Жизнь в Боге: далека ли она?

Вернуться к содержанию

Предисловие

С самого зарождения человеческой цивилизации миллионы людей взывают к Богу и сражаются за Бога. Изо дня в день миллионы говорят о Боге. Но сколько человек действительно видели или чувствовали Бога? Сколько человек на самом деле знают, кто такой или что такое Бог?

Шри Чинмой живет в нерасторжимой связи с внутренней и внешней Реальностью Бога. В этой книге он предлагает просветляющие ответы на вопросы о природе Бога. Эти вдохновенные откровения могут дать ответ на извечный вопрос человечества о Боге и сделать Жизнь в Боге доступной нашему устремлению.

Вступление автора

Когда я молю, Бог плачет.
Когда я плачу, Бог смотрит украдкой.
Когда я смотрю украдкой,
Бог бросается ко мне.

— Шри Чинмой

«Когда я молю». Каждый искренний ищущий должен чувствовать, что внутренняя мольба — это то, что нужно беречь вечно. Эта мольба исходит, собственно, изнутри нас, из самых глубин нашего сердца. Во внутренней мольбе — наша сила. Когда эта мольба исходит из глубин нашего сердца, ее обязательно слышит и принимает нечто высшее. Это внутренняя мольба не об имени и славе, это мольба о глубоком осознании того, кем мы на самом деле являемся. Этой внутренней мольбе требуется проявление. В этой горячей мольбе — наше осознание, а в одухотворенном плаче — наше проявление. Проявление наступает, когда мы действительно плачем. Проявление принимает форму плача, и Бог приходит, чтобы этот плач утолить. Мы начинаем путешествие, а Бог его завершает. Бог приходит, чтобы взращивать и проявлять то, что есть у нас внутри.

Мы всегда должны чувствовать, что действия Бога более значимы, более плодотворны, чем наши. Но, погружаясь глубоко внутрь, мы чувствуем, что Бог делает для нас все. Начало нашего путешествия — Бог, и Цель нашего путешествия — тоже Бог. Мы как человек начинаем свое путешествие с мольбы, а Бог, Божественное Существо, завершает это же путешествие плачем. В этом плаче мы чувствуем Заботу Бога о нас. Он говорит: «Дитя Мое, наконец-то ты взываешь обо Мне. Лучше поздно, чем никогда. Ты сознательно взываешь ко Мне, и Я очень горжусь, что ты молишь обо Мне, о Свете». Вот почему Бог плачет от радости и с чувством удовлетворения.

«Когда я плачу, Бог смотрит украдкой». Тут нам нужно понимать, кто такой Бог. Если мы считаем, что Бог — глубокий старик, вроде дедушки или прадедушки, который все время указывает нам на наши ошибки и оплошности, то мы ошибаемся. Мы должны чувствовать, что всеведущий, всемогущий, вездесущий Бог — наш настоящий вечный Друг и Товарищ. Все мы — дети, и Ему столько же лет, сколько нам. В отношении осознания все мы — начинающие, ведь наша цель — бесконечный Свет и бесконечный Восторг, а нам еще только предстоит приблизиться к их преддверию. Если мы искренни с собой и понимаем, что все мы — начинающие, все мы — дети, то мы чувствуем, что Бог приходит к нам как Ребенок, потому что Он стремится с нами поиграть. Взрослые не станут играть, а ребенок хочет играть постоянно, все время и повсюду. Если мы ощущаем потребность всегда оставаться детьми, то Бог может прийти к нам в образе Ребенка. Он — вечный Игрок в Своем вечном Саду; сегодня Он играет с нашими желаниями, завтра — с нашим устремлением, а послезавтра — с нашим осознанием.

А в данный момент, когда мы сознательно молимся, концентрируемся и медитируем, Бог посматривает на нас украдкой, как ребенок. Он смотрит, действительно ли мы медитируем или нет, как ребенок, подглядывающий в окно, чем занимаются его родители или старшие. Когда ребенок видит, что его вот-вот поймают, он удирает.

Бог — божественный Ребенок — хочет играть с нами в Свою космическую Игру, прятки. Когда Бог прячется, нам нужно Его искать; когда спрячемся мы, искать нас придет Бог. Так мы становимся закадычными друзьями, вечными друзьями. Если Бог будет целеустремленным, если Он всегда будет ловить нас с помощью Своего Знания, Мудрости и Видения, то Игры не получится. Если один участник игры намного сильнее другого и всегда выигрывает, то проигрывающий не будет продолжать игру. И Бог приходит в образе ребенка и украдкой посматривает на нас, Своих детей.

Бог хочет, чтобы мы всегда вели себя, как дети, божественные дети. Каждый день божественный ребенок обновляет свои мысли, свои идеалы, свои цели — он изменяет все, что у него есть. Когда наступает день, он не останется при вчерашней надежде, желании или достижении; ему их будет недостаточно. А как только наступит завтра, у него снова появится новая надежда, новые молитвы и новые цели.

Божественные дети играют в невинные игры. Их спонтанная внутренняя радость и невинная игра приводят нас в восторг. Настоящие божественные дети не испытывают радости от бокса, борьбы или других игр, в которые играют взрослые. Божественные дети стараются стать едиными с Матерью-Землей и почувствовать радость от природы. Но, к сожалению, взрослые злоупотребляют заботой, состраданием и возможностями Матери-Земли. Они нарушают космический Закон и преграждают путь собственному внутреннему осознанию.

Теперь о словах «Когда я смотрю украдкой, Бог бросается ко мне». Почему? Бог пребывает в Своей Комнате бесконечной Радости, Покоя, Блаженства и Силы, и Он видит, что какой-то бедняга, какой-то одинокий путник пришел издалека, чтобы увидеть Его. Этот бедный ищущий не уверен в своих нынешних достижениях. Он считает, что Бог может его поймать и может быть им недоволен из-за его заурядных способностей, из-за его ограниченного понимания Света и Истины. Мы бежим к Богу, но как только чувствуем, что Бог смотрит на нас, нам становится стыдно за себя, потому что мы совершили в своей жизни огромное, несметное число ошибок. Когда мы стоим перед Светом, зачастую на передний план выходит вся наша темнота, несовершенство и нечистота. Мы взываем и стараемся увидеть Свет, но как только приближается момент встречи с вечным сиянием бесконечного Света лицом к лицу, приходим в ужас. Мы чувствуем, что обнажится наша бездонная нечистая природа. И мы, как воры, пытаемся увидеть Истину украдкой. В то же время мы пытаемся обрести радость, балуя этим видением свой взор. И, когда мы тайком заглядываем в Эльдорадо Бога, Его бесконечную Сокровищницу, Он бросается к нам и говорит: «Дитя Мое, наконец-то ты пришел ко Мне! И теперь ты так Меня боишься, что подглядываешь тайком? Ну нет. Я не позволю тебе уйти. Ты еще не познал своей вечной дружбы со Мной, вот почему ты прячешься. Но теперь Я хочу тебе сказать, что Я принял тебя как совсем Своего. Мы с тобой едины, вечно едины. Я сознаю тот факт, что мы едины, а ты, к сожалению, нет». Говоря так, Бог устремляется и ловит ребенка. Почему Бог это делает? Он делает это по причине Своего единства. Он чувствует, что должна раскрыться Его высшая природа. Бог начинает свое путешествие как ребенок. Он будет играть с нами, людьми, и даст нам почувствовать, что не превосходит нас ни в чем. Если бы Бог оставался в Своем высочайшем Сознании, мы, люди, не приблизились бы к Нему. И Он принимает человеческое обличье в форме ребенка и становится единым с нами.

Затем Ему нужно нас поднять. Он общается с нами, но поднять нас просто общением не может. Чтобы это сделать, Он должен устроить так, чтобы в нас проявились Его собственные высшие качества и способности. И когда Бог наконец ловит нас на том, что мы тайком за Ним наблюдаем, Он говорит: «Ты пришел ко Мне издалека. Теперь Мне пора дать тебе почувствовать, что ты — Мой». Вот почему Бог бросается и ловит наше человеческое устремление, наше человеческое рвение, наш человеческий зов. В начале путешествия Бог стал ребенком и Сам смотрел на нас украдкой. А в конце путешествия Бог испытывает удовлетворение, давая устремленному почувствовать, что тот так же велик, как Бог. Теперь больше не нужно играть в прятки. Игра окончена. Игра начинается, когда есть разделение, двойственность. Два игрока стараются получить радость друг от друга и дать радость друг другу. А когда игра заканчивается, она завершается одним высшим Сознанием.

В начале был Один, но Один захотел стать Многими: Ekam bhusyama. Став Многими, Всевышний испытывает Свою собственную Истину в миллионах, миллиардах и триллионах форм, в бесконечном числе форм. И когда Он наконец проявляет и исполняет Себя полностью в бесконечных формах здесь, на земле, Всевышний возвращается в Свой изначальный Источник. Игра завершена.

Мои вопросы

Мой хитроумный ум
Задает оставшийся без ответа вопрос:
Почему я люблю Бога?

Мое искреннее сердце
Задает не имеющий ответа вопрос:
Почему Бог любит меня?

Моя жизнь желания
Задает оставшийся без ответа вопрос:
Зачем мне нужен Бог?

Моя жизнь устремления
Задает не имеющий ответа вопрос:
Зачем я нужен Богу?

Вопрос: Вы сами верите, что Бог — это одна Сущность или что Бог, возможно, — это вы, я и все остальные, что все мы, на самом деле, являемся Богом?

Шри Чинмой: Моя философия такова: Бог — это человек, которому предстоит проявление, а человек — это Бог, которому предстоит осознание. Человек — это Бог, но ему еще предстоит осознать трансцендентальную Истину. Бог — это человек, но Ему еще предстоит полностью проявить Себя; Бог — это человек, которому предстоит совершенно, полностью осуществиться на земле.

При этом Бог может быть чем угодно в любом месте. Бог не обязательно будет каким-то почитаемым нами изображением святого или некой силой на небе. Бог есть и в насекомом, в облаке, в дереве, в энергии. Я — Бог, вы — Бог, все мы — Бог. Бог всеведущ, всемогущ и вездесущ, но Бог должен проявиться и осуществиться здесь, на земле. Вот почему здесь мы. Наша цель — в конечном итоге исполнить Бога и проявить Бога.

Вопрос: В чем разница между человеком и Богом?

Шри Чинмой: Человек — завтрашний Бог. Человек — это Бог, которому еще предстоит получить высшее осознание на высочайшем плане сознания, а Бог — это человек, которому предстоит полностью проявиться и осуществиться здесь, на земле. Когда мы погружаемся глубоко внутрь, мы видим, что проявление Бога, совершенное проявление, еще не произошло. Если бы Его совершенное проявление произошло, люди не оставались бы полуживотными. Человек еще не осознал высочайшей истины. Наша индуистская философия гласит, что богов столько же, сколько людей или душ. Таково наше представление.

Каждый человек представляет Бога на земле. Когда мы вступаем в духовную жизнь и совершаем прогресс, мы видим во внутренней жизни бесконечный Покой, бесконечный Свет и бесконечное Блаженство. Когда мы идем к духовному Учителю, физически он может быть ростом всего метр семьдесят или метр восемьдесят. Его форма ограниченна, но духовно он сможет показать нам безграничный Покой, Радость и Любовь. В своем внутреннем сознании он бесконечен. Физически он привязан к земле, но духовно — нет. Когда мы говорим, что человек — это Бог, которому еще предстоит осознание, мы имеем в виду именно такую внутреннюю реальность.

Вопрос: Кто такой Бог?

Шри Чинмой: Бог — ваша собственная высшая, самая просветленная, самая совершенная часть. Вы состоите из двух частей — высшей и низшей. Большую часть времени вы пребываете в низшей части. Когда вы начинаете полностью сознавать свою высшую часть, а ваша низшая часть полностью преобразуется и объединяется с Высочайшим, тогда вы не кто иной, как Бог. Хотя ваша собственная высшая, самая развитая, самая совершенная и просветленная часть пока не распознана и не раскрыта, она и есть Бог. А то, что вы представляете собой сейчас, несовершенно, далеко от совершенства.

Сегодняшняя подготовка — это завтрашнее осознание. Если вы готовите себя к осознанию Бога сегодня, то завтра, в ближайшем или отдаленном будущем вы превратитесь в собственную высшую Божественность.

Вопрос: Я не понимаю, что значит слово «Бог». Может, Бог равнозначен энергии?

Шри Чинмой: Бог не только равнозначен энергии, а Бог Сам — энергия. Но нам нужно понимать, какой аспект Бога нас влечет. Если нас привлекает Бог в виде энергии, то Бог придет к нам в виде бесконечной энергии. А если наш ум и сердце привлекает Бог в образе человека, Он придет и предстанет нам как человек в ослепительно сияющей форме.

Будда не применял слова «Бог», он использовал слово «Нирвана». Нирвана — это Блаженство, трансцендентальное Блаженство, и это Блаженство — не что иное, как Сам Бог. Опять же, надо понимать, чего мы на самом деле хотим, что нам нужно. Если мы хотим покоя, то покой приносит нам удовлетворение. Удовлетворение приносит еще больше покоя, который можно использовать в повседневной жизни ради удовлетворения и проявления в себе божественного совершенства. Это божественное совершенство можно называть Богом, Покоем или любым другим божественным качеством.

Я прикоснулся к Богу

Я прикоснулся к Рукам Бога.
Для меня они слишком сильны,
Я не смогу как следует
Действовать ими.

Я прикоснулся к Глазам Бога.
Для меня они слишком красивы,
Я не смогу достойно
Оценить их.

Я прикоснулся к Сердцу Бога.
Оно божественно прекрасно
и в высшей мере плодотворно.
Наконец-то я нашел свой дом,
Вечный дом.

Вечный хранитель

Моя душа — вечный хранитель
Моих жизненных опытов.
Мой Бог — вечный хранитель
Моих жизненных осознаний.
Я — вечный хранитель
Грезы о Боге внутри меня
И
Обещания моей души Богу.

Вопрос: Если человек будет чувствовать, что Бог прощает все, не будет ли этому человеку легче совершать ошибки?

Шри Чинмой: Вам кажется, что если человек, совершив что-то плохое, пойдет к Отцу и увидит, что его простили, он почувствует соблазн продолжать поступать неправильно, считая, что его будут прощать всегда. Но даже физический отец, не говоря уж о божественном Отце, Всемогущем Отце, скажет ребенку: «Послушай-ка, ты плохо себя вел, ты ударил другого ребенка. Я тебя простил только потому, что я тебя люблю, но ты не должен больше себя так вести». Если ребенок снова ударит другого ребенка, а потом прибежит к отцу, отец защитит ребенка, а потом с глазу на глаз тихо скажет: «Я во второй раз говорю тебе о том, что такое хорошо и что такое плохо, но до тебя это не доходит!» Каждый раз отец будет прощать, но в то же время будет пытаться убедить ребенка, что тот поступает плохо. Постепенно отец заберет у ребенка агрессивные качества, и сознательно или неосознанно ребенок почувствует, что он поступает плохо. Тогда он просто бросит свою ошибку в защиту своего отца.

Но с духовным Отцом, божественным Отцом, все по-другому. Когда устремленный совершает ошибку и бежит к духовному Отцу, духовный Отец, без сомнения, защитит ребенка, устремленного. Затем Отец сразу же попытается войти со Светом в сердце устремленного. Физический отец поругает с глазу на глаз, а божественный Отец не будет ругать — Он знает, что ругать бесполезно. Он постарается увидеть, что у устремленного не ладится. Он увидит, что там темнота, там невежество, и скажет: «Если я сейчас войду в устремленного со Светом, Свет прогонит тьму. Затем Свет просветлит невежество и преобразует его в знание и мудрость». Эта мудрость заставит устремленного чувствовать, что ему нужно быть безмятежным, тихим и спокойным, а не вступать в конфликт или наносить кому-то удары. Божественный Отец достигает этого с помощью Света, внутреннего Света, вливая внутренний Свет в устремленного. Физический же отец будет открыто защищать, а затем потихоньку ругать, потому что у физического отца нет этого чистого Света, божественного Света, чтобы просветлить нашу тьму или изгнать гнездящиеся в нас плохие силы.

В обоих случаях искушение будет повержено: божественный Отец победит его Светом, а физический отец — строгой дисциплиной. Но это не значит, что мы будем продолжать совершать ошибки, а потом ходить к нашему Отцу за прощением, — потому что однажды мы заплачем горькими слезами, услышав, как скажут, что наш Отец был к нам пристрастен.

Вопрос: Присутствие Всевышнего в нашем уме и теле — то же самое, что душа?

Шри Чинмой: Всевышний присутствует повсюду в теле, витале и уме. Но Его Присутствие всегда сознает именно душа. Время от времени мы сознаем Присутствие Бога в сердце, но очень редко ощущаем его в уме, и даже если ощущаем, то сомневаемся в нем. В витале, даже если мы получаем от Бога определенную внутреннюю силу, мы пытаемся неправильно ее использовать. Мы стремимся агрессивно разрушать мир. В физическом мы настолько неуклюжи и инертны, что не чувствуем Присутствия Всевышнего. Но когда мы погружаемся глубоко внутрь, мы видим, что Его Присутствие в физическом, в витале и в уме есть всегда. Присутствие Бога пронизывает все наше бытие, но одна часть нашего существа просветлена больше остальных, и это душа. Душа с ее полной просветленностью и непрерывной связью с Высочайшим все время ощущает Присутствие Всевышнего. Если мы совершим значительный прогресс в духовной жизни, наше сердце, как и душа, будет сознательно и постоянно сознавать Присутствие Всевышнего. Затем это осознание постепенно придет в ум, витал и тело.

Вопрос: Бог есть во всех?

Шри Чинмой: Бог есть во всех, но не все могут видеть Бога внутри. Бога можно увидеть, только когда о Нем взываешь. Те, кто взывают к Богу и молятся Богу, могут осознать Бога. Все бывают голодны, но поесть может только тот, у кого есть деньги, чтобы купить еду. Без денег он поесть не сможет. Точно так же внутри каждого есть Бог, но только тот, у кого есть внутренний зов, может увидеть Бога.

Вопрос: Если у каждого — свой собственный Бог, как же Бог может быть только один?

Шри Чинмой: Он один, но в то же время Он — многие. Дерево одно, но у него так много ветвей. Когда вы смотрите на ветвь, вы чувствуете, что это — дерево. Когда вы смотрите на листик, вы чувствуете, что это — дерево. Точно так же можно видеть Бога по-разному с разных сторон. Но это все тот же Бог.

Вопрос: Когда срываешь листок с дерева, можно сказать, что это дерево, но если взять отдельного человека, можно ли сказать, что он Бог или что в нем есть Бог?

Шри Чинмой: Да, поскольку один Бог — повсюду. Когда вы смотрите на листок, вы чувствуете, что это дерево. Когда вы смотрите на мой палец, вы сразу чувствуете, что это мое тело, потому что палец нельзя отделить от тела. Точно так же человека невозможно отделить от Бога.

Вопрос: Навестить Бога очень легко или очень трудно?

Шри Чинмой: Навестить Бога очень легко, если вы осознаёте, что принадлежите Богу и что Он ждет вашего визита. Но это очень трудно, если вы думаете о Нем как о постороннем, о ком-то, кто не имеет к вам отношения. В этом случае дверь наглухо закрыта и открыть ее очень трудно. Если вы идете в дом своего отца, естественно, войти туда легко — для вас дверь всегда открыта. А если вы идете в дом чужого человека, вы не всегда уверены, можно ли войти.

Самое большое препятствие в нашем общении с Богом — страх. Но входить в эту пещеру тьмы — страх — нельзя. Нельзя пытаться прятаться из-за страха: страха в уме, страха в витале, страха в физическом, страха в душе. Нужно оставаться открытыми. Сомнение, недоверие, тревога — все это дети страха. Сомнение держит нас в этой пещере тьмы, но мы не должны сомневаться в возможности проявить Божественное в собственной жизни. Многие устремленные быстро обрели внутренний покой, как только отбросили страх.

Вопрос: Когда Бог думает обо мне, что Он в действительности делает?

Шри Чинмой: Бог думает о вас постоянно, тогда как кто-то другой может думать о вас только в определенное время. Бог, воплощение осознания, всегда думает о вас. Если мы думаем о ком-то умом, то Богу ум не нужен. Так что, думаем мы о Боге или нет, Бог о нас думает постоянно. Бог думает и всегда будет думать о вас, потому что глубоко внутри Бога живет ваше бытие и в то же время глубоко внутри вас живет Реальность Бога. Собственно, Богу не обязательно именно думать о вас, поскольку Он воплощение осознания и поскольку мы все время пребываем глубоко в Его Сердце.

Вопрос: Если все творение и все взаимодействие человека и окружающего мира не что иное, как проявление Бога, то вся вселенная поистине божественна. А раз так, как же тогда насчет проблемы зла?

Шри Чинмой: Тут мы совершаем ошибку. Бог есть во всем. Вселенная — это проявление Бога, но она пока что не Совершенство Бога. Раскрывая Себя, Бог движется к Своему Совершенству, но оно пока не настало. Все прочее произошло, но совершенство пока не настало — в моем теле, в вашем теле или в теле кого бы то ни было. Гармония пока не совершенна; совершенного пока нет ничего. Бог действует. Он движется. Он делает все, но совершенство, божественное совершенство, пока не наступило. Божественное совершенство — это преобразование всего нашего существа, всего нашего бытия. Совершенство, преобразование и бессмертие — все они идут вместе. Бог раскрывает Себя в Своем Проявлении и через него. Он низошел в материю. Дух низошел в материю. Теперь Дух должен с устремлением подняться в свою высшую сферу. Когда он поднимается в свою высшую сферу и приносит вниз, в физическое, бесконечный Свет, Покой и Блаженство, тогда может произойти преобразование. И когда это преобразование произойдет, в человечестве и во вселенной обязательно наступит совершенство.

Вопрос: Как называется песня, которую поет Бог?

Шри Чинмой: Когда вы станете едиными с Волей Бога, в это время название песни Бога будет вашим собственным именем. Когда единым с Волей Бога стану я, песня Бога будет называться моим именем.

Когда вы становитесь единым с Волей Бога, песня, которую поет Бог, — это ваше универсальное «Я». Универсальное «Я» Бога и ваше универсальное «Я» — одно и то же. Если вы полностью и безраздельно отождествитесь с Богом, вы станете песней Бога не как человек, а как универсальное «Я». В это время вы, универсальное «Я», будете названием песни Бога.

Вопрос: Гуру, кто-нибудь из ваших учеников уже достигал осознания Бога в предыдущей жизни?

Шри Чинмой: Пожалуйста, не питайте ложных иллюзий, что в прошлых инкарнациях вы были осознавшими Бога душами, а в этой инкарнации скитаетесь в пустынях жизни. Нет, нет и нет. Если бы вы были осознавшей Бога душой, зачем бы вам нужно было оставаться здесь моим учеником? Я бы всем рассказал, что вы еще одна осознавшая Бога душа, и мне бы поверили. Но если вы начнете с искренности, вы скажете, что осознания у вас не было. Но то, что у вас его не было, не значит, что когда-нибудь вы его не достигнете. То, что вы не пили молока вчера, не значит, что вы не будете его пить сегодня или завтра. Но если у вас создается впечатление, что вчера вы достигли осознания Бога, это будет только питать и возвеличивать ваше эго, и в вашем уме зародится огромное непонимание. Однажды вы подумаете: «О, это Учитель не позволяет мне находиться в моем реализованном сознании, чтобы люди меня не признали». Вот такие у вас появятся страдания. Или вы будете чувствовать: «Если в прошлой инкарнации я осознал Бога, почему же в этой инкарнации у меня столько недостатков? Я страдаю от ужасного комплекса неполноценности, я совершенно ни в чем не уверен. Значит, я не осознавал Бога». Тут вы начнете сомневаться в себе. Так вы никоим образом не приближаетесь к своей Цели.

Просто помните о том, что существует Цель и что вы начали свое путешествие. Вы вышли из начального пункта. Все вы без исключения вышли из начального пункта. Теперь вы собираетесь осознать Бога. Вы покинули начальную точку, и Цель впереди, перед вами. Но если вы считаете, что уже достигли Цели, но по той или иной причине не получили должного признания, то вы совершаете ошибку. Я не охлаждаю ваш пыл. Но хочу сказать, что если вы будете понимать эту реальность, то сможете бежать очень быстро.

Вопрос: Откуда мне знать, что Бог меня любит?

Шри Чинмой: Всевышний дал вам как человеку способность и возможность осознать Бога, настоящего Бога. Если бы Он не был добр, зачем бы Ему давать вам эту человеческую жизнь? Он дал вам эту жизнь, дал вам устремление, дал вам возможность и способность осознать Его высочайшую Высоту. Стал бы Он давать вам все это, если бы Он вас не любил? Всевышний любит вас. Он действительно любит вас, именно поэтому Он дал вам устремление искать Его Любовь.

В твоей повседневной жизни

Где твой храм?
Разве не в твоей повседневной жизни?

Где твой алтарь?
Разве не в твоей повседневной жизни?

Где твой Бог?
Разве не в твоей повседневной жизни?

Кто такой Бог?
Тот, кто поет песнь
Самопреодоления
В каждое мгновение.

Богочеловек

Богочеловеком делает тебя
Не то, что ты получаешь,
А то, что ты даешь.

Богочеловеком делает тебя
Не то, что ты задумываешь,
А то, чего ты достигаешь.

Богочеловеком делает тебя
Не то, сколько раз ты пытаешься,
А то, насколько одухотворенно
ты взываешь.

Вопрос: Когда у меня проблемы, похоже, я не в состоянии их решить. Даже мои друзья и родители не всегда знают, что лучше.

Шри Чинмой: Есть тот, кто знает, что для вас лучше всего, и это Всевышний. Всевышний — не выдумка ума. Вы сможете Его видеть, сможете с Ним говорить, сможете с Ним пировать. Он не только ваш Отец — Он ваш вечный Товарищ. Нужно отдать Ему ответственность за себя. Если вы чувствуете, что ваша семья или друзья не дают вам должного руководства, то первым делом нужно поместить к Стопам Всевышнего и их. Каждый раз, когда на вас набрасывается проблема, не пытайтесь решить ее самостоятельно своей ограниченной способностью или мудростью, а отдайте ее, пожалуйста, Всевышнему.

Его Глаза видят лучше наших. Его Уши слышат быстрее наших. Мы разговариваем с людьми, у которых нет времени нас выслушивать, ведь им нужно так много сделать во внешнем мире. Но мы очень часто забываем, что есть еще кто-то, кто готов выслушать. Всевышний всегда готов нас выслушать, да мы с Ним не говорим. Иногда мы разговариваем с собственным умом, с собственным неудовлетворенным виталом, но очень редко пытаемся поговорить со своим внутренним существом. Если мы откроем секрет общения со своим внутренним существом, мы решим все свои проблемы и обнаружим подлинный смысл своей человеческой жизни. Эта человеческая жизнь — золотая возможность, дарованная нам Всевышним. Мы говорим, что у нас нет возможности, но это сущая ложь. Всевышний дал нам возможность, но мы ее не используем.

Вопрос: Бог был рожден?

Шри Чинмой: Да, Бог был рожден, и Бог рождается. Бог постоянно, в каждое мгновение, рождается внутри тебя — в том, что ты говоришь, что делаешь и чем становишься. Бог постоянно входит в тебя в новом облике. Ты будешь чувствовать, что с каждой новой мыслью, с каждой новой идеей проявился новый Бог, родился новый Бог. И чем Он занимается? Он ведет тебя от меньшего знания к большему знанию. Сейчас ты знаешь, может быть, только имена своих родителей и бабушки, а еще нескольких друзей. Это твое меньшее знание. А завтра или через несколько дней ты убедишься, что знаешь больше имен, больше людей, больше стран. В каждое мгновение и с каждой новой мыслью чувствуй, что Бог в новом облике дает тебе больше знания, больше мудрости.

Хочу тебе сказать, что при твоем рождении внутри тебя родился и Бог. Сейчас Бог рождается в тебе каждый миг, делая тебя лучше, добрее, мудрее и помогая осуществлению твоего предназначения. Кто такой Бог? Бог — это ты, Он внутри тебя. Твои лучшие качества — это качества от Бога. Бог приходит, предстает перед тобой и видит, что ты делаешь: ссоришься ли со своим братом, слушаешься ли маму. Когда ты не будешь ссориться с братом, ты почувствуешь, что Бог очень тобой доволен. Когда ты будешь слушаться маму, ты тоже почувствуешь, что Бог очень тобой доволен. У тебя каждый день есть сотни возможностей радовать или огорчать Бога. Я знаю, что ты хорошо слушаешься маму, и Бог тобой доволен. И я очень горжусь вами, двумя братьями, которые никогда не дерутся. Мы так часто с вами встречаемся, но я никогда не видел, чтобы вы ссорились или дрались. И в этом Бог тоже очень доволен вами. Каждый день рано утром я медитирую и концентрируюсь на вас и вижу, что Бог вами очень доволен. Когда я о вас думаю, когда я на вас концентрируюсь, это сплошь радость и восторг. А когда я вами доволен, очень доволен, можете быть уверены, что Бог тоже вами очень доволен. Если бы Бог был недоволен, был бы недоволен и я. Как раз потому, что Бог очень вами доволен, я проявляю к вам всю свою любовь, всю свою нежность и всю свою заботу.

Вопрос: Какое определение вы даете Богу?

Шри Чинмой: Каждый должен давать определение Богу по-своему. Бог выше и вне всяких описаний. Мы вышли из царства животных, и, поскольку мы обладаем развитым умом, нам нужно его использовать — что мы и делаем, но очень часто неправильно. Каждый человек вполне правомочен давать толкование или определение Бога в меру собственного понимания и внутреннего света.

Вы можете сказать, что Бог — бесконечное пространство Сознания; сидящий рядом с вами человек может заявить: «Нет, Бог — это бесконечный Свет», а третий человек скажет: «Бог — это сама Сила». Все они видят Бога как безличностный аспект; а четвертый человек может сказать: «Бог — это личность. Он подобен человеку: у Него две руки, два глаза, нос и так далее». И он тоже прав. Всем нужно почувствовать или осознать Бога в меру собственных внутренних способностей. Каждый человек даст Богу собственное определение.

Мое определение таково: Бог — это человек, которому еще предстоит полностью проявиться, а человек — это Бог, которому еще предстоит получить полное осознание. Все мы люди, но в то же время мы — Бог.

Вопрос: Что мы можем сделать для Бога Всемогущего?

Шри Чинмой: Что мы можем сделать для Бога Всемогущего? Мы можем предложить Ему все свое внешнее богатство, а также внутреннее богатство. Когда мы предлагаем Ему свое внешнее и внутреннее богатство, мы видим, что Он тут же щедро наделяет нас Своим Богатством. Если рано утром мы предложим Богу всего одну божественную мысль, одну чистую мысль, Он сразу даст нам тысячи божественных мыслей на каждый день.

То, что мы предлагаем, — это наше внутреннее богатство. Но как предложить Ему свое внешнее богатство? Когда мы делаем хотя бы самое небольшое, незначительное дело, например, точим карандаш, нужно чувствовать, что сила, нужная, чтобы держать и точить карандаш, пришла прямо от Бога. Когда мы посвящаем все свои внешние действия Богу, тогда силу, которую Он нам даровал, мы возвращаем прямо Богу. Когда мы это делаем в своих незначительных делах, мы сразу же видим, что Бог дает нам бесконечно больше силы, когда мы занимаемся более сложными, более важными, более значительными делами.

Вопрос: Общаться с Богом очень просто или очень сложно?

Шри Чинмой: Когда мы относимся к Богу как к своему, общаться с Ним очень легко. Когда мы думаем о Нем как о чем-то далеком и недостижимом, это очень-очень трудно — как бы часто мы к Нему ни обращались, Он нам не ответит. Когда мы сознаем свое единство с Ним, проблем с общением быть не может. Но когда мы позволяем сомнениям отделять нас от Бога, это разделение будет сохраняться, несмотря на наши самые решительные попытки навести мосты.

Бог всецело за тебя

Ничего не бойся,
Даже дикого хохота
Молнии.
Помни,
Бог-Сострадание всецело за тебя.

Ничего не бойся,
Даже нескончаемого рычания
Ночи-невежества.
Помни,
Бог-Сострадание всецело за тебя.

Ничего не бойся,
Даже неизменных законов
Вселенной.
Помни,
Бог-Сострадание всецело за тебя.

Совершенство в Боге

Истина — это Рождение в Боге,
Покой — это Жизнь в Боге,
Любовь — это Восхождение к Богу,
Свет — это Совершенство в Боге.

Вопрос: Иногда я испытываю сильную тоску и взываю к Богу о помощи. Почему после этого я ощущаю огромный покой и чувство безопасности?

Шри Чинмой: Надо понимать: это происходит потому, что Бог ответил на молитву. Когда ваш сын был маленьким, он часто хотел есть. Если ему нужно было молоко или что-то еще, вы бежали к нему со всех ног. Когда вы его кормили, его желание исполнялось, и его жажда была утолена. Он получал все, что ему требовалось. В данном случае он был голоден в физическом смысле. Когда вы испытываете боль или страдаете, вам тоже кое-что нужно — Утешение Бога. Лекарство от страдания — утешение в виде Света, Покоя и Блаженства. Когда я страдаю, а кто-то приходит и утешает меня, это значит, что он принес мне Покой и Свет. Когда вашему сыну что-то требовалось, вы шли к нему, потому что были способны его утешить, насытить его и исполнить его просьбы. Поскольку способности у Бога бесконечно больше, чем у вас, вы взываете к Нему, потому что знаете, что только Он сможет исполнить ваше желание. Как вы отвечаете на мольбу или на зов своего ребенка, так и Бог отвечает на ваш зов. Бог приходит. Он и никто другой откликается на ваш зов.

Вопрос: Мне кажется, что в начале духовного пути мы видим Бога, имеющего форму, а по мере того как в нас растет единство, Он утрачивает Форму? Это так?

Шри Чинмой: Нет, к сожалению, вы ошибаетесь. Я осознал высочайший, величайший Абсолют. Я достиг Абсолюта, осознал Абсолют, я обладаю Абсолютом и воплощаю Абсолют. Я могу общаться с Всевышним, имеющим форму и не имеющим ее. Это у нас есть ментальное представление, что бесформенное чем-то превосходит форму. Мы считаем, что до начала творения Всевышний был бесформенным, и только потом Он принял форму, чтобы прийти к нам. Но взгляните на солнце. Оно так огромно, но когда мы смотрим на него, оно кажется крошечным диском. Почему? Потому что оно очень-очень далеко. Точно так же, духовные Учителя, великие духовные личности или осознавшие Бога души воплощают в себе высочайшее бесконечное Сознание. Но когда они приходят в мир форм, они могут быть ростом метр семьдесят, метр восемьдесят, метр шестьдесят или даже меньше. Думаете, они утрачивают свою внутреннюю высоту? Нет. Это как огромное солнце, которое отсюда кажется маленьким.

Когда сознание нисходит в физическое, физическое обретает форму. Человек — это, собственно, душа, а душа — представитель Бога. Душа — это бесконечный Покой, Свет и Блаженство в Боге. Но мы не видим души, мы видим только очень ограниченную оправу-тело: такой-то высоты, такой-то длины, такой-то ширины. Нам кажется, что то, что находится за пределами тела или формы, больше. Да, оно больше, но говорить, что бесформенное важнее формы, ошибочно. Мысль о том, что чем выше мы поднимаемся, тем больше соприкасаемся с бесформенным, неверна. Мы поднимаемся выше, но не обязательно к бесформенному. Можно двигаться к имеющему форму совершенно божественному Богу, щедро наделенному безграничной Нежностью, безграничной Любовью, безграничной Заботой — всем. Мы можем выйти за пределы формы ума, но не за пределы высшей Формы.

Настоящие духовные Учителя легко могут медитировать на бесформенное — Бесконечность, Вечность и Бессмертие. Но когда вы находитесь в теле, вы живете в уме. Ум никоим образом не может медитировать на Бесконечность; ум может медитировать на крохотную картинку, на свечу, на ароматическую палочку, на цветок и так далее. Когда вы медитируете, всегда лучше и безопаснее медитировать на форму. Вы хотите восхищаться Богом, вы хотите любить Бога, вы хотите божественно владеть Богом и принадлежать Богу. Если вы будете медитировать на ослепительно сияющую форму, обладающую божественным Сознанием, Светом и Восторгом, вы постепенно в нее превратитесь. Вы будете чувствовать, что если вы что-то видите, то сможете в это превратиться.

Но прямо сейчас вы не сможете почувствовать, что способны превратиться во что-то бесформенное. Как только вы осознаете Бога, вы сможете превратиться во что угодно. Но если медитировать на бесформенное до осознания, думая, что это нечто более высокое, говорю вам, что послезавтра вы почувствуете себя очень странно и неуверенно. Попробуйте два-три дня помедитировать на бесформенное — вы почувствуете себя несчастным, потому что не ощутите взаимности. Когда же вы медитируете на духовного Учителя, вы сразу чувствуете нежность, заботу, любовь и благословения. Это спонтанно и взаимно. Вы предлагаете свое посвящение, а он предлагает свое сострадание. А когда это то, что не имеет формы, как безграничный океан, вы совершенно теряетесь, у вас пропадает фокус концентрации. Вначале необходима концентрация, а концентрироваться легче на том, что имеет форму, на которой можно сосредоточить все свое внимание. Тогда вы сможете в нее войти и получить от нее все, что возможно. Входя в форму, вы получаете сознание бесформенного. Но говорить, что форма не обладает теми же возможностями, что и бесформенное, — это заблуждение.

Давайте будем считать тело формой, а его силу — бесформенным. Сила содержится во всем теле, но если она вам понадобится, можно коснуться любой части тела. Можно прикоснуться к голове, можно прикоснуться к ноге. Чтобы войти в бесформенное, можно коснуться любой части формы. Если вы сможете чувствовать, что форма и бесформенное одинаково важны, вы быстрее осознаете Бога.

Нельзя недооценивать сладостность в отношениях между Богом и ищущим, между Учителем и преданным, между божественным вечным Отцом и божественным вечным Сыном. Подумайте о нежнейшем чувстве, которое испытывал Христос, когда сказал: «Я и Отец Мой — Одно». Или посмотрите на отношения между матерью и сыном. Когда вы говорите «мама», вы сразу же думаете о форме. Когда мама жива, вы видите в ней все божественные качества; в ее форме вы получаете все качества бесформенного. Она воплощает совершенство, любовь, заботу и сострадание — всё. Но если думать о ней как о бесформенном, то где же она? Всё расплывается. Если мать умирает, где взять нежность? Где?

Опять же, хочу вам сказать: считать, что бесформенное превосходит форму, ошибочно. Они важны в равной степени. И идти через форму особенно стоит в начале, до того, как вы осознаете Бога. Можно идти через форму к бесформенному качеству. Тогда вы будете счастливы. Но если вы попытаетесь идти через бесформенное к форме, вы решите, что это невозможно. Сначала нужно войти в воду и немножко поплавать. Затем, когда вы станете прекрасным пловцом, вы сможете переплыть море. Но если вы попытаетесь переплыть море, не умея плавать, вы утонете. Если временами хочется получить радость от бесформенного, почему нет. И если хочется получить радость от формы, почему нет. Но я хочу сказать, что даже после того, как вы осознаете Высочайшее и Абсолютное, вы будете испытывать больше радости от формы, потому что заботитесь о проявлении. Духовные ищущие, которые взывают о проявлении Божественного на земле, будут испытывать огромную радость, намного больше радости от Абсолюта, имеющего форму, чем от Абсолюта, ее не имеющего.

Вопрос: В современном мире творится так много насилия и мир изобилует несовершенствами и раздорами, и поэтому многие говорят, что Бог рассердился на мир. Как вы думаете, Бог рассердился, или Он доволен миром?

Шри Чинмой: Когда мы думаем о Боге как о Сострадании, как о Любви, мы сразу чувствуем, что Он нами доволен. Но когда мы думаем о Боге как о Справедливости, мы чувствуем, что Бог недоволен нами из-за нашего несовершенства, наших раздоров, вражды и так далее. Если мы погрузимся чуть глубже, мы почувствуем, что Бог — сама Любовь и что Его Любовь повсюду, она пронизывает все. Именно Его Любовь пронизывает Небеса, землю и все остальное.

В индуистских писаниях есть известная мантра, из которой мы видим, что Бог — это Восторг. В ней говорится, что творение пришло в существование из Восторга, в Восторге это творение, этот мир, пребывает, и в Восторг каждая душа уходит. Так вот, если Бог — сам Восторг, если Он находится в Восторге, то Он не может сердиться на Свое творение. Когда кто-то пребывает в радости, в подлинной радости, он не проявляет недовольства никем и ничем.

И в конце концов мы осознаём, что фактически делаем что-то не мы. Совершает действие и является самим действием Бог, и именно Он получает опыты, которые мы видим повсюду вокруг себя. Так что Бог-Сострадание не сердится на нас. Бог-Любовь не испытывает недовольства нами, поскольку в нас и через нас действует именно Он. Он и опыт, Он и тот, кто опыт получает.

Мы счастливы

Ты счастлив,
Потому что
Делишься с Богом
Всеми происшествиями
Своей жизни,
Большими и маленькими.

Он счастлив,
Потому что
Любит Бога
Неустанно и без условий.

Я счастлив,
Потому что
Мне действительно нужен Бог.

Личностный и безличный

О личностный Бог,
Почему Ты находишься повсюду?
Я не могу свободно ходить,
Я не могу свободно говорить,
Я даже не могу свободно спать.

О безличный Бог,
Ты такой хитрый.
Ты умеешь думать,
Умеешь играть в прятки.
Ради меня,
Ради Себя
Останься со мной подольше,
Если не навсегда.

Вопрос: Какова связь между Богом и нашим чувством времени?

Шри Чинмой: Видение Бога — это не то, что должно исполниться в будущем. Бог всемогущ, всеведущ и вездесущ. Восприятие и проявление Бога происходят одновременно. Человек, будучи инструментом Бога, планирует, а позже видит, как его планы разворачиваются во времени. Однако игра Бога больше похожа на детскую игру — тем, что она спонтанна и лишена каких-либо мотивов, и она не преследует достижения будущего результата. Бог — Божественный Ребенок, но Его игра, в отличие от игры ребенка-человека, ответственна, сознательна и божественна.

Хорошо, когда у человека есть план. Через человека Бог проявляет Себя. По мере того как невежество растворяется в Свете, в нашем конечном сознании постепенно проявляется Истина. Но в мире Бога Истина и Раскрытие существуют вместе, так что восприятие и проявление происходят одновременно. Для человека видение будущего должно исполняться через планы, чтобы Бог с его помощью мог раскрыть то, что всегда пребывает в Нем.

Вопрос: Иисус был Сыном Божьим, но ведь Бог не приходил на землю Сам, не так ли?

Шри Чинмой: Бог приходил, Бог пришел, Бог уже здесь. Ваше представление о Боге таково, что Он — кто-то безграничный. Да, Он такой, но Он также находится глубоко внутри вас. Если вы погрузитесь глубоко внутрь, вы увидите, что внутри вашего тела есть Бог. А погрузившись еще глубже, вы увидите, что ваше внешнее тело — это тоже Бог. Вам нужно смотреть другим оком, а не этими физическими глазами. Если вы увидите Бога этими физическими глазами, вы Его отвергнете. Вы скажете: «Что?! Бог такой? Не может быть, чтобы это был Бог». Если бы перед вами предстал Христос, большинство из вас сказало бы: «Нет, да как он может быть Сыном Божьим?» Когда вы видите кого-то в физическом теле, девяносто девять человек из ста не поверят, потому что человеческому уму свойственна подозрительность. Но когда мы приближаемся к Истине с устремлением, с внутренним рвением своей души, мы видим, что Бог повсюду. Бог в вас, Бог в этой стене, Бог здесь, в этой комнате.

Пути к Богу

Что есть Жизнь божественная,
Если не прямой путь к Богу?

Что есть Свет божественный,
Если не солнечный путь к Богу?

Что есть Любовь божественная,
Если не прямой, солнечный,
краткий путь,
Лучший путь напрямик
К Богу?

Переводы этой страницы: Czech
Эта книга может быть процитирована с помощью cite-key gl