Голод тьмы и пиршество света, часть 1

Вернуться к содержанию

Предисловие

За господство в нашем мире постоянно сходятся в яростной битве противоборствующие силы тьмы и света. И, хотя миллионы жителей земли сознательно или неосознанно принимают сторону тьмы, а в армии света сражаются совсем немногие, наша планета все еще не сдалась на милость враждебных сил. Для бесчисленных солдат армии ночи жизнь — юдоль печали. Они возлагают все свои надежды на исполнение желаний, которые, к их вящему разочарованию, не сбываются снова и снова.

На земле живут миллионы людей, и большинство из них от рождения до смерти бредут по дороге разочарований, даже не попытавшись найти более плодотворный путь. Но есть и те, которые останавливаются и пробуют другую дорогу — гораздо более трудную, но и гораздо более красивую. По ней тяжелее идти, но она более плодотворна. На этой дороге на путников часто нападает голод тьмы, но в конце странствия они вместе с Богом насладятся Пиршеством Света.

Прогресс-совершенство, опыт-достижение

В мире света
Я перелетаю с вершины на вершину.
Вот, воистину, мой прогресс-совершенство.

В мире ночи
Я, спотыкаясь, перехожу
От окна разочарования
К двери разрушения.
Вот, воистину, мой опыт-достижение.

Часть 1. Голод тьмы и пиршество света

Вопрос: Как выиграть идущую во мне битву между светом и тьмой?

Шри Чинмой: Давайте считать свет и тьму двумя внутренними сущностями. Когда мы действуем по велению света, мы можем разочароваться оттого, что не получаем должного признания и тому подобного. В то же время другая сущность, которую мы назвали тьмой, обвиняет нас в том, что мы неправильно поступаем. Почему так происходит? Нужно понять, что мы все еще не достигли совершенного Совершенства; мы от этой цели еще очень далеки. В нашем внутреннем существе постоянно идет сражение истины и лжи. Много раз бывает, что, даже зная истину, мы ей не следуем, потому что это кажется нам ужасно трудным. А что-то ложное, напротив, может на данное время лучше отвечать нашим внешним потребностям. Вот тогда-то мы и совершаем серьезные ошибки.

Что происходит, когда ложь становится нам привычной? Истина безмолвствует. Но если мы полны стремления следовать истине, тут приходит ложь и начинает наносить нам удары, оскорблять и лишать уверенности. При этом истина не спешит признать нас своими, ведь она уже много раз видела, как мы падали ей в ноги и обещали ее слушаться, но это опять и опять были лишь лживые обещания и пустая болтовня. Мы говорим, что будем следовать пути истины, а в следующий миг уже идем и слушаем ложь, потому что получаем от нее больше удовольствия. Истина слышала наши лживые обещания уже сотни и тысячи раз.

Когда мы по-настоящему стараемся исполнить обещание, данное истине, наш ум начинает терзать ложь. «Куда это ты собрался? — говорит она нам. — Ты же обещал, что всегда будешь со мной!» Но как только истина увидит, что мы абсолютно искренни, она начнет что есть сил сражаться с ложью. И, если мы станем полностью едины с истиной, мы увидим, что всем темным силам в нас и вокруг нас не останется ничего, кроме как сдаться. Внутри нас идет величайшее испытание на чистоту и нечистоту. Вода есть вода, но, выпив одну воду, можно заболеть, а другая освежает и придает нам сил. Истина видит, хочет ли ищущий только самой чистой воды или его устроит любая. Когда она убеждается, что наше обещание абсолютно искренне, что, даже если мы и не получим внутренний свет немедленно, мы уже не вернемся ко лжи, что нашим выбором стал свет и ничто другое, тогда она полностью изгоняет из нас ложь.

С другой стороны, некоторые люди искренне взывают о свете, но не получают серьезных результатов, просто потому что еще не наступил предназначенный Богом Час. Если бы фермер решил, что должен получить обильный урожай в тот самый день, когда он в поте лица начал обрабатывать землю, и не увидел бы результатов своего искреннего труда через пару недель, он бы рассердился и забросил работу в поле. Хотя искренность важна, но время тоже великий фактор. Поле может принести богатые плоды, только когда придет назначенное Богом время. Наши сроки и сроки Бога не обязательно должны совпадать, и очень часто они не совпадают.

Тут встает вопрос отречения. Если мы отреклись на все сто процентов, мы чувствуем, что будем ждать Часа Бога вечно, даже если не получаем хорошего результата. Но если мы не отреклись, мы не примем Воли Бога. Мы впадем в депрессию, в уныние и прекратим борьбу. Мы не захотим ждать Часа Бога и, конечно же, только проиграем от этого.

Свет — вот что нам по-настоящему нужно. Но если свет не приходит, мы должны быть готовы ждать целую Вечность, чтобы бесконечный Свет наполнил наше внутреннее и внешнее существо. Ложь сразу же почувствует нашу готовность ждать миллионы лет, чтобы окунуться в море Света, и потеряет к нам интерес. Если Бог захочет, Он может сразу дать нам все, чего мы хотим, но, если Он сочтет время неподходящим, нам придется подождать. Тогда, если у нас найдется терпение, — а оно само по себе есть расширение света или сознания, — можно попробовать почувствовать, что мы усиливаем тот свет, что у нас уже есть, и тот, что в нас входит.

Так давайте развивать бесконечное терпение и безграничную отвагу в поисках внутреннего света! А если свет все не приходит, не будем вступать ни в какие компромиссы с тьмой и ложью. Мы должны быть готовы жизнью пожертвовать ради цели — божественного Света! Тогда истина раз и навсегда выиграет битву против лжи.

Вопрос: Иногда я чувствую, что делаю успехи в духовной жизни, а в другое время слышу голос, который мне говорит, какой я ужасный, нетерпеливый и тому подобное.

Шри Чинмой: У вас внутри два существа. Одно вас подбадривает: «Иди вперед, шагай вперед! Ты все делаешь правильно». Другое существо лишает вас уверенности и присутствия духа. Оно говорит, что сейчас вы такой плохой и вам нужно стать гораздо более духовным, более искренним и более преданным. Не считайте ободряющий вас голос своим эго. Это ваше сознание, ваше внутреннее существо говорит вам, что вы поступаете правильно. Во время медитации оно будто мать, поддерживающая свое дитя. Ребенок пытается что-то сделать, и мать говорит: «Давай, малыш, ты все делаешь хорошо! У тебя получается. Продолжай, давай еще! Иди как можно быстрее». Такое ободрение и вдохновение невероятно помогает ребенку двигаться вперед.

Но у вас внутри есть и другое существо, которое постоянно пытается заставить вас чувствовать себя жалким и говорит, что вы все делаете неправильно, что вы неискренни. Оно всегда указывает на недостатки и несовершенства вашей природы. Не думайте, что именно это существо говорит вам правду. Нет, оно лишь старается вам противодействовать: притворяясь беспристрастным, выливает на все ваши усилия ушат холодной воды и уничтожает вашу уверенность в себе. Постоянно напоминая вам, как неправильно все, что вы делаете и чувствуете, оно никоим образом не позволяет вам идти к цели быстрее. Я вам ничем не помогу, если буду говорить, какой вы плохой. Наоборот, если вы хоть на что-то способны, я уничтожу и эту небольшую возможность. Поэтому чувствуйте, что ободряющий вас голос принадлежит божественной сущности, а другой, лишающий вас уверенности, — небожественной.

Теперь о вашем нетерпении. Если вы будете оставаться в свете своего устремления, вы перестанете быть нетерпеливым. Вы будете постоянно видеть, что медленно, но верно поднимаетесь все выше, выше и выше. Во время одухотворенной медитации вы получите такую радость, что само ваше терпение скажет: «Смотри! Я привело тебя на эту высоту. Ты начал взбираться только вчера, а погляди, куда ты уже забрался!»

Вопрос: Однажды вы что-то сказали о зле, следующем по стопам добра. Не могли бы вы это пояснить?

Шри Чинмой: В одном из моих афоризмов сказано, что зло последует за добром. Что есть зло? Зло — это тьма. Что есть тьма? Тьма — это не что иное, как очень ограниченный свет. Если вы по-настоящему войдете во внутренний мир, вы увидите, что даже во тьме есть небольшой, едва различимый свет. Даже в черноте есть какой-то свет, пусть даже незначительный, потому что Бог есть везде. Если уж Он вездесущ, то как же Ему не быть даже в самой непроглядной тьме? Он в ней есть, но проявлен там очень ограниченно. Поэтому зло, или совсем незначительный свет, будет постепенно просветляться в лоне Бесконечности и Вечности и превратится в свет.

Вопрос: Почему, если духовная сила так могущественна, наш мир — столь удручающее место?

Шри Чинмой: Духовная сила могущественна, но сколько людей ее принимают? А сколько хотят ее получить? Из миллионов живущих в Нью-Йорке людей сколько устремляются? Количество неустремленных людей гораздо больше, чем устремленных. Лишь когда божественную силу изберет и примет большинство, небожественные силы мира начнут исчезать. Большинство из нас приняли тьму и считают ее естественной и нормальной, а это совершенно неправильно. Старайтесь почувствовать, что нормален и естественен свет, а ненормальны и неестественны именно непросветленные силы, физические силы и витальные силы, которыми мы пользуемся.

Я не буду усугублять проблем

Я не буду усугублять проблем,
Стремясь получить решения.
Своей несознательной силой воображения
Я не буду усугублять проблем.
В спокойствии сердца
Вопрошающий ум теряет само свое бытие,
Там теряют свою индивидуальность
Все проблемы.

Часть 2. Трудности на дороге к вечности

Вопрос: Как избавиться от своих слабостей?

Шри Чинмой: Перед сном запишите на бумажке все свои слабости. А затем безжалостно их вычеркните. Если у вас есть зависть, напишите на бумажке слово «зависть». Потом добавьте и другие небожественные качества. А затем совершенно беспощадно их вычеркните. Так вы психологически и интуитивно ослабите эти небожественные силы. Пусть ваш ум знает, что они враги. Это оккультный прием, но его может проделать любой.

Вопрос: Как преобразовать свои сексуальные желания?

Шри Чинмой: Когда из своей медитации вы получите некоторый свет, сконцентрируйтесь на сердце и ощутите, что там есть магнит, духовный магнит. Когда вы почувствуете магнит, используйте его, чтобы притянуть все низшие витальные сексуальные силы из пупочного центра наверх в сердце. Затем почувствуйте, что в сердце есть еще один магнит, который направлен в другую сторону. Этим магнитом вы притянете в сердце все, что есть в уме. Затем ощутите, что в венечном центре есть третий магнит, который постоянно вытягивает все из вас наружу, за пределы физического сознания. Этот третий магнит вытянет из сердца все небожественные силы. Когда витал очистится, сексуальные силы преобразуются в динамичную энергию, в дающую осуществление вечную силу, а вы обретете всевозможные божественные силы.

Вопрос: У меня было несколько потрясающих опытов. Казалось, я вхожу в совершенно иной мир, в абсолютно другое сознание. Но когда я стараюсь их проанализировать, они кажутся такими нереальными, и я начинаю думать, что это все бред.

Шри Чинмой: Я чувствую, что у вас были опыты очень высокого порядка, но им нужно стать живой частью вашей жизни. Вы получаете эти опыты от души, но у вашего ума нет единства с душой. Душа может дать опыт бытия за пределами смерти, единства с космической природой, но если ум намерен ослабить или опровергнуть эти опыты, а вы отождествитесь с умом, вы только убедите себя, что они нереальны. Тут-то вы по-настоящему и проиграете. Такие опыты должны прочно в вас закрепиться, если вы хотите совершать устойчивый прогресс во внутренней жизни.

Вы хотите осознать Бога, но осознавать Его нужно путем устремления, а не самоанализом. Если человек надеется добраться до Бога путем самоанализа, он окажется на очень длинном, мучительном пути, практически не ведущем к цели. Ум постоянно защищает себя своей человеческой логикой. Если сегодня ум говорит: «Это истина», завтра он назовет это ложью. Ум каждый миг сам себе противоречит, и, когда вы с ним едины, вы просто окунаетесь в море путаницы. Но устремление приходит прямо из Источника. Когда мы устремляемся, то сердце, ум и витал соединяются с устремлением души. Устремление, которое не вошло в ум, витал или физическое, не будет полным.

Я чувствую, что вы получаете опыты из души, но, к сожалению, у вас чересчур активный ум. В нем постоянно действует множество сил, которые сознательно пытаются отвергать спонтанную истину души. Эти высокие опыты вам показали, что нужно следовать духовным путем, но мой путь требует, чтобы вы вышли за пределы ума. Это не значит, что умом нельзя будет пользоваться, что вы начнете вести себя как животное. Вы просто постараетесь просветлить свой темный ум. И, пока вы это делаете, вам следует осознанно находиться в сердце и душе. Тогда в себе и вокруг себя вы будете видеть постоянную реальность.

Вы получаете эти опыты совсем не потому, что хорошо медитируете. Сейчас ваша душа способна предложить вам эти значительные переживания благодаря Милости Всевышнего. Но знайте, что однажды вы не только станете достойны опытов, которые дает вам ваша душа, но и сможете сами ими управлять. Сейчас вы не способны получать такие опыты по своему желанию, потому что, собственно, не заработали их собственным внутренним устремлением. Своими высшими опытами мы сможем управлять благодаря устремлению, медитации и созерцанию. А иначе мы всегда будем зависеть от сострадания души или божественной Милости.

Вопрос: Иногда внутри я ощущаю какую-то пустоту. Я начинаю повторять: «Дай же мне хоть каплю сладостности или позволь ощутить любовь или хоть что-нибудь», но я так ничего и не чувствую.

Шри Чинмой: Ощущение пустоты, которое вы испытываете, — хорошее чувство, но, к сожалению, вы этого не осознаете. Вы чувствуете, что раз нет света, это явно нехорошо. Позвольте кое-что вам посоветовать. Пожалуйста, старайтесь чувствовать, что из вашего сердечного центра поднимается столб белого цвета. Представляйте, как этот белый столб света проходит через макушку и останавливается в нескольких сантиметрах над ней. Теперь можете начать медитацию. Через некоторое время ощутите, что вы не что иное, как свет. Почувствуйте, что все, что в вас есть, — это свет. Когда вы это ощутите, все ваши проблемы, непременно, будут решены.

Если у вас не получается хорошо медитировать, не старайтесь добиваться результата всеми правдами и неправдами. Большинство из вас чувствуют, что, если вы не помедитируете хорошо день, два или три, рухнет мир. Вам кажется, что, если вы не будете хорошо медитировать неделю, Гуру сильно рассердится. Но вы не правы, я совсем не спешу на вас сердиться. За ваш внутренний прогресс я отвечаю перед Богом больше, чем вы сами. А знаете почему? Потому что я дал двойное обещание — одно Богу, а другое вам. Вы приняли Всевышнего во мне своим Гуру, и на этом ваша роль окончилась. А вот я дал обещание вам привести вас к цели, а еще дал обещание Богу, что приведу вас к Нему. Я даю вам сигнал стартовать во внутреннем забеге, а сам бегу впереди; я лидер забега и вдохновляю всех, кто бежит за мной. Во внутреннем мире, где бы я вас ни видел, я бегу или впереди, или рядом с вами. Я становлюсь наблюдателем и в тоже время вдохновителем.

Вы искренни и поэтому всегда должны чувствовать, что за ваше осознание отвечаю я. Пройдет время, и вы обязательно почувствуете всю полноту Любви и Радости Бога, когда будете идти, шагать и бежать по дороге Вечности. Если неискренние люди думают, что я за них отвечаю, они ошибаются. Я несу ответственность только за тех, кто искренне старается медитировать, несмотря на огромные трудности на пути. И вновь я хочу сказать, что вы — очень искренний ищущий. Всевышний во мне сделает все, чтобы вы были максимально счастливы. Просто подождите, и вы увидите.

Вопрос: Не могли бы вы объяснить, что такое страх и что его вызывает?

Шри Чинмой: Что такое страх? То, что не дает нам войти в бесконечную Свободу, что постоянно нас связывает. Он все время говорит, что мы совершенно отличаемся от других людей, что мы сами по себе и существуем лишь для себя самих. Страх может обосноваться во всех частях нашего существа: в теле, витале, уме и сердце.

Физический страх нельзя победить, пока не будет побежден страх психический. Когда есть страх в физическом теле и физическом уме, он проявляется в нас как потребность в немедленном утешении или избавлении. Страх приходит, как вор, и мы взываем о защите.

Но есть не только физический страх, бывают и другие. Если у человека есть страх в сердце или в витале, ему нужно его преодолеть или преобразовать светом души в силу. А иначе страх, как яд замедленного действия, будет постепенно убивать свою жертву.

Почему мы боимся? Мы боимся, потому что отделили себя от Любви Бога и склонны думать о Боге Всемогущем, а не о Боге Вселюбящем. Но даже всемогущий Бог не запугивает нас и не бьет железной дубиной каждый раз, когда мы совершаем ошибку. У нас такое странное понятие о Боге! Он у нас смахивает на школьного учителя, готового нас выпороть, вздумай мы хоть на шаг отойти с пути Истины. Но такое представление о Боге просто нелепо! Нет такого понятия, как Бог-тиран. Бог только один — это Бог-Любовь. Этот Бог нас не наказывает. Этот Бог постоянно нас формирует на Свой Лад. Он Тот, кто совершает Действие, Он — Действие, и Он же Тот, кто наслаждается как действием, так и результатом. А нам кажется, что действуем мы, и, если мы что-то натворим, Бог безжалостно нас накажет. Но все не так. Мечту Бога — вот что воплощает каждый человек. Реальность Бога — вот что каждый человек должен проявить здесь, на земле. Реальность Бога живет именно в каждом человеке.

Вопрос: Недавно я медитировал, и тут меня охватили мысли о негативных вещах, которые, я знаю, у меня уже в прошлом. Неожиданно они стали очень реальными, и я весь день не мог от них избавиться. Это нормально?

Шри Чинмой: К сожалению, вы попали на план подсознания. Сейчас в вашем сознании есть две комнаты: одна чистая, прибранная и залитая светом, а другая темная, грязная, и там беспорядок. В одной комнате вы поддерживаете порядок и чистоту — это ваше сердце. Другую комнату вы заполнили мелкими негативными опытами — это ваш витал. И сейчас вам незачем даже пытаться туда заходить. До поры до времени забудьте про ум, витал и физическое сознание. Просто живите в чистоте и свете комнаты сердца и души. Если что-то из прошлого будет давать вам вдохновение и завтра, то можете это помнить. А все, что вам не помогает, просто забудьте.

Если силы из вашего прошлого оставались с вами весь день, значит, вы их лелеете. Именно вы позволили им войти. Вы считаете их друзьями, вот почему вы их пускаете. Ведь если попытается войти незнакомец или враг, его же вы не пустите. Если уж вы впустили эти силы в свое сердце и сознательный ум, тогда сожгите их дотла огнем устремления. Вам нужно очищение. Сожгите эти негативные силы пламенем своего устремления.

Вопрос: Когда я пытаюсь медитировать, я часто чувствую, что, хотя я хочу это делать, какая-то часть меня сопротивляется и не дает мне хорошо медитировать.

Шри Чинмой: Та часть вас, которая хочет медитировать, — это душа, а часть, которая хочет встать у вас на пути, — это витал. Одна из причин, по которым витал не хочет, чтобы вы медитировали, заключается в том, что он чувствует, что потеряет вас. Витал постоянно хочет вами владеть и использовать для своих целей. Свет, сияние и восторг души ему не нужны. Душа дает вам почувствовать, что только свет и восторг смогут принести осуществление и чувство удовлетворения, но витал заставляет вас считать их странными и чужими. Он либо пытается заставить вас поверить, что покоя, света и блаженства просто не существует, а вы понапрасну теряете время, либо пытается вызвать страх в вашем несознательном уме. Он может говорить, что медитация уведет вас от членов вашей семьи, от родных и близких или что мир вас осмеет и отвергнет.

Поэтому во время медитации спросите свою душу: «Почему я должен медитировать?» Пусть причину укажет душа. Она вам ответит, что, если вы будете медитировать, это пойдет вам же на пользу. Медитируя, вы получите покой, свет и блаженство и всегда будете чувствовать в своей жизни смысл. А иначе вы совершенно пропадете. Ваша душа покажет, что все доводы витала, который не хочет, чтобы вы медитировали, безосновательны и бессмысленны.

Радость

Собаки испытывают радость,
Когда лают и кусают.

Люди испытывают радость,
Когда сражаются и наносят удары.

Земля испытывает радость,
Когда борется и страдает.

Небеса испытывают радость,
Когда мечтают и улыбаются.

Ищущие испытывают радость,
Когда любят и отрекаются.

Бог испытывает радость,
Когда Он просветляет и осуществляет.

<html></div></html>

Часть 3. Печаль и радость

Вопрос: Если у нас постоянно меняется настроение, как нам победить депрессию?

Шри Чинмой: У вас это не только депрессия. Вы можете быть на тридцать процентов в депрессии, на тридцать процентов сердиты, а также можете испытывать страх, сомнение, зависть и другие чувства. Но воля души гораздо сильнее этих небожественных сил. Если вам удастся вывести вперед всего один процент силы воли своей души, вы сможете победить депрессию. И, хотя вы полчаса страдали от депрессии, вы легко сможете волей души свести депрессию на нет. Если вы выведете вперед свою силу воли, ваша депрессия мигом закончится.

Вопрос: Я знаю, что в духовной жизни всегда надо быть оптимистом, но я иногда расстраиваюсь или огорчаюсь. Если приходят такие чувства, значит, мне что-то не удалось?

Шри Чинмой: В Глазах Бога такой опыт не обязательно будет неудачей. Это лишь задержка в вашем духовном путешествии. Нам всегда надо видеть свет в себе, с собой и вокруг себя, потому что именно в свете лучше всего играет свою роль сознание. Когда мы радостны и полны оптимизма, свет может войти в нас и остаться.

Да, если вокруг и внутри страдания и боль, то видеть светлую сторону, несомненно, очень трудно. Но по своей жизни и жизни моих учеников я вижу, что, чем глубже мы погружаемся, тем легче нам оставаться в свете. А когда мы находимся в свете, нас не беспокоят страдания, неудачи и депрессия. Если они все же появляются, воспринимайте их как опыты и не считайте врагами, которые стремятся увести нас с пути к осознанию. Большинство из нас испытывают своего рода тонкое удовольствие от страданий и боли. Иногда мы даже неосознанно зовем страдание на внутреннем плане. А потом, когда это страдание проявляется на внешнем плане, мы проклинаем Бога и причитаем: «Ну, почему я должен там много страдать?» Но на самом деле на тонком плане мы получаем от страданий удовольствие.

Разочарование и депрессия никак, никак нам не помогут. Мы должны взывать и плакать не от разочарований и депрессии. Взывать нужно из самой глубины сердца, и должно ярко гореть поднимающееся пламя устремления. Именно такой зов ведет нас к Высочайшему. Духовным людям нужно надеяться на лучшее, потому что они верят в Свет Бога. Попытаемся оставаться в свете, а не в ночи, не во тьме. Если мы остаемся в свете, то не испытываем ни неудач, ни разочарований.

Сама жизнь — это свет, просто мы не знаем, как правильно на нее смотреть. Мы смотрим на жизнь и думаем, как она мимолетна и сколько разочарований она нам несет. Она кажется нам сном. Но если посмотреть на жизнь под правильным углом, можно почувствовать, что это часть вечной Жизни. Жизнь есть до рождения, жизнь есть в рождении, в сотворении. И после смерти тоже есть жизнь, вечная Жизнь. Когда мы почувствуем, что есть вечная Жизнь и что эта наша жизнь на земле — просто частичка никогда не прекращающейся вечной Жизни, тогда у нас не будет ощущения неудачи или депрессии. Нам легко видеть, что происходит в физическом или витале. Труднее увидеть, что происходит в сердце или душе. Но когда мы это видим, мы понимаем, что там сплошной восторг. Из восторга мы пришли в существование, в восторге мы растем, и в конце своего жизненного путешествия в восторг мы возвращаемся. Если нам удастся отвлечь ум от витальных страданий и бросить его в море души, мы увидим, что нет больше разочарований, нет печали и нет поражения.

Вопрос: Я чувствую, что у меня совсем нет внутренней радости. Подскажите, что я делаю неправильно? Как мне обрести радость?

Шри Чинмой: Когда во внешней жизни мы общаемся с людьми, болтаем, обмениваемся мыслями, мы получаем определенную радость. Но это не настоящая радость — это лишь вид витального удовольствия. Настоящая радость будет глубокой, основательной и исполняющей. Внутренняя радость — всегда редкость, потому что люди не призывают ее в свою жизнь. Большинство из нас живут в мире желаний, и у нас нет времени погружаться глубоко внутрь. Мы чувствуем, что из двадцати четырех часов в сутках у нас не найдется ни единой минутки, чтобы погрузиться внутрь и найти там внутреннюю радость. У нас внутри бескрайнее поле, и мы, подобно фермеру, должны его вспахивать, а затем засевать семенами устремления и заботы о внутренней жизни. Через несколько месяцев или через год после того, как мы искренне примем духовную жизнь, мы начнем получать настоящую внутреннюю радость.

Внутренняя радость есть повсюду вокруг нас. Мы называем ее санскритским словом амрита, что означает «нектар». Нектар пьют боги, поэтому они бессмертны. Но, погружаясь внутрь, мы и сами можем пить этот божественный напиток. Однажды отведав истинной внутренней радости, мы на некоторое время перенесемся на Небеса. Всего лишь пригубив этот нектар, мы чувствуем, что наше сознание обретает бессмертие. Но попробовать амриту — это такая редкость, что многие духовные люди пили ее не более двух раз в жизни. А некоторые духовные святые, свами и даже йоги, которые не достигли полного осознания и не являются йогами высочайшего уровня, пробовали этот нектар всего раз в жизни. В тех редких случаях, когда мы действительно испытываем внутреннюю радость, она мгновенно расширяет наше сознание и позволяет нам почувствовать себя по-настоящему божественными. Испытав внутреннюю радость хотя бы на мимолетную секунду, мы ощущаем, что право на освобождение — это наше исконное право.

Мы, люди, постоянно путаем радость и удовольствие. Удовольствия, а не радости — вот чего мы жаждем, вот за чем гонимся. Но когда приходит радость, она, как благоуханный цветок, начинает расцветать лепесток за лепестком, тогда как удовольствие неизбежно ведет к разрушению. Во внешнем мире нет ничего похожего на радость. А то, что мы называем радостью, — просто разновидность удовольствия. От чего мы получаем радость во внешнем мире? Только от исполнения желаний. Сейчас мне хочется дом, но, получив его, я захочу два, а, получив и их, я все равно не буду доволен. Каждый раз, когда во внешней жизни исполняется желание, мы становимся жертвой еще большего, более разрушительного или связывающего желания. Желаниям просто нет конца! Желание на секунду приносит чувство осуществления, а потом с десятикратной силой нападает другое желание.

Настоящая радость нас поддерживает, она нас освобождает. Удовольствия же внешней жизни безжалостно нас порабощают. Вчера на медитации мы читали такой афоризм:

— Мой милый Господь, пожалуйста, скажи, в чем разница между Тобой и мной?

— Дитя Мое, разница так невелика. Твои маленькие владения владеют тобой, а Меня же Мои бесконечные Владения освобождают.

Мы беспрестанно взываем об увеличении земных владений, и желания, которым нет конца, никогда не принесут осуществления. Пока в нас остается желание, мы будем пытаться чем-либо владеть: человеком, Богом, светом или покоем. Вся суть желания в том, чтобы владеть. Стоит нам увидеть что-то красивое — и наше желание тут же хочет его схватить; а в итоге мы его просто уничтожаем. Даже повстречав духовного человека, обладающего светом и другими божественными качествами, своим желанием мы стараемся его захватить. Мы не хотим, чтобы духовный человек действовал по своей воле, руководствуясь своим внутренним светом, внутренней радостью и внутренним состраданием. Нет, мы хотим им владеть и контролировать его внутреннюю и внешнюю жизнь.

Пока мы остаемся во внешнем мире, играя в игру желания, мы каждый миг открываем себя желаниям. Тогда вор-желание проберется в наше сердце и украдет у нас веру в Бога, любовь к Богу, посвящение Богу, отречение перед Богом. Мы не получим от внешней жизни настоящей радости до тех пор, пока наша внутренняя и внешняя жизнь не станут единым целым и мы не возложим их сознательно к Стопам Бога.

Сейчас внешняя и внутренняя жизнь — как Северный и Южный полюс. Они не могут встретиться. Да, у внутренней жизни больше света, чем у внешней, но его может оказаться недостаточно для преобразования внешней жизни, напоминающей упрямого ребенка. Хотя внешняя жизнь прекрасно знает, что у жизни внутренней гораздо больше света, она не хочет подчиняться и слушаться указаний внутренней жизни. Она не хочет даже сотрудничать. У одной есть свет в изобилии, который вырывается наружу только в очень редких случаях, а у другой света практически нет, но она почти все время над нами господствует. И все же внутренняя и внешняя жизнь должны стать единым целым. Они должны ощутить потребность в таком единстве друг с другом и с Богом. Внешняя жизнь — младший брат, а внутренняя жизнь — старший, потому что внутри нее живет душа, воплощение мудрости. Чтобы мы смогли полностью преобразовать свою внешнюю жизнь, внутренняя жизнь должна постоянно устремляться, чтобы стать единой с бесконечным Светом-Мудростью Бога. Если внутренняя жизнь станет слушаться указаний души, а внешняя жизнь — слушаться жизнь внутреннюю, тогда душа как постоянный представитель Бога очень быстро и благополучно проведет внутреннюю и внешнюю жизни к Двери Сердца Бога. И тогда мы обретем изобильную радость, вечную радость здесь, на земле, и там, на Небесах.

Когда мы едины с Богом, наша воля становится единой с Волей Бога, которая есть Его Забота о человечестве, Его любовь к человечеству и Его потребность совершенствовать человечество. Когда наше желание очистится и преобразится, мы наконец-то сможем сесть у Стоп Бога. Установив единство с Волей Бога, мы чувствуем неиссякаемый поток Радости, исходящий от Видения Бога, Реальности Бога и Божественности Бога, от Бога-Творца и от Бога-Творения. Установив единство с Богом, мы обретаем радость, но это не высшая Радость. Мы стали едины с Волей Бога, чего нельзя сказать обо всем человечестве. Бог создал миллионы людей, и у каждого из них своя воля. Когда все идеи и идеалы достигнут сознательного единства с Источником и опять получат возможность процветать в своем многообразии, вот тогда к нам придет высшая Радость. Когда все человечество обретет сознательное единство с Богом, мы ощутим, что все многообразие Бога получает ту же самую Радость, что и единство Бога. Тогда на земле воцарится безмерная Радость.

Высшую Радость мы получаем, находясь в абсолютном единстве с Богом, но если Бог не захочет, чтобы мы теряли переживание многообразия, которое тоже сотворено Богом, Он может наслаждаться Собой в миллионах форм. У нас должна быть и Радость многообразия, и Радость единения. Когда мы станем едиными с человечеством и будем вместе подниматься вверх, мы получим Радость многообразия, а когда мы пойдем прямо к Богу, мы получим Радость единения. С другой стороны, если оттуда, где мы пребываем в единении с Богом, мы захотим перейти к многообразию, мы также получим настоящую Радость. Когда однажды мы либо возьмем с собой всех вместе, либо поднимемся прямо к Богу сами и принесем Бога вниз, мы и получим эту безграничную внутреннюю и внешнюю Радость.

Достаточно

Отрекшемуся сердцу
Достаточно одного слова.

Ищущему уму
Достаточно миллиона слов.

Стремящемуся виталу
Достаточно миллиарда слов.

Спящему телу
НЕ достаточно и триллиона слов.

Спящее тело — что это?
Сомнение, сомнение человека:
Великое множество сомнений,
Тягостных сомнений.

Часть 4. Неуверенность и уверенность в себе

Вопрос: Гуру, кто мой самый страшный враг в духовной жизни?

Шри Чинмой: Ваш самый страшный враг — огромное чувство неуверенности. По вашим представлениям, уверенность в себе человеку придают его достижения и собственность на физическом, витальном или ментальном плане. Но ни собственность, ни достижения никогда не дадут чувства полной уверенности. Это невозможно! Даже Президента Соединенных Штатов, который занимает самый важный пост и у которого все есть, может в мгновение ока унести, как ветер уносит дрожащий листик. Уверенность приходит, лишь когда вы устанавливаете постоянное единство со своей душой или с моей душой.

Я — ваш духовный Учитель, и, если вы сможете отождествиться с моей душой, к вам придет уверенность. А иначе я сейчас могу вам улыбнуться и превознести до небес, потому что вы сделали что-то очень хорошее, очень значительное, но в следующий момент, не пройдя и двух шагов, вы можете подумать: «Ну, в этот раз пронесло. Я поступил плохо, но он меня не поймал. Он увидел во мне лишь одну, самую светлую сторону и так меня расхваливал, а другой стороны — моей вчерашней ошибки — он и не заметил. Но если я не порадую его каким-то великим достижением завтра, он обнаружит мою ошибку и не то что меня не похвалит — еще и отругает!»

Но если бы вы установили постоянное единство с моей душой, вы бы почувствовали: для меня ваша жизнь — открытая книга, только я весьма сострадательный читатель. Вы поймете: «Хорошо, на этот раз он меня похвалил, но про мой плохой поступок он тоже знает. И если он меня ругает, так в этом его долг; совершенствовать меня — его прямая обязанность». Если вы это чувствуете, неуверенность уходит. Ребенок, даже увидев, что испачкался, не чувствует неуверенности. В конце концов, за ним обязана следить мама. Даже если вы сделали что-то плохое, у вас должно быть чувство, что Гуру вас очистит; он вас по-настоящему просветлит. Но если вы считаете, что я этого не сделаю, что вы сами должны отвечать за свое совершенствование, тогда вы всегда будете неуверенным в себе.

Другой ваш враг — агрессивный витал. Истину можно увидеть с трех уровней. Можно смотреть на нее снизу, сверху и с ее собственного уровня. Если вы хотите увидеть истину в своей жизни — именно в своей, а не чьей-то чужой, — то лучше всего добиваться этого молитвой, медитацией и созерцанием. Поднимитесь выше истины, окажитесь на вершок выше и посмотрите на нее сверху. Если вы сидите на вершине дерева, вам прекрасно видно, что там на ветках и что под ними на земле. Можно также забраться на определенную ветку, откуда будет открываться хороший обзор вершины и подножия дерева, и до определенной степени это вас устроит. Но если вы останетесь у подножия дерева, то не сможете видеть вершину и не получите настоящего удовлетворения. Если вы окажетесь на вершине дерева, то можете по своему желанию спуститься пониже и сорвать приглянувшийся плод. Когда вы на одной из ветвей дерева, на том уровне, где растет плод, вы можете его еще и отведать, когда захотите. А с вами же происходит вот что: вы не поднимаетесь на дерево, не говоря уж о том, чтобы добраться до верхушки, но при этом хотите получить плоды. Даже не стараясь совершать настоящий внутренний прогресс, не стараясь взобраться на дерево снизу, вы пытаетесь схватить плоды. Ваша основная трудность, как я ее вижу, в том, что вы смотрите на желанный плод и стараетесь агрессивным виталом, всеми правдами и неправдами стащить его вниз. Но плод висит на своей собственной высоте. Он не спускается к вам, а вы не поднимаетесь к нему, и вот вы разочарованы. В конце концов вы говорите, что бесполезно и пытаться его сорвать; это никому не нужно и не стоит усилий. А затем вы перестаете даже думать о божественных плодах. Вы просто ведете свою собственную небожественную жизнь.

Вопрос: Как мне заставить себя поверить в то, что я хороший?

Шри Чинмой: Прежде всего, если вы действительно считаете себя плохим и просто пытаетесь заставить себя поверить в то, что вы хороший, ваш ум скажет, что вы себя только обманываете. Если вы считаете себя плохим, потому что сделали что-то дурное десять лет назад или небожественно поступили вчера, тогда вы просто создаете себе проблемы своим же умом. Вам нужно в корне изменить мысли о себе и, наоборот, сказать: «Я дитя Бога. Ну как я могу быть по-настоящему плохим?»

Я не говорю, что нужно себя обманывать и, поступая плохо, говорить, что поступили хорошо. Но, думая так: «Ой, как плохо я поступил, как плохо я поступил! Бог никогда не позволит мне достичь цели. Я буду все продолжать и продолжать совершать одни и те же плохие поступки», вы вообще не сможете совершать прогресс. Если вы зациклитесь на мыслях о своих проступках, разве это поведет вас в правильном направлении?

Скажем, вы должны были медитировать в 6:30 утра, но вовремя не проснулись и теперь, думая: «Я не медитировал, никакого от меня проку», будете только злиться и унывать. Если вы упустили одну возможность, скажите: «Завтра у меня будет другая возможность. Я очень искренне попытаюсь снова». Ведь это у вас не последний день жизни. Можно попытаться и завтра. Но если сказать себе: «Ну, вчера я работал допоздна, поэтому не смог встать. Бог уж меня простит», то получится, что сначала вы сделали что-то неправильное, а затем, оправдывая себя, добавили сил своему неправильному поступку. Вы должны твердо решить не повторять плохого поступка, а потом просто о нем забыть. Но не оправдывайте его и не убеждайте себя, что вы не так уж плохи.

И вот настал новый день, и у вас снова есть золотая возможность. Если вы ее используете и сделаете сегодня что-то хорошее, у вас появится чувство, что вы действительно совершили прогресс. А затем в течение дня, вечером перед сном, а также на следующее утро, проснувшись, подумайте обо всем том хорошем, что вы сделали, и постарайтесь запомнить радость, которую это вам доставило. Это не выдумки ума, а живая реальность, которую создали вы сами своими хорошими поступками. Теперь в вас как будто растет сияющий ребенок. Или думайте о правильном поступке как о зернышке, которое вы посадили утром. Теперь оно проросло, и появился маленький росток, который продолжает расти. Наблюдая за тем, как в течение дня растет этот росток, вы непременно получите удовлетворение. Это маленькое божественное растение, что растет в вас, вновь наполнит вас вдохновением, и вы сможете снова делать что-то хорошее и божественное. А медитируя каждый день и взращивая этот божественный росток внутри себя, вы скоро увидите, что крошечный росток растет, растет и превращается в огромное баньяновое дерево.

Совершив плохой поступок, считайте, что на этом все закончилось. «Прошлое — пыль» — вот моя философия. Давайте воспользуемся завтрашней золотой возможностью совершить что-то хорошее. Пусть нашим фундаментом станет твердая скала. Давайте расти от света к большему свету, к изобильному свету, к бесконечному Свету! Свет — это наш Источник, и растем мы именно из Света. Но, питая себя темнотой негативности, мы не сможем расти совсем.

Вопрос: Как поступить с чувством вины, если с детства нам говорили о Боге, который наказывает за плохие поступки?

Шри Чинмой: К сожалению, в западном мире люди повсеместно живут с чувством вины. Откуда приходит чувство вины? Оно приходит из невежества. Сначала мы по своему невежеству делаем что-то плохое, а потом нас за это мучает нечистая совесть. Но вместо этого мы первым делом должны подумать вот что: «Если у меня есть сила поступить плохо, то у Бога есть сила меня простить». Когда мы натворили что-то очень плохое, не нужно думать, что во вселенной нет силы это исправить. Да, мы поступили плохо, но ведь Бог бесконечно сильнее нас, и нужно помнить, что Он — само Сострадание. Во время медитации всегда чувствуйте, что Бог — сама Любовь. Он не собирается нас наказывать. Своим бесконечным Состраданием Он собирается нас преобразовать. Но если вынашивать чувство вины, Бог не сможет прийти к нам на помощь.

В конце концов искренний ищущий поймет, что чувство вины рождается из рабства. Если мы каждый день медитируем, мы стараемся освободиться от невежества и ограничений, достигая не внешней, а внутренней свободы, которая и сможет освободить нас от чувства вины. Мы не умеем правильно использовать внешнюю свободу и совершаем ошибки, потому что боимся пойти глубоко внутрь и достичь настоящей внутренней свободы. Но как только мы научимся использовать внутреннюю свободу, в нашей жизни постоянно будет сиять свет. Разве тогда мы сможем поступать плохо?

Я всегда говорю, что прошлое — пыль. Думая о нем, копаясь в нем, мы не изменим его и не освободимся от чувства вины. Если мы сделали что-то плохое, то сейчас это в прошлом. Давайте думать о ближайшем будущем и поможем ему перерасти в непосредственность сегодняшнего дня. Наше устремление, которое хочет двигаться вперед, вверх и внутрь, принесет из ближайшего будущего божественное богатство и положит его прямо перед дверью, которую мы называем «прошлое». И затем, когда прошлое захочет в нас войти, оно обнаружит, что мы заперли дверь. Давайте не будем сознательно лелеять свои ошибки. Прошлое — пыль, ведь оно не принесло вам осознания. А иначе вы бы не пришли ко мне за светом. Но ведь вы взываете о просветлении, освобождении, осознании, а не просто об освобождении от чувства вины. А раз ваша цель в этом, то и бежать вам нужно к ней. Тогда вы увидите, что все то, что не помогает вам двигаться к осознанию, отстает от вас в забеге, потому что не может вынести сияния света.

Если вы что-то натворили и ваша совесть нечиста, выбросьте это чувство, как старую тряпку. Когда вы устремляетесь, надевайте новые вещи. Грязные лохмотья уничтожат ваше вдохновение, и Божественное не захочет с вами общаться. Всегда старайтесь быть в свете и для света, и вы увидите, что тьме в форме чувства вины придется вас оставить.

Вопрос: Иногда во время медитации я ощущаю огромную силу, восходящую из сердца, ясную и яркую, словно меч, и чувствую колоссальную уверенность и

убедительность. Как мне сильнее проникнуться этим чувством?

Шри Чинмой: Нужно понять, откуда приходит эта уверенность. Она из витала или из сердца и души? Если уверенность в витале у вас возникнет прежде, чем полностью очистится и просветлится сердце, это будет сродни разрушительной агрессии. Уверенность есть у многих людей: уверенность есть у боксера, есть у борца. Но в основе их уверенности — их физическая и витальная сила. Их главная цель — физически сломить соперника. Это не та уверенность, которая нужна духовно устремленному человеку, но именно это и происходит, когда уверенность возникает из витала. Если вы черпаете силу из витала, она очень обманчива. Сердце расположено в груди, а витал — возле пупка. Иногда на передний план выходит сила из пупка или чуть выше, а мы считаем, что она вся из сердца. Но на самом деле она приходит из витала.

К сожалению, тысячи ищущих становятся жертвой атак из витала. Такой витал — эмоциональный витал. Эмоция находится возле сердца и в сердце. Эмоция также есть вокруг витала и в витале. Но эмоция в сердце, наполненном светом души, — это чистая эмоция безграничной силы, тогда как эмоция из области пупка — это агрессия и привязанность. В ней присутствует разрушительная сила.

Что нужно делать ищущему для очищения витала? Нужно принести в область пупка силу сердца. Просветлять можно только с помощью силы, которая приходит из сердца или из души через сердце. Многие из вас сильны, энергичны, динамичны, но ваша сила приходит не из сердца. Если бы она была из сердца, вы бы чувствовали, что вам принадлежит весь мир, вся вселенная. Не может быть большей силы, чем чувство, что вся вселенная — ваша. Но когда у вас возникает чувство, что вы можете всех сокрушить, можете летать, можете править миром, то надо понимать, что эта сила не из сердца, а из витала. Когда некоторые люди обретают в своей духовной жизни немного уверенности, у них появляется чувство превосходства, которое приходит из витала. Нужно быть очень осторожным. Если сила придет к вам из сердца, вы сразу же почувствуете, что каждый человек в многообразии Бога вам родной. Бог Един, при этом Он — множество. Когда вы думаете о Нем как о Едином, Он полностью ваш; когда вы думаете о Нем как о множестве, рассыпанном по Бесконечности, Он тоже ваш. Но когда сила и власть приходят из витала, единым в это время становитесь вы, а множество же — у ваших стоп. Находясь в сердце, можно почувствовать себя тем, кто отдает приказания, но в то же время вы почувствуете себя множеством, которое подчиняется. Вы увидите, что сила отдавать приказы и сила подчиняться тоже едины.

Вам нужно постепенно вносить свет в витал. Этот свет можно ежедневно увеличивать, как силу мышц. Если вы будете чувствовать присутствие своего Гуру и его сострадание, заботу и гордость, то ваша внутренняя сила и уверенность непременно будут расти каждый миг. Каждый раз, обретая силу, вы должны чувствовать, что поднялись к более свободному просветленному сознанию и что вы расширяетесь, распространяетесь, летаете, как птица. Вы должны чувствовать силу как расширение просветления, а не как способность превосходить других. Когда уверенность исходит из сердца, ваше большее «я» расширяется и становится бесконечным.

Вы вырастите в себе уверенность и убежденность, если будете чувствовать, что Всевышний во мне со всеми этими качествами находится вокруг вас, перед вами, внутри вас. Когда вы станете ощущать бесконечное Сострадание, бесконечную Любовь, бесконечную Радость и бесконечную Благодарность, ваша внутренняя сила будет каждый миг расти.

Шепот

Шепот искушения
Привел его в ад.
Там он увидел свой звериный лик.

Шепот устремления
Привел его на Небеса.
Там он увидел свой Божественный Лик.

Шепот осознания
Привел его в Мир Безмолвия.
Там он стал Бесконечным Пробегом.

<html></div></html>

Часть 5. Небожественные и своевольные мысли

Вопрос: Как лучше всего избавиться от небожественных мыслей?

Шри Чинмой: Прежде всего, нужно почувствовать, что эти небожественные силы не ваши, что они вам не принадлежат и вы не имеете с ними ничего общего. Если все время повторять: «Я вам чужой», а лелеять божественные силы и божественные мысли, то божественные силы и будут считать вас своим и защитят вас, когда нападут небожественные мысли.

Вопрос: Если во время медитации мы осознаем присутствие праздных мыслей и бессознательного в уме, как с этим бороться?

Шри Чинмой: Если мысль хорошая, оставьте ее; если плохая — выбросите. Если у вас хорошая мысль, чувствуйте себя поездом, который на всех парах несется вперед, или птицей, которая взмывает ввысь. Если появилась божественная идея, просто бегите вместе с ней к цели. Но если приходят нездоровые, ложные, небожественные мысли, не миритесь с ними. Пожалуйста, сразу же их отбрасывайте.

Вопрос: Вы часто говорите, что мы сознательно или неосознанно лелеем небожественное. Но если мы делаем это неосознанно, как же это узнать?

Шри Чинмой: Когда вы сознательно лелеете небожественное, а затем перестаете это делать, то сила, которую вы использовали в небожественных целях, спонтанно высвобождается, и ее можно использовать для чего-то божественного. Силу, которую вы использовали для негативной цели, можно сразу же начать использовать позитивно. Но как же победить небожественные силы, которые вы лелеете неосознанно? Каждый день рано утром старайтесь чувствовать, что вы в очень высоком состоянии сознания, и я тоже в высоком сознании; либо чувствуйте, что вы в обычном сознании, но я наблюдаю за вами, как беспристрастный судья, который поставит вам оценку. Каждую секунду представляйте, что вы готовитесь к экзамену. Вы ведь знаете, что есть миллионы вещей, которых вы не стали бы делать прямо передо мной. Когда они приходят вам в голову, скажите себе: «Я не могу этого говорить, не могу этого чувствовать, не могу так думать, не могу делать это перед Гуру».

Если вы будете каждый миг сознавать, что перед вами стоит судья, безответственность исчезнет. В течение тех пяти минут в день, когда вы меня видите, вы стараетесь вести себя как можно лучше, но остаток дня вполне можете провести в весьма удручающем сознании. Очень часто вы хотите быть лучшим учеником, лишь когда вы стоите передо мной. Нельзя сказать, что вы хотите утереть всем нос, однако быть самым лучшим учеником круглые сутки у вас не хватает устремления. Но постоянное желание быть самым лучшим учеником у вас должно быть не только когда я рядом, а всегда.

Если мы устремляемся, мы никак не можем говорить, что мы бессознательны. Мы устремляемся, а значит, каждую секунду осознанно поступаем правильно. Мы бессознательны, именно когда не устремляемся. Поэтому чувствуйте, что, когда вы искренне устремляетесь, вы сознательны. Вы несознательны, когда перестаете искренне устремляться. А если вы несознательны, как же вы собираетесь победить небожественные силы? Так давайте устремляться все время! Именно в устремлении мы всегда можем оставаться сознательными. Устремление и осознанность всегда идут рука об руку. Если мы сознательно устремляемся, мы не можем неосознанно лелеять небожественные мысли.

Вопрос: Когда я вижу недостатки и несовершенства других людей, я все размышляю и размышляю о них своим критическим умом.

Шри Чинмой: Будь вы по-настоящему великодушны, вы бы сказали: «Даже самую скромную способность, которая у меня есть, я использую, чтобы помочь этим людям». Если вы им искренне посочувствуете, потому что у них есть все эти недостатки, тогда сила, позволяющая вам поступать правильно, божественно, немедленно отправится к ним и станет им дополнительной помощью. Если вы сочувствуете, то поступаете абсолютно правильно. Сочувствие — это не что иное, как расширение своего света-сознания.

Но если вам нравится думать о несовершенствах других, то вы взваливаете себе на плечи дополнительный груз. Если вы с удовольствием размышляете об их несовершенствах, значит, вы радостно зовете и приглашаете все эти качества в свою природу. У вас и так есть как минимум немножко несовершенства, но, думая о несовершенствах других, вы взваливаете на себя еще большую ношу. Если вы безразличны и говорите: «Мне хватает и своих проблем, со своими пусть они сами разбираются», тогда эти людям придется самим тащить свою ношу.

Вопрос: Почему вы говорите, что во время медитации нельзя пускать в ум никакие плохие мысли?

Шри Чинмой: Если плохая мысль придет к вам, когда вы занимаетесь чем-то обычным, она не очень вас обеспокоит, потому что не будет слишком интенсивной. Но если плохая мысль придет во время медитации, она уподобится стреле, пронзающей вашу внутреннюю жизнь. Индийские садху велят быть очень осторожными во время медитации. Если глупые идеи приходят к нам в повседневной жизни, нам не о чем беспокоиться. Но если они появляются во время медитации, нужно попытаться немедленно их уничтожить, потому что медитация их только усилит. Хорошие, божественные мысли, которые появляются во время медитации, все божественные и уникальные качества тоже усиливаются. Хорошие мысли, которые появляются у вас, интенсивны так же, как и плохие, но плохие мысли убивают, а хорошие дают новую жизнь. Поэтому во время медитации, пожалуйста, чувствуйте, что каждая божественная мысль приведет вас к Богу, а небожественная приведет прямиком к смерти.

Эта серия книг может быть процитирована с помощью cite-key hd-1