Шри Чинмой отвечает на вопросы, часть 17

Вернуться к содержанию

Часть I

Ниже приведены выдержки из беседы, состоявшейся в Риме 17 февраля 1990 года между генеральным директором итальянского издательства «Edizioni Paoline» Доном Антонио Тарзией, писателем и директором итальянского национального телевидения РАИ Венанцио Чампой, его отцом Вирджилио Чампой и Шри Чинмоем.

Дон Антонио Тарзия (перевод Венанцио Чампы): Мы верующие люди. Для нас важно быть верующими и трудиться для Бога. С другой стороны, мне также приходится руководить издательством. В повседневной жизни я должен быть руководителем и очень энергично работать.

Шри Чинмой: Бог и Творец и творение одновременно. Он на Небесах, и Он также на земле. На Небесах Он — Творец, а на земле Он — творение. Но Бог на Небесах и Бог на земле — один и тот же. Когда Спаситель Христос сказал: «Я и Отец мой едины», Христос был на земле — во плоти. Но Он был неразделимо един со Своим Отцом на Небесах.

Творение — это проявление Творца. Ваше издательство — это часть творения. В этом случае Бог проявляет Свой Свет через издательское дело. Небеса и земля подобны дереву и его плоду. Их нельзя разделить — они едины.

Дон Антонио Тарзия: Как, по-вашему, можно достичь Бога?

Шри Чинмой: Существует два главных пути. Один путь — это путь ума, а другой — путь сердца. О каком пути вам хочется от меня услышать? Каким путем вы хотите следовать?

Дон Антонио Тарзия: Путем сердца.

Шри Чинмой: Мне тоже нравится путь сердца. Путь сердца надежнее всего. Мы называем его солнечным путем. Когда мы живем в сердце, мы взываем. Мы взываем к Богу, чтобы Он даровал нам любовь, даровал нам покой, даровал нам радость. Если наш зов искренен, Он сразу же даст нам то, чего мы хотим. В это время сердце играет роль ребенка. Когда ребенок плачет из-за того, что хочет молока или игрушку, мать сразу бежит к нему, даже если она в другой комнате. Точно так же, если из глубины своего сердца мы одухотворенно взываем к Богу о Его Сострадании и Любви, Он мгновенно одаривает нас ими. Но зов должен быть таким же искренним, как плач ребенка.

Путь сердца — это путь любви. Вы не понимаете английского, а я не понимаю итальянского. Но как только я увидел ваши глаза, я сразу почувствовал в вас что-то очень чистое и очень нежное. И еще я чувствую, что вы видите что-то во мне. Так мы общаемся благодаря сердцу. Мое сердце вошло в вас, а ваше сердце — в меня.

Вирджилио Чампа: Дон Антонио сказал, что некоторые суждения вашей философии о жизни и Боге очень близки к суждениям Святого Павла, но вы ведь не христианин. Как же так?

Шри Чинмой: Когда мы испытываем жажду, мы все пьем воду. Но разные люди называют ее по-разному. На бенгальском языке я называю ее «jal». По-итальянски это «aqua», а по-испански — «agua». Но это одно и то же. Когда я захочу пить, я побегу за «jal». Если вы захотите пить, вы побежите за «aqua». Если он захочет пить, он побежит за «agua». Мы бежим за одним и тем же, но называем это по-разному.

Вирджилио Чампа: Совершенно с вами согласен. В конце этих двух разных путей находится один и тот же Бог, Бог всех людей, просто все говорят на разных наречиях.

Шри Чинмой: Да, цель всегда одна. В нашем примере цель — это вода. Вы бежите, потому что хотите пить, и я бегу, потому что хочу пить. Но цель у нас одна, и когда мы достигнем своей цели, мы утолим жажду.

Венанцио Чампа: Святой Павел говорил о том, чтобы стать Иисусом, и вы, человек совершенно другого происхождения и другой культуры, говорите о том же, только другими словами. Вы оба смогли достичь одной и той же цели: воды, или Бога. Пожалуйста, расскажите нам еще о духовном послании, которое вы несете.

Шри Чинмой: У меня очень простое послание. Все мы дети Бога. В Саду-Сердце Бога есть розы, хризантемы и другие, самые разные цветы. Все мы — цветы в Саду-Сердце Бога. Каждый день все мы расцветаем. Поскольку мы растем в Его Саду-Сердце, у нас есть красота и аромат. Он одарил нас красотой и ароматом, чтобы на земле мы могли служить Ему — Богу-творению.

Венанцио Чампа: Размышляя о мировых проблемах, задаешься вопросом, действительно ли мы совершаем прогресс.

Шри Чинмой: Иногда, тренируясь в прыжках в длину, мы начинаем разбег, а потом случается небольшая заминка. Поэтому мы возвращаемся назад и начинаем более длинный разбег. Приближаясь к месту толчка, мы говорим про себя: «Удастся ли мне хорошо прыгнуть? А вдруг я не сумею прыгнуть так далеко?» И мы возвращаемся, чтобы сделать разбег еще длиннее. На этот раз мы прыгаем на нужное расстояние. Но если бы мы прыгнули в первый раз, мы бы точно не смогли преодолеть этого расстояния.

Венанцио Чампа: Ницше говорил, что иногда, чем глубже вникаешь в сложности, тем больше плохого обнаруживаешь.

Шри Чинмой: В Индии, если вы захотите достать прекрасный лотос, вам придется войти в пруд, поскольку лотос растет под водой. Когда вы войдете в пруд, ваши ноги погрязнут в иле. Ну, и что вам тогда делать? Вы войдете в пруд, сорвете лотос, а потом вымоете ноги.

Если вы захотите сорвать розу из сада, вы не сможете просто сорвать цветок. Вам придется сорвать и стебель, чтобы роза смотрелась красиво. Срывая стебель, вы наткнетесь на шипы. Но шипы можно удалить, сохранив при этом и стебель, и прекрасную розу.

Венанцио Чампа: Но как обрести знание того, как удалить эти шипы?

Шри Чинмой: Есть разница между знанием и мудростью. Обладая мудростью, вы можете все. Мудрость рождается не в уме — она исходит из сердца и души. От ума приходит интеллектуальное рассуждение. Интеллект — это величайшее достижение ума. Но мудрость намного глубже интеллекта. Истинная мудрость рождается светом души. Подобным образом, есть то, что называется волей, несокрушимой волей. Такая воля приходит не из ума; она исходит из сердца, из души.

Люди понимают под мудростью изучение трудов великих философов или Китса, Байрона и Шелли. Я родом из бедной индийской деревушки. Кто-то скажет: «О, ему не хватает мудрости. Пусть он отправляется в Оксфорд или в Кембридж, и там с ним поделятся мудростью». Но такая мудрость — не мудрость. Это лишь изощренность ума. Подлинная мудрость — в сердце.

Часть II

В феврале 1990 года в Германии Шри Чинмой ответил на следующие вопросы.

Вопрос: Какова связь между состраданием и прощением?

Шри Чинмой: Сострадание и прощение — это две разные вещи. Скажем, маленький озорник ни с того ни с сего сильно вас ударил. Вы можете ударить его намного сильнее, но вы этого не делаете. Почему? Потому что вы его простили. Потом вы видите другого малыша, совсем одного. Он не может самостоятельно перейти дорогу, потому что боится. Тогда вы берете и помогаете ему. Вы дожидаетесь зеленого света и переводите его через дорогу. Это ваше сострадание. Вот так можно отличить сострадание от прощения. Кому-то нужна помощь, а у вас есть сила и способность оказать ему услугу. В это время вы проявляете сострадание. Кто-то другой не может справиться со своими негативными силами. Тогда вы предлагаете свое прощение. Эти два божественных качества очень нам нужны в повседневной жизни. У Всевышнего есть бесконечные Сострадание и Прощение. Он повсюду сопровождает нас Своим Оком-Состраданием. Кроме того, Он прощает все наши плохие мысли и действия Своим Сердцем-Прощением.

И кое-что еще я хочу добавить. Нам нужно прощать не только других — нам нужно прощать и себя. Если мы не будем постоянно себя прощать, мы будем собой недовольны. Нам нужно прощать себя с должным пониманием того, что мы больше не совершим той же ошибки, а будем продвигаться вперед. Скажем, несколько месяцев тому назад я совершил нечто действительно плохое. Теперь я буду молить Бога о прощении, прощении, прощении. Бог уже меня простил благодаря моим искренним молитвам, но я себя не прощаю, потому что понятия не имею о том, что меня простил Бог. Значит, я сам виноват. Меня уже простил Бог, а я себя не простил. Если мы не прощаем себя, мы не можем двигаться вперед. Мы только смотрим назад. Нам следует простить свое прошлое, иначе мы не сможем войти в будущее.

Вопрос: Если один человек в нашей духовной семье устремляется сильнее, влияет ли это на других членов семьи?

Шри Чинмой: Да, несомненно. Если вы молитесь и медитируете, ведете добропорядочный образ жизни, то, приходя с работы домой, я получаю от вас огромное вдохновение. Я нахожусь во внешнем мире, в суете и суматохе жизни. Я вижу, что люди ведут себя как суетливые обезьянки. Но, приходя домой, я вижу, что вы так умиротворенно молитесь и медитируете. Так что ваше вдохновение оказывает на меня влияние и помогает мне стать похожим на вас. Само ваше присутствие — это источник вдохновения.

Однако если у вас есть брат, который каждый день ворует, совершает дурные поступки, тогда люди будут плохо говорить обо всей вашей семье. Так что он тоже оказывает на вас влияние. Один брат очень духовен. Он для вас источник очень, очень одухотворенного вдохновения. Когда же вы с другим братом, ваше сознание тут же опускается. Само его присутствие расстраивает вас, потому что он ведет безнравственный, бездуховный образ жизни. Он всегда поступает небожественно.

Таким же образом, два ученика — как братья. Один хороший ученик молится и медитирует, проявляя Любовь Всевышнего. У другого не найдется времени помедитировать раз в три месяца. Он нерегулярно ходит в Центр. Вам хочется стать похожим на него? При виде него у вас исчезает вдохновение. Поддерживать вдохновение очень трудно, когда видишь неустремленного человека. Но когда вы видите, что человек устремляется, выполняет работу по манифестации и живет настоящей духовной жизнью, то вас будет вдохновлять само его присутствие. Когда на улице навстречу вам идут три человека, вы, возможно, ничего о них не знаете, но к одному из них мгновенно чувствуете симпатию, потому что этот человек тронул ваше сердце. Внутренне ваше сердце знает, что он делает что-то хорошее, чтобы вдохновить все человечество.

У древа жизни много ветвей. Если все ветви сильные, вы испытываете радость. Но если одна-две ветви засохли, от дерева нет никакой радости. То же можно сказать и про наше тело. Человеку свойственно обращать внимание на уязвимое место. Стоит нам увидеть в своем теле что-то слабое или несовершенное, как оно-то и привлечет наше внимание. Человеческая природа не ищет светлого, божественного. Человеческая природа всегда видит недостатки. Так что лучше всего всегда общаться с теми людьми, которые сами приносят вдохновение и которых можно вдохновить. Тем, кто еще не устремляется, но хочет устремляться, надо стараться подружиться с теми людьми, которые устремляются. Хорошим людям надо общаться с теми, кто лучше, кто лучше всего, а плохим людям надо начинать общаться с хорошими людьми. Всегда надо стараться общаться с теми, кто духовно выше нас. Не опускайтесь и не дружите с неустремленными людьми. Если кто-то тонет, вы протягиваете руку, чтобы помочь этому человеку. Но если вы тоже прыгнете в воду, кто знает, что случится? Вы тоже можете утонуть.

Вопрос: Мне кажется, что до прихода на путь я медитировал лучше.

Шри Чинмой: Иногда вы не осознаете, когда именно вы медитируете хорошо. Приведу пример. По дороге в аэропорт вы гоните машину, чтобы успеть вовремя. Когда вы суетитесь перед посадкой в самолет, кажется, что вы движетесь с такой скоростью: поездка в аэропорт, покупка билета — столько спешки, спешки, спешки! Эта подготовка необходима. Затем вы садитесь в самолет. Самолет летит с очень большой скоростью, но вам кажется, что он вообще не движется. Подобным образом, иногда мы принимаем подготовку к медитации за саму медитацию. Действительно, подготовка — это тоже часть медитации, но это не настоящая медитация.

Вы очень довольны подготовкой. Но теперь, во время медитации, нет необходимости трудиться так же усердно, как вы это делали до встречи со мной. Теперь вы сидите в самолете. Хотя он летит очень быстро, вы не чувствуете скорости. Ум вам говорит, что, когда вы бегали, суетились, это и была ваша настоящая медитация. Нет, настоящая медитация — эта. Некоторые люди чувствуют, что смогут порадовать Бога, только отрубив себе руки и ноги, но Бог этого не хочет. Бог хочет, чтобы мы шли к Нему абсолютно нормальным, естественным способом. Сейчас ваша медитация стала нормальной и естественной.

Вопрос: Мой сын умер несколько лет назад, но я все еще тоскую по нему.

Шри Чинмой: Вам надо чувствовать, что есть Тот, кто любит вашего сына бесконечно больше, чем вы. В этой инкарнации сын прожил с вами лет двадцать. Теперь он со своим Небесным Отцом. Но если вы погрузитесь глубоко внутрь, вы увидите, что Бог любит его значительно больше, чем вы. Допустим, ваш муж где-то путешествует. Ему некоторое время необходимо поработать в Индии. Он очень любит вашего сына, и вы очень любите вашего сына. Чувствуя единство с мужем, вы разрешаете сыну поехать и побыть с отцом.

Теперь представьте себе вместо Индии другое место — Небеса. Ваш сын отправился туда, чтобы побыть со своим Небесным Отцом, Отцом каждого из нас. А если он находится с моим Отцом, вашим Отцом, Отцом каждого, как же вы можете сердиться на Отца? Из Своей Нежности, из Своего Сострадания, из Своей Любви, из Своей Заботы к вашему сыну Он взял его к Себе. В самом деле, если кто-то испытывает к вашему сыну больше нежности, больше сострадания, больше любви, разве вы будете ревновать к этому человеку? Нет, вы можете быть очень счастливы оттого, что тот, кто вам всего дороже, точно так же дорог Кому-то еще.

Расскажу вам одну историю — не забавную, а поучительную. У меня был зубной врач. Он обычно болтал пятнадцать минут, а работал пять. Одна история, которую он рассказал, была такой просветляющей. Жили-были два брата, которые были очень близки друг к другу. Они так любили друг друга. Когда один брат умер, зубной врач спросил другого брата: «Ну, как ты? Ты, наверное, скучаешь о своем брате, который был так тебе близок?» Брат ответил: «Почему это я должен о нем скучать?» Зубной врач был так поражен. Он воскликнул: «Ты не скучаешь о своем любимом брате? Я думал, вы так тепло относились друг к другу! Вы все время были вместе. Казалось, что вы так друг друга любили».

Брат сказал: «Ты не понимаешь. У моего брата было так много друзей, но больше всего он любил меня. Он любил меня гораздо больше других. Он не покинул бы меня, если бы не нашел Того, кто любит его гораздо больше, чем я. Я знаю, что мой брат ушел к Тому, кто любит его бесконечно больше, чем я. Поэтому, если я чувствую настоящую, истинную любовь к брату, я должен быть очень счастлив, что мой брат нашел Того, кто любит его намного сильнее, чем я».

Когда умирают наши близкие, мы страдаем. Но надо чувствовать, что или на Небесах, или в нашем сердце находится Тот, кто любит дорогих нам людей бесконечно больше, чем любим их мы. Когда настанет наше время, мы тоже отправимся к Нему. Теперь же настало время именно этого человека.

Вопрос: Как можно укрепить свои тонкие нервы?

Шри Чинмой: Иногда наши тонкие нервы слабеют, поэтому их нужно укреплять. Во время медитации несколько минут, скажем, четыре-пять, сознательно делайте вдох и выдох, очень-очень спокойно вдыхайте и выдыхайте. Это один способ для укрепления тонких нервов. Существуют и другие, но этот самый простой и эффективный: сидеть правильно и вдыхать и выдыхать как можно спокойнее. Это поможет укреплению тонких нервов.

Вопрос: Мне очень нравится мой профессор, но иногда мне кажется, что он живет во власти ума.

Шри Чинмой: Не надо просить профессора вести простую жизнь. Попросите его лишь взглянуть на ребенка или на человека, очень-очень простого во всех своих проявлениях. Когда этот человек говорит, от него исходит такая простота. Тогда профессор может захотеть стать проще. Вы также можете пойти к нему со своей собственной простотой. Вы молоды и у вас много простоты. Профессор предстанет со всеми своими интеллектуальными способностями и качествами. Но как только вы подарите ему простую улыбку, душевную улыбку, он обязательно почувствует от вас огромную радость. Он никогда не сможет так улыбнуться. Вы улыбаетесь непосредственно, и для вас это совершенно нормально и естественно. Профессор изучил тысячи книг. Он познал умом весь мир, но, как только вы улыбнетесь, он обязательно увидит и почувствует то, чего у него нет: вашу простоту. В вашей простоте есть потрясающая красота. В этом отношении он нищий. Если он искренний человек, он поймет, что у него нет именно того, что он так высоко ценит.

Как только мы видим то, в чем есть духовная красота, мы хотим заполучить это. Когда мы видим красивый цветок, разве нам не хочется, чтобы в нашем собственном сердце были красота и аромат цветка? Когда мы молимся и медитируем, разве нам не хочется, чтобы внутри нас был простор небес? Когда летят птицы, разве мы не чувствуем, что наше внутреннее существо должно наслаждаться свободой, чтобы нас не связывали обычные мысли? Так что мы высоко ценим все хорошее и стараемся привлечь это в свою собственную жизнь. Мы не пытаемся это присвоить — мы отождествляемся с этим. Так сложилось, что я духовный человек, и вы в моей лодке. Вы видите во мне что-то хорошее, поэтому и стараетесь отождествиться с моим сознанием. Так что, если ваш профессор действительно хороший человек, он увидит внутри вашей одухотворенной улыбки что-то очень ценное — вашу простоту.

Чем большей интеллектуальной высоты мы достигаем, тем быстрее теряем свою простоту, искренность и тому подобное. Человек может обладать просветленным умом, и не прочитав миллионов книг. Когда ум готов воспринять свет Свыше или изнутри, когда ум жаждет того, что в настоящее время вне его досягаемости, тогда наступает просветление. Интеллектуалам всегда кажется, что они все знают. У них нет внутренней жажды познать что-то еще, но их сердце всегда стремится к большему. Всегда найдется другой интеллектуал, у которого больше знаний на ментальном уровне, хотя им очень трудно принять это умом. Но когда сердце видит что-то прекрасное или человека, который духовен, сердце старается стать этой красотой или последовать примеру этого человека.

Итак, возвращаясь к вопросу: от самого вашего присутствия, от вашей жизни, полной простоты, профессор непременно испытает радость. Такой радости у него нет. А радость — это как раз то, к чему мы все стремимся.

Часть III

10 марта 1990 года на Джамайке, Нью-Йорк, Шри Чинмой ответил на следующие вопросы.

Вопрос: В этом году в мире, особенно в Восточной Европе, произошли крупные события. Узнает ли когда-нибудь мир, что эти события свершились благодаря присутствию на земле просветленных духовных Учителей? Признает ли это мир на внешнем плане?

Шри Чинмой: Я чувствую, что мир полностью признает духовный свет. Все, кто воплощают духовный свет, получат признание в ближайшем или в отдаленном будущем. Есть несколько духовных личностей, которые способны работать через восприимчивые, чрезвычайно восприимчивые инструменты, — такие, как Президент Горбачев. Они не обязательно должны быть среди живущих. Некоторые могут находиться на физическом плане, а другие могут посылать свой свет с высших планов, с Небес.

Самое важное не в том, кто это совершил, а в том, что это событие совершилось. В этом году уже произошли очень значительные события. Будет еще несколько событий, которые намного превзойдут то, что было в прошлом, поскольку в процессе эволюции мир будет получать и давать все более яркие, все более просветляющие и осуществляющие опыты. Получая эти величественные опыты Свыше, мир будет выражать благодарность или, по крайней мере, признание этим божественным силам, которые терпеливо и успешно действуют в людях и через людей на земле. Мир станет сознавать эти духовные силы.

Вопрос: Что вы думаете обо всех проблемах в области охраны окружающей среды, которые сейчас, похоже, вышли на первое место?

Шри Чинмой: По своей природе Земле свойственно взывать, взывать об очищении. Это начинается с зова о простоте, так как Земля отягощена сложностью. Прежде — сотни и тысячи лет назад — Земля была очень простой. Теперь люди испортили Землю. С одной стороны, машины и технология значительно помогли Земле, но с другой стороны, они в значительной степени уничтожили первозданную красоту, чистоту и божественность Матери-Земли. Когда я вижу душу Земли, я вижу, что она плачет и плачет из-за утраты своей внутренней божественности, которая намного, намного важнее успеха во внешних достижениях. Земля утратила много-много божественных качеств, которые у нее были с начала творения. Однако до некоторой степени Земля виновата и сама. Земля вначале тоже поддалась искушению искать новое, стремиться к развитию науки, развитию ментальных способностей, возможностей ума. Затем, к своему величайшему огорчению, Земля увидела, что, хотя это развитие, несомненно, немного помогло, но много исключительно, исключительно хороших качеств были ею утрачены, так как внешним достижениям было позволено господствовать над внутренней жизнью.

Сама природа Матери-Земли — взывать. Один зов Земли устремлен к тому, чтобы стать неразделимо единой с Богом-Творцом. Но, в то же время, у Земли есть другой зов — вновь обрести то бесценное, что было утрачено за века.

Вопрос: Мне кажется, что различные религиозные секты ужесточают свои позиции по отношению друг к другу. Это только мое восприятие, или вы тоже чувствуете такое ужесточение отношений в области религии?

Шри Чинмой: Существует много духовных Учителей, имеющих свои собственные духовные пути. Эти духовные Учителя никоим образом не ужесточают отношений, они никак не конфликтуют друг с другом и не стоят на пути прогресса у других.

Что касается сложившихся религий, то, несомненно, есть несколько таких, которые никоим образом не выступают против других и не пытаются проявлять свое превосходство по отношению к другим. К сожалению, последователи некоторых общепризнанных религий все еще пытаются навязать свое превосходство. Вместо того чтобы стараться принять весь мир, они боятся потерять свое так называемое превосходство и поэтому пытаются контролировать последователей других религий.

С другой стороны, есть много-много духовных Учителей, которые никак не просят и не принуждают мир следовать за ними. Они просто идут по Дороге Вечности. Они чувствуют, что у них есть нечто внутри, и другие следуют за ними, поскольку видят в них это. Верно, что некоторые общепризнанные религии определенно боятся потерять свой высший авторитет, поэтому они создают трудности. Но я твердо верю, что в ближайшем или отдаленном будущем все барьеры, разделяющие разные религии, совершенно исчезнут. Я не думаю, что тогда между религиями будет столько борьбы и непонимания. Когда настанет тот день, то, если какие-то люди или группы людей смогут открыть всему миру свой внутренний свет, мир устремится к ним, к какой бы религии они ни принадлежали.

Часть IV

8 июля 1990 года на Джамайке, Нью-Йорк, Шри Чинмой ответил на следующие вопросы.

Вопрос: Как ношение кольца влияет на нашу ладонь?

Шри Чинмой: Если вы носите что-то яркое, особенно золотое, это временно оказывает влияние на вашу ладонь. Когда ладонь или палец ассимилирует сознание кольца или какого-то другого украшения, это может в лучшую или худшую сторону повлиять на некоторые линии. Это зависит от тонких качеств или вибраций украшений, которые вы носите.

В Индии носят столько всего в качестве талисманов, чтобы усилить жизненную энергию! Индийцы всегда упрашивают мальчиков и девочек носить что-то усиливающее жизненную энергию, особенно золото, чистое золото. Много лет назад мой школьный учитель попросил меня носить что-нибудь золотое, чтобы это придало мне жизненной энергии. Я сказал: «Я никогда не притронусь к подобным вещам». Моя сестра тоже считает, что если я буду носить нечто металлическое, тогда жизненная энергия потечет через мои травмированные колени.

Вопрос: Я не могу носить часы. Я чувствую, что они забирают у меня жизненную энергию. Интересно, это не предрассудок?

Шри Чинмой: Нет, это не предрассудок. Что-то внутри наручных часов может воздействовать на жизненную энергию. Это не повлияет на линию жизни, но на какую-нибудь другую линию вашей руки может повлиять. У меня столько наручных часов, что я могу открыть магазин! От каждых часов я чувствую разную вибрацию. Надевая одни часы, я чувствую то одну вибрацию, то другую. Как ни странно, те же самые наручные часы сегодня дают одну вибрацию, а завтра другую. Здесь, на этом столе, у них одна вибрация, а когда я кладу их в ящик стола в своей комнате, у них другая вибрация.

Вопрос: Последняя картина, написанная вами вчера вечером, так меня поразила! Мне показалось, что каждый раз, касаясь картины пальцами, вы ее благословляли. Эта картина особенная потому, что между вами и ней не было никакого предмета, такого, как кисть, например?

Шри Чинмой: В этом огромное различие. Когда я рисую непосредственно пальцами, я испытываю огромную нежность — не к листу бумаги или холсту, а к своей руке. Тогда откликается не бумага, а нечто другое. Моя нежность проникает в саму картину, и это взаимно. Я тоже получаю огромную нежность от картины. Я дотрагиваюсь одним пальцем, другим пальцем, и тогда внутри пальцев я вижу души. У каждого из нас есть одна главная душа, но душа есть также у каждой части нашего тела, у каждого органа есть душа. Поэтому, когда я рисовал, я сначала видел душу одного пальца, а потом душу другого пальца. Потом я видел душу своего мизинца — милую, очень-очень милую и красивую, очень красивую. Я рисовал руками, но в это время их нельзя было назвать руками. Они были так прекрасны. По ночам иногда вдруг прилетает светлячок и возникает сияние. Вот такие у меня были руки! Когда я рисовал пальцами, я видел, как мои руки во все стороны излучают свет. Пальцы были такими прекрасными — все, особенно мизинец. Я испытывал такую радость и трепет от мизинца!

Так что есть огромная разница между тем, когда я рисую губкой или кистью и когда я рисую пальцами. Лично я получаю намного больше радости, когда рисую пальцами. Но тогда на одну картину уходит так много времени. Сколько можно этим заниматься?

Вопрос: Когда вы пишете картину или сочиняете песню, в какой момент душа творения входит в то, что вы создали?

Шри Чинмой: Что касается моих песен, то иногда я ощущаю присутствие души задолго до того, как сочиню песню. Временами бывает так, что я уже почти заканчиваю сочинять песню, но еще не ощущаю присутствия души. Иногда душа ждет одну ноту — даже не всю строчку, а только одну сильную ноту, и с этой завораживающей нотой появляется душа.

Иногда душа приходит после первой строчки. Иногда бывает готова вся песня, а я не вижу души. Душа приходит потом, когда я пою песню. Не существует строго установленного времени. Когда бы душа ни пришла, она всегда вовремя. Но когда я беру самые завораживающие ноты, душа расцветает, как цветок. Некоторые песни я просто вижу своим третьим глазом. Мгновенно приходят и слова и музыка. Однако иногда я не могу сразу же сочинить мелодию. Одна из самых любимых моих песен — «Jiban Debata». Мелодия пришла тут же, пока я сочинял слова, но, кажется, я спел песню не сразу.

Часто случалось так, что мелодия приходила, пока я записывал слова. Я не напеваю про себя, но пока пишу слова, вдруг обнаруживаю, что музыка уже тут. Иногда я совершенно ясно вижу бенгальскую систему нотной записи над словами, когда их записываю. Но, с другой стороны, пока я наигрываю на синтезаторе, чтобы уловить мелодию, я могу ее немного изменить.

Мне нравятся и медленные, и быстрые песни, но если делать выбор, то медленные песни мне нравятся больше быстрых. Быстрые песни только раскачивают древо жизни. Иногда испытывашь радость, глядя, как качается дерево. Это не злорадство, потому что понимаешь, что это не вырвет дерева с корнем; просто оно качается, и вам это нравится. Иногда нам нравится наблюдать, как бушует гроза и качаются деревья. Деревья не вырвет с корнем, но мы испытываем радость просто оттого, что они раскачиваются.

Но, с другой стороны, в неподвижных деревьях есть глубокое безмолвие. И, находясь у подножья дерева, я буду глубоко благодарен ему за безмолвие и покой.

Часть V

На встрече со своими учениками-организаторами Бега Мира Дома-Единства Шри Чинмоя 21 августа 1990 года Шри Чинмой сделал следующие замечания и ответил на следующие вопросы.

О Беге Мира

Наш Возлюбленный Всевышний вездесущ, Он присутствует повсюду внутри жизни Своего творения. Но эта планета — Земля — имеет очень-очень особое значение в Его Универсальном Сердце и Его Трансцендентальной Душе. Бег Мира — это абсолютно самая прекрасная Мечта нашего Господа Возлюбленного Всевышнего о Его совершенном проявлении здесь, на Земле. От имени нашего Возлюбленного Всевышнего я хочу сказать всем своим духовным детям, что тех, кто сознательно, одухотворенно и бескорыстно работает ради исполнения самой высшей Мечты нашего Господа во всей вселенной, несомненно, будет нежно любить Его собственное Дыхание Гордости-Экстаза-Удовлетворения.

Если вы думаете, что до сих пор не сделали ничего великого, ничего достойного, ничего устремленного, ничего просветляющего, ничего исполняющего, то вот вам золотая возможность свершить нечто исключительно великое и стать самым достойным человеком. Ваше участие в Беге Мира порадует вашего Внутреннего Пилота так, как Он Сам того желает, — так же, как ваша птица-душа радует Абсолютного Всевышнего с незапамятных времен.

Вопрос: Мы хотим, чтобы Бег Мира проходил в очень широких масштабах. Как можно это сделать, сохраняя при этом тот дух, который вы хотите?

Шри Чинмой: Вы сможете поддерживать дух Бега Мира живым во всем мире от края и до края, если сумеете себе представлять, что каждый раз, делая шаг, вы несете Всевышнему новую радость. С каждым шагом, который вы делаете, чувствуйте, что вы возлагаете к Стопам нашего Господа Возлюбленного Всевышнего новый цветок красоты, чистоты и божественности. Я говорю «представьте себе», «вообразите», но это не воображение, это сама реальность. Вы несете в себе витал, ум, сердце и душу. Теперь постарайтесь почувствовать, что вы несете кого-то еще. Если вы сможете чувствовать, что внутри себя вы несете меня, это даст вам огромную радость. Если вы сможете чувствовать, что несете меня на голове, на плечах, прямо рядом с собой или в самых глубинах своего сердца, в вас обязательно вспыхнет огромная радость. А если вы будете купаться в море радости, то вопрос о расстоянии, вопрос об усталости, вопрос о нежелании — в форме неудовольствия — никогда не постучится в дверь вашего сердца.

А еще вы можете петь любую мою песню, которая приносит вам радость. Но это должна быть песня, написанная мной, а не кем-нибудь другим и даже не вашей светлостью. Возможно, ваша песня — хит в мире суперзвезд, но Всевышний не хочет, чтобы сейчас вы были суперзвездой. Вы можете петь песню, написанную Нарадой на эту тему, чтобы зарядиться энергией. Песня Нарады очень-очень вдохновляет, и если он сочинит другую песню, ее тоже можно петь. Но, к сожалению, с годами вы выучили так много глупых песен. Очень часто я во внутреннем мире получаю известия, что вы поете песни, понижающие ваше сознание. Поэтому будьте осторожны! Если вы не хотите петь, то можете повторять Имя Всевышнего или свое духовное имя.

Сохраняйте состояние духовного счастья. Как это можно сделать? Если вы посмотрите на что-то вдохновляющее, то спонтанно почувствуете себя счастливыми, а это спонтанное ощущение себя счастливым и есть духовное счастье. Можно смотреть на цветок, на солнце, на луну или на дерево. Можно смотреть на все, что вдохновляет, чтобы спонтанно чувствовать себя счастливым. Обычно мы стараемся построить счастье собственным умом, который все время сомневается в своих способностях. Это такой болезненный, мучительный опыт!

Все, что вы можете радостно и бодро предложить нашему Господу Всевышнему, Он бережет как сокровище. Возможно, вы делаете что-то неохотно, но в то же время втайне думаете о том, что люди будут восхищаться вами за то, что вы это делаете. Люди-то, возможно, вас и похвалят, потому что вы сможете их одурачить, но вы не сможете одурачить Бога, нашего Внутреннего Пилота. Если вы будете делать что-то без желания, Он поставит вам ноль. Но даже если на свете не найдется ни единой души, которая достойно оценила бы вашу одухотворенную самоотдачу в этом Беге Мира, не беда! Вами будет гордиться, вами будет доволен Тот, Кто нас вдохновил, Кто нас вдохновляет и Кто всегда будет нас вдохновлять проявлять Его так, как Он того желает.

Принимая духовную жизнь, мы даем торжественное обещание нашему Внутреннему Пилоту, что будем Его радовать. Никогда, даже на мимолетное мгновение, нам не придет в голову Ему сказать: «Я порадую Тебя, только если Ты порадуешь меня». Это когда мы увязли в трясине жизни желаний, мы говорим: «О Боже, радуй меня, радуй!» Но раз мы приняли духовную жизнь, разговор совсем другой. Теперь мы говорим: «Я хочу только радовать Тебя. Пожалуйста, дай мне эту способность». Так что, пожалуйста, запомните это. До того как вы приняли духовную жизнь, у вас была одна молитва: «Дай мне, дай, дай!» Приняв духовную жизнь, вы молитесь по-другому: «Возьми меня, возьми, возьми! Ты знаешь все мои несовершенства. Ты знаешь, что мне нужно. Я только хочу быть Твоим совершенным инструментом». Итак, участвуя в Беге Мира, всегда молитесь: «Возьми, возьми, возьми меня в Свое Универсальное Сердце, залитое Покоем».

Вопрос: Многие ученики предпочитают бежать по красивой местности за городом, но организаторам нравится проводить все в больших городах, где больше средств массовой информации и где эстафета получит больший отклик. Что важнее с точки зрения Всевышнего — Бег Мира в спокойной сельской местности или манифестация в городах?

Шри Чинмой: Необходимо и то, и другое. Надо быть мудрыми. Вы можете бежать по маленькой, красивой деревушке и покорить сердце этой деревушки. Вы можете от всего сердца восхищаться ее красотой, чистотой и безмятежностью. Но если это не столица страны и там нет средств массовой информации, то каким образом об этом узнает вся страна? Наш подход заключается в том, чтобы обращаться ко всему миру. Это все равно что смотреть на дерево. Можно любоваться деревом, сосредоточившись только на одном листочке, поскольку лист — неотъемлемая часть всего дерева. Но если вы обратите внимание только на один-единственный лист, тогда как получит свет оставшаяся часть дерева? Вы можете на некоторое время забегать в какие-нибудь красивые места, но нужно бежать и через большие города.

Нужно поступать как фермер. Вы сеете семена тут и там, но больше внимания вы должны уделить тем участкам, где ожидаете щедрого урожая. Если вы будете бежать через города, вы сможете привлечь внимание важных людей. Если Президент или глава страны скажет что-нибудь хорошее о нашем Беге Мира, это тут же примет вся страна. Но если новость придет только из небольшого местечка, никто не придаст ей важности.

Всегда поступайте с внутренней мудростью. Если плачет малыш, надо дать ему молока. Но если мы все время будем сидеть с ребенком, мы ничего не сделаем для всей семьи. Надо уделять внимание и взрослым членам семьи.

Когда вы молитесь и медитируете, вы творите красоту, характерную только для вас. Подобным образом, во время бега вы можете создать прекрасный сад в своем сердце и в сердце тех, кто увидит, как вы бежите. Но если вы потратите большую часть времени на то, чтобы бегать по маленьким деревушкам, тогда вы ничего не достигнете; вы не сотворите такой красоты, которой сможет любоваться весь мир.

Вы должны стать счастливыми, а счастье приходит, когда отдаешь. Каждое мгновение чувствуйте, что вы отдаете ради того, чтобы стать счастливыми. Потом надо почувствовать, что вы отдаете то, что уже было вам дано. Бог-Творец дал вам это, и вы Ему благодарны, поскольку можете отдать это Богу-творению. Что происходит, когда вы получаете что-то от Бога-Творца и отдаете это Богу-творению? Своим устремлением и своим осознанием вы соединяете Бога-Творца и Бога-творение.

Помогать Бегу Мира — значит любить своего Гуру, а любить своего Гуру — значит служить нашему единственному Гуру, нашему Возлюбленному Всевышнему. Это не чей-то личный проект. Это не мой проект. Вовсе нет! Это проект нашего Господа Возлюбленного Всевышнего. Я Его инструмент. Каждый человек — Его инструмент. Теперь только от нас зависит, насколько искренне, преданно и бескорыстно мы сможем радовать нашего Внутреннего Кормчего. Каждый миг чувствуйте, что это ваш проект, ваше устремление, ваше осознание. Только тогда вы будете счастливы. Иначе вы подумаете: «Это проект такого-то. Ему и достанется вся слава». Это не его проект, не мой проект — это высочайшая Мечта нашего Господа Возлюбленного Всевышнего, и Он избрал каждого из вас, чтобы воплотить Свою Мечту в реальность. Для этого мне необходимо ваше внутреннее и внешнее единство.

Часть VI

14 декабря 1997 года на озере Атитлан в Гватемале Шри Чинмой ответил на следующие вопросы.

Вопрос: Если у души собаки есть возможность перейти к человеческим инкарнациям раньше, почему она выбирает еще одну животную инкарнацию?

Шри Чинмой: У вас есть возможность осознать Бога в этой инкарнации, и у вас есть такой замечательный духовный Учитель! Что же вы тогда попусту тратите время? Духовный Учитель приносит нектар, но ученики не пьют. Разве не у всех учеников есть возможность бежать быстрее самого быстрого? У кого нет такой возможности, особенно тогда, когда приходит духовный Учитель моего уровня? Но сколько из вас используют эту возможность? Ограничение только в том, сколько у вас восприимчивости.

Поверьте мне, я могу прямо сейчас дать всем вам очень высокие переживания — выше самого высокого. Шри Рамакришна обладал способностью прикоснуться к кому-то и благословить его высочайшим переживанием. Нарен (Свами Вивекананда) сомневался в том, что Шри Рамакришна осознал Бога. Когда Шри Рамакришна коснулся его головы, Нарен начал входить в транс. И тут он закричал: «У меня мать, у меня отец! Верни меня вниз, верни меня вниз!»

Трудность в том, что мы не готовы. Бог готов дать осознание каждому человеку немедленно, но кто готов? Если вы положите перед ребенком доллар, он будет так счастлив. Этот доллар становится для него всем на свете. Даже если вы принесете тысячи долларовых банкнот и положите их перед ребенком, это его нисколько не заинтересует. Пока что он настолько удовлетворен одним долларом, что ему больше ничего не нужно. И, возвращаясь к вашему вопросу, собаке подобным же образом доставляет радость еще одна животная инкарнация.

Вопрос: А что заставляет животное хотеть принять человеческую инкарнацию? Это сознательное решение?

Шри Чинмой: У них нет осознанного желания. В процессе эволюции они возвращаются снова и снова, пока им кто-нибудь не поможет. В животном мире ничего сознательно не делают. Только в человеческом мире мы стараемся все делать сознательно. В человеческом мире мы стараемся осознать Бога. Бог дает нам сознательный путь молитвы и медитации. До этого все сплошной инстинкт.

Вопрос: Собаки могут почувствовать, был ли кто-то собакой в прошлой инкарнации?

Шри Чинмой: Собаки, которые хорошо развиты и готовы принять человеческую инкарнацию, могут распознать, что вы были собакой. Взглянув на некоторых черепах или обезьян, можно увидеть, что они приближаются к человеческой жизни. Когда я хожу в зоопарк и вижу некоторых обезьян, я знаю, что в своей следующей инкарнации они будут людьми. Это, возможно, дело всего лишь нескольких месяцев. В прошлое Рождество, когда я посетил «Мир Птиц» в Южной Африке, я увидел пять-шесть животных, полностью готовых к человеческой инкарнации. Я видел, что пройдет всего два-три года или даже несколько месяцев, и они примут человеческую инкарнацию. В некоторых случаях я видел, что не пройдет и двух недель, как они оставят тело животного. Я приходил туда по особой причине. Я мог дать им особые благословения. Когда я ясно видел, что данное животное проживет не больше двух недель, я спрашивал себя: «Почему?» Но Бог привел меня в это самое место по особой причине — для того, чтобы я дал этим животным особые благословения. Зачем иначе бы мне было туда ходить? Разве это не было предопределено, запланировано Богом?

Собаки, которые хорошо развиты, могут легко почувствовать в вас что-то. Они, вероятно, не примут вас, человека, за собаку, но почувствуют в вас очень-очень близкого друга. Они почувствуют что-то нежное, просветляющее и исполняющее. Увидев вас, они испытают огромное удовольствие, если они очень развиты. Но обычные собаки почувствуют что-то, только если вы дадите им кусок хлеба.

Вопрос: Однажды я видел, как собака укусила малыша. Была ли на то какая-нибудь причина?

Шри Чинмой: Эта собака могла оказаться небожественной и злобной от природы, или это могло случиться потому, что в нее вдруг проник разрушительный, злой дух. Кроме того, это могло случиться совсем по другой причине. С высшей духовной точки зрения, несмотря на то, что это был всего лишь малыш, душа могла в какой-то степени утратить веру в ум, в сердце или тело этого мальчика. Вообще, когда вы теряете веру в свою духовную жизнь, в своего Учителя или в Бога, вас может укусить собака. Собакам по природе свойственны верность и преданность. Собака хочет вам показать, что вы потеряли веру в свою духовную жизнь, в своего Учителя или в Бога. Такое может случиться и случается с духовными людьми. Душа отождествляется с телом, виталом, умом и сердцем, чтобы дать больше веры всему существу, но если тело, витал, ум и сердце теряют веру, то собака может укусить.

С другой стороны, возможно также, что собака была злой от природы, или что на нее напали разрушительные, враждебные силы, и она стала жертвой этих сил. А иногда собака может попытаться напасть, когда чувствует что-то очень-очень непривычное. Нельзя точно сказать, по какой причине это случилось, не увидев собаку и не сконцентрировавшись на ней. Ведь может найтись десять разных причин, по которым был укушен бедный, невинный мальчик.

Вопрос: Действительно ли вам нужна фотография, чтобы сконцентрироваться на душе человека?

Шри Чинмой: Если я видел человека, то мне даже не надо знать его имени. Но если я знаю имя, это мне действительно помогает. Так зачем же я прошу фотографии ваших родителей или родных, которые страдают или покинули этот мир? Это мне помогает, но на самом деле в этом нет необходимости. Я могу помочь человеку, концентрируясь на той душе, которую я уже знаю. Если я не знал вашего отца или вашу мать, а они уже умерли, я сконцентрируюсь на вашей душе и спрошу вашу душу. Ваша душа знает души ваших родителей. Ваша душа сыграет роль посыльного. Либо ваша душа придет ко мне, либо я буду работать через вашу душу. Вот так я тысячи раз концентрировался на людях только с помощью душ, которые я уже знаю.

Очень часто бывает, что, когда умирают родители и другие родственники моих учеников, я прошу их фотографии. Если я получаю фотографии, мне легче сделать то, что необходимо. Но реальная помощь приходит от душ тех людей, которых я хорошо знаю, — от тех родных, которые все еще на нашем пути.

Вопрос: Как увеличивать свою готовность и возможности?

Шри Чинмой: Чтобы увеличивать свою готовность и возможности, надо каждый миг следовать нашей философии: «Прошлое — это прах». Пусть минуту назад я мучился от неуверенности или зависти, напряжения, депрессии или чувства безысходности, но я не позволю этим трудностям проникнуть в нынешний момент. Прошлые неудачи всегда нужно отбрасывать. Каждая неудача — как тяжкое бремя, невыносимое бремя. Это бремя мы тащим на плечах, а иногда еще и получаем от него удовольствие, подобно тому, как верблюд получает удовольствие, когда жует колючки кактуса. Рот у верблюда кровоточит, но он снова жует колючки.

Это бремя мы придумываем себе сами и благополучно взваливаем его себе на плечи. Мы говорим: «Я перегружен! Это такое тяжкое бремя». Однако оттого, что мы тащим это бремя, мы испытываем какое-то глупое, неосознанное удовольствие. Ну, и кто просил нас тащить это тяжкое бремя неудач? Нужно сразу же почувствовать, что оно исчезло, и призывать только свет, свет, свет. Каждую прошлую ошибку или неудачу надо воспринимать как бремя, которое потом отбрасывать. Тогда мы сможем бежать быстрее всего.

Философия Спасителя Иисуса Христа такова, что раскаяние очищает душу. Да, это правда, но наша философия — раскаиваться всего пять минут. Если вы будете продолжать раскаиваться, это совершенно точно ослабит ваши тонкие нервы — нервы, которые помогают молиться, медитировать и осознать Бога. Раскаяние хорошо на пять секунд или на пять дней, но если вы будете продолжать дальше, это будет ошибкой. Предположим, вы делали что-то небожественное или завидовали кому-то месяцами, а потом вы вдруг раскаиваетесь. Если вы находились в мире зависти десять лет, неужели же вы будете еще десять лет раскаиваться? Бог знает, сколько лет вы проживете на земле! Затем придет ваше время отправляться к Богу. Так что раскаиваться нужно перестать сразу же, через несколько дней.

С раскаянием нужно быть очень осторожными. Проливать бесконечные слезы раскаяния по своей жизни неудачника — это глупо. Раскаяние хорошо на несколько дней или максимум на неделю. Если вы тащите бремя раскаяния дольше, значит, вы идете по негативному пути. Реакция Бога вас потрясет. Вы скажете: «Я поступил неправильно, и я раскаиваюсь». Но Бог скажет: «Да, ты поступил неправильно, но разве Я просил тебя предаваться раскаянию бесконечно? Теперь делай что-то хорошее, что-то позитивное. Иди вперед, иди вперед! Так ты смоешь все свои прошлые дурные поступки». Относитесь к неудачам, как к чернилам. Бог дал нам достаточно мудрости, чтобы отмывать руки от чернил. Если я испачкал чернилами ладонь, что же мне, просто смотреть на пятно, страдать и страдать? Нет! Бог дал мне воду и мыло, так в чем же дело? Почему я его не смываю? А после этого я больше не стану пачкать руку.

Таким образом, самый быстрый способ увеличивать готовность и возможности — забывать прискорбное прошлое. Длилось ли оно год-два или двадцать-тридцать лет — не упивайтесь раскаянием. Нет! Идите только вперед! Однако, когда по каким-то причинам наваливается депрессия или чувство безысходности, противодействуйте этому самыми сладостными и самыми высокими переживаниями своей божественности. Если ум полон сомнений в себе или в Учителе, вспоминайте свою высшую медитацию, которая была у вас много раз. Просто представляйте себе эти высокие опыты. А еще вы можете отмечать все свои лучшие качества и записывать высшие опыты: когда у вас была высшая медитация, когда вы испытывали самую глубокую любовь к своему Учителю, когда вы были полностью готовы стать отрекшимся без всяких условий учеником. Сейчас же вспомните все хорошие качества, которые были у вас двадцать лет назад или два дня назад.

От болезней всегда есть лекарство. Если что-то причиняет нам страдания, давайте просто помнить, что есть и лекарство. Оно обязательно исцелит нашу печаль, ощущение безысходности, подавленности и неудачи. Всегда напоминайте себе о том, чего вы уже достигли. Это отличное лекарство. Но помните, что вы еще не достигли своей высшей цели. Ваши отречение, любовь, преданность и благодарность — эти божественные качества еще не дали вам возможности достичь цели. Их нужно бесконечно увеличивать, чтобы однажды вы достигли цели.

Самый быстрый способ увеличить свою готовность и возможности состоит в том, чтобы не копаться в прискорбных переживаниях прошлого. Раскаяние нужно лишь на короткое время. В противном случае, если мы будем раскаиваться во всех плохих делах, которые натворили, то нам придется вернуться в свои прошлые инкарнации и припомнить все плохое, что мы совершили тогда. Даже с тех пор как мы пришли в мир на этот раз, мы сделали много плохого. Допустим, я могу вспомнить все плохие и все хорошие дела, которые я совершил, начиная с четырех лет. Теперь я могу сказать: «Ну-ка, подсчитаю их». Но если я начну считать все свои хорошие и плохие дела, у меня не останется ни минуты на то, чтобы помолиться! Мне покажется, что это тупик. Я скажу: «Я такой плохой, такой плохой! Мне бесполезно даже и пытаться. Не буду вступать в духовную жизнь. Она не для меня». Тогда Бог ответит мне: «Ах ты, глупец!»

Вопрос: Надо ли нам молиться о том, чтобы обрести больше возможностей или стремления? Когда я молюсь, мои молитвы спутываются, и обычно все кончается молитвой об исполнении Воли Всевышнего, так что на самом деле я не молюсь о чем-то определенном.

Шри Чинмой: Так это же лучше всего! С другой стороны, можно молиться о стремлении и рвении, только не надо думать о результатах. Когда я кого-то прошу позвонить тебе вечером и попросить тебя поехать в Мексику, чтобы достать для меня тренажер, с каким рвением ты туда едешь! Иногда ты ничего не находишь. Иногда ты что-то привозишь, а это не работает, и тогда ты просто продолжаешь искать. Сколько миль ты исколесил, чтобы достать что-нибудь для меня! Разве это не готовность, стремление и рвение? Так что всегда надо иметь рвение и стремление.

Каждый миг обращайся к сердцу. Если будешь слушать сердце, сможешь радовать меня каждый миг. Но если будешь слушать ум, ты скажешь: «Ну, уже поздно. Бог знает, смогу ли я достать то, чего хочет Гуру, или нет». Слушаясь ума, вы отравляете свое устремление, разрушаете свое вдохновение. Никогда не слушайте ум! Ум хорош для ограниченного применения. Если вы увидите прямо перед собой змею, то не станете слушать сердце, потому что в это время Бог внутри вас говорит вашему уму, что змея вас ужалит. Но в вашей жизни будут миллионы случаев, когда вы не столкнетесь ни со змеей, ни с какой-либо другой опасностью, и ум не понадобится. С другой стороны, если слушать сердце, вы окажетесь в том месте, где прячется змея, или пятью минутами раньше, или пятью минутами позже. Вы не обнаружите там никакой змеи.

Вам необходимы готовность, стремление и рвение, но они должны исходить от сердца, а не от ума. Готовность ума сделает два шага, а затем вы скажете: «Надо бы мне сходить за свитером. А вдруг пойдет дождь; мне нужен зонт. Кто знает, что может случиться?» Это готовность ума. Ум будет всегда стараться быть наготове, оглядываясь по сторонам. Ум всегда будет стараться себя защитить. Но у сердца нет времени думать о дожде, о солнце или о чем-нибудь еще; оно только действует.

Нам всегда надо вспоминать о Ханумане, ученике Шри Рамачандры. Для него не было ни солнца, ни луны, ни дня, ни ночи. Такой важный урок он преподал человечеству! Когда он получил в подарок очень дорогой медальон, он открыл его и увидел, что внутри нет изображения Рамачандры. И он разбил медальон на кусочки. Он сказал: «Там, внутри, нет моего Господа Рамы. Так чего же в нем ценного?»

Вопрос: Хануман на самом деле был обезьяной, или он был человеком из первобытного племени?

Шри Чинмой: Он был ослом! Только осел может взвалить на себя такую ношу. На него свалилась вся жизнь Шри Рамачандры. Только преданный осел мог тащить такую тяжесть, чтобы спасти Шри Рамачандру. Всю жизнь Шри Рамачандры он держал на своих плечах! У меня нет никого, кто держал бы мою жизнь на своих плечах, как Хануман у Шри Рамачандры.

Хануман не был обезьяной. Он был родом из развитого племени. Оно было настолько развито, что находилось почти на человеческом уровне. Благодаря отречению перед волей своего Господа Шри Рамачандры Хануман обладал бесконечной внутренней силой. Он знал, что Шри Рамачандра был прямым нисхождением Самого Бога, Аватаром, и служить своему Учителю неустанно и не переводя дыхания было его святой обязанностью. Так что Хануман был не просто обезьяной огромных размеров — совсем нет! У Ханумана Шри Рамачандры были очень-очень высокие, возвышенные инкарнации в прошлом. Он был родом из первобытного племени, очень развитого в эволюционном отношении.

Я видел слонов, души которых настолько развиты, что, приняв человеческую инкарнацию, они сразу же опередят многих людей. Той высоты, которой они достигнут за одну инкарнацию, многие люди не смогут достичь за сорок-пятьдесят инкарнаций — особенно в уме, витале и теле. Когда эти животные примут свою первую человеческую инкарнацию, они намного, намного опередят людей, которые приходили на землю уже много раз.

Так что, возвращаясь к вашему вопросу, Хануман был исключительным существом.

Вопрос: Мне нравится быть на воздухе — заниматься бегом или кататься на велосипеде, но тогда у меня появляются мысли о том, что мне, наверное, надо уделять больше времени медитации и оставаться с вами, разучивая песни.

Шри Чинмой: Нам нужна гармоничная жизнь. Если рано утром перед медитацией пойти и плотно позавтракать, разве из этого выйдет что-нибудь хорошее? Рано утром молитесь и медитируйте. Потом идите бегать или займитесь чем-то еще. Первым делом — главное. После медитации можно окунуться в суматоху жизни. Но если вовремя не делать того, что нужно, то совершишь ошибку.

Ездить на велосипеде полезно, чтобы поддерживать тело в хорошей форме. Это, несомненно, поможет вашей медитации. К тому же, если хорошо помедитировать, то внутренняя радость, которую вы получите от медитации и молитвы, даст вам почувствовать, что вы не едете, а летите. Поэтому всему свое время. Если делать все вовремя, тогда вы будете получать радость от предыдущего занятия, выполняя следующее дело, а потом и оно тоже принесет вам огромную радость. Всегда есть подходящее время для выполнения того, что нужно.

Наша трудность в том, что, когда мы пропускаем что-то одно, рушится весь наш мир. Если вы не медитируете рано утром в шесть часов, тогда медитируйте в семь, семь тридцать или даже в восемь часов, прежде чем выйти из дома. Если вы не помедитировали в шесть часов, вам кажется, что Бог так вами недоволен, что Он идет с дубинкой, чтобы разбить вам голову. Вы говорите: «Весь мой день испорчен!» Но это неправильное отношение. Просто делайте то, что вы пропустили, прежде чем перейти к следующему делу, особенно что касается молитвы и медитации. Они должны быть на первом и главном месте. Нужно чувствовать, что в духовной жизни нет ничего серьезнее молитвы и медитации. Тогда вы обязательно будете чувствовать красоту и аромат своей молитвы и медитации во всем, что делаете за день.

Вопрос: Если друг испытывает негативное чувство, враждебность или гнев, как можно ему помочь?

Шри Чинмой: Прежде всего, надо понять, каковы ваши возможности. Чтобы помочь другу, можно действовать только в их пределах. Скажем, вы стоите у берега, и ваш друг тоже у самого берега. Вы протянули руку и готовы вытащить друга из моря невежества. Вам надо понимать, хватит ли у вас сил поднять своего друга и вытащить его на берег, или ваш друг утянет вас в воду. Вы должны быть осторожны и понимать, хватит ли у вас сил. Вашему другу очень нужна ваша помощь, но удастся ли вам вытащить его, или же он утянет вас в воду?

Когда страдает друг, вы должны сказать Всевышнему в своих молитвах: «Если есть на то Твоя Воля, даруй мне способность служить Тебе в моем друге. Если на это Твоей Воли нет, тогда пожалуйста, пожалуйста, я хочу остаться в стороне. Я буду лишь предлагать свою добрую волю. Если есть на то Твоя Воля, я вмешаюсь, потому что знаю, что буду защищен. Но если Твоей Воли нет, значит, я просто лезу со своей мнимой заботой и состраданием». Если ваш друг страдает — от депрессии, безысходности, эмоциональных проблем и так далее, — лучше всего молиться Всевышнему и получить внутреннее послание о том, что делать в этом случае. Из своих молитв вы получите внутреннее руководство, и это внутреннее руководство укажет вам, что делать. Тогда вы сможете оказать этому человеку ту помощь, какую вам и суждено оказать.

Вопрос: Иногда, когда мы вам сообщаем, что кто-то поступает неправильно, этот человек страшно злится. Однажды кое-кто не разговаривал со мной два года, потому что я рассказал вам о его неправильном поступке. Как лучше всего относиться к таким вещам?

Шри Чинмой: Ты пришел в этот мир, чтобы получать прощение от кого попало или чтобы быть верным своему Учителю? Спроси себя! Ты получишь осознание Бога, если будешь преданным своему Учителю или если будешь опасаться кого-то? Если бы ты мне не доверился, разве этот человек не опустился бы из сумрака во тьму, в непроглядную тьму? Разве он не упал бы в бездонную пропасть? Кто бы тогда был в ответе за это? Ты был бы в ответе. Бог обвинил бы тебя.

Я выбрал тебя лидером одного из наших Центров. Разве сообщать мне обо всем, что происходит в Центре, не твоя святая обязанность? Кто дал тебе такие полномочия? Шри Чинмой. Кто дал полномочия Шри Чинмою? Всевышний. Ты зачем пришел в наш Центр — чтобы быть надежным, верным, беззаветным и преданным мне или чтобы радовать кого-то другого так, как тому хочется?

Ты поступил абсолютно правильно, рассказав обо всем мне. Даже если этот человек не будет разговаривать с тобой целую Вечность, ты не потеряешь ни капли своей духовности. Но если ты не сообщишь мне того, что должен сообщить, ты можешь потерять всю свою духовность. Поэтому спроси себя: разве быть верным Учителю каждую секунду — это не самое важное в твоей жизни? Да есть ли что-то ценнее этого? Нет. Ты поступил правильно. Если этот человек не разговаривает с тобой весь год, то он живет не в сердце, он живет не в душе.

Рассказывая мне, ты доказываешь, что тебе не все равно. Что бывает, если в семье у кого-то обнаружили рак? Если сестра узнает, что брат болен раком, она побежит к отцу, чтобы отец нашел врача. А что происходит в духовной жизни? Появляется страх, страх, страх. Один человек делает что-то плохое, а другой это скрывает. А потом положение становится безнадежным.

Спроси себя: твоя приверженность, верность, преданность мне, отречение перед моей волей для тебя важнее всего, это единственное, что тебе нужно? Ответ, несомненно, будет положительным. Просто забудь о человеке, который не желает разговаривать с тобой целый год. Тем лучше! Если он не будет разговаривать с тобой целый год, тебе не придется любоваться на его ошибки и недостатки . Тогда он останется один-одинешенек.

Переводы этой страницы: Italian , Czech
Эта серия книг может быть процитирована с помощью cite-key sca-17