете счастливы и внешне, нельзя. Так не бывает.
 Если вы счастливы внешне, это ничего не значит. Внешне вы можете быть счастливы, потому что получили десять тысяч долларов, но вы можете быть несчастны внутренне, потому что утром вы вообще не молились. Вы отделяете внутреннюю жизнь от внешней. Внешне вы так счастливы, потому что получили столько денег. Но вы не молились утром, поэтому вы внутренне несчастны. Вы говорите себе: «Что я наделал? Сегодня утром я не молился Богу, я не медитировал на Бога». Внутреннее счастье и внешнее счастье не совпадают.
 Если вы ощущаете внутреннее счастье, потому что вы молились и медитировали, и к тому же вы еще и получаете материальное богатство, тогда вы счастливы вдвойне. Но обычно так не бывает. Опять же, у ума столько способов вам противоречить! Если вы богаты внешне, ваш ум может выйти на передний план и сказать: «О, Бог не хочет, чтобы я был счастливым духовно. Он дает мне внешнее богатство, потому что лишает меня внутреннего богатства: покоя, света и блаженства». Всегда начинаются трудности, если вы хотите объединить внутреннее и внешнее.
 Если вы живете внешней жизнью, значит, вы хорошо справляетесь с внешними делами. Если вы живете внутренней жизнью, значит, вам удаются внутренние дела. Но если вы хотите делать и то, и другое одновременно, у вас могут начаться трудности. Если вы хотите совместить внутреннюю погоду и внешнюю погоду, у вас ничего не выйдет. Внутренняя погода может испортиться, и внешняя погода вам совсем не поможет. Еще раз хочу сказать: внутренняя погода и внешняя погода не совпадают.

 Вопрос: Гуру, недавно, когда вы плохо себя чувствовали, на улице шел дождь. Когда вы почувствовали себя чуть лучше, выглянуло солнце.

 Шри Чинмой: Мне так не кажется. Когда я плохо себя чувствую, мое физическое нездоровье совершенно не зависит от внешней погоды — совсем, совсем не зависит. В девяноста девяти случаях из ста это исходит от учеников. У меня болит колено, болит живот, и есть другие физические проблемы. Одному Богу известно, принял ли я на себя карму учеников. Духовный Учитель мучается от боли в животе или боли в колене. Если бы он не взял эту боль у кого-то другого, у этого человека был бы рак. Очень-очень часто бывает, что, когда духовный Учитель мучается от боли в щиколотке или колене, кто-то упал бы и переломал себе ноги, если бы Учитель не забрал боль. Случилось бы что-то серьезное. Если боль забирает Учитель, у него может появиться несколько синяков. Если бы это был ученик, у него случился бы открытый перелом.
 Открытость, открытость, открытость! Вся проблема возникает, когда мои ученики не открываются мне. Если они открыты, если они всегда открыты мне, я могу сделать ясной их внешнюю погоду и сделать ясной их внутреннюю погоду. Но если люди мне не открыты, я не могу очистить их внешнюю погоду, и я не могу очистить их внутреннюю погоду, и тогда им придется плохо. Открытость, открытость! Если вы мне открываетесь в сердце, в уме, во всем своем существе, если вы как открытая книга, то я счастлив каждый миг. Я на седьмом Небе от восторга, и ученики тоже счастливы, потому что у них действительно возникло единство со мной.

 Вопрос: Гуру, когда вы просите нас смотреть видео, где вы поднимаете тяжести, а мы смотрим не на видео, а на вас, это неправильно?

 Шри Чинмой: Можно делать все, что приносит вам радость. Смотреть на меня — дело неплохое, но если на видео о поднятии тяжестей вы посмотрите на меня в действии, вы обретете решимость, обретете силу воли. Если вы посмотрите на меня, когда я расслаблен, когда я, может быть, качаю ногами, такой решимости вы не обретете. Я готов дать решимость и силу воли. Это зримо на видео. Если вы смотрите на меня на видео, вы чувствуете решимость и силу воли. Там я отдаю вам все до последнего дыхания, тогда как здесь я расслаблен.
 Когда океан тих и спокоен, это один аспект. В глубине океан тих и спокоен, а вот на поверхности — огромные, огромные волны. Что делают эти волны? Когда я медитирую, я действительно прошу вас медитировать и смотреть на меня. Но когда я рано утром напрягаюсь, поднимая такие тяжести, вам нужно смотреть на это, потому что именно это я хочу дать. Я хочу передать вам свой динамичный аспект. Зачем вам в это время думать о статичном аспекте? Когда я серьезно медитирую, это статичный аспект. Когда я расслаблен, в это время я не передаю динамичный аспект.
 Зачем я приношу показывать вам эти видео утренних поднятий тяжестей? Потому что хочу, чтобы вы отождествились с моей решимостью, силой воли, с моей медитацией, с моей концентрацией. Скажем, в это время я хочу дать вам манго, а вы говорите: «Мне хватит и банана». Банан-то вы получите. Но бывает подходящее время для того, чтобы съесть банан, и бывает подходящее время для того, чтобы съесть манго. В данный момент я даю вам манго в виде поднятия тяжестей. Да, я все тот же самый человек, вот я здесь, и вы скажете, что все это делаю я же. Но если вы посмотрите на меня, когда я в действии, то получите результат. Это я действую там, это так; но я хочу, чтобы вы видели меня, когда я в действии.
 Зачем я снимаю эти видео? Просто показать вам для того, чтобы вы отождествлялись с действием. Сила — внутри меня, но на видео я выражаю эту силу, и я хочу предложить ее вам. Вдохновение придет к вам именно от действия, а не от человека в его статичном аспекте.

 Вопрос: Скоро на ваш путь придет еще много людей. Как быть для них очень хорошими братьями и сестрами?

 Шри Чинмой: Есть два подхода к младшим членам семьи. В вашей физической семье вы родились раньше своей сестры. Как старшая сестра вы можете следовать одному из двух подходов. Вы можете с любовью и нежностью учить и учить ее внутренне и внешне всему хорошему, чему вы научились от родителей. Другой подход — сказать: «О Боже мой, она отберет все, что у меня есть! Теперь нежность и любовь родителей мне придется делить с ней». Если вы начнете ревновать к младшей сестре, вы все испортите. Вы будете мучить ее каждый миг, потому что будете думать, что, пока она растет, вам придется делиться всем и отдавать ей половину, всегда пополам. Это негативный подход.
 А позитивный подход — сказать: «Настало время, когда я получила от родителей то, что должна была получить. Они дарили мне нежность и любовь. Все хорошее, что у них было, они отдали мне. Теперь это хорошее, чему я научилась от родителей, все то, что я хотела от них получить, я буду отдавать тем, кто придет после меня».
 Бог — наш Отец. От Бога пришли духовные Учителя и йоги. С Высочайшего к духовным Учителям постепенно, постепенно пришли Нежность и Любовь. Позитивный подход в том, что духовные Учителя восприняли Любовь от Бога, а их ученики получили ее от Учителей. Некоторые люди последовали за духовными Учителями раньше других. Ученики, которые приходят к духовному Учителю первыми, воспринимают все хорошие качества, а потом они могут передать эти хорошие качества новичкам. К сожалению, на человеческом уровне в нашу жизнь может тут же войти неуверенность. Тогда мы скажем: «О Боже мой, если я расскажу новичкам все, что я знаю, они же наверняка меня превзойдут!» Тут на передний план выходит эго, и мы ограничиваем себя.
 От Бога все перешло к духовным Учителям, а от духовных Учителей — к нам. Так вот, все хорошее, что мы получили от Учителя, мы можем передать миру. Тогда начнется новое творение. Свет нисходит, нисходит, нисходит, пока ему не препятствуют. Когда Ганга стекает, стекает, стекает с Гималаев, вода бежит, и земля становится плодородной. Она не иссякнет, если ей не преградят путь.
 Как стать для новичков очень хорошим духовным братом или сестрой? Просто помните, что свет спускается и спускается с высшего плана. Когда Всевышний создал духовных Учителей, Он не начал завидовать или пугаться. Он не сказал: «Однажды Мое Творение окрепнет, и тогда Я больше не буду Всевышним». Нет! Когда он создал духовных Учителей и йогов, Он знал, что они — Его продолжение и что они будут Ему помогать. Так и моим ученикам нужно чувствовать, что они — только продолжение или расширение моей жизни. Тогда они будут испытывать радость.
 Как можно служить будущему поколению, людям, которые придут на наш путь через два-три года? Просто чувствуйте, что чем больше вы даете, тем больше сможете давать. Это относится к вашей жизни, к жизни каждого, когда вы рассказываете о своем Учителе. Вы полны энтузиазма, когда появляются приезжие ученики. Вы рассказываете им о том, что происходило здесь, в Нью-Йорке. Когда вы рассказываете им об этом максимально искренне, вы расширяетесь. Но некоторые ученики боятся делиться новостями. Они говорят: «Если другие узнают, то больше не останется секретов». Они чувствуют: «Если я расскажу другим, исчезнет моя сила». Это нелепо!
 Я дал одному европейскому мальчику духовное имя, а он месяц не рассказывал об этом другим. Ему хотелось, чтобы это было чем-то тайным. Все называли его старым именем, потому что он не хотел называть свое духовное имя. Так и здесь: некоторые люди боятся, что, расскажи они другим хорошие новости, не останется ничего совершенно секретного. Им кажется, что они берегут драгоценнейший алмаз. А другие скажут: «Чем больше я с радостью отдаю, тем больше получаю». Это совершенно верно, потому что от радости, которой они делятся, радость новичков возвращается к ним. У них уже есть радость. Тогда они отдают половину своей радости новичкам, а новички в ответ дают им всю свою радость. Радость возникает от отдачи.
 Увы, когда в Нью-Йорке появляются приезжие ученики, находятся такие местные ученики, которые либо забывают с ними поговорить, либо не утруждают себя беседами с ними. При этом в некоторых учениках кипит радость, когда они делятся новостями. А третьи будут рассказывать новости как часть своего служения; им кажется, что это их долг, их непреложный долг. Некоторые делятся хорошими новостями, чтобы покрасоваться. Они говорят: «О, тебя там не было, а я это видел. Я узнал это, я узнал то!» Эти люди не совершают прогресса. А есть люди, которые делятся с приезжими хорошими новостями с такой радостью, любовью и заботой! Приехали их друзья, и они чувствуют по отношению к этим друзьям такую любовь, такую заботу. Они говорят: «Я получил манго, а теперь делюсь им с тобой, делюсь с тобой».
 За действиями людей нужно видеть причину. Один красуется, а другой делится хорошими новостями чисто из заботы, потому что его друг находился в России или в какой-то еще далекой стране и не смог быть здесь. Если вы делитесь новостями из чувства подлинной заботы, потому что нечто вдохновляющее помогло вам и вы знаете, что теперь это непременно поможет и другим, то вы поступаете абсолютно правильно.

 Вопрос: Смогут ли ваши ученики сейчас или в будущем предложить вам такую же любовь и нежность, какие вы получали от членов своей семьи?

 Шри Чинмой: Увы, нет. Это невозможно. Мои ученики пишут мне: «Я люблю только тебя». Все пишут: «Я люблю только тебя». Если вы любите только меня, то даже на миг не испытаете зависти, неуверенности или нечистоты. Если человек искренне мне говорит: «Я люблю только тебя, я люблю только тебя», то остальной мир не сможет причинить вред этому человеку благодаря его полной концентрации на мне. Если я люблю только вас, то я смотрю только на вас. Разве я буду в это время обращать внимание на то, смотрит ли на меня кто-то другой? Если я люблю только вас, я смотрю только на вас. Другой человек увидит, что я люблю только вас, и он не сможет привлечь мое внимание.
 Скажем, девочка в школе жалуется учителю: «Я с этим мальчиком не дружу, а он все время смотрит и смотрит на меня». Тогда учитель говорит: «Откуда ты знаешь, что он смотрит на тебя, если ты не смотришь на него? Я — учитель. Я учу. Ты должна смотреть на меня. Все свое внимание ты должна уделять мне. Если ты смотришь на меня, как же ты можешь замечать, что на тебя смотрит кто-то другой?»
 В духовной общине одному человеку страшно не нравилось поведение некоторых членов этой общины. Он пожаловался Учителю. Учитель сказал: «Если ты смотришь на меня, то и смотри на меня; не смотри по сторонам». Учитель сказал очень четко: «Если твой Гуру я, то и смотри на меня. Если ты будешь смотреть на то, что вокруг, то увидишь только несовершенство. Ты пришел сюда смотреть на меня или смотреть на то, что происходит вокруг меня?»
 Когда вы вступаете в духовную жизнь, вы приходите не ради других. Вы подаете фотографии ищущих мне. Вы не отдаете их другим ученикам, чтобы те судили, хорошие пришли ищущие или плохие. Нет! Вы сами пришли на путь не из-за кого-то другого. Вы пришли на путь, потому что чувствуете, что этот Учитель принадлежит вам, а вы принадлежите этому Учителю. Всегда нужно чувствовать это исключительное единство. Оно притягивает, как магнит. Но, увы, где же это исключительное единство? Когда ученики пишут мне: «Я люблю только тебя», разве они пишут всерьез? В следующий же миг они могут пытаться увидеть, смотрит ли на меня кто-то еще и уделяю ли я внимание кому-то еще. Так часто присутствует ожидание, ожидание.
 Вернемся к вашему вопросу. Мои братья и сестры никогда, никогда ничего от меня не ожидали. Никогда, абсолютно никогда! Чего они у меня просили? Они говорили: «Ложись спать, тебе нужен сон». Вот только о таком они просили. Они никогда, никогда не требовали ни материального богатства, ни внутреннего, духовного богатства. Здесь же у моих учеников есть ожидания и требования. Мои сестры, мои братья, вся моя семья никогда ничего от меня не ожидали — никогда, никогда — ни ради своего собственного блага, ни ради моего блага. Они меня поругивали, только потому что были старше меня, но всерьез никогда ничего от меня не ожидали. Они просто надеялись, что я стану важным человеком. Но с моими учениками — другая история. Они с нежностью говорят: «Я люблю только тебя». В следующее мгновение они могут сказать: «Раз я люблю только тебя, почему же ты не делаешь мне такое одолжение, почему же ты не делаешь мне сякое одолжение?» Вот что происходит, когда некоторые ученики говорят: «Я люблю только тебя».
 Некоторые ученики так меня огорчают, потому что не рассказывают мне о своих трудностях во внутренней жизни, в личной жизни или со здоровьем. Когда у них физические проблемы, ситуация может стать очень серьезной. Врач может сказать, что у них рак. Тогда они пытаются скрыть это от меня, потому что боятся, что я расскажу другим. Пока я узнаю, что у них злокачественное заболевание, может оказаться слишком поздно что-то сделать.
 Некоторые люди не просят меня о руководстве. Я действительно их люблю, но они приходят ко мне, только когда у них беда. А некоторые мошенники просят у меня совета, но я-то вижу, что они уже приняли решение сами. Они спрашивают меня: «Мне сделать это?» Они говорят: «Я сделаю все, что ты скажешь», но они уже все решили. Потом они проклинают себя и говорят: «И зачем я сказал Гуру? Я был в беде, и, раз уж я ученик, я должен был спросить его, что делать. Теперь я его спросил, что мне делать, но я уже и сам все решил».
 Когда у меня просят совета люди, не установившие единства со мной, у них возникают сложности. Сначала им хочется спрятаться от меня, потому что им кажется, что я рассержусь на них за то, что они натворили. Потом они мне говорят: «Я с радостью сделаю все, что ты скажешь», но у них уже сложилось представление о том, что делать. Это так сильно меня ранит, ведь они уже приняли решение. Даже если они не приняли решения, а я принял решение за них, иногда они проклинают себя за то, что спросили меня. Мне это так тяжело.
 Находятся и такие ученики, которые не принимают абсолютно никаких решений, пока не спросят меня. У меня есть такие ученики. Они не склоняются ни на одну сторону, пока не придут ко мне за советом. Потом они делают то, что я им советую. А есть и такие, кто знают, что приняли глупое решение. Когда я говорю что-то совсем другое, они энергично принимаются выполнять мой совет, будто их предыдущего решения и не существовало. У них сложилось собственное мнение, но когда я говорю что-то другое, они самоотверженно принимают мое решение и отказываются от избранного ими ранее способа. Эта категория на втором месте. Они совершили ошибку, но их представление ни на мгновение не вступает в конфликт с моим предложением, моим советом. Они просто отказываются от своего решения и тут же переключаются на мое, и оно становится для них единственным. Вначале у них складывается свое представление, но потом они принимают мой подход — не из страха, а чисто из любви. Эти ученики не говорят: «Если я сейчас не сделаю того, что говорит Гуру, он рассердится». Они из чистой любви тут же принимают мой подход и становятся неотъемлемой частью моего подхода. Так второй класс становится первым классом.
 Бывают такие ученики, которые с самого начала говорят: «Я сделаю все, что ты захочешь», и они говорят это серьезно. У них нет предвзятого представления. Иногда мне достаются такие ученики. Разве они не самые лучшие?

 После своего Концерта Мира в гостинице «Bourbon» в Фос-ду-Игуасу, Бразилия, 9 января 2000 года Шри Чинмой ответил на следующие вопросы нескольких телекомпаний.

 Вопрос: Какова цель ваших Концертов Мира?

 Шри Чинмой: Я даю Концерты Мира, чтобы служить людям, стремящимся к лучшей жизни.

 Вопрос: В прошлом тысячелетии было множество войн. Чего вы ожидаете от нового тысячелетия?

 Шри Чинмой: Этот новый век, двадцать первый век увидит рождение мира во всем мире. На это может потребоваться какое-то время, однако медленно, но верно этот наш мир обретет покой, непоколебимый покой.

 Вопрос: На скольких инструментах вы обычно играете на Концерте Мира?

 Шри Чинмой: Это зависит от Концерта Мира. Если это очень большой концерт с многотысячной аудиторией, тогда я играю примерно на двадцати инструментах. Сегодня, поскольку это концерт поменьше, я играл примерно на двенадцати инструментах.

 Вопрос: Одна из наших предстоящих лекций будет о том, как людям осуществить свои мечты. В этом цель многих людей. Как, с вашей точки зрения, люди могут осуществить свои мечты?

 Шри Чинмой: Люди могут осуществить свои мечты только благодаря молитвам и медитациям. Если регулярно молиться и медитировать, осуществятся все наши мечты. Однако мечты у нас иногда бывают хорошие, а иногда плохие. Хорошие мечты означают, что мы хотим стать более совершенными людьми, хотим исполнить Мечту Бога на земле. Плохие мечты — те, в которых мы хотим стать великими и править всем миром. Одно дело — мечта желания, а другое — мечта устремления. С мечтой-желанием мы хотим править миром. С мечтой-устремлением мы хотим любить мир и стать достойными гражданами мира.

 Вопрос: Вы могли бы объяснить свою философию в нескольких словах?

 Шри Чинмой: Моя философия заключается в принятии этого мира. Нужно принять этот мир таким, какой он есть сейчас. Затем нужно молиться и медитировать, чтобы сделать мир лучше. Мы не будем уходить от мира, потому что мир-де плох. Нет, нам придется жить в мире, чтобы сделать мир лучше. Наша философия в том, чтобы благодаря молитвам и медитациям сделать мир лучше.

 Шри Чинмой ответил на следующий вопрос 29 января 2000 года в г. Бразилиа, Бразилия.

 Вопрос: В книге «Йога и духовная жизнь» вы говорите о душе как о вечном инструменте. Вы также говорите о том, что индивидуальная душа связана с универсальной душой. Не могли бы вы рассказать об этом подробнее?

 Шри Чинмой: В Америке обычно говорят «душа», а в индийской философии — «Высшее Я» или «Космическое Я». Первое — это обычное «я», а второе — Абсолютное Высочайшее, Космическое «Я», или Трансцендентальное «Я». Когда я говорю, что душа вечна, бесконечна и бессмертна, я говорю о Космическом «Я». 
 У нас много-много божественных сущностей, но одна божественная сущность гораздо значительнее остальных. Эту божественную сущность мы зовем душой. У этой божественной сущности есть помощник, который называется психическим существом. О психическом существе говорила Мать Ашрама Шри Ауробиндо. Психическое существо всегда как дитя. Душа взрослеет, а психическое существо — представитель души — как маленькое дитя. Оно как очень-очень красивый малыш всего двух-трех лет от роду, тогда как душа сравнима с юношей лет семнадцати-восемнадцати. А вот Космическое «Я» можно уподобить человеку лет пятидесяти-шестидесяти.
 Обычно мы пользуемся словом «душа», когда говорим о своем внутреннем существе. Мы знаем, что внутри нас есть нечто глубокое, и это не витал, не ум и не сердце. Но если говорить о душе, которая вечна, бесконечна и бессмертна, тогда это будет Космическое «Я».

 20 мая 2000 года в кафе «Улыбка Запредельного» на Джамайке в Квинсе Шри Чинмой ответил на следующий вопрос г-на Стива Финли, бейсболиста высшей лиги из команды «Аризона Даймондбэкс».

 Г-н Стив Финли: Самое сложное в бейсболе — каждый день стараться настроить ум на игру.

 Шри Чинмой: Вы хотите управлять умом. Есть несколько способов, но самый легкий и эффективный — вывести на передний план сердце. Управлять умом может душа, но нам трудно, чрезвычайно трудно вывести ее на передний план. Если вывести душу на передний план, она обуздает ум в мгновение ока. Поскольку нам очень трудно быть в контакте с душой, можно попытаться ощутить присутствие своего духовного сердца. Тогда можно призвать сердце выйти на передний план и обуздать ум.
 В цирке есть слоны и много других диких животных, но есть и дрессировщик, который ими управляет. Если вы сможете почувствовать, что у сердца бесконечно больше власти, чем у ума, управлять умом окажется легко. Нужно чувствовать, что сердце, безусловно, безусловно, сильнее ума.
 Каждый раз, когда ум будет говорить что-то негативное, вы будете тут же принимать другую сторону. Всегда будьте позитивны, позитивны, позитивны! А если ум говорит что-то позитивное, пожалуйста, старайтесь увеличить высоту, протяженность и глубину позитивной мысли. Если у вас возникает позитивная мысль, сразу же старайтесь эту мысль расширить. Пожалуйста, старайтесь чувствовать, что ваша позитивная мысль проникает выше высокого, дальше далекого и глубже глубокого.
 Если же приходит негативная мысль, сразу старайтесь чувствовать, что вы прямо-таки сжимаете ее, как резиновый мячик. У вас такие сильные руки и пальцы! Просто представьте себе, что мысль — что-то очень маленькое и незначительное, как мячик. Ее можно смять, или ее можно порвать в клочья. Если вам в голову придет негативная мысль, уничтожьте ее своей силой — физической, витальной, ментальной и духовной. А если придет позитивная мысль, пожалуйста, постарайтесь отнестись к ней молитвенно. Когда возникает хорошая мысль, старайтесь молитвенно увеличить ее — ее высоту, ее продолжительность и глубину. Вот так можно управлять умом.
 Есть нечто, называемое высшим умом. Этот ум хочет, чтобы его изменяли, улучшали, просветляли. Именно этот ум мы пытаемся обрести благодаря молитвам и медитациям. Есть также и ум, который не желает меняться. Он хочет нас связать, хочет, чтобы мы сомневались в своих способностях. Сомневающийся ум то говорит вам, что вы хорошо, очень хорошо умеете играть в свою игру, то он же может заявить, что вы ни на что не годитесь, что от вас никакого толка. Ваш ум то заявляет, что вы замечательный игрок, то говорит, что есть множество игроков намного лучше вас, и так отравляет вам жизнь. Вам не нужен такой ум! Другой ум, тот, что хочет просветления и преобразования светом сердца, — вот какой ум вам нужен.
 Духовное сердце всегда будет вам говорить, кто вы на самом деле, оно всегда будет дарить вам поддержку, энтузиазм, готовность, рвение и интенсивность. Отныне, пожалуйста, уделяйте как можно больше внимания своему сердцу. Сердце непременно увеличит ваши способности в бейсболе во всех смыслах. Ум будет думать о других, о тех, у кого получается не слишком хорошо, и тогда вы будете расстраиваться. Или же ум будет думать о ком-то, кто играет очень хорошо, и тогда вы скажете: «Как бы мне хотелось играть так же хорошо, как этот игрок!» От этих неправильных мыслей в вашей жизни лишь появятся зависть и неуверенность. А сердце такого не сделает! Сердце сразу же отождествится с каждым человеком в вашей команде. У вас будет такое отождествление и единство, что, когда чего-то значительного добьются они, вы будете чувствовать, что это сделали вы сами. А если кто-то пропустит мяч, у вас будет такое единство, что вы почувствуете, будто сами его пропустили. Вот так, благодаря отождествлению и единству вашего сердца с другими вы сможете намного превысить пределы своих нынешних возможностей и достижений.

 Шри Чинмой ответил на следующий вопрос 15 июля 2000 года в школе №86 на Джамайке в Нью-Йорке.

 Вопрос: Появится ли у людей в будущем такое же представление обо всех Аватарах в истории человечества, как вы о них рассказываете, стараясь соединить в своей философии всё?

 Шри Чинмой: Только мои ученики, мои преданные, мои поклонники, мои особые друзья, обладающие устремлением, и мои знакомые, чувствующие ко мне огромную любовь и обладающие устремлением, будут считать меня Аватаром, который старался соединить все духовные аспекты жизни.
 Ученики или преданные Шри Кришны говорят, что он был величайшим Аватаром. В своей Бхагавад-Гите, Песне Небесной, он соединил все религии, всё. Ученики Шри Рамакришны говорят то же самое: что их Учитель соединил все религии. Мы в Индии слышали, что именно Шри Рамакришна соединил все религии. Мы читали об этом, мы об этом слышали, и мы в это верили, поскольку испытывали к Шри Рамакришне чувства огромной любви, преклонения, восхищения и преданности. Однако есть многие, кто так не чувствует.
 У всех духовных Учителей есть ученики, и ученики превозносят своих Учителей до небес. Для их прогресса это абсолютно необходимо и неизбежно. Чем выше, как вам кажется, ваш Учитель, тем выше вы подниметесь благодаря воображению, вдохновению, устремлению и самоотдаче, потому что он осознал Бога. Он стал неразделимо единым с высшей Абсолютной Трансцендентальной Реальностью.
 Именно вам, а не другим надо видеть в своем Учителе высочайшее. Только преданным нужно так видеть и так чувствовать, и их видение не будет ошибочным, их чувство не будет ошибочным. Их видение верно, их чувство верно. Чем выше, на их взгляд, их Учитель, тем выше они поднимаются и тем скорее совершают прогресс. Они не только выше поднимаются, но и быстрее совершают прогресс. Если мои ученики будут думать, что я выше высочайшего, то смогут очень-очень быстро совершать прогресс лишь благодаря этим мыслям. Иногда они могут думать, что у меня очень высокий уровень, а иногда — что очень низкий. Чем выше будет в их сознании представление обо мне, тем выше они поднимутся. Они не только поднимутся очень-очень высоко, но и быстрее совершат прогресс.
 Вернемся к вашему вопросу. Иисус Христос был Спасителем христианского мира, Шри Кришна был Спасителем индуистского мира. Ни одного духовного Учителя не будут считать высшей инстанцией во всем мире — нет, нет.

 Шри Чинмой ответил на следующий вопрос 8 октября 2000 года на Площадке Устремления в районе Джамайка (Нью-Йорк).

 Вопрос: Нужно ли нам участвовать в политическом движении, происходящем в нашей стране?

 Шри Чинмой: Есть много способов участвовать в жизни своей страны. Если упростить ответ, можно сказать, что есть два способа: один — внутренний способ, а другой — внешний способ. Внутренний способ — молиться Всевышнему об осуществлении вашего устремления, того, что, как вам кажется, будет для вашей страны лучше всего. Внешний способ — принимать сторону какой-то одной партии и выходить на демонстрации, рискуя быть раненым или убитым. Этого я своим ученикам не советую. Внутренний способ — это способ молитвы. Можно принять какую-то сторону, но не ходить на демонстрации и не участвовать в насильственных действиях.
 Мы можем внутренне молиться о том, что, как мы чувствуем, будет лучше всего, но внешне не следует вступать в политические разборки, потому что это никак не поможет нашему внутреннему прогрессу. Наш внутренний прогресс зависит от внутренних молитв. Нам может казаться, что одна сторона права. Если мы чувствуем, что одна сторона права, у нас определенно есть полное право молиться Всевышнему о победе этой самой стороны. Затем нужно отречься и сказать: «Всевышний, я чувствую, что эта сторона — лучшая, и я молю Тебя о ее успехе. Но если эта сторона потерпит поражение, я с точно таким же счастьем возложу результаты к Твоим Стопам».
 Всегда молитесь о том, что считаете наилучшим. Если вы хотите сделать что-то хорошее, все дело в том, что вы чувствуете. Вы чувствуете потребность помочь своей стране. Молиться о совершенствовании своей страны — не обычное желание, а огромное устремление. Молиться о своей стране — не то же самое, что глупое желание иметь пять домов или десяток машин — нет! Есть определенные желания, которые приравниваются к устремлению. Тогда они перестают быть желаниями, а становятся самим устремлением. Молиться об улучшении и развитии своей страны — это, несомненно, внутреннее устремление. 
 Если ваша молитва не принесла успеха, не чувствуйте себя несчастными. Вы имеете право молиться о том, что верно, но результаты нужно возложить к Стопам Бога. Господь Кришна учил нас: «У тебя есть право на действие, но не на плоды его».
 Я буду глубоко ценить ваши внутренние молитвы, но если вы внешне примете одну сторону и вступите на политическую арену, одному Богу известно, что произойдет. Пусть люди нас критикуют. Пусть говорят, что мы трусливые, потому что не выходим на поле битвы. Я скажу, что есть множество способов вступить на поле битвы. Настоящее поле битвы — внутри нас.
 У нас есть полное право молиться об успехе той партии, которую мы выбрали. Мы можем не знать, какую сторону принял Всевышний, но у нас есть полное право молиться Всевышнему о победе выбранной нами партии, потому что речь идет о нашей собственной Родине.

 Шри Чинмой ответил на следующий вопрос 7 февраля 2001 года у себя дома на Джамайке в Нью-Йорке.

 Вопрос: Вы нам говорили, что один ваш глаз воплощает сострадание, а другой — заботу. Мне интересно узнать про ваши стопы. Воплощает ли каждая стопа определенное качество?

 Шри Чинмой: Каждый палец обладает качествами! Моя правая нога — это сила и стойкость. Моя левая нога воплощает утонченность и изысканность. Моя правая нога идет к цели крепкими шагами, несмотря на боль. Моя левая нога движется к месту назначения со скоростью оленя. Она легкая, нежная и изящная. У правой же огромная сила, как у слона.

 10 июня 2007 года Шри Чинмой отмечал двадцать шестую годовщину Площадки Устремления. Он предложил тем ученикам, которые служат на Площадке Устремления, спеть песню, которую он для них написал: «Души-товарищи устремления», а потом задавать ему короткие вопросы.

 Вопрос: Почему?

 Шри Чинмой: Почему? Лет пятьдесят тому назад или даже раньше я написал статью на три-четыре страницы только о «почему». «Почему» — это не вопрос, «почему» — это ответ ответов. Когда Бог создал Творение, вопрос был «почему». Но Он тут же дал ответ: «Почему нет?»

 Вопрос: Когда, Гуру?

 Шри Чинмой: Нам не обязательно знать, когда Бог создал мир. Нам не обязательно знать, в чем заключается Космическое Видение Бога. Нам обязательно знать только одно: чувствуем ли мы, что мы принадлежим Богу? Чувствуем ли мы себя избранными Богом детьми? Если мы не чувствуем себя ими, тогда мы должны усердно, очень-очень усердно работать, чтобы стать избранными Самим Богом детьми и проявлять Его Свет здесь, на земле, максимально прекрасно и максимально совершенно.

 Вопрос: Как?

 Шри Чинмой: Мы действуем. Нет ни единой минуты, когда бы мы не делали чего-то в физическом мире, в витальном мире, в ментальном мире, в психическом мире или в духовном мире. Мы можем не сознавать своих действий, но мы действуем каждый миг либо в этом мире, либо в другом мире. Теперь вопрос такой: как мы действуем? Пытаемся ли мы достичь чего-то любыми средствами ради успеха? Нет-нет! Все, что мы делаем, нужно делать как можно одухотвореннее и вкладывать как можно больше самоотдачи. Как мы совершаем действия: бессистемно, в спешке или с сомнениями? Нет! Наш ответ должен быть таким: мы действуем одухотворенно и с самоотдачей во всем, что делаем.
 Скажем, вы переплетаете книгу. Вы умеете переплетать книги, но думаете ли вы во время работы о Боге? Думаете о своем Гуру? Думаете о собственной душе? Как вы выполняете переплетные работы — вот что крайне важно. Работаете ли вы с любовью и одухотворенно, думая о Всевышнем, о своем Учителе или о своей душе? Если вы служите именно так, думая о Всевышнем, о своем Учителе или о своей собственной душе, то ваше действие полностью совершенно, полностью совершенно.

 Вопрос: Кто?

 Шри Чинмой: Одна личность управляет миром желания, а другая — миром устремления. Нам нужно понять, какую личность выбирать. Кого же выбрать? Ту личность, которая заботится о нас, ту, которая всегда думает о нашем прогрессе, прогрессе, прогрессе. Личность, которая с щедростью несет нам послание Небесной Красоты, Света и Восторга, и станет тем, кому мы будем молиться и на кого будем медитировать. Он — Творец. Он — Свет. Мы любим Того, кто пребывает в Свете, вечно цветущем Свете. Кому мы молимся? Мы молимся Единому, Тому, кто несет нам послание Своей вечно превосходящей себя Мечты и Реальности.

 Вопрос: Как оставаться достойными вашего выбора?

 Шри Чинмой: Как быть достойными? Каждое мгновение предлагайте слезы благодарности. Если вы будете чувствовать себя не чем иным, как сердцем, залитым слезами благодарности, то сможете быть достойными Любви, Нежности, Радости и Гордости Всевышнего в вас.

 Вопрос: Гуру, это место, где мы сейчас находимся, Площадка Устремления, — такое священное место. Было ли ему суждено стать священным местом тысячи лет назад, или же это случилось спонтанно?

 Шри Чинмой: Этому месту было суждено стать Площадкой Устремления. Возникновение Площадки Устремления было предопределено с самого начала, и она — наше самое священное, священное место.
 Для всего нужен инструмент. У Бога есть Видение, а потом Он проявляет Свое Видение в нас и через нас. Для проявления Своего Видения здесь, на земле, Богу нужен инструмент. Учителю тоже нужен инструмент, чтобы вдохновлять других. Здесь потрудились многие-многие люди, но я должен сказать, что Площадку Устремления нужно ощущать синонимом сердца и самоотдачи Ранжаны. Остальные работали очень, очень усердно, и я очень-очень благодарен. Но, когда мы думаем об этой Площадке Устремления, о храме и саде, они неотделимы от устремления и самоотдачи Ранжаны. Всевышний избрал Своим инструментом меня, а здесь я избрал инструментом Ранжану с ее постоянной самоотдачей этому месту. Она постоянно думает о Площадке Устремления. Это наша самая-самая священная земля. Пройдут годы, и она будет известна как священная, священная реальность нашего сердца. Поэтому мое сердце полно благодарности Ранжане за ее постоянные, бессонные мысли об этом месте. 
 Есть и другие ученики, которые очень, очень усердно трудились и будут трудиться для Площадки Устремления. Хочу сказать, что им и всем ученикам, которые охраняют Площадку Устремления, которые служат мне повсюду, я очень, очень благодарен, я благодарен всем вам.

 Вопрос: В чем ценность здоровья или болезни в жизни ищущего?

 Шри Чинмой: Что-то бывает ценным только тогда, когда ищущий ценит это в своей жизни. Всё есть Воля Бога. Вопрос в том, может ли ищущий принимать все как Волю Бога. Если не может, он, скорее всего, будет Бога проклинать. Он скажет: «Я столько лет не лгал, не совершил никакого зла. Боже, за что Ты посылаешь мне рак? Я же не сделал ничего плохого. Почему же Ты насылаешь на меня болезни?» Когда у ищущего возникает серьезная проблема со здоровьем, он может очень сильно расстроиться. Но, если он почувствует, что опыт этой болезни в нем и через него получает Бог, значит, он готовится к новой заре. В жизни ищущего — или в этой жизни, или в предстоящей — произойдет что-то очень важное.
 Надо относиться к болезни как к опыту, который в нас и через нас переживает Бог. Тогда она очень ценна. В противном случае ценности в ней не будет — мы будем только бранить Бога или винить себя. Мы будем чувствовать, что много лет назад мы натворили что-то плохое и, наверное, именно поэтому Бог позволил нам заболеть этой самой болезнью. Нет-нет-нет, мы не должны так думать. Нужно только чувствовать, что Бог проходит этот опыт в нашей жизни и через нее. Мы должны говорить: «Я просто инструмент Бога. Я одухотворенно позволю Богу действовать во мне и через меня».
 Физическая болезнь может быть максимально ценной, если относиться к ней как к опыту Бога в своей жизни и через нее. Иначе же мы будем винить себя. Но, обвиняя себя, мы ничего не достигнем. А если мы станем винить Бога, получится еще хуже. Что мы выиграем? Мы не должны винить себя, мы не должны винить Бога. Нам нужно говорить только: «Я так благодарен, что Бог избрал Своим инструментом меня, чтобы действовать во мне и через меня». 

 Вопрос: Гуру, когда мир начнет признавать вас тем, кто вы есть на самом деле, и воплощать ваше послание в жизнь?

 Шри Чинмой: Сначала принять меня всем сердцем должны вы! Когда я прошу вас что-то сделать, в это время надо забыть обо всем остальном. Пожалуйста, делайте то, что я прошу, в первую очередь. Вы можете подумать, что сначала нужно сделать четыре других дела, но спросите себя, какая работа важнее. Когда вас просит что-то сделать ваш Учитель, делайте это в первую очередь. Если вы запоздаете с чем-то еще, разве рухнет весь ваш мир? Надо проявлять готовность, стремление и рвение. Вы — мой ученик. Я должен чувствовать, что стоит мне вымолвить вам слово — и это уже сделано. Я знаю, сколько всего я прошу вас сделать. Каждый день я поручаю вам столько заданий! За свое служение вы получаете мою безграничную благодарность.
 Когда мир примет меня? Если вы примете меня немедленно, вы увидите, что мир следует за мной. Вы — мой инструмент, мой избранный инструмент. Если уж вы говорите, что у вас много и других дел, если вы колеблетесь, то и другие тоже будут колебаться. А если вы бежите к своему Учителю быстрее быстрого, к другим тоже придет вдохновение бежать или очень быстро идти. Но если колебаться начнете вы, другие уснут. Они не поднимутся!
 Сначала принять меня всем сердцем должны мои ученики. У нас с учениками образовался небольшой мир, мир в миниатюре. Я велю ученикам просыпаться, просыпаться. Если меня всем сердцем, без промедления примут ученики, тогда меня признает и весь остальной мир.

 Вопрос: Как наше устремление влияет на земную окружающую среду?

 Шри Чинмой: Наше устремление определенно помогает окружающей среде. Однако это зависит и от того, сколько восприимчивости есть у окружающей среды. 
 Некоторые политические деятели говорят об окружающей среде круглые сутки. Простите меня за эти слова, но насколько они сами убеждены в собственных заявлениях? Они говорят, что будет уничтожен мир или будут уничтожены разные места. Много лет назад какие-то религиозные деятели говорили, что будет уничтожен мир. Мы видим тьму. Видеть тьму очень легко, но где же свет? Как принести на землю свет?
 Мы говорим об окружающей среде, но где же свет? Если я вижу тьму, то должен показать и свет. Если я вижу только тьму и говорю миру: «Несите свет, несите свет», разве я чего-нибудь достигну? Если я способен видеть тьму, то я должен обладать и видением того, как нести свет. А что я иначе предложу миру? Вы говорите, что мир будет уничтожен, и, скажем, ваше видение абсолютно верно. Но что же вы предпринимаете по этому поводу внутренне, внешне, с самоотдачей? Вы видите тьму и говорите миру: «Мой дом рушится». А вы как-то пытаетесь позаботиться о доме или же просто полагаетесь на то, что позаботиться о нем придут соседи? 
 Окружающая среда такова. Сколько у нас убежденности, когда мы говорим об окружающей среде? А сколько у нас восприимчивости для того, чтобы принести свет Свыше и предложить его окружающей среде? Если мы улучшим состояние окружающей среды, в этом будет наше собственное просветление. Но, к сожалению, мы что-то видим, о чем-то говорим, но у нас нет лекарства от болезни. У нас нет ответа. Искать лекарство мы велим другим. Мы сами видим недуг и грядущий результат, но у нас нет лекарства. 
 А некоторые люди даже не видят недуга. Для них окружающая среда совершенна. Если они не видят недуга, зачем им заботиться о средстве исцеления? Если я вижу недуг, то я должен добыть лекарство. Мне не следует заявлять, что лекарство должен найти кто-то другой, другой, другой. Нет! Если я вижу недуг, я должен также предложить лекарство.

 Вопрос: Гуру, похоже, мы не умеем полностью разделять политику и духовность. Это правильное отношение?

 Шри Чинмой: Для духовных ищущих одно дело — говорить о политике, а другое дело — участвовать. Иногда мы болтаем о политике, чтобы переварить пищу! Мы наслаждаемся политикой, потому что иногда она начинает напоминать цирк. Мы любим цирк. Нам нравится развлечение, которое предлагают клоуны, слоны, львы, тигры. От каждого номера мы получаем своего рода радость. Радость от клоунов бывает немалой. Это цирк.
 Шри Ауробиндо осознал Бога. Он был осознавшей Бога личностью высшего, наивысшего порядка. Шри Ауробиндо бросил политику. Ч.Р. Дас, который спас жизнь Шри Ауробиндо в алипорском деле, пришел к нему за советом относительно политики. Шри Ауробиндо сказал: «Если хочешь осознать Бога, как я, нужно бросить политику». Этот человек был лучшим другом Шри Ауробиндо, но он сказал: «Нет, политика — это часть жизни». Он пошел к духовному Учителю другого уровня и стал его учеником. Потом он упрашивал Махатму Ганди стать учеником того Учителя, но Ганди не стал учеником. Шри Ауробиндо говорил, что осознание Бога и политика не уживаются вместе, потому что в политике каждую секунду присутствует ложь. А кому человек лжет каждую секунду? Самому себе! Он лжет не только другим, но и себе. Человек может просто не понимать, что является правдой в его жизни как политика.
 Вот история о политике и духовности. Опять же, когда мы идем в цирк, мы наслаждаемся всем по-своему. Когда артисты выполняют очень трудный номер на параллельных брусьях или на кольцах, нам это нравится. Во всем есть собственная ценность. Но ведь нужно понимать, что самое важное среди того, что мы ценим. Мы хотим осознать Бога, или же мы хотим оставаться такими, какие есть? Когда речь заходит о политике и духовности, я скажу то же самое, что сказал Шри Ауробиндо. Я также немного занимался йогой, и я знаю, что политика и духовность никогда не уживутся вместе. Они не могут быть вместе. Приходится признать, что вот это — сахар, а это — соль. Нельзя же заявлять: «Сахар — это соль, соль — это сахар. Какая разница?» Нет! Разница ощущается на вкус. Вы пробуете на вкус кусок сахара и знаете, что это такое. Затем вы пробуете щепотку соли. Вот такие же политика и духовность. Их не совместишь — никогда! Они как Северный Полюс и Южный Полюс.

 Вопрос: Могут ли идти вместе ум и сердце?

 Шри Чинмой: Я видел, что ум может достичь своего зенита-высоты, а сердце может достичь своей глубочайшей глубины без всякого столкновения между ними. К моей огромной радости, я видел, что глубочайшая глубина сердца всегда может защитить и направить зенит-высоту ума. Если ум последует за сердцем с любовью, самоотдачей и без условий, то он может оказать величайшую помощь всеобъемлющему сердцу, сердцу, которым дорожит Бог. Бог, дорожа сердцем, видит, что ум — воплощенное отречение перед сердцем. Поэтому со Своей глубочайшей Радостью и высочайшей Гордостью Бог благословляет и сердце, и ум.

КОММЕНТАРИИ И БЕСЕДЫ
Внутренняя погода

 Давайте постараемся сохранять тепло в нашей внутренней погоде. Наша внутренняя погода зависит от нас. Наша внутренняя погода зависит от нашего устремления.
 Нью-Йорк
 12 февраля 1997 года 

Волшебное касание Шри Рамакришны

 Расскажу вам очень важную историю. Четыре-пять лет назад, на 47-мильном забеге в честь моего дня рождения у меня невыносимо мучительно болело колено. Я пошел на пробег, только чтобы благословить бегунов и помощников. Я миновал счетчиков, а потом прошел еще метров десять-пятнадцать. Я света белого не видел от боли. Я подошел к тому месту, где я раньше играл в теннис у стены.
 Я медитировал на Всевышнего. Боль в колене стала такой резкой, что я не мог сделать ни шагу. Вдруг я увидел Шри Рамакришну. Он подошел, посочувствовал мне и коснулся моего колена. От его касания боль у меня совершенно прошла. Я был на седьмом небе от восторга. Как боль могла полностью пройти? Я начал ходить с такой радостью, как я ходил много лет назад.
 Я сказал Шри Рамакришне: «У меня уже так долго болит это колено».
 Он сказал: «Зачем тебе страдать? Я счастлив, только когда у тебя ничего не болит. Теперь ты превзошел боль».
 Я с таким восторгом прошел еще метров двести. У стадиона меня ждала машина Савьясачи. Я собирался сесть в машину, когда, увы, боль вернулась с той же силой. Я сказал: «Как ненадолго ты уходила из моей жизни!»
 На эти три или пять минут я снова ощутил вкус своей жизни в ашраме. Мои колени стали такими сильными! Не могу описать, какое счастье я испытал.
 Нью-Йорк
 23 сентября 1997 года

Компьютеры, электронная почта и духовность

 Дорогие мои, пожалуйста, относитесь ко мне серьезно, когда я прошу вас не пользоваться электронной почтой для духовной работы. Если вы хотите быть хорошими учениками, то вы не должны использовать электронную почту для своей духовной жизни. Если вы думаете, что с помощью электронной почты вы проявляете божественный свет быстрее быстрого, то я хочу вам сказать, что вы не проявляете свет, а лишь быстрее быстрого уходите от меня, от моего божественного сознания, от моей божественности. Чего только люди не изобретут, чтобы остаться в мире потакания своим желаниям и комфорта! Они пытаются изобрести мгновенное осознание Бога — наподобие того, как делают быстрорастворимый кофе. Возможно, такие духовные Учителя, которые могут дать мгновенное осознание Бога, и существуют. К сожалению, я к таким не отношусь. Мой подход — искренний внутренний зов сердца.
 Если вы хотите использовать электронную почту для своего бизнеса, своей работы, мне нечего сказать. Но, пожалуйста, запомните, ведь я много-много раз вам говорил, что с вас хватит сидения за компьютером на работе, когда вы зарабатываете себе на жизнь. Чтобы зарабатывать себе на жизнь, приходится делать многое, — я признаю это сразу. Но, пожалуйста, не выходите за пределы необходимости. 
 Если вы работаете с компьютерами и хотите стать мультимиллионером, то вы можете стать мультимиллионером в своей внешней жизни. Но если вы погружаетесь в компьютерный мир больше, чем необходимо для заработка себе на жизнь, то вы уходите от своей божественности дальше далекого. Для своего бизнеса делайте все, что хотите. Это, несомненно, нормально. Но пожалуйста, не используйте электронную почту для духовных целей. Это все равно что пытаться добыть мгновенное осознание Бога. Это так называемое осознание Бога незачем распространять другим.
 Я еще раз вам говорю, — верите вы тому или нет, — что если вы сидите за компьютером больше, чем необходимо, чтобы заработать себе на жизнь, то вам следует чувствовать, что в духовной жизни вы зашли в тупик. В конце своего путешествия вы в это поверите. Нужда не знает законов, но если вы погружаетесь в компьютерный мир сверх нужды, значит, вы только пытаетесь изобрести в своей духовной жизни мгновенное осознание Бога. Осознание Бога — это вам не еще один сорт быстрорастворимого кофе. Если вы хотите совершать прогресс, выводите на передний план самый сокровенный зов своего сердца. Лейте о Боге горькие слезы. Не превращайте духовную жизнь в удобную жизнь. Духовная жизнь дана не для роскоши.
 Было время, когда я многие годы был сильно настроен против телевидения. Я видел, что люди смотрят телевизор ради получения информации о мире. Информация не просветление. А сейчас я включаю комедии у себя дома, чтобы немного развлечь некоторых учеников, которые очень напряженно работают. Чтобы защитить их от небожественных занятий, я приглашаю их посмотреть невинные комедии. Это только ради того, чтобы защитить нескольких человек, которые преданно служат нашей духовной семье. Но многие годы я был против телевидения. Недавно я читал, что некоторые родители надеялись, что если их дети будут смотреть телевизор, то поумнеют. Сейчас эти самые родители чувствуют себя несчастными, потому что из-за телевизора уровень их детей так опустился. Это точка зрения многих родителей.
 Если вы хотите максимально ускорить свою жизнь, ускоряйте, но не когда это касается вашей духовности. Если вы готовы быть никчемным ищущим, можете наслаждаться своим компьютерным гением и делать все, что хотите. Но не смешивайте настоящую духовность с компьютерным мозгом. Чем сильнее вы будете без нужды развивать силу своего компьютерного мозга, тем скорее станете банкротом в жизни сердца, в своей духовной жизни. Если вы хотите вести духовную жизнь, если вы хотите Бога, то используйте свое сердце, а не мозг. Сила мозга никогда, никогда не позволит вам приблизиться к Сердцу Бога. Только сила сердца позволит вам войти в Его Сердце. Магнит вашего сердца и Магнит Сердца Бога будут работать вместе.
 Вы можете захотеть помчаться в духовной жизни быстрее быстрого, но не тащите сюда машину. Если бы машина могла дать человеку способность бежать быстрее самого быстрого, Бог поставил бы машину выше человека. В процессе эволюции мы развиваемся от жизни камня к растительной жизни, к животной жизни, к человеческой жизни. Если бы компьютеры были развиты выше людей, Бог дал бы им место выше человеческой жизни. Осознают ли компьютеры Бога намного раньше человека? Нет! Нужно чувствовать, что человек все еще стоит выше всех на лестнице эволюции. Если люди выбирают нечто, что они оценивают выше сердца человека, то от меня понимания не ждите.
 Если вы хотите следовать нашим путем, пожалуйста, придерживайтесь зова сердца, а не блеска мозга. А иначе в конце жизни вы скажете: «Что я натворил?» Тогда я скажу: «Что ты натворил? Спроси себя».
 Еще раз повторяю, это вопрос необходимости. Не выходите за пределы необходимости. Скорость необходима, но если я способен пробегать милю за десять минут, но вдруг помчусь со скоростью пять минут на милю, то я рухну и умру. Двигайтесь вперед с той внутренней скоростью, которая соответствует вашей способности, соответствует вашей приспособляемости. Спросите себя, как далеко вы можете пробежать, как глубоко вы хотите погрузиться в духовную жизнь. Спросите себя! Миллионы людей на земле не приняли духовную жизнь, и вы можете снова присоединиться к ним, если хотите. Вы можете сказать, что ваша духовная жизнь была приключением. Вы проучились в этой школе духовности пять-десять, пятнадцать или двадцать лет, а теперь приключение окончено. Пожалуйста, сделайте выбор. Не путайте продуктивность мозга с зовом сердца.
 К сожалению, чем больше вы без нужды развиваете свой компьютерный мозг, тем больше ослабляете свое сердце. Чем быстрее вы хотите продвигаться в науке, тем медленней будет ваш духовный прогресс. Если наша цель — Бог, тогда путь к Богу — сердце. Если наша цель в чем-то ином, то наука и компьютеры, несомненно, приведут нас туда. Но это место назначения никак не будет Богом. Нет! Наука и компьютеры тоже часть Бога, но приведет нас к Богу зов сердца, и ничто иное. Пожалуйста, выберите себе скорость. Если вы выберете скорость, которой не сумеете управлять, ваша духовность каждый миг будет под угрозой.
 Еще раз: для своего бизнеса, для работы вы можете делать все, что угодно. Но когда речь идет о духовности, а вы не можете жить без компьютера, то я скажу, что ваша духовность может жить без вас. Истинная духовность может жить без вас, если вы не можете жить без своего компьютера и своей электронной почты. Духовность — это предмет сердца, души. Если вы хотите изучать этот предмет по-своему, вы совершенно вольны это делать. Но пока вы считаете меня своим Учителем, уж, пожалуйста, следуйте моим путем.
 29 декабря 1997 года
 г. Гватемала 
 Гватемала

Американские города

 В чем большое сходство между Чикаго и моими учениками? В непредсказуемой погоде! Внешняя погода Чикаго непредсказуема. Внутренняя погода моих учеников непредсказуема. Вот в чем огромное сходство!
 Когда мне было семь лет и я учился в начальной школе, мне нравилось название «Чикаго» из-за Свами Вивекананды. Я родом из духовной семьи, и я знал, что Свами Вивекананда ездил в Чикаго.
 Затем, когда мне было лет двенадцать-тринадцать, благодаря великому Джесси Оуэнсу я узнал об Огайо. Все это было задолго до того, как я услышал название «Нью-Йорк». Думаю, мне было знакомо название «Сан-Франциско» до того, как я узнал «Нью-Йорк». В Сан-Франциско есть восток и запад. Это духовное место, культурное место. Когда я услышал название «Нью-Йорк»? Бог знает!
 Гостиница «Пирамиды»
 Канкун, Мексика
 13 января 1998 года

Предсказание Учителя

 Это история о божественной стороне некоторых людей.
 К духовному Учителю пришли две женщины. Они были близкими подругами. Сын одной из них готовился к экзамену. Ее подруга спросила духовного Учителя: 
 – Какой результат будет у этого мальчика?
 Духовный Учитель сразу же сказал: 
 – Он отлично сдаст экзамен. Вот увидите.
 Мать мальчика была очень счастлива, и ее подруга тоже.
 Через несколько недель пришел результат. Бедняга позорно провалил экзамен. И что же дальше? Мать мальчика вернулась повидаться с духовным Учителем. На этот раз ее подруга с ней не пришла.
 Учитель спросил женщину: 
 – Ну, каков же результат?
 Она ответила: 
 – О, мой сын провалился.
 – Так зачем же ты вернулась ко мне, и почему не пришла твоя подруга? — спросил духовный Учитель.
 Женщина сказала: 
 – Моя подруга перестала верить в тебя, потому что твое предсказание не сбылось.
 Учитель продолжал настаивать: 
 – Тогда почему же пришла ты?
 – Мне не о чем беспокоиться.
 – Почему?
 – Я пришла сюда обрести покой. Я пришла сюда не за тем, чтобы узнать, какие результаты будут у моего сына. Стоит мне посмотреть на тебя, и я чувствую такую радость, такой покой. Именно это мне нужно, а не результаты экзамена моего сына.
 Вы только посмотрите! Она пришла к Учителю за покоем и чувствовала такой покой, когда смотрела на Учителя. Ее подруга не вернулась повидаться с Учителем, потому что его предсказание не сбылось.
 Гостиница «Пирамиды»
 Канкун, Мексика
 13 января 1998 года

Как мой дядя отказался от своей оккультной силы

 Мой дальний родственник, дядя по материнской линии, обладал очень многими оккультными силами. Через некоторое время он прекратил их использовать. Почему? Потому что ему все время докучали деревенские жители. Они приходили к нему и говорили: «В этой деревне украли корову», а потом умоляли его применить для поиска коровы оккультные силы. Он концентрировался на мгновение и говорил: «Вы ее найдете в такой-то деревне, в четырех-пяти часах езды отсюда». Он делал такое время от времени — применял оккультные силы ради решения подобных деревенских проблем.
 В конце концов он стал взывать, взывать и взывать. «Разве для этого мне дана оккультная сила?» — вопрошал он. Потом он взмолился Матери Кали: «Мать, спаси меня, спаси меня!»
 Мать Кали дала ему послание намеренно говорить все неправильно. С того времени каждый раз, когда к нему приходили крестьяне, говоря, что у них украли корову или что они хотят найти вора, он сразу же давал неправильный ответ. В конце концов деревенские жители утратили в него всякую веру и прекратили ему докучать. Тогда мой дядя стал счастливейшим человеком. Он снова мог спокойно молиться и медитировать на Мать Кали. Он говорил: «Я хотел покоя. Теперь он ко мне вернулся».
 Рассказывая людям то, что случилось на самом деле, он стал совсем несчастным. Тогда он принялся рассказывать небылицы и смог вернуть в свою жизнь покой.
 Гостиница «Пирамиды»
 Канкун, Мексика
 13 января 1998 года

Песня, посвященная Новому Тысячелетию

 Если за секунду до того, как вы запоете песню «Новое Тысячелетие», вы представите себе и почувствуете то, о чем поете, получится намного лучше. Сначала нужно увидеть, затем почувствовать. Взгляните на дерево — и вы сразу же почувствуете, что дерево внутри вас. Потом вы сможете выразить красоту дерева. Представьте себе и почувствуйте, а потом выражайте. Тогда ваше пение будет совершенно иным. Пойте каждую без исключения песню именно так!
 Поездка на автобусе из Канкуна 
 в Мериду (Мексика)
 14 января 1998 года

Еще о песне «Новое Тысячелетие»

 В этой песне мне нужен динамичный дух жизни, с начала до конца! Те, кто ехали в моем автобусе, пели, пели, пели эту песню мне на радость. Она должна быть наполнена духом и энергией прямо с самого начала и до конца.
 Отныне этой песней мы будем заканчивать наши Концерты Мира. Она будет повсюду нашим гимном и будет наполнена динамичным духом.
 Эта песня на английском языке. Сначала постарайтесь визуально представить себе то, что значат слова. Как только вы подумаете о двадцать первом веке, о новом тысячелетии, старайтесь представить его себе. Ваше видение и осознание должны предварять раскрытие и проявление. Когда вы поете каждую строчку, старайтесь сначала видеть каждое слово, затем чувствовать его и наконец выражать его.
 Мерида, Мексика
 14 января 1998 года

Песня «Мексика»

 Эту песню надо петь чуть медленнее. Вы ее поете так, что она напоминает скорый поезд, как в моем приключении в метро! Помните мой опыт в метро с бешено мчащимся поездом, когда арестовали машиниста?
 Вы поете правильно и сильно, но если нет внутреннего чувства, то пение становится бессмысленным, как у попугая. Пожалуйста, помните, что в каждой без исключения песне самое важное — это чувство. Все вы — прекрасные певцы. Вы точно берете ноты, но я хочу почувствовать, что вы призываете сердце и душу Мексики и отождествляетесь с сердцем и душой этой песни. Вы поете абсолютно совершенно, но, пожалуйста, пойте с чувством. Вы увидите разницу.
 Мерида, Мексика
 14 января 1998 года

Гомеопатия и аллопатия

 Шри Ауробиндо однажды делал сравнение между аллопатией и гомеопатией. Он сказал, что гомеопатия намного лучше, потому что она работает с нервами и может проникать в тонкие нервы. Всё — в тонких нервах.
 Я не специалист ни в гомеопатии, ни в аллопатии. Когда мои врачи-гомеопаты исцеляют пациентов, я говорю: «Замечательно, замечательно!» Но иногда они не исцеляют. Мне же важны результаты.
 Я верю в гомеопатию больше, чем в аллопатию, но врачи-гомеопаты должны досконально знать свою сферу. Ведь просто изучить несколько книг недостаточно. Хороший гомеопат набирает опыт всю жизнь. Мой наставник был одним из таких. Он дал мне список из восьми различных гомеопатических средств и сказал: «Выучи их названия и свойства наизусть. Тебе незачем изучать сотни лекарств. Если сможешь выучить восемь, этого будет достаточно». Он дал мне список, и я выучил. К тому времени я знал наизусть около сорока-пятидесяти средств. Сейчас я знаю, может быть, десяток.
 В ашраме у гомеопатов результаты были лучше, чем у аллопатов. Все врачи-аллопаты были такими великими докторами. Они получили дипломы за границей. Но гомеопаты в нашем ашраме достигали лучших результатов.
 Какой бы вид медицины вы ни предпочитали, если у вас есть вера, это намного лучше. Вера вылечит вас независимо от того, верное ли лекарство дают вам врачи или нет. Но я должен сказать, что крошечные гомеопатические пилюли могут творить чудеса. Всё — внутри нас. Если для исцеления гомеопатия может проникать глубоко внутрь, значит, она добирается до корней.
 Забавно то, что, если вы принимаете гомеопатические пилюли и они усугубляют вашу проблему, это к лучшему! Вы принимаете лекарство, и если ваше состояние временно ухудшается, значит, лекарство действует. В это трудно поверить, но зачастую это правда. Сначала ваше состояние ухудшается. Потом вы выздоравливаете. Так случалось много-много раз. Если результат становится хуже, значит, вы выздоравливаете. Это очень трудно понять.
 Гостиница «Рекс»
 Хошимин, Вьетнам
 15 января 2002 года

Хануман всегда живой

 Хануман всегда живой. Во времена Господа Кришны он тоже был жив. 
 Однажды Арджуна загордился. Он похвалялся своей силой. Чтобы увеличить его смирение, Господь Кришна призвал Ханумана, и Хануман явился. Хануман жил во времена Господа Рамы, но появлялся и во времена Господа Кришны. Конечно, Шри Кришна мог привести кого угодно. Арджуна хвастался, и Господь Кришна явил ему Ханумана.
 Гостиница «Рекс»
 Хошимин, Вьетнам
 18 января 2002 года

Сердце сильнее ума

 Сегодня я поднял семьдесят человек, а мне «всего» семьдесят лет! Сейчас один из учеников стоит на страже у двери. Когда ему исполнится семьдесят, посмотрим, сможет ли он поднять семьдесят человек. Я буду наблюдать с Небес. У него столько лет на тренировки!
 После поднятия сорока или сорока пяти человек ум бунтует, но сердце сильнее ума, намного сильнее. Сердце заставляет ум продолжать. А иначе ум просто ни в какую. Ум больше не хочет поднимать, но сердце такое сильное. Сердце говорит: «Ты должен это сделать, должен!» Вот доказательство, что сердце сильнее ума.
 Называйте это жадностью, упорством или решимостью: за последние несколько месяцев я поднял более двух тысяч человек. Мы начали в марте прошлого года. В прошлый раз потребовалось лет шесть-семь, чтобы поднять две тысячи, а на этот раз это не заняло даже года. За одиннадцать месяцев я поднял 2 057 человек. Чем старше становишься, тем больше энергии получаешь. Но с некоторыми людьми получается так, что чем старше становишься, тем больше глупости набираешь.
 Не знаю, когда я остановлюсь. Ум хочет прекратить сию же минуту. Когда я ментально пытаюсь представить две тысячи человек, я не могу!
 Гостиница «Рекс»
 Хошимин, Вьетнам
 18 января 2002 года

Актерское мастерство

 По актерскому мастерству все вы бесконечно, бесконечно лучше вашего Гуру! Когда мне было лет пять-шесть, мне нужно было сказать одну фразу в спектакле, но я разнервничался. Я играл роль Сахадевы, и мне нужно было восславить Арджуну. Мои проблемы начались в гримерной. Надо было надеть такое же дхоти, какие носили во времена Махабхараты. Оно было почти как женское сари. Для меня это было слишком! Я заливался слезами.
 Мой двоюродный брат играл роль Арджуны. Он был старше меня. Он так меня любил. Увы, на сцене я должен был дать реплику Арджуне, но я забыл свою строчку. Арджуна мне подсказывал. Он подсказывал мне мою строчку в полный голос, но из-за волнения я не слышал, что он говорит.
 В ашраме, когда мне было лет четырнадцать-пятнадцать, я написал пьесу о Шри Рамакришне на бенгальском языке. Я играл роль Шри Рамакришны и выступил очень-очень хорошо. В этой пьесе у меня было много-много слов, а еще мне нужно было спеть две песни: “Sundara Hate” и “Tamasa Rate”. Тогда я уже не нервничал. Вот что бывает, когда тебе пять-шесть лет и когда тебе пятнадцать, — такая разница.
 Гостиница «Рекс»
 Хошимин, Вьетнам
 21 января 2002 года

Певческие голоса

 Девушки, всегда пойте женственными голосами, пойте тонкими голосами. Не делайте свои голоса низкими, как у юношей. Голоса девушек должны быть тонкими. Голоса юношей могут быть как можно более «толстыми».
 Не подражайте, не подражайте! Девушки не должны подражать голосам юношей, а юноши не должны подражать голосам девушек. Если будете подражать, вы утратите собственные голоса.
 Гостиница «Оркид Гарден»
 Бруней Даруссалам
 31 января 2002 года

Английские мантры

 На английском языке есть много прекрасных молитв. Если вы выучите некоторые из этих молитв наизусть и будете их повторять, они будут как наши индийские мантры. Мантры создавали индийские мудрецы и пророки. Они создавали их на санскрите. Теперь мы можем делать это на английском.
 Вот я написал столько много молитв — сотни и сотни. Разве вы не можете выучить несколько наизусть?
 Гостиница «Оркид Гарден»
 Бруней Даруссалам
 1 февраля 2002 года

Великие индийские поэты

 Рабиндранат Тагор, Кази Назрул и Рампрасад — во всех них чувствуется касание души или психического существа, их внутреннего существа. Вот почему их стихи и песни такие одухотворенные, такие мелодичные.
 Назрул писал песни об индийских Богах и Богинях, о Матери Кали или Господе Кришне. Еще он написал “He Partha Sarathi” и несколько других песен высшего уровня. Он не осознал Бога, но он писал такие замечательные песни. Что касается Рампрасада, у него было мимолетное видение Бога.1
 Курорт «Нексус Карамбунай»
 Кота-Кинабалу
 Саба, Малайзия
 2 февраля 2002 года

Небеса на земле

 Какое это прекрасное место. Просто дворец! Люди так вежливы, когда разговаривают с нами. По природе они такие искренне мягкие. У них столько доброты и добродетели.
 Здесь так красиво, так красиво! Некоторые люди считают, что это Небеса на земле. Я согласен с их точкой зрения.
 Курорт «Нексус Карамбунай»
 Кота-Кинабалу
 Саба, Малайзия
 2 февраля 2002 года

Слово «сердце» на бенгальском языке

 Бенгальский язык может быть весьма сложным. В прозе слово «паран» используется для обозначения витала, но в поэзии им зачастую обозначают сердце. «Читта» может означать «сердце», и «хридай» «сердце». «Хийя» тоже «сердце». В поэзии «паран» может использоваться как «сердце». В прозе же это слово означает «витал». Собственно, слово звучит как «пран», но в поэтической форме используют «паран». Это сложно. В каждом языке есть сложности. А иначе как же он может быть самобытным? В чем-то все языки бросают нам вызов своей сложностью.
 «Хийя» никогда не используется в разговорной речи, «хийя» используется только в поэзии. «Хридай» можно использовать в поэзии и прозе. «Антар» тоже можно использовать в прозе и поэзии. «Хийя» же никогда не используется в прозе или разговорной речи. Когда мы просто болтаем, мы не станем использовать слово «хийя». Мы можем говорить слова «антар», «хридай» или «читта». При этом слово «читта» используется в поэзии для обозначения сердца. Но на санскрите «читта» означает «ум». На санскрите «читта» пишется как «чит». 
 Откуда и куда идет язык!
 Курорт «Нексус Карамбунай»
 Кота-Кинабалу
 Саба, Малайзия
 7 февраля 2002 года

Речь к альпинистам

 Пожалуйста, помедитируйте семь минут перед выходом сегодня из гостиницы, а также постарайтесь произнести семь молитв. Послезавтра перед выходом из гостиницы или коттеджа и отправкой на восхождение рано утром, пожалуйста, сделайте то же самое: семь минут медитации и семь молитв. Молитвы можно выбрать.
 Некоторые из вас — хорошие певцы. Вы можете петь каждый раз, когда собираетесь вместе и когда вы не заняты. Пожалуйста, пойте и поддерживайте атмосферу одухотворенной.
 Удачи, удачи всем вам!
 Курорт «Нексус Карамбунай»
 Кота-Кинабалу
 Саба, Малайзия
 7 февраля 2002 года

Мои любимые фрукты

 Мой любимый фрукт — манго. Еще один любимый мною фрукт — гуава. Есть такой фрукт, который я никогда не могу найти здесь, в Нью-Йорке. Это унаби, или ююба. В детстве моими любимыми фруктами были манго, гуава, унаби — один, два, три. Хуже всех, с моей точки зрения, — потому что я ел его в юности не счесть сколько раз — это банан. В ашраме мне каждый день приходилось съедать по четыре-пять бананов.
 Один из моих наставников, тот, который дал мне больше всего знаний по английскому языку, написал книгу о манго. Он хотел доказать, что индийские манго самые лучшие! К счастью, он написал и несколько серьезных книг. Он написал очень хорошую книгу о стихотворении Блейка «Тигр».
 Курорт «Нексус Карамбунай»
 Кота-Кинабалу
 Саба, Малайзия
 9 февраля 2002 года

Певческая группа «Энтузиазм»

 Эти английские песни помогают вашей душе и сердцу, даже вашему уму, виталу и телу. Что же еще вам нужно? Эти песни помогают всем частям существа. Я испытываю такую радость, такую радость, когда слушаю эту группу! Эта радость не что иное, как прогресс. Если вы верите в прогресс, то, когда вы поете эти песни, вы определенно совершаете прогресс. Учите их, учите! Песни, которые вы исполнили позавчера, были такими сладостными.
 Что касается членов группы, пусть лидер решает, кого она хочет принять. При этом я чувствую, что, если вы пригласите по-настоящему хороших певцов, они отберут радость у остальных. У вашей группы должен быть собственный характер. Если взять слишком много хороших поваров, они испортят бульон, и особый характер вашей группы исчезнет. Но если у вас есть друзья — певцы третьего или вовсе никакого класса, — их можно принять. Если вы примете преотличных певцов, потому что дружите с ними, тогда чистая красота и аромат этой группы пропадут вместе с неповторимой радостью, которую вы дарите слушателям. Сейчас вы все поете в единстве. Вам нужно быть осмотрительными и не делать группу слишком большой.
 Это наша группа «Энтузиазм». Энтузиазм — очень красочное качество. Когда вы полны энтузиазма, помогать вам приходят все цвета. В этом смысле энтузиазм изобилует разными цветами, и это немало нам помогает. Пожалуйста, сделайте себе очень красочные и привлекательные костюмы. Когда вы будете выступать в апреле, у вас должны быть красивые, яркие и эффектные костюмы!
 Курорт «Нексус Карамбунай»
 Кота-Кинабалу
 Саба, Малайзия
 11 февраля 2002 года

Творец и творения

 Ежедневно я рисую около четырех тысяч птиц. Я рисую их в медитации. Они настоящие птицы. Эти птицы родом из моей концентрации и медитации.
 Каждый день я в шесть утра выхожу из дома. Винойя возит меня на машине. Я возвращаюсь в полвосьмого. Потом я с полвосьмого до половины девятого рисую птиц в разных блокнотах. Они приносят мне такую радость! Творец и творения просто сливаются воедино.
 Устремление, посвящение и проявление — эти трое всегда вместе.
 Школа №86
 Джамайка, Нью-Йорк
 3 апреля 2002 года

Четвертое июля

 Завтра очень важный день для американской души, американского сердца, американского сознания и американской жизни. Давайте все постараемся быть весь день в очень-очень высоком сознании. 
 Те, кто очень-очень хорошо поют «America the Beautiful», завтра споют эту песню. Это моя самая любимая американская песня. Это очень, очень важная песня.
 «Площадка Устремления»
 Джамайка, Нью-Йорк
 3 июля 2002 года

О заплывах через Ла-Манш

 Как бы я хотел, чтобы все те, кому не удается переплыть Ла-Манш, старались развивать скорость — скорость, скорость, скорость! Пожалуйста, развивайте скорость. У вас есть стойкость, выносливость и упорство, но вам всем необходима скорость. А иначе невозможно предсказать, когда придет враждебная сила в виде огромных волн или сильного течения и помешает вашему продвижению. Когда у вас есть скорость, эти враждебные силы не так сильны.
 Если вы во всем в жизни очень быстрый человек, ваш динамизм в немалой степени усмиряет ваших противников. У большинства наших пловцов есть выносливость. Если выносливости нет, то, пожалуйста, развивайте ее. Но не забывайте работать над скоростью. Скорость имеет огромное значение во всем.
 Картик переплывал Ла-Манш четырежды. Он должен сделать это еще три раза, чтобы было всего семь раз!2 И не забывайте, что самый старший член нашей семьи, переплывший Ла-Манш, — это Тришакаш. В плане возраста он победил всех.3 Я очень горжусь Тришакашем, очень.
 «Площадка Устремления»
 Джамайка, Нью-Йорк
 15 августа 2002 года

Посещение магазина «Паломничество Сердца», Сан-Диего

 Этот магазин — Небеса. Я серьезно! Повсюду царит настоящая духовность, но такие вещи, как ювелирные украшения, не должны быть возле прилавка. Можно поставить их в любое другое место. Ювелирные украшения символизируют внешнее процветание. Я хочу, чтобы этот магазин повсюду проявлял внутренний аромат. Нехорошо держать символы внешнего процветания прямо перед вашим носом. Это ослабляет внутренний аромат. Их, несомненно, можно держать в магазине, и люди будут их покупать; но прилавок — это то место, где покупатели должны чувствовать самый сильный внутренний аромат. Здесь они расплачиваются за все. Они выбирают товар и приносят его сюда. Ювелирные украшения надо разместить где-то в другом месте. Это мое единственное замечание.
 Ювелирные украшения вносят материальное сознание. Они символизируют материальное богатство. Материальное богатство не следует держать на самом видном месте. Здесь можно разложить духовные книги или еще какие-то духовные вещи. Даже в обычных магазинах мы видим на прилавке маленькие-маленькие книжечки, вдохновляющие книжечки. Когда покупатели приходят в этот магазин, они должны унести с собой величайшее вдохновение — вдохновение к духовности, а не к материальному богатству.
 Сан-Диего, Калифорния
 21 сентября 2002 года

Посещение школы святого Карло Борромео в Гарлеме, Нью-Йорк

 Сегодня наш Правин принес мне безграничную радость, безграничную радость и безграничную гордость. У него такие дисциплинированные, такие хорошие ученики, и это мягко сказано! А директор у них очень, очень, ну очень замечательная женщина. После того как я ее поднял, она выступила перед учениками. Слышали бы вы эту речь. Я не мог в это поверить! Вся она была о философии Шри Чинмоя! Конечно, возможно, я что-то позаимствовал из христианства, поскольку Христос жил раньше меня. Потом она глубоко меня поблагодарила. Она сказала, что быть поднятой — это такая честь. Она мне сказала: «Когда вы меня подняли, я почувствовала себя такой легкой! И ощутила такой покой!» Вот какая директор. Атмосфера была просто божественно прекрасна. Кабинеты и залы были чистыми, аккуратными и просторными.
 Несколько месяцев назад я был в другой детской школе. Увы, там все просто приводило в уныние. Дети были непослушные и плохо себя вели. Школа находилась в очень-очень опасном месте. А от школы Правина я почувствовал огромную радость, удовлетворение и гордость.
 В какой-то момент я сегодня увидел, как Шакшат беседует с детьми. Я слышал только слова: «Шри Чинмой, Шри Чинмой». Он, наверное, каждое предложение начинал с «Шри Чинмой». Дети слушали так внимательно. Смеха не было. Обычно, когда разговариваешь с детьми, дети хихикают, толкаются и не обращают на тебя внимания. А эти дети его слушали. Они слушали очень-очень серьезно. Время от времени я видел, как Правин тоже с ними говорит. Они вели себя просто прекрасно.
 Нью-Йорк
 8 мая 2003 года

Наш райский сад

 Чтобы построить нашу Площадку Устремления и превратить ее в райский сад, очень-очень усердно трудилось так много народу. Все, кто усердно работали, заслуживают от меня очень особых благословений. Ранжана — источник вдохновения Площадки Устремления, и за это я предлагаю Ранжане огромную благодарность.
 Не менее важно, что сегодня прямо с самого утра нами был очень-очень доволен Бог Солнца. Солнце могло бы нарочно спрятаться за тучами и испортить нам торжества. Мы молитвенно возносим благодарность Богу Солнца.
 Празднование Дня Отца
 Площадка Устремления
 Джамайка, Нью-Йорк
 20 июня 2004 года

Примечания

 1. Шри Чинмой много говорил о Рабиндранате Тагоре. См. книгу Шри Чинмоя «Рабиндранат Тагор — солнце сердца Бенгалии», Нью-Йорк, Агни-Пресс, 2011.

 2. На момент подготовки этой книги Картик переплыл Ла-Манш десять раз.

 3. В 2007 году Ла-Манш переплыла Виджоя в возрасте 59 лет, таким образом, став самой старшей американкой, переплывшей Ла-Манш. Рекорд Тришакаша как самого старшего (57 лет) канадца, переплывшего Ла-Манш, не побит по сей день.