Мир cовершенства

Вернуться к содержанию

Предисловие

/Шри Чинмой дважды просил своих учеников задавать ему вопросы на тему о совершенстве. В этой книге собраны их вопросы и его ответы. Одна серия вопросов была задана 10 сентября 1974 года членами его Центра в Нью-Джерси, другая — четыре дня спустя, 14 сентября, учениками его субботнего Центра в Коннектикуте./

Ученики субботнего Центра Шри Чинмоя в Коннектикуте задали ему следующие вопросы о совершенстве.

Вопрос: Когда здесь, на земле, появится совершенство?

Шри Чинмой: Это полностью зависит от устремления земли и ее восприимчивости. За приход совершенства на землю полную ответственность несут устремление и восприимчивость земли.

Вопрос: Гуру, может ли совершенство у нас на работе или в школе помочь нам в духовной жизни?

Шри Чинмой: Конечно! Совершенство у вас на работе и в школьной жизни может и должно помогать вам в духовной жизни. К работе и учебе можно относиться как к расширению своей физической жизни. И мы говорим, что физическое и духовное должны идти вместе, дополнять друг друга. Физическое — это тело, внутри же тела обитает душа. Душа нужна, чтобы осознать высочайшее, а тело нужно, чтобы проявлять высочайшее. Если вы будете относиться к своей работе и учебе как к телу, вы, естественно, ощутите потребность сознания тела проявлять божественность у вас внутри. Совершенство в работе и учебе поможет вам в духовной жизни.

Вопрос: Радость — это форма совершенства?

Шри Чинмой: Да, радость — это форма совершенства. Совершенство и божественная радость, внутренняя радость, высшая радость неразделимы. Если вы совершенны, вы полны радости, а если вы по-настоящему полны радости, бодрости, одухотворенности, то вы, естественно, будете совершенны. Радость мы называем духовным словом «Восторг». Поскольку высший Источник — это Восторг, то, естественно, Восторг и есть Совершенство. Так что Восторг и Совершенство всегда неразделимы.

Вопрос: Как достичь совершенства в отношениях со своими духовными братьями и сестрами?

Шри Чинмой: Совершенства можно достичь, с каждым вдохом чувствуя, что ваши братья и сестры пребывают у вас в сердце. Старайтесь с каждым вдохом ощущать внутри себя их присутствие. А также чувствуйте, что с каждым их вдохом у них в сердце остаетесь вы. С каждым вдохом ощущайте свое существование внутри сердца ваших братьев и сестер и ощущайте их существование внутри своего сердца. Так вы сможете достичь совершенства в отношениях между собой и вашими духовными братьями и сестрами.

Вопрос: Был ли совершенен Бог до того, как Он создал вселенную?

Шри Чинмой: Да, Бог был совершенен. Но точно так же, как нет конца нашему совершенству, так нет конца и совершенству Бога. Мы называем это вечно превосходящим себя Запредельным. Совершенство Бога означает послание Его собственного Самопревосхождения. Когда вы не умели играть на пианино, вы ставили себе целью — тогда это было вашим понятием о совершенстве — просто нажимать на правильные клавиши. Через несколько лет ваше совершенство научило вас правильно играть несколько произведений. Потом ваше совершенство сумело исполнить на пианино шедевр, и так далее. И у Бога так же: творение возникло сначала в Его Видении, а теперь вы видите, как оно медленно, но верно совершает эволюцию к Высочайшему. Вот так обстоит дело с совершенством. Когда вы чем-то овладеваете, в этом и есть ваше совершенство. Затем вы видите, что того, чего вы достигли, недостаточно, и вы двигаетесь дальше, за пределы достигнутого.

Ребенок, не умеющий ползать, чувствует себя несчастным. Как только он научится ползать, мама считает: «Мой ребенок — совершенство». Но тому же ребенку придется еще учиться ходить, двигаться быстро, бегать. Шаг за шагом он продвигается вперед, совершает прогресс, а послание прогресса — это совершенство. Совершенство — это постоянный прогресс в Свете Бога.

До начала творения Бог, несомненно, был совершенен, но теперь Он обрел послание проявления. Естественно, Его чувство совершенства растет, и Он намного превосходит Свой собственный уровень, Свое собственное достижение, Свое собственное Видение. Совершенным Он и был, но теперь Он желает быть совершенным по-иному, на более высоком уровне, более убедительно.

Вопрос: Гуру, как создать совершенный союз между внутренним и внешним миром?

Шри Чинмой: Нужно понимать, что хочет предложить вам внутренний мир, а что — внешний. Внутренний мир превратит вас или вылепит из вас совершенный инструмент, чтобы вы смогли осознать абсолютно Высочайшее. Внешний мир превратит вас или сделает из вас воина, который будет сражаться за Истину и Свет здесь, на поле битвы жизни, в невежестве. Если вы будете знать, что вы получите от внутреннего мира, а что — от внешнего мира, то благодаря своему устремлению вы постараетесь стать единым с внешним миром и с внутренним миром. Вспоминая о внутреннем мире, думайте о его высоте. А вспоминая о внешнем мире, думайте о его протяженности и широте. Во всем, что у вас есть, вам нужна высота, нужна протяженность, нужна широта. Если все это будет у вас в видении, то вам будет легко объединить, связать воедино внутренний и внешний мир.

Вопрос: Кто считается совершенным учеником?

Шри Чинмой: Совершенный ученик — это тот, кто совершил постоянное, осознанное, безусловное и вечное отречение перед Всевышним в своем Учителе.

Вопрос: Если совершенство души выходит за пределы ума, значит ли это, что нужно концентрироваться на совершенствовании ума?

Шри Чинмой: Если вы знаете, что такое совершенство души, тогда вам нужно принести свет души в ум. Свет — это совершенство, а совершенство — это свет. Нужно понимать, что по сравнению со светом души ментальный свет, свет ума, незначителен, совершенно бессмыслен. Душа наделена светом щедро, а ум владеет лишь каплей света. Но это не значит, что умом нужно пренебрегать или не признавать его. Уму отчаянно нужны свет и совершенство души. Что делать, когда видишь каплю и океан? Либо преобразить каплю в океан, либо влить океан в каплю и сделать ее океаном.

Вопрос: Как стать совершенно непоколебимым и бесстрашным?

Шри Чинмой: Можно легко стать совершенно непоколебимым и бесстрашным, если постоянно думать о себе как об избранном ребенке Бога, что бы ты ни натворил и сколько бы ошибок в жизни ни наделал. Нужно чувствовать, что ты избранный инструмент Бога и что ты вечно от Него и вечно для Него. Ты никому не принадлежишь, ты не принадлежишь даже самому себе — ты принадлежишь только Ему, Всевышнему, Абсолютному Всевышнему в себе. Чувствовуя это, ты непременно будешь ощущать себя совершенно непоколебимым и бесстрашным.

Вопрос: Достижимо ли совершенство для тех, у кого плохое здоровье?

Шри Чинмой: Плохое здоровье — это неоднозначное понятие. Организм у человека может оказаться не столь сильным, как хотелось бы, но ведь это не плохое здоровье. Говоря о плохом здоровье, мы подразумеваем, что физическое поражено какой-нибудь болезнью. Так вот, даже если физическое поражено болезнью, духовный свет все равно может войти в него. Если вы физически не очень крепкий человек, это не означает, что высший Свет не сможет в вас войти. Нет, он сможет войти и войдет. Было много духовных Учителей со слабым организмом и с плохим здоровьем. Только то, что вы не можете правильно сидеть или ходить, не значит, что настоящее совершенство, божественное совершенство не сможет в вас войти. Нет! На настоящее совершенство, на внутреннее совершенство не оказывают влияния никакие болезни и физические недостатки.

Но если говорить о серьезных внутренних заболеваниях, например, раке, туберкулезе или лейкозе, то физическое должно быть полностью излечено, если ищущему предстоит достичь абсолютного совершенства. Если излечение физического за определенный период времени земными средствами или с помощью медицины окажется невозможным, тело должно, по меньшей мере, попытаться стать восприимчивым, чтобы Божественный Свет свыше смог войти в него и медленно, но верно излечил физическое заболевание. И тогда тело станет способно удерживать безграничный Свет.

Вопрос: Гуру, какое совершенство необходимо вашим ученикам, чтобы достичь осознания Бога в этой жизни?

Шри Чинмой: Моим ученикам необходимо такое совершенство, которое требует постоянного осознания высочайшей высоты, глубочайшей глубины и самого полного самопожертвования, и воплощает их. Нет такого понятия, как жертва. На самом деле это постоянная самоотдача, основанная на осознании человеком всеобщего единства, и постоянный героический динамизм, позволяющий ему побеждать море-невежество на поле битвы жизни и преображать его в море света-Мудрости. Если человек сможет это делать, то он будет в состоянии осознать Бога и стать совершенным в этой жизни.

Вопрос: Душа всегда была совершенна?

Шри Чинмой: Душа всегда была совершенна, но, как я уже отвечал на вопрос о Боге, нам нужно понимать, какой высоты душа достигла и насколько выше она может подняться. Сегодняшняя высота для души совершенна, но завтра душа может увидеть более высокую высоту, и ей нужно будет подниматься. Сейчас птица-душа сидит на определенной ветке, которую считает самой высокой. Но потом она смотрит ввысь и видит, что есть ветви повыше, и перескакивает на одну из них. Затем она снова видит ветку повыше и перебирается туда. Каждый раз, бросив взгляд, она видит что-то более высокое. Место, в котором душа находится сейчас, пока кажется ей совершенным, но потом у нее расширяется видение, и она поднимается высоко, выше, выше всего. Нет предела высоте, которой она может достичь.

С другой стороны, когда речь заходит о проявлении, душа знает, сколько Света Бога она раскрыла и проявила в своих прежних инкарнациях или сколько сможет проявить в будущих. В прошлых инкарнациях это было немного, в этой инкарнации чуть больше, а в будущих инкарнациях, может быть, окажется намного больше. Подобно тому, как степени «высоко», «выше», «выше всего» представляют совершенство души в аспекте высоты, так же и в аспекте проявления совершенство души выражается в степенях «много», «больше», «больше всего».

Вопрос: Как предложить совершенство своей души виталу?

Шри Чинмой: Совершенство души предложить виталу очень легко. Сейчас витал у вас вялый или агрессивный, и вам нужно понимать, что вялость и агрессия — это не божественные качества. Сначала нужно сделать витал динамичным. Динамизм — это божественное качество, очень необходимое, очень необходимое для вас. Чтобы обрести динамизм в витале, старайтесь сознательно его расширять. Думайте о витале как о птице, у которой два крыла. Старайтесь развернуть и расправить крылья. Когда вы разворачиваете и расправляете крылья, витал становится динамичным. Когда витал становится динамичным, динамичным в высшем смысле, совершенство души спонтанно проникает в динамизм витала, и витал становится таким же совершенным, как и душа.

Вопрос: Как достичь совершенного единства с Всевышним?

Шри Чинмой: Совершенного единства с Всевышним можно достичь, постоянно отдавая себя и не ожидая, что Всевышний что-то будет делать для нас так, как нам того захочется. Ожидайте от Него того, что Он все сделает для вас по-Своему. В Свой избранный Час Он даст вам то, что захочет дать. С вашей стороны не должно быть никакого ожидания, даст ли Он вам грош или тысячу долларов, даст ли Он вам каплю Света или затопит Светом все ваше существо. Позвольте Ему в избранный Им Час дать вам то, что Он захочет дать, и так, как Он захочет это дать. Только так вы сможете достичь совершенного единства и совершенства-единства с Всевышним.

Вопрос: Как развить совершенную благодарность?

Шри Чинмой: Прежде всего, пожалуйста, старайтесь почувствовать, что благодарность постоянно пребывает у вас в сердце. Затем спросите себя, живете ли вы сердцем. Немедленный ответ будет такой: «Одну минуту в день». Все оставшееся время вы живете умом, виталом или телом. Но если вы сможете чувствовать, что вы — сердце, и не мимолетную секунду или минуту, а двадцать четыре часа в сутки, если вы сможете ощущать присутствие сердца как собственное бытие, то вы легко обретете благодарность, поскольку благодарность живет в сердце.

Так вот, как увеличить чувство благодарности? Если вы сумели ощутить, что вы — это сердце, то старайтесь чувствовать, что ваше сердце постоянно становится все больше и больше. Это как у отца, зарплата которого все растет и растет. До сих пор он получал пятьдесят долларов в неделю, а скоро будет получать двести. Точно так же постоянно растут возможности вашего сердца. А благодарность — это дитя сердца. Когда отец становится богаче, автоматически становится богаче и ребенок, потому что он знает, что собственность отца принадлежит и ему. Если отец становится мультимиллионером, то его достояние в положенное время перейдет по наследству к ребенку. Так что, когда все время расширяется сердце, когда все время увеличиваются его возможности, одновременно растет и прибавляет в силе благодарность.

Вопрос: Как непривязанность может помочь становиться все совершеннее и совершеннее?

Шри Чинмой: Нужно понимать разницу между непривязанностью и равнодушием. Зачастую эти два слова стоят рядом. Но если вам известен подлинный смысл непривязанности и подлинный смысл равнодушия, будет легко становиться все совершеннее и совершеннее. Подлинный смысл непривязанности заключается не в отторжении. Непривязанность означает, что не нужно приближаться к человеку на том плане, где складывается данная ситуация.

Скажем, что-то не ладится между вами и вашей матерью. Если вы обратитесь к матери на том же плане, где находится ее сознание или ваше сознание, то вам не удастся пролить свет на ситуацию. Но если вы в это время по-настоящему непривязанны, вы войдете в Сердце Всевышнего с ее пониманием и со своим пониманием и передадите проблему Всевышнему. Вы скажете: «Я сужу ее в меру моего понимания, а она судит меня в меру своего понимания. Поэтому я отдаю ее понимание Тебе, о Всевышний, и я отдаю Тебе и мое понимание. Теперь озари же нас Своим Светом и направь нас. Пролей Свет на меня, пролей Свет на мою мать. Я не буду разбираться с ней напрямую, и пусть она не разбирается напрямую со мной. Только Ты Сам рассуди нас». Когда вы подходите к Всевышнему таким образом, это называется непривязанностью. В это время вы автоматически становитесь совершенными в своей внешней жизни и в своей внутренней жизни.

Но если вы испытываете равнодушие к своей матери или ваша мать испытывает равнодушие к вам, это станет огромной, прискорбной ошибкой. Если в вас укоренилось равнодушие, то вы тут же начнете завидовать, если другой человек совершит что-то хорошее. Даже если вы скажете: «Да мне-то что, сделает моя мать что-нибудь хорошее или нет», — вы непременно почувствуете зависть, если она сделает что-то хорошее. И хотя вы скажете, что вас ничего не связывает, — если у нее случится неудача, вы будете ужасно рады. И то же будет в ее отношении к вам.

Равнодушие — это неверный способ подходить к истине. В равнодушии всегда присутствует тонкая зависть, в ней есть чувство разобщения. Но если вы подходите к ситуации с непривязанностью, значит, вы уже с кем-то связаны. Так давайте отдадим эту связь Тому, кто обладает способностью вас контролировать и направлять. Вы сделаете свою жизнь совершенной только тогда, когда будете обращаться к Всевышнему от своего имени и от имени того человека, к которому не хотите испытывать привязанность. Тогда ваша жизнь станет песнью постоянного совершенства.

Вопрос: Как отождествиться с совершенством Божественной Матери?

Шри Чинмой: Как отождествиться с совершенством Божественной Матери? Старайтесь все время чувствовать Божественную Мать в себе и стремитесь радовать Божественную Мать в себе. Стремитесь постоянно, преданно, одухотворенно и безусловно осуществить Божественную Мать в себе в своей многообразной повседневной деятельности. Тогда достижение совершенства Божественной Матери станет для вас не только возможным, но и неизбежным.

Вопрос: Гуру, доживет ли человек до такого времени в своей жизни, когда он станет чистым совершенством, ведь совершенство души — это вопрос постоянного превосхождения?

Шри Чинмой: Хотя опыт совершенства души постоянно меняется по уровню, человек благодаря постоянному прогрессу обязательно почувствует совершенство в своей жизни. Как только он поднимается на определенный уровень, как только он достигает цели, он чувствует, что совершенен. Затем, через некоторое время, он видит, что этого ему недостаточно; он хочет двигаться к более высокой цели. И вот его совершенство превращается в отправную точку в достижении другой, более высокой цели. Добравшись до первого места назначения, он действительно доволен. Когда я осознал Бога, я испытал удовлетворение в первый раз, потому что это было моей первой целью. Потом я попытался раскрыть Бога, и это стало моей второй целью. Сейчас я стараюсь проявлять Бога, и это моя третья цель. Нет предела осознанию. Нет конца раскрытию. Нет конца проявлению. Но как только мы достигаем определенного уровня, мы испытываем удовлетворение, и это удовлетворение — настоящее удовлетворение — является совершенством. Удовлетворение очень отличается от витального удовольствия. При удовлетворении мы погружаемся в море Света и Восторга. Но мы все равно хотим двигаться к более высокой цели и добиться еще большего удовлетворения и совершенства. Так что конца нет — ведь Бог Сам постоянно отодвигает все границы.

Вопрос: Гуру, как совершенствовать свою физическую или витальную выносливость?

Шри Чинмой: Физическую и витальную выносливость можно совершенствовать, если знать, что мы представляем собой лишь крошечный родник или пруд, а прямо перед нами — море Света и Восторга. Мы так малы, мелки, насквозь темны, непросветлены, нечисты и несовершенны. Но вот прямо перед собой мы видим море неисчерпаемой Энергии, неиссякаемого Света, всего бесконечного.

Так что же надо делать дальше? Мы просто прыгаем в это море и считаем его совсем своим. Сейчас мы пока что считаем своей сутью несовершенство и все то, что мы собой представляем. Совершенство полностью нам чуждо. Нам чуждо все, что хорошо. А все, что плохо, — все то, что мы собой представляем, — мы считаем своим. Но это неверное убеждение. Нам следует чувствовать, что то, что мы сейчас собой представляем, — это что-то неправильное, зато прямо перед нами находится то, что правильно. И если мы войдем в него и станем неотъемлемой его частью, мы сможем считать его своим. Если вы подойдете к делу так, то автоматически сможете совершенствовать свою физическую и витальную выносливость.

Вопрос: Гуру, как мне стать совершенным учеником во внутренней и во внешней школе?

Шри Чинмой: Ты можешь стать совершенным учеником во внутренней и во внешней школе, если будешь чувствовать, что внутренняя школа и внешняя школа тебе на твоем теперешнем уровне чрезвычайно необходимы. Внешняя школа дает тебе сейчас информацию: как выглядит мир, что в мире происходит. Мир информации сейчас исключительно важен в твоей внешней жизни. Но, с другой стороны, внутренний мир тоже исключительно важен. Внутренний мир несет тебе просветление. Во внешней жизни к тебе приходит мир информации, а во внутренней жизни — мир просветления. Если ты сейчас будешь чувствовать необходимость того, чтобы эти два мира шли рядом, они станут подобны друзьям, идущим по одной дороге. Но настанет время, когда один друг устанет и скажет другому: «Не могу идти дальше. Я совсем выдохся. Теперь я целиком завишу от тебя. Пожалуйста, возьми меня к себе на плечи». Друг-информация устает и прибегает к помощи друга-просветления. И друг-просветление говорит: «Ладно, пойдем со мной; будешь сидеть у меня внутри». Вот так друг-просветление несет друга-информацию к предназначенной цели.

Тебе нужно чувствовать, что ты заботливо растишь в себе двух друзей; и, поскольку они друзья, а также поскольку они именно сейчас нужны для достижения Божественной цели, они пойдут вместе. Но настанет время, когда один обессилеет и найдет прибежище в другом, в том, кто сможет повести тебя к предначертанной тебе высшей цели. Если ты будешь осознавать реальность именно так, то сможешь как ученик стать совершенным в своей внутренней и внешней жизни.

Вопрос: Как превратиться в совершенный цветок и предложить себя Богу?

Шри Чинмой: Чтобы предложить себя как совершенный цветок Богу, сначала нужно стать самим цветком. Как стать цветком? Цветком можно стать, если постоянно помнить, кем мы в конечном счете будем. Мы будем инструментом Бога. Если мы стали инструментом, значит, это не мы, а кто-то другой исполняет действие. Создатель — не мы, творение — не мы; мы даже и не наблюдатели. Мы всего лишь опыт, который получает Бог. Бог получает опыт в нас, с нами и для нас. Когда мы почувствуем, что Бог — это Творец, Опыт и Наблюдатель в нас, что мы сами ничего не делаем, да и не можем сделать, а именно Он все делает в нас, через нас и ради нас, тогда мы станем совершенным цветком, который можно предложить Всевышнему. Когда мы почувствуем, что мы — расширение реальности Бога, а Бог — расширение нашей реальности, то мы спонтанно станем совершенным цветком, который можно будет возложить к Стопам Господа Всевышнего.

Вопрос: Можно ли раскрыть внутреннее и внешнее совершенство пением «ОМ»?

Шри Чинмой: Конечно! Внутреннее и внешнее совершенство легко можно раскрыть пением «ОМ», ибо «ОМ» воплощает высочайшую высоту и глубочайшую глубину. «ОМ» воплощает Вселенское Сознание, Трансцендентальное Сознание. «ОМ» — это воплощение Бога-Творца, Бога-Хранителя и Бога-Преобразователя. Бог как высший Творец, лучший Хранитель и могущественнейший Преобразователь вашей жизни-невежества находится у вас внутри. Пением «ОМ» и призывом Его вы сможете воплотить и раскрыть совершенное совершенство в своей жизни и в жизни вокруг себя.

Вопрос: Как сделать совершенным преобразование потребностей тела?

Шри Чинмой: Постарайтесь почувствовать, что дало вам так называемое грубое тело, физическое тело. Сразу придет ответ: разочарование, подавленность и разрушение. За подавленностью всегда следует разрушение. Тело дает вам все это, потому что оно может дать только то, что у него есть. Вы входите в темную комнату и спрашиваете, почему тут сплошная тьма. Естественно, входя в темную комнату, вы попадаете во тьму. Точно так же, когда ваше сознание опускается в тело, когда вы становитесь единым с сознанием тела, вы, само собой разумеется, становитесь единым с потребностями грубого физического тела.

Но что будет, если войти в сердце, если войти в душу? Вы получите то, что может предложить душа, то, что душа воплощает. То, что воплощает душа, — это свет. Сердце тоже воплощает свет, хотя и не в такой степени. Так что вам нужно войти в душу и в сердце и сделать свет своим. Потом вам нужно почувствовать, что вы — это сердце, это душа. В следующий миг осмотритесь и скажите, есть ли что-то еще, что вам хотелось бы назвать своим. Тогда вы увидите, что тело все еще во тьме и в невежестве. Тут вы со светом души или со светом сердца войдете в тело и в витал, и тогда тяга тела к физическим удовольствиям и жизни-невежеству в вялости сама собой преобразуется светом души и сердца.

Вы должны понимать, что нужно считать своим с самого начала. Сначала сделайте своими душу и сердце, а потом уже занимайтесь преображением потребностей тела. Иначе вы поставите телегу впереди лошади. Если вы сначала, до того как обрести свет, войдете во тьму, тьма схватит вас и подчинит себе. Вы захотите овладеть тьмой, но тьма уже захватит вас. Но если вы сначала сделаете своей душу, то преображение потребностей тела произойдет автоматически.

Вопрос: Гуру, как можно постоянно направлять творческий процесс в человеке, его изобразительное искусство и музыку, к Видению Богом совершенства?

Шри Чинмой: Этого можно будет легко достичь только при условии, что художник будет ищущим или ищущий — божественным художником. На самом же деле искренний художник, божественный художник, и есть ищущий. Когда божественный художник что-то создает, его устремление поднимается высоко, выше, выше всего. А затем, если он еще и ищущий, его устремление что-то создает в земной атмосфере. Он устремляется в своей комнате, но благоухание, сила его устремления распространяется вокруг. Так что, когда ищущий и художник становятся неразделимо едиными в своем устремлении и проявлении, то совершенство искусства в человеческой жизни не только возможно, но и неизбежно.

Искусство, которое делает нас универсальными, называется совершенством, а устремление, которое делает нас универсальными, называется высшим искусством. Секрет высшего искусства заключается в его универсальном единстве, его универсальном сознании. А с другой стороны, настоящее устремление, устремление сердца, тоже является неотъемлемой частью универсального сознания. Поэтому художник и ищущий, искусство и устремление совершенно едины. Когда человек приходит к подобному осознанию, когда он открывает истину таким образом, то совершенное совершенство расцветает в жизни художественного творчества и в жизни устремления, которые неразделимо сливаются воедино.

Вопрос: Как достичь внутреннего совершенства, а затем распространить его на свою внешнюю, несовершенную жизнь?

Шри Чинмой: Достижение внутреннего совершенства подобно прыжку с трамплина. Если встать на трамплин и надавить на него, то, чем сильнее будет давление на трамплин, тем выше вы подлетите. В духовной жизни то же самое: чем глубже вы погрузитесь внутрь, чем глубже окажется фокус концентрации, тем более высокого совершенства вы достигнете. Погружаясь глубоко, глубже, глубже всего, вы можете ощущать, что поднимаетесь высоко, выше, выше всего. Если вы будете искренними, посвященными, преданными, одухотворенными и не будете ставить условий, тогда вы, погружаясь в глубину, как на пружине подскочите к высочайшему. А затем, когда вы достигнете высочайшего, не закрывайте глаза, а старайтесь увидеть все, что вокруг и под вами. Тогда просто раскройте руки, и как только вы это сделаете, вы увидите, что пространство, которое вы объяли, становится сплошь совершенным. Вы несете благословение светом, и ваша высота и свет сразу же нисходят на несовершенную природу внутри вас или вокруг вас.

Так что сначала погрузитесь глубоко внутрь, и вы тут же попадете на высший план. Потом просто раскройте руки и свое сознание и спускайтесь вниз. Когда вы будете спускаться, совершенным станет все, что несовершенно вокруг вас, перед вами и внутри вас. Вот так вы достигнете совершенства и принесете совершенство в свою внешнюю жизнь.

Вопрос: Как совершенствовать свою способность к отречению перед Всевышним?

Шри Чинмой: Способность к отречению можно совершенствовать, лишь становясь мудрым. Что вы обрели, когда не отрекались перед Волей Всевышнего? Абсолютно ничего! Что вы утратили? Абсолютно все! А кем вы стали? Никем! Так что вы ничего не обрели, никем не стали, а утратили все.

Скажем, вот сейчас на вас низошла мудрость, и вы хотите что-то обрести и кем-то стать. Кем же вы хотите стать? Самым дорогим, самым милым, самым любимым ребенком Бога! Сначала нужно ощутить потребность в чем-то. Ваша потребность заключается в том, чтобы стать самым дорогим, самым милым, самым близким ребенком Бога. Затем, чтобы стать тем, кем вы хотите, вы должны отдать то, что у вас есть. Богу все равно, хорошее это будет или плохое; Ему важно только то, готовы ли вы отдать это Ему. Море невежества — вот что у вас есть. Если вы сможете отдать Богу свое море невежества, то Бог, естественно, сразу же отдаст вам то, что у Него есть. Бог — это настоящий джентльмен, Он не удовольствуется тем, что вы Ему что-то дали; Он обязательно должен дать вам то, что у Него есть. Бесконечное море Заботы, Сострадания, Света и Блаженства — вот что есть у Него.

Так что совершенствовать способность к отречению можно, лишь становясь мудрым, просто зная, что есть у вас и что вы собой представляете, и что есть у Бога и что представляет Собой Бог. Бог так хочет отдать вам то, чем Он обладает, а вы не так сильно хотите Ему отдавать. С другой стороны, Его стремление зависит от вашей готовности воспринять то, что у Него есть; это зависит от того, насколько быстро вы выбросите все из своего сосуда. Как только вы очистите свой сосуд и выбросите из своей природы весь небожественный мусор, вы тут же увидите и почувствуете самый чистый Свет и самый чистый Восторг. Так что, отдавая Богу то, что у вас есть, вы будете совершенствовать свою способность к отречению перед Его Волей. Тогда Бог даст вам Свои собственные способности и возможности, а они бесконечны.

Вопрос: Гуру, а что именно мешает нашему совершенству?

Шри Чинмой: Наши эго, неуверенность, зависть и сомнение! То мы в мире сомнения, то в мире неуверенности, то в мире эго, то в мире зависти. Если чувствовать, что мы принадлежим миру неразделимого единства, если жить только в мире божественного единства, высшего единства, тогда мы не только услышим песнь совершенства — мы еще и будем петь песнь совершенства; мы не только увидим танец совершенства, но и будем исполнять этот танец. Так что нужно понимать, что мы не должны жить в мире страха, сомнения и неуверенности, ведь все это как раз и мешает нашему совершенству. А если пребывать в мире вселенского, божественного единства, то эти небожественные, негативные силы вообще не смогут в нас проникнуть и помешать нам совершать прогресс и становиться совершенными.

Вопрос: Помогает ли внешний успех внутреннему совершенствованию?

Шри Чинмой: Нужно понимать, что, собственно, происходит с достижением успеха. Если внешний успех превозносит вас, если он возвеличивает и питает ваше эго, если приносит вам чувство, что все падают к вашим стопам, а вы теперь можете помыкать всем миром и править им, то успех никак не будет способствовать вашему совершенствованию. Это бесполезно. Но если вы воспримете этот опыт как ступеньку лестницы и будете чувствовать, что есть еще ступенька, и еще ступенька, если будете чувствовать, что нет конца ступеням духовной лестницы, тогда, конечно, этот успех поможет вам во внутреннем совершенствовании.

На самом деле то, что вы называете успехом, лишь внутренний опыт, который Бог получает в вас и через вас. Если вы будете относиться к внешнему успеху таким образом, то поймете, что этот опыт непременно поможет вам в вашей внутренней, духовной жизни, ибо Бог чувствует, что этот опыт сможет повести к внутреннему совершенству. Но успех как божественный опыт не заставит вас считать себя несоразмерно великим, намного выше других. Если вы понимаете его именно так, то ваш внешний успех — это ужасная неудача и огромное препятствие для внутреннего совершенствования.

Вопрос: Гуру, как совершенствовать свой зов к Всевышнему?

Шри Чинмой: Вы сможете совершенствовать свой зов к Всевышнему, если будете чувствовать, что без Всевышнего вы безнадежны и никчемны, что без Всевышнего вы не сможете прожить ни секунды. Вы можете обойтись без пищи, без воздуха, а без Бога — нет. Если вы научитесь так чувствовать, то легко сможете совершенствовать свой зов к Всевышнему.

Примечание

Следующие вопросы о совершенстве были заданы Шри Чинмою учениками его Центра в Нью-Джерси.

Вопрос: В конечном счете все должно будет стать совершенным?

Шри Чинмой: Да, на то, чтобы все стало в конечном счете совершенным, есть Воля Бога. Он ни за что не будет доволен, пока не станет совершенным во всем. Совершенство исключительно важно во всем, что мы делаем и кем становимся.

Вопрос: Гуру, если Всевышний постоянно превосходит Себя, как же все может быть совершенным?

Шри Чинмой: Да, Всевышний каждый миг превосходит Себя, но самопревосхождение само по себе есть совершенство. Ребенок может достичь совершенства в тот миг, когда научится ползать. Пока он не умеет ползать, а только лежит в кроватке и плачет да плачет. Но как только он начинает ползать, мать говорит: «О, мой ребенок умеет ползать! Он само совершенство!» Потом этот же ребенок учится вставать на ножки и кое-как ходить, и мать говорит: «Мой ребенок раньше не умел даже ползать, а теперь он встает!» В ее глазах он достиг другого уровня совершенства. Наконец, ребенок начинает ходить, потом ходить быстро, затем он начинает бегать, быстро бегать. Конца нет; и в его постоянном прогрессе заключается совершенство. Когда мы каждый раз достигаем цели, эта цель и является нашим совершенством. Когда мы каждый раз продвигаемся вперед, ввысь или внутрь, это и называется совершенством. Так что прогресс — это всегда совершенство.

Когда мы начинаем путешествие, наша цель — сделать первый шаг вперед. Как только мы достигаем этой цели, мы достигаем совершенства. Но сегодняшняя цель, сегодняшнее совершенство — это лишь отправная точка завтрашнего дня; а завтрашняя цель становится отправной точкой дня послезавтрашнего. Совершенство — в постоянном прогрессе. Самопреодоление — это песнь постоянного внутреннего прогресса и постоянного внешнего прогресса. Всевышний все время превосходит Себя, Он все идет и идет дальше. Вот почему мы называем Его Жизнь совершенным Совершенством.

Вопрос: Как можно постоянно двигаться к жизни совершенства?

Шри Чинмой: К самосовершенствованию можно быстро идти благодаря постоянной самоотдаче. Другого пути нет. Одухотворенно, преданно и без условий отдавайте себя Всевышнему и чувствуйте, что нет ничего такого, чего бы Он для вас не сделал. Но, с другой стороны, даже если Он чего-то для вас не делает, это Его дело. Он знает, что для вас лучше всего. Ваше представление о том, что вам нужно, может оказаться неверным. Зато верно Его представление о том, что вам нужно. Ваша самоотдача — как раз то, что нужно, потому что в вашей жизни это единственное, чего от вас хочет Всевышний. Так что к совершенству можно прийти лишь через самоотдачу.

Вопрос: Верно ли, что о совершенстве у всех свое представление?

Шри Чинмой: Если я попрошу тебя начертить прямую линию, а ты вместо нее начертишь круг, то это не будет совершенством. Если от тебя требуется начертить треугольник, а ты вместо него чертишь квадрат, где же здесь совершенство?

С другой стороны, совершенство заключается в любви. Мать любит младшего сына, и, по ее мнению, он всегда совершенен, хотя он в таком возрасте, когда дети постоянно ломают вещи, шумят и творят Бог знает что. Поскольку мои духовные дети меня любят, я для них — само совершенство. Когда вы приходите ко мне полными любви и преданности, тогда я само совершенство, но когда вы сердиты или недовольны мною, то вам кажется, что я сплошное несовершенство, совершенно небожественен.

Вопрос: Что такое сердце совершенства?

Шри Чинмой: Сердце совершенства — это осознание Бога, раскрытие Бога и проявление Бога. Если вы ради Бога осознаете Бога, если вы ради Бога раскрываете Бога, если вы ради Бога проявляете Бога, то это и есть сердце совершенства. Настоящее совершенство заключается сегодня в осознании Бога, завтра в раскрытии Бога, а послезавтра — в проявлении Бога. Вот что такое совершенство.

Вопрос: Как мне поливать мое дерево-совершенство?

Шри Чинмой: Как поливать дерево-совершенство? Очень хорошо! Я горжусь тобой, если у тебя уже есть дерево-совершенство. Вырастить дерево-совершенство очень-очень трудно. На это уходят миллионы лет. Люди взывают и взывают, чтобы где-нибудь, где-нибудь, где-нибудь вырастить такое дерево-совершенство. Тебе в твоей жизни надо взывать о семени-совершенстве. После того как семя прорастет, оно станет ростком, потом саженцем и наконец деревом. Чтобы вырастить внутри себя дерево, нужно так много времени.

Так вот, когда у вас появится дерево-совершенство и вы захотите поддерживать его в совершенном состоянии, вам нужно будет каждый миг предлагать благодарность. Коснитесь корней дерева и предложите благодарность. С благодарностью коснитесь подножия дерева, его ствола, ветвей, цветов и плодов.

Когда выйдет вперед благодарность вашего сердца, когда вы превратитесь в чистую благодарность, то эта благодарность польется потоком, потоком сознания. Когда ваше сознание заструится потоком, ощутите, что поток благодарности — это река, орошающая корни дерева и само дерево. Так что ваша река сознания будет течь именно в благодарности и орошать дерево-совершенство внутри вас.

Вопрос: Что не дает нам достичь совершенства?

Шри Чинмой: Что не дает нам достичь совершенства? Наше потакание себе. Потакая себе, мы чувствуем, что в нашей жизни есть нечто абсолютно необходимое — удовольствие. Когда мы взываем об удовольствии и хотим жить в удовольствии, стать самим удовольствием, совершенство становится отдаленной мечтой. Когда же мы взываем о божественной Радости, Восторге, Блаженстве, тогда мы погружаемся в океан совершенства. Взывая постоянно, мы обучаемся плавать в море совершенства.

Ощутив внутреннее стремление к Восторгу, мы прыгаем в море совершенства. Это первый шаг. Но когда это внутреннее стремление становится постоянным, мы начинаем плыть в море совершенства. Когда мы ставим себе целью Радость и Восторг, в нас спонтанно начинает расти совершенство, и медленно, но верно мы становимся морем совершенства. Но что не дает нам сейчас достичь совершенства, так это наша любовь к жизни удовольствий и потакание себе в этом.

Вопрос: Как достичь совершенства в теле и витале, чтобы больше не приходилось жить во мраке?

Шри Чинмой: Чувствуйте, что у вас преданное сердце и просветленная душа, и позвольте преданному сердцу и просветленной душе работать в уме. Или отождествитесь с преданным сердцем и просветленной душой и тогда входите в ум, стараясь преобразить сомневающийся ум в ищущий ум. Потом своим ищущим умом, преданным сердцем и просветленной душой входите в витал, агрессивный витал. Агрессивный витал сразу же станет динамичным виталом. Затем внесите динамичный витал, ищущий ум, преданное сердце и просветленную душу в апатичное тело. Тело постарается откликнуться на свет витала, ума, сердца и души. Тогда ваше тело больше не будет спать. Оно станет взывать о большем свете и держать глаза широко раскрытыми, чтобы воспринять больше света свыше.

Вопрос: Как соединить внешнее духовное совершенство с внутренним духовным совершенством?

Шри Чинмой: Наша жизнь внутреннего совершенства — это умение постоянно помнить о Боге как о высочайшем Абсолюте и чувствовать Бога как нечто абсолютно Трансцендентальное, Внеопытное. Наша жизнь внешнего совершенства — это умение чувствовать Бога как имманентное, вездесущее Бытие. Думая о внутреннем совершенстве, поднимайтесь как можно выше, а думая о внешнем совершенстве, расправляйте крылья и становитесь едиными со всем сущим. Думая о внутреннем совершенстве, думайте о Боге внутри себя как о трансцендентальном Абсолюте. Думая о земном совершенстве, думайте о Боге как о Вселенском Сознании. Когда вы достигнете единства с Вселенским Сознанием, в этом будет совершенство вашей внешней жизни; а когда вы достигнете единства с Трансцендентальной Высотой, в этом будет совершенство вашей внутренней жизни.

Вопрос: Как мне достичь совершенства в проявлении Всевышнего через музыку?

Шри Чинмой: Исполняя музыку, вы должны чувствовать, что играете не для того, чтобы доставить удовлетворение виталу, не ради соперничества с другими, не ради аплодисментов слушателей и не ради известности и славы. Вы должны чувствовать, что вы инструмент, а Всевышний играет в вас и через вас. Музыкант — Он, и Он на вас играет. Он музыкант, и в то же время Он Сам слушатель. Вы должны чувствовать, что Он музыкант, Он слушатель, и Он — собственно инструмент. Если у вас будет такое чувство, в вашу музыку само собой придет божественное совершенство.

Вопрос: Как устремляться к совершенству интенсивно, но без жадности?

Шри Чинмой: Нужно понимать, к чему приводит жадность. Ребенок может съесть лишь один кусочек хлеба, но от жадности он с трудом съедает два куска. А потом у него сразу начинается несварение, потому что он не способен усвоить два куска хлеба. Что будет, если вы пожадничаете и захотите добыть Свет Бога любой ценой, пытаясь получить больше, чем способны усвоить? Если у вас внутри крошечный сосуд, а вы стараетесь принести свыше больше Покоя, Света и Блаженства, чем в нем может удержаться, то сосуд лопнет. Так что надо всегда учитывать возможности сосуда у вас внутри. Если он может вместить столько-то, настолько его и наполняйте. Затем его возможности постепенно, постепенно возрастут. Объем вашего внутреннего сосуда подобен силе мускула, которая постепенно увеличивается по мере того, как вы тренируетесь.

Так вот, как же нам освободиться от жадности и в то же время в изобилии получать то, чего мы хотим? Когда мы жадничаем, мы стремимся удовлетворить индивидуальное в себе. Если я жаден, я тогда хочу все съесть сам, а тебе ничего не оставить. Как только во мне вспыхивает жадность, я отделяю свою жизнь от твоей, потому что жадность — это песнь индивидуальности. Моя индивидуальность тут же начинает петь, начинает танцевать, а моя универсальность уходит. Я хочу есть, я хочу быть сильным, я хочу быть очень могущественным. Но как только я почувствую, что я универсален — что ты, он, она и все прочие составляют мою жизнь, — я сразу обретаю, по меньшей мере, двадцать ртов, и я обретаю возможности двадцати желудков. Когда я жадничаю как отдельный человек, я обладаю способностями всего одного человека. Если мне дадут еды на двадцать человек, как мне ее съесть? Но когда я становлюсь универсальным, я тогда становлюсь двумя десятками людей и, естественно, смогу есть за двадцать человек.

Просто то, что вы освободитесь от жадности, позволит вам войти во что-то безграничное и бесконечное. Когда исчезает индивидуальность, приходит универсальность. Индивидуальность прекрасно сочетается с жадностью, а универсальность — с Бесконечностью. Нам нужно чувствовать, что жадность до такой степени нас ограничивает, что мы не можем съесть больше одного куска хлеба. А по-настоящему мы будем счастливы, только если сможем съесть двадцать кусков хлеба, так что нам нужно преобразовать свою индивидуальность в универсальность.

Вопрос: Что можно делать ежедневно, чтобы совершенствовать свою эмоциональную жизнь?

Шри Чинмой: Чтобы совершенствовать свою эмоциональную жизнь, нужно каждый день приносить в свой организм свыше чистоту. Эта чистота — чистота единства. Начните с единства со своей душой, затем попытайтесь достичь единства со своим сердцем, потом с умом, виталом и телом.

Теперь, когда вы пытаетесь достичь единства, вам нужно понимать, является ли то, с чем вы будете достигать единства, совершенным. Совершенна душа, и вот-вот достигнет совершенства сердце; ум же пока от совершенства очень далек, все еще далек витал, и тело от совершенства тоже далеко. Так вот, вам следует поступить так: сначала погрузитесь в совершенство души и перенесите его в сердце. Ощутите, что вы вошли в реку совершенства и плывете от души к сердцу. Еще ощутите, что ваше устремление — это скорость реки. Если, добравшись до сердца, вы почувствуете необходимость в небольшом отдыхе, потому что вы уже преодолели такое большое расстояние, вы можете побыть в сердце несколько дней или месяцев.

Когда вы почувствуете, что снова полны энергии, воспользуйтесь скоростью своего устремления, и река совершенства потечет в ваш ум. Если вы снова почувствуете, что преодолели приличное расстояние и вам нужен отдых, вы можете побыть там какое-то время. Затем из ума вы начнете свое путешествие в витал, а оттуда — в физическое.

Ведите себя как бегун. Вы добегаете до определенного места и задерживаетесь в нем, потому что вы устали, а через некоторое время вы поднимаетесь и снова начинаете бег. Если вы сможете проделать путешествие от своей души до тела, вы обретете совершенство в своей повседневной жизни. Начинать нужно с источника — души.

Вопрос: Как мне избавиться от эго, когда я работаю с другими людьми, у которых меньше способностей, чем у меня, и достичь совершенства в отношениях с духовными братьями и сестрами?

Шри Чинмой: Если вы работаете на божественных предприятиях с духовными братьями и сестрами, пожалуйста, чувствуйте, что в глазах Всевышнего, в глазах Учителя, в глазах вашей же души все одинаково важны. У вас два глаза, и вы чувствуете, что они оба одинаково важны. Вам же не кажется, что левый глаз у вас важнее правого или наоборот. Если у вас есть две вещи, которые вы считаете своими, старайтесь быть беспристрастным. Когда левая и правая рука что-то делают вместе, вы же не выделяете правую руку, говоря: «Ну, левая рука мне не нужна, мне нужна только правая». Даже если левая рука у вас слабее, вы все равно считаете ее своей. Когда вы считаете что-то своим, пристрастность уходит.

Взгляните на мизинец и на большой палец. Мизинец мало что может, а вот большой палец очень сильный, но между ними такое единство, и такое единство у вас с ними, что вопрос об эго и не возникает. Вы не критикуете свой мизинец, отождествляясь с большим пальцем, нет! Как бы малы ни были возможности мизинца, они исходят от Бога, и те способности, которыми обладает большой палец, тоже исходят от Бога. Эго появляется, когда нет чувства единства или когда вы хотите продемонстрировать свои способности другим. Как только вы разобщите мизинец и большой палец, на сцену выйдет эго. Если этого разобщения не будет, вы будете говорить, что в глазах Бога хороши все и вся.

Например, малыш не может тащить на плечах тяжелый вес, а его старший брат может. Но это не значит, что отец с матерью будут меньше любить малыша. Нет! Родители знают, что Бог пока дает малышу только такие возможности. Через несколько лет ребенок подрастет, и у него появятся такие же способности, как у старшего брата. Если я понесу двадцать манго, а мой младший брат — только одно, то, даже если я приду к Отцу с двадцатью манго, Он не будет доволен, пока не увидит, что младший брат тоже несет одно свое манго. Когда Он увидит, что все Его дети пришли и в меру своих способностей принесли кто двадцать, кто десять, кто пять, а кто одно манго, Он будет так счастлив, потому что увидит в них узы единства.

Так что, если мы хотим достичь совершенства, мы тут же должны почувствовать единство с другими. Мы сможем обрести совершенство, только принеся удовлетворение нашему Вечному Пилоту, Всевышнему. Другого пути нет. А доставить Ему удовлетворение мы сможем, только обретя чувство единства.

Вопрос: Верно ли, что совершенство тела приведет к возникновению сверхчеловека?

Шри Чинмой: Немецкий философ Ницше использует термин «сверхчеловек», но его сверхчеловек представляет собой не что иное, как витальную силу, витальное существо, желающее помыкать и править миром. Шри Ауробиндо тоже много писал о сверхчеловеке, но его сверхчеловек — это полностью преобразованное человеческое существо. Полностью преобразованный человек будет просветленным, совершенным во всех отношениях. Он не будет проходить через человеческий процесс рождения и смерти. Он будет приходить в мир не от земных родителей — его душа будет нисходить из мира сердца и принимать человеческое тело; только оно будет совершенным.

Так что совершенствование — это всего лишь определенная эволюция в природе. Но, с другой стороны, настоящее совершенствование, божественное совершенствование, — это не только преобразование человеческой жизни, но и проявление здесь, на земле, божественной Любви. Сверхчеловек благодаря своему интенсивному устремлению может оказаться по-своему совершенным, но абсолютное совершенство в жизни зависит от полного отречения человека перед Волей Бога. Если мы позволяем Воле Бога действовать в нас и через нас, это и называется настоящим совершенством.

Космические боги и богини могущественнее нас, но с точки зрения абсолюта они не совершенны, потому что иногда они не слушаются Всевышнего. Временами они своей собственной волей противодействуют высочайшей Воле Всевышнего. Как же можно назвать их совершенными? Кто-то совершенен в устремлении, кто-то другой совершенен в самоотдаче, а кто-то — в какой-нибудь иной внутренней или внешней сфере жизни. Но абсолютное совершенство заключается в нашем неразделимом единстве с Волей Всевышнего и в безусловном отречении перед ней.

Вопрос: Как достичь совершенства в медитации?

Шри Чинмой: Перед тем как начать медитацию, скажи четыре фразы:

— Страх, уходи из моей жизни! Сомнение, уходи из моей жизни! Зависть, уходи из моей жизни! Неуверенность, уходи из моей жизни! Вы мне не нужны и никогда не понадобитесь.

Тогда все они выйдут у тебя изнутри и спросят:

— А кто тебе нужен?

— Мне нужна только медитация, мне нужен только Бог, — скажешь ты.

— А ну-ка, докажи!

— Доказательство в том, что я без вас прожить могу, а вы без меня не можете. Зависть, ты не можешь без меня прожить, вот почему ты являешься и укрываешься в моем витале. Сомнение, ты не можешь без меня прожить, вот почему ты являешься и укрываешься в моем уме. Неуверенность, ты не можешь без меня прожить, вот почему ты являешься и укрываешься в моем сердце. Страх, ты не можешь без меня прожить, вот почему ты являешься и укрываешься в моем теле.

Когда ты божественным образом бросишь вызов этой четверке, они заявят, что оставаться у тебя внутри ниже их достоинства.

— Если ты можешь без нас прожить, почему это мы не можем прожить без тебя? — спросят они, а потом удалятся. Вот тогда у тебя и будет совершенная медитация.

Вопрос: Как можно действовать с совершенным мужеством?

Шри Чинмой: Чтобы обрести совершенное мужество, старайся всегда пребывать внутри души. Тут ты скажешь, что не знаешь, где твоя душа. Тогда взывай как дитя, взывай только о свете, о свете. Внутри света всегда есть жизнь. Свет и жизнь всегда рядом. Чем больше света ты сможешь призвать и впитать, тем больше в тебя войдет жизненной силы. А когда ты обретаешь жизнь, бьющую ключом жизнь, ты обретаешь и мужество. Если жизнь отсутствует, если жизненной силы меньше, чем у кого-то другого, то вам не хватает мужества. А если ваша жизненная сила больше, чем у кого-то другого, то вы этого человека не боитесь. Если у вас могучая жизненная сила, у вас будет совершенное мужество в разрешении ситуаций, в ведении дел и общении с людьми.

Вопрос: Как узнать, что достиг совершенства в каком-то божественном качестве?

Шри Чинмой: Если вы хотите узнать, совершенны ли вы, например, в чистоте, то вам нужно войти в сознание тела, сознание витала, сознание ума, сознание сердца и психическое сознание. Представьте себе, что каждое из них — это отдельная комната. Войдя в одну какую-то комнату, посмотрите, освещена комната или нет. Если вы чувствуете, что она освещена, это значит, что в этой комнате ваша чистота совершенна. А если освещения нет, вы тут же скажете, что ваша чистота несовершенна. Войдите в комнату своего тела и посмотрите, есть ли внутри тела свет. Если света нет, ощутите, что здесь ваша чистота несовершенна. Потом входите в комнату витала и в другие комнаты и проверьте, есть ли в них свет.

Вопрос: Как происходит движение мира-невежества к совершенству?

Шри Чинмой: Оно происходит благодаря прогрессу отдельных людей. Мир состоит из вас, меня и других. Так вот, если вы станете совершенными и я стану совершенным, то совершенство мира наступит само собой. Совершенство мира зависит от каждого человека. Когда мы становимся совершенными, становится совершенным мир, ибо именно мы, люди, живущие в мире, несем ответственность за то, каков мир. Мир — это всего лишь огромный участок земли, где живет множество людей. Именно населяющие его люди могут сделать его совершенным.

Вопрос: Почему наступление личного совершенства всегда кажется таким отдаленным?

Шри Чинмой: Это целиком вопрос искренности. Когда к нам в дверь стучится искренность, все близко; а пока мы остаемся неискренними, все очень далеко. Когда мы искренне учимся, мы хорошо сдаем экзамен. А когда мы учимся неискренне, то на сдачу экзамена уходит много лет. Если в нас живет искренний внутренний зов, осознание Бога не останется далекой мечтой. А если внутренний зов у нас неискренен, осознание Бога всегда будет казаться отдаленной перспективой. Искренность ходит по прямому пути, освещенному солнцем пути, короткому пути, а вот путь неискренности темен, усеян терниями, и ему не видно ни начала, ни конца.

Вопрос: Если мир совершенства рождается из совершенства отдельных душ, как же тогда станут совершенными животные?

Шри Чинмой: Мир развивается и совершает прогресс. Когда-то все мы были животными, но из животного царства мы попали в царство человека. Люди совершеннее животных, хотя мы все еще наполовину животные. Но однажды мы станем совершенными. Подобным же образом, те души, которые все еще пребывают в животном царстве, тоже в один прекрасный день примут человеческую инкарнацию, и в конечном счете для них тоже наступит совершенство.

Вопрос: Возможно ли, чтобы в этой жизни все мы достигли совершенства?

Шри Чинмой: Если быть с тобой совершенно откровенным, для всех нас это невозможно. Я знаю возможности всех своих учеников. Зачем же я буду давать вам ложную надежду, говоря, что все вы в этой жизни станете совершенными? Но, в то же время, я не хочу отбивать охоту ни у тебя, ни у кого-то другого. Я говорю, что реальной высоты совершенства — совершенства человеческой природы — каждый достичь в этой жизни не сможет. Даже здесь, среди моих учеников, едва ли наберется десяток человек, которые искренне устремляются. Как же я могу сказать, что те, кто не устремляются искренне, станут совершенными? Так вот, как я уже говорил, определенное совершенство заключается в прогрессе. Если человек лгал раз по двадцать в день, а теперь лжет по десять раз, то он достиг определенного совершенства. Но когда мы говорим о совершенстве природы — ментальной чистоте, искренности сердца и других божественных качествах, — как же мне ожидать подобного совершенства от тех, кто сейчас пока не устремляется? Мне очень жаль. Я бы хотел, чтобы все вы стали совершенными; мне очень нужно ваше совершенство, я о нем взываю, но в этой инкарнации это

невозможно. Но в следующей инкарнации это станет возможным для некоторых из вас, тогда как у других это займет, возможно, еще несколько инкарнаций. Совершенство неизбежно. И не думайте, что вы станете совершенными, а ваши друзья останутся несовершенными. Нет! Если для вас час пробьет сегодня, вы станете совершенными сегодня; если для кого-то другого час пробьет завтра, то завтра он и станет совершенным. Все мы живем в Вечном Времени Бога, так что нам не о чем беспокоиться. Но мы должны стараться. Те, кто устремляется, несомненно, достигнут высочайшего быстрее тех, кто все еще спит.

У меня семьсот учеников. Если бы все мои ученики осознали Бога в одной инкарнации, это был бы исторический рекорд. Но Бог не дал мне такой удачи; я знаю, что мне суждено.

Вопрос: Как физический ум может стать совершенным?

Шри Чинмой: Если вы будете очень мудрыми, вы станете считать свой физический ум чем-то пришедшим из небожественного, темного прошлого. Когда вы вспомните, что вы делали всего лет десять тому назад, вы содрогнетесь. Если вы чувствуете, что не хотите поддерживать связь со своей старой жизнью, существовавшей всего несколько лет тому назад, то отчего же вы должны хотеть поддерживать связь с чем-то, чему лет двести или даже больше? Если вы будете так чувствовать, вы не станете уделять внимания физическому уму.

Физический ум — это не что иное, как обезьянка. Если вам вздумается позабавиться с обезьянкой и поиграть с ней какое-то время, вы потом себя проклянете за то, что потратили впустую свое драгоценное время. А вот если вы будете мудрыми, вы не станете тратить время на обезьяну, потому что не захотите разбрасываться своим временем. Если возиться с обезьяной, она будет вытворять всякие шалости. Но если вы не будете обращать на нее внимания, она молча уйдет. Ей покажется, что досаждать вам — ниже ее достоинства. Если смотреть на ребенка, он начнет проказничать, а если не обращать на него внимания, он тут же остановится.

Так что не обращайте никакого внимания на физический ум. Думайте, что существует только сердце. Если сконцентрироваться на пальцах, то вы обнаружите, что можно хорошо концентрироваться только на одном пальце за один раз. Иначе, если вы попытаетесь фокусировать внимание на двух пальцах, ваша концентрация разрушится. Сосредотачиваясь на сердце, вы не сосредотачиваетесь на уме. Затем, достигнув единства с сердцем, вы будете играть в перетягивание каната с умом, и победит та сторона, у которой будет двойная сила. Когда вы станете едины с сердцем, вы будете с ним одним целым против ума. Тогда вы сможете бросить вызов физическому уму и победить. Потом вы сможете ум преобразовать. Но когда вы в одиночестве пытаетесь сражаться с физическим умом, вам не выиграть. Так бывает с хулиганистым мальчишкой. Вы бросите ему вызов, а он вас укусит. Но если вы будете сильны, вы сможете бросить ему вызов, и он не причинит вам вреда. Однако пока у вас нет внутренней силы, считайте, что физического ума не существует, и избегайте его как можно больше. Вот что вы должны делать, если хотите обрести совершенство в физическом уме.

Вопрос: Совершенные воины Всевышнего — кто это такие?

Шри Чинмой: Совершенные воины Всевышнего — это души, которые осознали Бога и теперь проявляют Его на земле, души, которые сознательно дали обещание бороться ради Всевышнего и сражаться с невежеством, прийти в мир и совершенствовать его. Эти души исполняют просьбу Всевышнего прийти на землю. Они приходят, видят, что все души барахтаются в море невежества, и поднимают эти души в море Света.

Вопрос: Что приходит раньше: осознание или совершенство?

Шри Чинмой: Они приходят вместе. Это как хлопок двумя руками: одна рука — совершенство, другая — осознание. Если мне вздумается произвести звук одной рукой, у меня это не получится. Нужны обе руки. С другой стороны, это похоже на погружение в воду: ваше сознание входит в воду, а вода входит в вас. Как же можно сказать, что приходит сначала? Они приходят вместе.

Вопрос: Как совершенствовать свои поступки?

Шри Чинмой: Нам нужно чувствовать, что это не мы производим действие, что единственный, кто производит действия, — это Всевышний. Мы должны чувствовать, что вдохновение на поступки исходит не от нас и плод действия тоже не наш. Если мы сможем чувствовать, что мы просто инструменты Всевышнего, то наши действия могут быть совершенными.

Вопрос: Бог-Отец и Бог-Мать видят совершенство по-разному или одинаково?

Шри Чинмой: Одинаково, всегда одинаково. Бог-Мать и Бог-Отец — это не два разных существа. Они вечно едины. Земные родители — это два разных человека, а Бог-Мать и Бог-Отец едины по сути и содержанию. Они едины в своем Мире Мечты и едины в своем Мире Реальности. Мать с Отцом — как два глаза. Глядя на цветок, они видят то же совершенство с тем же божественным светом и одинаково вдыхают аромат цветка.

Вопрос: Если мы не стремимся к совершенству в своей внешней жизни, помешает ли это нашему внутреннему совершенству?

Шри Чинмой: Абсолютно. Внешнее совершенство и внутреннее совершенство — как крылья птицы, и нам нужны оба крыла, чтобы лететь. Если одно крыло сломано, птица не сможет хорошо летать. Так что внешнее совершенство и внутреннее совершенство должны идти рядом.