Вопрос: Как, не погружаясь в сознание людей, которые не являются учениками, предлагать им единство своей души?

Шри Чинмой: Нужно помнить, что вы стараетесь что-то предложить божественному в этом человеке. Божественное в каждом человеке — это Бог. Так что, видя человека, думайте о нем не как о человеке, а как о представителе чего-то божественного — Бога. Тогда, естественно, ваше внимание сконцентрируется на божественном в нем. Не все должны следовать тем же путем, что и вы. Одной лодки для всего человечества недостаточно. Человеку не обязательно иметь Учителя и не обязательно следовать духовному пути. Но у него внутри пребывает Всевышний, так же как Он пребывает и внутри вас. Это все один и тот же Всевышний. Если вам известно, что Всевышний пребывает в других так же, как и в вас, то ваша проблема разрешится.

Мы пришли в мир, чтобы преодолеть свою гордость, но стоит нам помедитировать и пробыть на духовном пути недолгое время, как в нас проникает определенная духовная гордыня. Нам начинает казаться, что мы единственные люди, воплощающие Бога. Это очень плохо. Мы знаем, что и в обычной гордости нет ничего хорошего. Когда мы видим слишком большого гордеца, мы смеемся над ним и говорим: «Посмотрите-ка — ну и зазнайка!». Но бывает и так, что гордыня вдруг возникает в духовных людях в связи с их внутренними достижениями — Покоем, Светом и Блаженством. Когда в нас появляется подобная гордыня, мы не видим божественного в других. Нам кажется, что чувствовать с ними единство ниже нашего достоинства. Нам хочется видеть в других темноту, чтобы чувствовать, что мы на вершине Гималаев, а вот они — где-то у подножия. Но нам не следует поддаваться подобным чувствам.

При виде другого человека мы должны стараться отыскать стержень этого человека. Стержень — это Бог. Если мы будем знать, что стержень — это Бог, проблемы не будет, потому что при взгляде на человека мы будем видеть в нем не человеческое или животное начало, а божественное, Всевышнего. И этому человеку вообще не обязательно быть духовным ищущим. Если мы будем обращаться к внутренней божественности в человеке, нам и не придется погружаться в его человеческое сознание.